Слово в Великий Понедельник, на утрене
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
": "الرب قادم إلى العاطفة الحرة، قال الرسول في الطريق: ها نحن صاعدون إلى أورشليم، وابن الإنسان يسلم، كما هو مكتوب عنه. هلموا إذًا، نحن أيضًا، بمعاني مطهرة، ننزل عليه، ولنصلب ونقتل من أجله مع لذات الحياة، لنحيا معه" (في التسبيح، استشيرا 1).
في هذا الصباح، أيها الإخوة، بدأ أسبوع آلام المسيح المقدس - وهو الوقت الأكثر أهمية في العام بأكمله: لذلك، أُطلق على كل يوم من هذه الأيام منذ فترة طويلة اسم "عظيم ونقي". وهذه الأيام عظيمة حقًا بسبب الأحداث غير العادية التي جرت فيها؛ أنقياء حقًا بحسب النقاء الخاص الذي يسلكهم به المسيحيون الحقيقيون، والذي يمكنهم إيصاله إلى أي شخص يرافقهم كما ينبغي. ولهذا السبب فإن الكنيسة المقدسة الآن، في بداية الأيام العظيمة والمقدسة، تملأ آذاننا بإعلان خاص، تدعونا إلى الاحتفال بها بطريقة لائقة؛ ولجعل هذا النداء أكثر صحة، يوجهه إلينا نيابة عن الرب نفسه: "الرب يأتي إلى الآلام الحرة، كما قال الرسول في الطريق"، وهكذا.
تحدث الرب عن طريقه إلى الرسل؛ ولكن هل يمكن لكل من يسمعه فقط ألا يروي ما قاله؟ لقد لفت الانتباه إلى آلامه في تلاميذه الأوائل؛ ولكن من هو الطالب الأخير الذي لن يشعر بأنه مضطر إلى فعل الشيء نفسه؟ احتفلنا بكل الأحداث المهمة في حياة ربنا الأرضية: الحبل به المعجزي، ولادته المجيدة، وإدخاله العجيب إلى الكنيسة، وحتى المعمودية الأكثر روعة، ودخوله بالأمس إلى أورشليم؛ ألا نستطيع أن نشاركه لحظاته الأخيرة؟ والآن، يجب علينا أن نظهر المحبة والغيرة بشكل خاص عندما يتركه الجميع! ألا يذهب إلى الصليب من أجلنا؟ ألن تغسل خطايانا بدمه؟ ونسمح لأنفسنا بالغياب في هذا الوقت؟ لا، أيها الإخوة، تعالوا جميعًا، صغارًا وكبارًا، مستنيرين وبسطاء، كبارًا وصغارًا، تعالوا، دعونا نتحد بروح الإيمان والمحبة، ولنتبع مخلصنا بفكر بهيج؛ دعونا لا نتجاهل كلمة واحدة منه، ودعونا نشاركه كل مشاعره، ودعونا ندخل في روح كل أفعاله. والناس قبل الموت يتكلمون ويتصرفون بشكل ملفت للنظر؛ وخاصة الرجل الإله.
لذا، دعونا نعمق انتباهنا، والأهم من ذلك كله، دعونا ننظف أفكارنا. لأنه، تمامًا كما لا يمكن للمرء أن يرى جيدًا الأشياء الأعظم والأكثر وضوحًا بالعيون المملوءة بالتراب، كذلك بعقل مملوء بأفكار نجسة حول الخيرات الأرضية، من المستحيل التفكير في العظمة الإلهية لمعاناة المسيح.
ولكن، لسوء الحظ، بالنسبة للكثيرين، فإن المعنى والروح الكاملة لا تكون أبدًا نجسة، ومملوءة بأباطيل الحياة، كما هو الحال في هذا الأسبوع المقدس والطاهر. القلق بشأن إكمال المهام المختلفة قبل العطلة، القلق بشأن إعداد أشياء مختلفة للعطلة يسلي العقل في كل الاتجاهات ويبدد المشاعر في أكثر المواضيع عبثًا. ولهذا السبب فإن الخدمات الإلهية، حتى أهمها، على سبيل المثال، ساعات الجمعة العظيمة، تكاد لا تحضر على الإطلاق؛ الخدمات الأخرى لم يتم حضورها بشكل كامل؛ الكثير مما يُقرأ في الكنيسة، وما هو أكثر أهمية، مثل رواية الإنجيليين الأربعة عن حياة يسوع المسيح، يُحذف دون اهتمام خاص، باعتباره دخيلًا؛ وصورة معاناة المسيح، التي رسمتها الكنيسة في طقوسها بمثل هذه التفاصيل الحكيمة والمؤثرة، لا يمكن التأمل فيها في مجملها إلا من قبل الملائكة الحاضرين في معابد الله. اه أيها الإخوة! ليس هذا هو المعنى، المبعثر، المكبوت بالمشاعر الأرضية، الذي يتطلبه منا الأسبوع المقدس والعظيم!
سوف نسمع قصة حياة مخلصنا كلها؛ فمتى يكون من الأجدر فحصه كله، إن لم يكن قبل نهايته؟ ولكن هل سيكون قادرًا على فهم هذه الحياة بالفكر إذا كان مشتتًا لدرجة أنه لا يعرف حياته على الإطلاق؟ سنشهد محادثات الرب الأخيرة مع تلاميذه في العشاء الأخير، لكن هل سيتمكن قلبنا من الاشتعال بنار محبة يسوع إذا كان، مثل قلب يهوذا، حيث توجد كنوزه؟ لذلك، من أجلنا أيها الإخوة، إن لم يكن من أجل الرب، يجب علينا في هذه الأيام أن نجمع، قدر الإمكان، كل أفكارنا ومشاعرنا ونطهرها، وإلا فسيكون من المستحيل علينا أن نتبع فادينا. وإلا فإننا سنتركه ونبقى: البعض في بلاط قيافا، مع المظهر الخارجي للتقوى فقط؛ الذي هو في دار ولاية بيلاطس بوجه واحد للحق، وأيدي مغسولة، ولكن بضمير نجس؛ الذي هو في قصر هيرودس، على ما يبدو ليس خبيثًا، ولكن مع ذلك، استهزاءًا رهيبًا ببساطة الإيمان؛ الذي مع يهوذا بتدنيس واضح أو يأس.
ولم يكن عبثًا أن قال الرب نفسه للرسل في بداية آلامه: "من له فرج فليأخذه... ومن ليس له فليبع ثوبه ويشتر سكينًا" (لوقا 22: 36). هذا يعني أنك تحتاج هذه الأيام إلى التخلص من كل ما هو غير ضروري وممتع. ما نحتاجه هو سكين – العزم على إطفاء كل الهموم، وكل الرغبة الخاطئة والجسدية. بيعي أيتها النفس المؤمنة، بيعي الآن كل شيء واشتري هذه السكين الرائعة: ليس ملخوس الذي تحتاجين أن تضربيه به، بل ذلك الرجل العجوز الذي فيك كثيرًا ما يصرخ ضد المسيح: "خذوه، خذوه، أصلبه" (يوحنا 19: 15).
"ولكن أين نضع هموم الحياة؟" سيقول شخص ما. "إن بداية عطلة رائعة وطويلة الأمد تتطلب بالضرورة اهتمامًا كبيرًا بالأشياء اليومية." ونحن نعلم أيها الإخوة هذا الوضع، ونحزن أنه عندما يكون المسيح على الصليب، يكون المسيحيون في الأسواق من الصباح إلى المساء؛ عندما صرخ المسيح في عذابه: "أنا عطشان!" (يوحنا 19:28) ويسكر بالكحول، فيقوم المسيحيون بإعداد مجموعة متنوعة من الأطعمة والمشروبات؛ عندما يسلم المسيح روحه إلى الآب، بالكاد يتنفس المسيحيون نفسًا من أباطيل الحياة. كل هذا أصبح حتميا بالنسبة للكثيرين؛ ولكن لماذا؟ من الذي جعل من القانوني أن تتدفق جميع احتياجاتنا اليومية على وجه التحديد خلال الأيام الرهيبة لموت الرب ودفنه؟ بأمر من يدعي لحمنا ودمنا على وجه الخصوص علينا ويجعلنا عبيدًا لهم عندما يبذل المسيح جسده ودمه من أجلنا؟ هل كان من المستحيل تلبية معظم الاحتياجات، إن لم يكن كلها، في الأيام الماضية من أجل تكريس هذا الأسبوع، وخاصة الأيام الأخيرة، بالكامل للرب؟
ألا يوجد أناس يتصرفون بهذه الطريقة بالضبط، وبالتالي لا يتعارض الجسدي مع الروحي؟ ما الذي يمنع الجميع من القيام بذلك: تقديم التحية للعالم والجسد مقدمًا، حتى يتحرروا الآن للروح؟ "ولكن الأسواق فارغة." ومن جعلها ممتلئة في الأيام المقدسة وجعل هياكل الله فارغة إن لم يكن تفرقنا ومحبة السلام؟ سوف تتبع الأسواق الأشخاص، بمجرد أن يتبعهم الأشخاص حيث ينبغي لهم.
لكن دعونا لا نطالب بتغيير النظام اليومي للأشياء، بغض النظر عن مدى سوء ذلك وعدم استحقاقه بالنسبة للمسيحيين؛ فلنترك العالم ليحكم مكانه، حتى في هذه الأيام. وفي نفس الوقت، يمكنك أن تتمم متطلبات الكنيسة، ويكون لك معنى نقيًا وتنزل إلى المسيح وسط معاناته بروح الإيمان والمحبة. تتطلب العطلة القادمة الاستعدادات: ولكن كم؟ سيجد المسيحي الصالح بسهولة طريقة لتلبية جميع متطلبات العطلة، دون تشتيت الأفكار والمشاعر، دون إغفال منقذه. فدخل الرسل إلى المدينة ليشتروا ما أعدوا له العشاء. واشترت زوجات الرسل العطور: ولكن انظروا كم هو مقدس وطاهر معهم! لماذا لا يكون الأمر هكذا معنا؟ فقط غرورنا يخترع العديد من الاحتياجات الصغيرة غير الضرورية، ويعذب نفسه والآخرين بإشباعهم؛ فقط عدم إشباع جسدنا يزيد من خلال قياس احتياجات الأيام المشرقة، والتي في حد ذاتها تغذي الروح، وبالتالي تتطلب طعامًا أقل للجسد.
لذلك، أيها الإخوة، فإن العطلة القادمة تتطلب القليل، لأنها تحتوي على الكثير: الكثير من الطعام والشراب الروحي، والكثير من الملذات والحلويات القلبية. إذا كان في استمراره يبدو لنا أن هناك الكثير ضروريًا للجسد؛ وذلك لأن روحنا لا تتمتع بالأفراح الموجودة في العيد نفسه؛ ولا يستمتع لأنه غير قادر على تذوق البركات الروحية؛ لكنه غير قادر لأنه، لكونه مستعبدًا للجسد، كان دائمًا يشتهي الملذات الحسية فقط، ويهمل تطهير ذوقه ومشاعره الأخرى. لهذا السبب، بشكل عام، بعد حضورنا، غالبًا بجسد واحد، في الخدمة الإلهية، لا نعرف ماذا نقيم عطلة إلا في العديد من الأطباق، في ضجيج الملاهي، التي غالبًا ما تمتد إلى قتامة المعنى وكل المشاعر.
وهكذا، لدينا ملكوت الله بأكمله بأحداثه العظيمة، والإيمان كله بأسراره المقدسة، والذي يتم التعبير عنه بشكل أكبر من خلال الخدمة الطويلة للبطن - اللحم والشراب. "الحق والسلام والفرح في الروح القدس" (رومية 14: 17)، مسرات القلب النقية، مسرات الروح المقدسة، التي تشكل ثمرة الإيمان الرئيسية، وجوهر كل احتفال حقيقي، إما أنها غير معروفة لنا على الإطلاق، أو معروفة باسم واحد. الحالة هي حقا الأكثر يرثى لها! وهنا السبب الرئيسي لتحول ترتيب الأشياء وجميع الاحتفالات، وخاصة الأيام العظيمة الحقيقية والمقدسة. كوننا أنفسنا أرضيين تمامًا، فإننا أيضًا نأرض أعياد الله: كوننا جسديين، نصنع رأس جسدنا من صليب المسيح نفسه. ولكن دعونا نسير في الاتجاه المعاكس، وكل شيء سوف يتخذ شكلاً مختلفًا وصحيحًا وصحيحًا.
دعونا نقضي هذا الأسبوع كما ينبغي؛ فلنحقق مطالب الكنيسة، ولنتبع الرب الذي يأتي ليتألم؛ لنصلب معه كل "حلويات الحياة"، ونحن، دون الكثير من الاستعداد للجسد، سنجد في الاحتفال القادم شيئًا لم نجده أبدًا: غذاء لا ينضب للروح وفرح للقلب. إن الاستمتاع بالفوائد الروحية التي تحتويها الأعياد سيجعلنا غير مبالين بالفوائد الحسية المرتبطة بها؛ وسنتوقف عن قياس عظمة الأيام المقدسة بطول وجباتنا وتنوع الأطعمة؛ وإلى جانب هذا، من الطبيعي أن يسقط منا الكثير من الغرور غير الضروري، والذي يأخذ الآن وقتنا الثمين ولا يسمح لنا باتباع ربنا. وبهذه الطريقة، سيتم استعادة الترتيب الصحيح للأشياء والأيام والأنشطة من تلقاء نفسها، دون جهد، وبشكل غير محسوس.
وأكرر مرة أخرى أيها الإخوة، لنقم بهذه الخبرة المقدسة؛ دعونا نقرر في هذه الأيام أن نعطي أكبر قدر ممكن من الوقت للرب، وأقل وقت ممكن للعالم؛ دعونا نقرر جمع كل أفكارنا ومشاعرنا وتوجيهها نحو معاناة الرب القادمة. في كثير من الأحيان مرت علينا هذه الأيام المقدسة دون فائدة، وربما حتى مع ضرر روحي؛ دعونا ننفذها مرة واحدة على الأقل، كما ينبغي. إن رؤيتهم بهذه الطريقة عادة ما يبدو مملاً، ولهذا السبب يكره الناس ذلك كثيرًا. وأنا، نيابة عن الكنيسة المقدسة، نيابة عن مخلصنا نفسه الذي سيأتي ليتألم، أجرؤ على أن أؤكد لكم أن التصرف السليم في هذه الأيام المقدسة يحتوي على حلاوة داخلية لدرجة أن من يقضيها مرة واحدة كما ينبغي لن يحتاج إلى حافز جديد ليقضيها بهذه الطريقة ودائمًا. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: