Слово в Великий Понедельник, на утрене

: "Господ идва за свободна страст, каза апостолът по пътя: ето, ние се изкачваме в Ерусалим и Човешкият Син ще бъде предаден, както е писано за Него. Елате тогава и ние с пречистени значения ще слезем върху Него и нека бъдем разпънати и умъртвени заради Него с удоволствията на живота, за да живеем с Него" (на възхвала, стихира 1) С тази сутрин, братя, започна святата седмица на Христовите страдания - най-важното време в цялата година: затова всеки от тези дни отдавна е наречен "Велик и чист". И тези дни са наистина велики поради необикновените събития, които се случиха в тях; наистина чисти според специалната чистота, с която истинските християни ги провеждат и която могат да предадат на всеки, който ги придружава, както трябва. Ето защо светата Църква сега, в самото начало на велики и свети дни, изпълва ушите ни със специално провъзгласяване, като ни приканва да ги празнуваме по достоен начин; и за да направи този призив още по-основателен, той го отправя към нас от името на самия Господ: „Господ иде да освободи страстта, както каза апостолът по пътя“ и т.н. Господ говори за пътя Си на апостолите; Но възможно ли е всеки, който само го чува, да не разказва казаното от Него? Той събуди вниманието към Своите страдания в първите Си ученици; но кой последен ученик не би се почувствал длъжен да направи същото? Отпразнувахме всички важни събития от земния живот на нашия Господ: Неговото чудно зачатие, славно раждане, чудно въвеждане в храма, още по-чудно кръщение и вчерашното влизане в Йерусалим; Можем ли да не споделим последните Му мигове с Него? Сега, сега трябва особено да проявяваме любов и усърдие, когато всички Го оставят! Не отива ли Той на Кръста заради нас? Няма ли нашите грехове да бъдат измити от Неговата кръв? И ние си позволяваме да отсъстваме в този момент? Не, братя, елате всички вие, малки и големи, просветени и прости, стари и млади, елате, да се обединим в духа на вярата и любовта и да последваме нашия Спасител с бодра мисъл; Нека не пренебрегваме нито една Негова дума, нека споделим всичките Му чувства, нека влезем в духа на всичките Му действия. И хората преди смъртта говорят и действат по-поразително; особено Богочовекът. И така, нека задълбочим вниманието си и най-вече да изчистим мислите си. Защото, както с очи, пълни с прах, човек не може да види добре най-големите и очевидни предмети, така и с ум, изпълнен с нечисти мисли за земните блага, е невъзможно да се съзерцава Божественото величие на Христовите страдания. Но, за съжаление, за мнозина смисълът и цялата душа никога не са толкова нечисти, изпълнени със суетата на живота, както в тази свята и чиста седмица. Притесненията за изпълнение на различни задачи преди празника, грижите за подготовката на различни неща за празника забавляват ума във всички посоки и разсейват чувствата по най-суетните теми. Ето защо богослуженията, дори най-важните, например часовете на Велики петък, почти не се посещават; други услуги не се посещават напълно; голяма част от това, което се чете в Църквата, и което е по-важно, като разказа на четиримата евангелисти за живота на Исус Христос, се пропуска без специално внимание, като странично; и образът на Христовото страдание, нарисуван от Църквата в нейните обреди с такава мъдра подробност и трогателност, може да бъде съзерцаван в неговата цялост само от Ангелите, които присъстват в Божиите храмове. Ах, братя! Не такъв смисъл, разпръснат, потиснат от земни чувства, изисква от нас Страстната и Велика седмица! Ще чуем историята на целия живот на нашия Спасител; защото кога е по-уместно да се изследва всичко, ако не преди края му? Но ще успее ли той да обхване този живот с мисъл, ако е толкова разсеян, че изобщо не познава собствения си живот? Ще станем свидетели на последните разговори на Господ с Неговите ученици на Тайната вечеря, но ще успее ли сърцето ни да се запали с огъня на любовта на Исус, ако то, подобно на сърцето на Юда, е там, където са неговите съкровища? И така, заради себе си, братя, ако не заради Господа, ние трябва в тези дни да съберем, доколкото е възможно, всичките си мисли и чувства и да ги пречистим, в противен случай ще бъде невъзможно за нас да следваме нашия Изкупител; в противен случай ще Го оставим и ще останем: някои в двора на Каиафа, само с външен вид на благочестие; който е в преторията на Пилат, с едно лице на истината, с измити ръце, но с осквернена съвест; който е в двореца на Ирод, с очевидно не злонамерена, но все пак ужасна подигравка с простотата на вярата; който е с Юда, с очевидно светотатство или отчаяние. Не напразно Сам Господ каза в началото на Своето страдание на апостолите: „Който има влагалище, нека го вземе... а който няма, нека продаде мантията си и нека си купи нож” (Лука 22:36). Това означава, че през тези дни трябва да се отървете от всичко ненужно и занимателно. Това, което е необходимо, е нож – решимостта да утолиш всички грижи, всяко греховно и плътско желание. Продай, вярваща душо, сега продай всичко и купи този прекрасен нож: не Малх трябва да удариш с него, а онзи старец, който в теб често вика срещу Христос: „Вземи го, вземи го, разпни го“ (Йоан 19:15). „Но къде да поставим грижите на живота?“ ще каже някой. „Настъпването на страхотна и продължителна почивка задължително изисква значителни грижи за ежедневните неща.“ Знаем, братя, това положение и скърбим, че когато Христос е на Кръста, християните са на пазара от сутрин до вечер; когато Христос в агония възкликва: “Жаден съм!” (Йоан 19:28) и се напива с алкохол, християните приготвят разнообразни храни и напитки; когато Христос предаде духа Си на Отца, християните едва си поемат дъх от суетата на живота. Всичко това стана неизбежно за мнозина; но защо? Кой узакони всичките ни ежедневни нужди да протичат именно през ужасните дни на смъртта и погребението на Господ? По чия заповед тогава нашата плът и кръв предявява претенции към нас и ни прави свои роби, когато Христос се отказва от Плътта и Кръвта Си за нас? Беше ли невъзможно да се задоволят повечето от нуждите, ако не всички, през изминалите дни, за да се посвети тази седмица, особено последните дни, изцяло на Господ? Няма ли хора, които постъпват точно по този начин и за които следователно плътското не пречи на духовното? Какво пречи на всички да направят това: да отдадат почит на света и плътта предварително, за да могат сега да бъдат свободни за духа? „Но тогава пазарите са празни.“ И кой ги накара да бъдат пълни в най-свещените дни и да изпразнят Божиите храмове, ако не нашето разпръскване и миролюбие? Пазарите ще следват хората, веднага щом хората следват там, където трябва. Но нека, може би, не изискваме промяна в ежедневния ред на нещата, колкото и лош и недостоен да е той за християните; нека оставим света да управлява на мястото си, дори и в тези дни. И в същото време можете да изпълните изискванията на Църквата, можете да имате пречистен смисъл и да слезете при Христос сред Неговото страдание в дух на вяра и любов. Предстоящият празник изисква подготовка: но колко? Добрият християнин лесно ще намери начин да удовлетвори всички изисквания на празника, без да се разсейва от мисли и чувства, без да изпуска от поглед своя Спасител. И апостолите отидоха в града да купят неща и приготвиха вечеря; и съпругите на равноапостолите купуваха благоухания: но виж колко свято и чисто е всичко при тях! Защо при нас да не е така? Само нашата суета измисля много дребни, ненужни нужди и измъчва себе си и другите с тяхното задоволяване; само ненаситността на нашата плът увеличава чрез мярката нуждите на светлите дни, които сами по себе си са хранителни за духа, следователно изискват по-малко храна за плътта. И така, братя, предстоящият празник изисква малко, защото той съдържа много в себе си: много духовна храна и напитки, много удоволствия и сладости на сърцето. Ако в своето продължение твърде много ни се струва необходимо за плътта; това е така, защото нашият дух не се наслаждава на радостите, съдържащи се в самия празник; и не се наслаждава, защото не е в състояние да вкуси духовни благословения; но той е неспособен, защото, бидейки в робство на плътта, той винаги жадуваше само за чувствени удоволствия и пренебрегваше да очисти вкуса и другите си чувства. Ето защо, като цяло, след като присъстваме, често с едно тяло, на богослужението, ние не знаем какво друго да направим празник, освен в множество ястия, в шума на увеселенията, често достигащи до помрачаване на смисъла и всички чувства. Така имаме цялото Божие царство с неговите велики събития, цялата вяра с нейните пресвети тайнства, което се изразява най-силно чрез най-продължителното служене на корема - месо и питие. „Истината, мирът и радостта в Светия Дух“ (Рим. 14:17), чистите удоволствия на сърцето, светите удоволствия на духа, които съставляват главния плод на вярата, същността на всяко истинско тържество, или изобщо не са ни известни, или са известни под едно име. Състоянието наистина е най-плачевното! И тук е основната причина за трансформацията на реда на нещата и всички празненства, особено истинските велики и свети дни. Тъй като сами сме напълно земни, ние заземяваме и Божиите празници: бидейки плътски, ние правим главата на нашата плът от самия Кръст Христов. Но нека тръгнем по обратния път и всичко ще придобие друг, истински и правилен вид. Нека прекараме тази седмица както трябва; нека изпълним изискванията на Църквата, нека следваме Господа, който идва да страда; Нека се разпънем с Него с всички „сладости на живота” и ние, без много подготовка за плътта, ще намерим в предстоящия празник нещо, което никога не сме намирали: неизчерпаема храна за духа и радост за сърцето. Наслаждаването на духовните ползи, съдържащи се в празниците, ще ни направи безразлични към чувствените ползи, свързани с тях; ще спрем да измерваме величието на светите дни с продължителността на храненето и разнообразието от храни; и заедно с това естествено ще паднат от нас много ненужни суети, които сега отнемат ценното ни време и не ни позволяват да следваме нашия Господ. По този начин правилният ред на нещата, дните и дейностите ще се възстанови от само себе си, без усилия, неусетно. Ще повторя отново, братя, нека направим този свещен експеримент; Нека решим в тези дни да дадем възможно най-много време на Господа и колкото е възможно по-малко време на света; Нека решим да съберем всичките си мисли и чувства и да ги насочим към предстоящите страдания Господни. Много пъти тези свети дни вече са преминали за нас без полза, може би дори с духовна вреда; Нека ги изпълним поне веднъж, както трябва. Изпращането им по този начин обикновено изглежда скучно и затова хората са най-противни към него. И аз, от името на светата Църква, от името на самия наш Спасител, Който идва да страда, се осмелявам да ви уверя, че правилното провеждане на тези свети дни съдържа такава вътрешна сладост, че всеки, който ги прекара веднъж както трябва, няма да има нужда от нов стимул да ги прекарва по този начин и винаги. амин Може да се интересувате от: