Слово в Великий Понедельник, на утрене

: "Pán přichází ke svobodnému umučení, řekl cestou apoštol: hle, vystupujeme do Jeruzaléma a Syn člověka bude zrazen, jak je o něm psáno. Pojďte tedy i my, s očištěnými významy, sestoupíme na Něho a nechme se pro Něho ukřižovat a usmrtit s radostmi života, abychom s Ním mohli žít, s chvála" (on, seratich) Dnešním ránem, bratři, začal svatý týden Kristova utrpení – nejdůležitější čas v celém roce: proto je každý z těchto dnů již dlouho nazýván „Velký a čistý“. A tyto dny jsou opravdu skvělé kvůli mimořádným událostem, které se v nich odehrály; skutečně čisté podle zvláštní čistoty, s jakou je praví křesťané provádějí a kterou mohou poskytnout každému, kdo je doprovází, jak by měli. Proto nyní Církev svatá, na samém počátku velkých a svatých dnů, naplňuje naše uši zvláštním zvěstováním, zve nás, abychom je důstojně slavili; a aby tato výzva byla ještě platnější, obrací se na nás jménem samotného Pána: „Pán přichází ke svobodnému vášni, jak řekl apoštol cestou,“ a tak dále. Pán mluvil o své cestě k apoštolům; ale je možné, aby každý, kdo to jen slyší, nevyprávěl, co řekl? U svých prvních učedníků vzbudil pozornost ke svému utrpení; ale který poslední student by se necítil povinen udělat totéž? Slavili jsme všechny důležité události v pozemském životě našeho Pána: Jeho zázračné početí, slavné narození, úžasné uvedení do chrámu, ještě úžasnější křest a včerejší vjezd do Jeruzaléma; Nemůžeme s Ním sdílet Jeho poslední chvíle? Nyní, nyní musíme zvláště projevovat lásku a horlivost, když Ho všichni opouštějí! Nechodí pro nás na kříž? Nebudou naše hříchy smyty Jeho Krví? A my si dovolíme být v této době nepřítomní? Ne, bratři, pojďte, vy všichni, malí i velcí, osvícení i prostí, staří i mladí, pojďte, spojme se v duchu víry a lásky a následujme svého Spasitele s veselou myšlenkou; Neignorujme jediné Jeho slovo, sdílejme všechny Jeho pocity, vstupme do ducha všech Jeho činů. A lidé před smrtí mluví a jednají výrazněji; zvláště Bohočlověka. Prohloubme tedy svou pozornost a hlavně si ujasněme myšlenky. Neboť stejně jako očima plnými prachu nelze dobře vidět ty největší a nejzřejmější předměty, tak s myslí plnou nečistých myšlenek o pozemských statcích není možné kontemplovat božskou velikost Kristova utrpení. Ale bohužel pro mnohé není smysl a celá duše nikdy tak nečistá, naplněná marnostmi života, jako v tomto svatém a čistém týdnu. Starosti s plněním různých úkolů před dovolenou, starosti s přípravou různých věcí na dovolenou baví mysl ve všech směrech a rozptýlí pocity na těch nejmarnivějších tématech. Proto se bohoslužby, dokonce i ty nejdůležitější, například hodiny Velkého pátku, téměř vůbec nenavštěvují; ostatní bohoslužby nejsou plně navštěvovány; mnoho z toho, co se v Církvi čte, a co je důležitější, jako je vyprávění čtyř evangelistů o životě Ježíše Krista, je bez zvláštní pozornosti vynecháno jako cizí; a obraz Kristova utrpení, nakreslený církví ve svých rituálech s tak moudrými podrobnostmi a dojemností, mohou jako celek kontemplovat pouze andělé přítomní v chrámech Božích. Ach, bratři! To není ten druh smyslu, rozptýlený, potlačovaný pozemskými city, který od nás Svatý a Velký týden vyžaduje! Uslyšíme příběh o celém životě našeho Spasitele; neboť kdy je vhodnější to všechno prozkoumat, když ne před jeho koncem? Dokáže však tento život myšlenkově uchopit, když je tak roztěkaný, že vůbec nezná svůj vlastní život? Budeme svědky posledních rozhovorů Páně s Jeho učedníky při Poslední večeři, ale bude naše srdce schopno zažehnout oheň Ježíšovy lásky, pokud bude stejně jako srdce Jidášovo tam, kde jsou jeho poklady? Takže kvůli sobě, bratři, ne-li kvůli Pánu, musíme v těchto dnech shromáždit, jak jen to bude možné, všechny své myšlenky a city a očistit je, jinak pro nás nebude možné následovat našeho Vykupitele; jinak Ho opustíme a zůstaneme: někteří na Kaifášově dvoře, jen s vnějším zdáním zbožnosti; který je v Pilátově praetoriu s jednou tváří pravdy, s umytýma rukama, ale s poskvrněným svědomím; který je v Herodově paláci se zjevně ne zlomyslným, ale přesto hrozným výsměchem prostotě víry; kdo je s Jidášem, se zjevnou svatokrádeží nebo zoufalstvím. Ne nadarmo řekl sám Pán na začátku svého utrpení apoštolům: „Kdo má vagínu, ať si ji vezme... a kdo nemá, ať prodá své roucho a koupí si nůž“ (Lukáš 22:36). To znamená, že v dnešní době se musíte zbavit všeho zbytečného a zábavného. Je potřeba nůž – odhodlání uhasit všechny starosti, každou hříšnou a tělesnou touhu. Prodejte, věřící duši, nyní vše prodejte a kupte si tento nádherný nůž: není to Malchus, koho s ním musíte bít, ale ten starý muž, který ve vás často volá proti Kristu: „Vezmi ho, vezmi ho, ukřižuj“ (Jan 19:15). "Ale kam dát starosti života?" řekne někdo. "Nástup na skvělou a dlouhotrvající dovolenou nutně vyžaduje značnou péči o každodenní věci." Víme, bratři, tuto situaci a je nám líto, že když je Kristus na kříži, křesťané jsou na tržišti od rána do večera; když Kristus v agónii zvolá: "Žízním!" (Jan 19:28) a opíjejí se alkoholem, křesťané připravují různá jídla a nápoje; když Kristus odevzdá svého ducha Otci, křesťané sotva nadechnou z marností života. To vše se pro mnohé stalo nevyhnutelným; ale proč? Kdo způsobil, že všechny naše každodenní potřeby plynou právě během strašných dnů smrti a pohřbu Pána? Podle čího příkazu si na nás naše tělo a krev zvláště činí nárok a činí z nás jejich otroky, když se za nás Kristus vzdává svého těla a krve? Bylo nemožné uspokojit většinu potřeb, ne-li všechny, v minulých dnech, abychom tento týden, zvláště poslední dny, věnovali zcela Pánu? Nejsou snad lidé, kteří jednají přesně tímto způsobem, a kterým tedy tělesný neruší duchovno? Co v tom všem brání: vzdát hold světu a tělu předem, aby se nyní mohli osvobodit pro ducha? "Ale pak jsou tržiště prázdná." A kdo je zaplnil v nejposvátnějších dnech a vyprázdnil Boží chrámy, když ne naše rozptýlení a láska k míru? Tržiště budou následovat lidi, jakmile budou lidé sledovat, kam by měli. Ale nepožadujme snad změnu v každodenním řádu věcí, ať je to pro křesťany jakkoli špatné a nedůstojné; nechme svět vládnout na jeho místě i v těchto dnech. A zároveň můžete splnit požadavky církve, můžete mít očištěný smysl a sestoupit ke Kristu uprostřed Jeho utrpení v duchu víry a lásky. Nadcházející dovolená vyžaduje přípravy: ale jak moc? Dobrý křesťan snadno najde způsob, jak uspokojit všechny požadavky svátku, aniž by se nechal rozptylovat myšlenkami a pocity, aniž by ztratil ze zřetele svého Spasitele. I odešli apoštolové do města, aby nakoupili, a připravili večeři; a manželky Apoštolů rovných kupovaly vůně: ale pohleďte, jak je s nimi všechno svaté a čisté! Proč to tak nemůže být u nás? Jen naše ješitnost vymýšlí mnoho malých, nepotřebných potřeb a trápí sebe i ostatní jejich uspokojením; pouze nenasytnost našeho těla zvyšuje mírou potřeby jasných dnů, které samy o sobě jsou výživné pro ducha, a proto vyžadují méně potravy pro tělo. Takže, bratři, nadcházející svátek vyžaduje málo, protože sám o sobě obsahuje mnoho: mnoho duchovního jídla a pití, mnoho potěšení a sladkostí srdce. Pokud se nám v jeho pokračování zdá příliš mnoho pro tělo nezbytné; je to proto, že náš duch si neužívá radostí obsažených v samotné dovolené; a netěší se, protože není schopen ochutnat duchovní požehnání; ale je neschopný, protože v otroctví těla vždy toužil pouze po smyslových požitcích a zanedbával očistu chuti a jiných citů. To je důvod, proč obecně po tom, co jsme byli přítomni, často s jedním tělem, na Bohoslužbě, nevíme, co jiného slavit, než v množství pokrmů, v hluku zábav, které se často rozšiřují až do zatemnění smyslu a všech pocitů. Máme tedy celé Boží království s jeho velkými událostmi, celou víru s jejími nejsvětějšími svátostmi, což se nejvíce projevuje tou nejdelší službou břichu – masem a pitím. „Pravda, pokoj a radost v Duchu svatém“ (Ř 14,17), čisté potěšení srdce, svaté potěšení ducha, které tvoří hlavní ovoce víry, podstatu každé pravé slavnosti, nám buď vůbec neznáme, nebo je známe pod jedním jménem. Stav je opravdu nejžalostnější! A zde je hlavní důvod proměny řádu věcí a všech oslav, zvláště těch skutečných velkých a svatých dnů. Jelikož jsme sami zcela pozemskými, zemíme také svátky Boží: jsouc tělesnými, činíme hlavu svého těla ze samého Kristova kříže. Vydejme se však opačnou cestou a vše dostane jinou, pravdivou a správnou podobu. Prožijme tento týden, jak se patří; plníme požadavky církve, následujme Pána, který přichází trpět; Ukřižujme se s Ním se všemi „sladkosti života“ a my, bez velké přípravy na tělo, najdeme v nadcházející slavnosti něco, co jsme nikdy nenašli: nevyčerpatelnou potravu pro ducha a radost pro srdce. Užívání duchovních výhod obsažených ve svátcích nás učiní lhostejnými ke smyslovým výhodám s nimi spojenými; přestaneme měřit velikost svatých dnů délkou našeho jídla a rozmanitostí jídel; a spolu s tím z nás zákonitě spadne spousta zbytečných marností, které nám nyní ubírají drahocenný čas a nedovolují nám následovat našeho Pána. Tímto způsobem se správný řád věcí, dnů a činností obnoví sám, bez námahy, nepostřehnutelně. Znovu opakuji, bratři, udělejme tuto svatou zkušenost; Rozhodněme se v těchto dnech věnovat co nejvíce času Pánu a co nejméně času světu; Rozhodněme se shromáždit všechny své myšlenky a pocity a nasměrovat je k nadcházejícímu utrpení Páně. Mnohokrát nám již tyto svaté dny minuly bez užitku, možná i s duchovní újmou; Proveďme je alespoň jednou, jak se patří. Vyprošťovat je tímto způsobem se obvykle zdá nudné, a proto to lidé nejvíce odmítají. A já, jménem Církve svaté, jménem samotného našeho Spasitele, který přichází trpět, si vás dovoluji ujistit, že správné konání těchto svatých dnů obsahuje takovou vnitřní sladkost, že kdo je jednou stráví tak, jak by měl, nebude potřebovat žádnou novou pobídku, aby je strávil tímto způsobem a vždy. Amen. Mohlo by vás zajímat: