Слова в Великий Пяток

Пророк, када је једном видео Бога на Престолу, узвишеног у слави, и осетивши његову нечистоту и слабост, ужаснуто је узвикнуо: „... Ја сам проклет човек, као... овај човек... са нечистим уснама... и видео сам Цара Господа над војскама пред очима својим” (Ис. 6, 5). Шта, браћо, да нам сада кажемо да је Бог сујетан, да се не уздиже у слави, него се умањује срамотом, не на престолу, него у гробу? Како да се зовемо, мислећи да су ове пошасти, овај гроб, дело наших руку? О, ми смо људи проклети, чији греси не само да су Сина Божијег срушили на земљу, него су нас однели на Крст и затворили у гроб! Ах, да грех није подигао страшно медијумстинум између неба и земље, и сви бисмо, као пророк, видели Бога узвишеног у слави: Син Божији би се јавио у свету људском, као што се јавља у световима анђелским; посетио би земљу као домаћин и пријатељ. С каквом би радошћу Његови неокрњени синови дочекали и испратили невиног праоца! А сад!.. О, „ко ће нам напојити главу, и да почешљамо... извор суза“ (Јер. 9,1), заплачимо дан и ноћ над овим ликом, заплачимо због тога што не само да смо сами пали са висине бесмртности у прах, него смо и Сина Божијег у гроб бацили! Таква је, браћо, моћ греха! Делује као тренутни заборав дужности, и разбесне читаву вечност; одвија се на малој површини земље, али потреса сва небеса; штети, очигледно, једној особи, а сам Син Божији мора да страда да би то избрисао! Несрећни оче, да ли би ти пружио руку ка забрањеном плоду да си предвидео оно што нам је сада пред очима? Да ли бисте желели да постанете као Бог када бисте знали да ће та жеља учинити да Бог умре на крсту? Али прошлост је неопозива! Особа може имати само садашњост. И зато што је нашем праоцу немогуће, нама, његовим потомцима, потпуно је могуће: ми можемо да спасемо Господа нашег од новог страдања. У ствари, браћо, плодови забрањеног дрвета расту не само у Едену, већ свуда; Змије кушачи и даље не престају да шапућу свима на уши: „Нећеш умријети смрћу, бићеш као Бог“ (Пост. 3,4–5). Кршењем закона Божијег понављамо злочин нашег праоца; и понављајући то, ми тиме поново чинимо да наш Спаситељ страда. Пре него што почини свако безакоње, Он се појављује пред судом наше савести, као што је некада стајао на суђењу Пилату, и очекује од нас пресуду: наша је воља да Га пустимо унутра и разапнемо. Остајући постојани у праведности, верни истини, ослобађамо Исуса; и препуштајући се греху, понирајући у безакоње, осуђујемо Га на Крст! Распни свог Спаситеља!.. Распни не из незнања, као што су то чинили Јевреји, сматрајући Га сином тектона, него са савршеним сазнањем да је Он Јединородни Син Божији!.. Ко не задрхти при самој помисли на ово? Зар не би радије пожурио да пружи руку да буде одсечен него пристао да је подигне на свог Господа и Судију? - Да, браћо! „Али каква је корист од ових ватрених осећања ревности када наша дела показују супротно? У ствари, зар не грешимо стално? - Па, зар грешимо да угодимо своме Спаситељу? Да ли наши греси представљају мелем за лечење ових чирева? Поновићу: у нашој је вољи да верујемо или не верујемо: али је несумњива истина да када се препуштамо безакоњима, тиме издајемо свог Господа на смрт. Ово није моја реч, није гатање из људског ума, већ директна и јака сугестија Апостола, који каже да људи који су „окусили дар небески, и били причасници Светога Духа“ (а који међу хришћанима нису били причасници Духа, макар у тајни крштења?), да се сви такви људи и хришћани „приближавају“ животу, тј. бездан зла и изопачености, „други разапињу“ Господа (Јевр. 6:4–6). Овим сведочанством свака сумња мора бити ућуткана; после овога нема средине: морате или да водите врлински живот, или припадате броју Исусових распећа: „Што није са мном, на мени је“ (Лука 11:23), каже Он сам. Ко од нас није на Теби, Господе? Ко може да стоји пред овим гробом и, целивајући ове ране, каже: Нисам ти дао пољубац Јудин? – Авај, „сви се одметнуше, и без кључева беху: доброга не чиниш, ни један“ (Пс. 13,3). Колико се после овога, и по чему се наше данашње богослужење и величање разликују од оних климања главом, од оних поздрава: „Здраво, Царе јудејски“ (Матеј 27,29), којима је Божанствени Страдалац дочекан у Пилатовој преторији? Обожавање грешника свом распетом Спаситељу може имати једно подношљиво значење, један здрав разум: када су уједињени са чврстом решеношћу да више не иду путем безакоња, да заволе чистоту савести и да исправљају свој живот. У овом случају, грешник код Гроба Господњег је попут разборитог разбојника који је покајањем директно ушао у рај са крста. А управо такве, браћо, међу грешницима тражи наш Господ. „Ако заиста говорите истину“ (Пс. 57; Д), Он нам сада емитује преко пророка, „ако заправо ваше речи и увеличавања Мене нису само беспослен звук, ако заиста желите да покажете своју љубав према Мени: онда ћете „судити синовима човечанским по правди“ (Пс. 57:1); Научите се чинити добро“ (Ис. 1, 16–17). Са овим осећањима не бојте се да се појавите на овом гробу, иако су га ваше руке начиниле; Не плашите се да целивате ове ране, иако су Ми нанете гресима вашим: смело положите к подножју Крста Мога сав бреме својих греха. Али, не одложите га за ово бреме. Крст Спаситеља твога (ако више немаш жељу да га олакшаш) неће клонути ни под каквом тежином, али ти сам можеш бити њиме згњечен и бачен у бездан пре него што стигнеш да се обратиш Мени и приближиш се Крсту Моме. Упркос слави коју сада уживам, настављам да вам се јављам у пуном лику Моје прошле исцрпљености, да би најлуђи међу вама знали шта Ме коштају ваши греси и куда вас воде. Уразуми се и покај се! У супротном, свако ваше обожавање Мог крста једног дана ће се претворити у нове доказе против вас.” Можемо ли, браћо, ишта боље рећи овом гласу од разбојничке молитве: „Помени ме, Господе... у Царству Твоме!“ (Лука 23:42). Али, молећи се уснама разборитог разбојника, ми ћемо узети и његово срце. Он више није оставио крст да би наставио пут безакоња; Са овог гроба нећемо отићи на некадашњи пут наших неистина. Вратимо се другим путем – путем вере и побожности, чистоте и истине, смирења и кротости. Сахрану свог старца најбоље је започети на Гробу Господњем. Амин. Голгота и крстови! Спакујте ковчег и Покров! Дакле, има и фарисеја и књижевника који ће, убијајући невине, „бити надахнути да принесу службу Богу“ (Јован 16:2); ту су и Јуде, који љубе уснама и издају рукама; ту су и Пилат и Ирод, који се куну истином и перу руке у крви праведника! Али, браћо, има ли међу нама још верних и храбрих Јована да прихвате Божанско синовство са крста? Има ли разумних центуриона достојних да чувају гроб Сина Божијег? Има ли Јосифа и Никодима који се усуђују да дођу Пилату и затраже Тело Исусово? Да ли су Салома и Магдалена ту да приме прву вест о Васкрсењу? Господ је, по сведочанству псалмопојца, једном дошао са неба „синовима човечијим да виде, ако разумеју, или Бога траже“, и ниједног не виде: „сви се одвратише... без кључева не учинише добро, ни један“ (Пс. 13, 2–3). Сада, браћо, да би ближе видели, долази Господ, не са неба, не са престола славе, него са крста, из гроба; Он почиње да не види више синове људске, него синове Његове благодати: ако разумеш силу Његове смрти, распни Га у духу. Шта, Господе, сада видиш између нас? Да ли је више или боље него раније? Видите поновљена богослужења, чујете бројна увећања, али и на Голготи сте видели климање главом, а у Пилатовој преторијуму чули сте: „Радуј се, Царе јеврејски!“ Видиш сузе у очима неких; чујете стење са усана неких, али су се и многи вратили са Голготе „са грудима у модрицама“ (Лк. 23:48); и упркос томе, Твоје груди остадоше на крсту да буду рањене копљем. Не, браћо, ово није потребно Господу и Спаситељу нашем; не за богослужење и величање, чак ни најревносније, ни за уздахе и сузе, чак ни најгорче, Он се удостоји да нам се јави окачен на крсту и лежећи у гробу. На овом гробу мора бити више: ево суда... за „свет” (Јован 12:31), суда за наше мисли, морал и дела. Овде, у садашње време, мора да се изврши обрачун Домаћина са робовима, Спаситеља са душама откупљеним Његовом крвљу. „Дођите“, каже нам кроз Пророка, „... дођите, да се исцрпимо“ (Ис. 1:18). „Види шта сам ти учинио! Имао сам твоју главу, и била је овенчана трњем; Имао сам твоје руке и ноге, и оне су биле пробушене; Имао сам твоје срце, и отворено ти је са копијом; Имао сам твоје месо и крв, и дао сам га за све, и до данас те храним њиме у заједници. Одао сам свој једини дух са Крста, не вама, јер у овом тренутку ви не бисте могли да га сачувате, него Оцу; али после Мог вазнесења на небо и ја сам вам спустио Духа Светога од Оца. Ево шта сам учинио за тебе: сав сам твој! Откриј шта си учинио за Мене, или још више за себе; јер све је Моје за вас: „Дођите да се испунимо!“ Можемо ли, браћо, да одступимо од овог позива? Дакле, слуго олтара, стани код овог гроба и дај рачун. Да би раздерао завесу цркве, која је од тебе затварала Светињу над светињама, и да би ти дао слободан приступ благодатном престолу, твој Спаситељ се узнео на Крст. Како користите своје драгоцено право и како стојите пред престолом благодати? Да ли доносите благослове на себе и оне око себе? Објављујеш ли им путеве трбуха? Да ли сте пример доброг живота? Ако исправно владаш речју истине и спасења; ако за вас нема веће радости него да видите или чујете да ваша духовна деца „ходе у истини“ (3. Јованова 1:4) Христова; ако си у случају потребе, по угледу на великог Пастира, спреман да положиш душу за своје овце, онда добро за тебе; Ти си свештеник по реду Исусову, приђи са смелошћу овом гробу, целивај ове ране и удахни из њих нови дух храбрости и љубави за нове подвиге. На крају ваше службе на земљи, сићи ​​ћете у шатор који није направљен рукама на небу, „где је Исус био виђен као наш претеча“ (Јевр. 6:20). Али ако се ваше руке подигну, а ваше срце непрестано врти надоле; ако се тамјан диже на небо, а мисли увек лутају по земљи; ако, стојећи пред трпезом Господњом и ломећи за друге хлеб живота, и сам си духом гладан, и уместо мане тражиш месо египатско, онда се склони од овог гроба; овде је света земља: твоје место није овде, него у дворишту Кајафином. Господару судбине својих комшија, коме је дато право да плете и одлучује, стани код овог гроба и дај рачун. А ви немате никакве власти, „ако вам није дато одозго” (Јован 19:11); а ти вршиш Божији суд. Сећаш ли се овога и држиш ли вагу правде са страхом Божијим? Да се ​​не плашите за истину да изгубите, у случају потребе, име пријатеља цезаровог, наклоност моћника земаљског, Голготски Страдалац вам је стекао име пријатеља Божијег; да увек можеш разликовати невиност од злочина, слабост од злобе, Он је, да помогне трептај савести твоје, дао светиљку своје речи; Да ли ово средство користите за добробит својих ближњих и да ли чврсто идете путем закона и дужности? Ако не гледате у лица, борићете се за истину, ма колико она била презрена од других; ако ваш лифостротон није опран ни крвљу ни сузама неправедно осуђених: тада приступите свом будућем Судији и Господу, целивајте ране Његове и удахните од њих нову снагу да победите лаж и превару, да се борите са искушењима и мами, да извршите свештено дело истине. Тамо, на светском двору, стајаћеш здесна, примићеш милост и бити овенчан венцем правде. Али ако си ти, имајући моћ да ослободиш невиног човека и знајући његову невиност, ипак спреман да га предаш у руке његових непријатеља, да не би увредио њихову гордост; ако, уместо да судиш и штитиш невиност, ти се ругаш њеним недаћама и примораваш је да се вуче из једног суда у други; ако се твоја истина састоји само у прању руку пред народом, онда се склони од овог гроба: твоје место није овде, него у Пилатовој преторији! Поузданик мудрости, ти, који цео свој живот проводиш у потрази за истином, у познавању тајни природе, стани код овог гроба и дај рачун. Да не лутате узалуд лавиринтом заблуда људских, и да не нестанете у празним мислима о почетку и крају ствари и човека, јер овај, Јединородни Син Божији, „који беше у наручју Очевом“ (Јн. 1, 18), „дође у свет, да спознамо Бога истинитог и дадемо светлости Његову и дадемо нам светлост Исус Христос“ (1. Јованова 5:20). Да ли вам ова попустљивост и упутства иду у прилог? После много рада и труда, да ли сте сазнали шта је истина? Да ли сте уверени да га нема ни на земљи ни на небу, осим у Њему Који је истина и Извор свих истина по самој суштини Својој, у Јединородном Сину и Речи Божијој? Пошто сте се у то уверили, да ли се сећате да „има истине у Исусу“ (Еф. 4:21); да се оно „не састоји у великој мудрости људи, него у јављању Духа и силе“ (1. Кор. 2:4); не у високим сновима, већ у „остављању по страни... старог човека, који је покварен злим пожудама, и обукао се у новог човека, створеног по Богу у правди и по подобију истине“ (Еф. 4:22, 24). Ако исправно исправите реч истине, „не кријући је у неистини“ (Рим. 1:18), ни ако гледате на своју, ни на јавну службу; слава Божја и добро ближњих, а не гордост и користољубље, покрећући те у свом истраживању, онда храбро приступи гробу највећег Сведока и Творца истине, и црпи храброст за нове подвиге за истину, ти ћеш прихватити у њој једно и од ње; Али ако света истина у вашим проучавањима служи само као средство за постизање других земаљских циљева; ако сте спремни да са једнаким жаром браните лаж која вам је корисна; ако су плод вашег истраживања биле само сумње, преображај умова, огорчење савести; ако си спреман да се ругаш истини, јер ти се она, попут Исуса пре Ирода, чини чудном, онда се склони од овог гроба: света „буна” крста није за тебе; твоје место није овде, него у двору Иродовом! Да ли треба да представљам све поименце? Сви који носе име хришћанско, станите код овог гроба и положите рачун. Крштени сте у смрт Христову; обукао си белу хаљину Христових заслуга; примио си заруке Духа Светога; сједињен са Христом заувек, одричући се света, ђавола и свих његових служби. Како све ово радиш? Где је невиност и дух? Где је вера и оданост? Откриј сада, на овој гробници, шта си: студент или издајник, пријатељ или тужитељ? Ако цео свој живот проведеш као да ниси ступио ни у какву обавезу са својим Спаситељем; Ако се понашате у свим случајевима, као да за вас нема суда ни вечности, зашто сте онда сада овде? Зашто нарушаваш смртни мир Божанског Страдалца? Какво је заједништво овог крста и вашег верника? Какво заједништво постоји између ове гробнице и твог мамона? – Имаш друга божанства: иди, поклони им се; имаш друге чиреве: иди, пољуби их. Дакле, браћо, на Христовом гробу има места само за невиност или покајање. Душе верне Господу, Јосиф, Никодим, Саломија, Магдалена – јави се! Ово је твоје место, ово је твој час! Божанском Страдалцу је потребан Покров: обуци Га својим светим мислима; Њему је потребно миро: изнесите своје молитве. Анђели Божији, јавите се и замените нас недостојне да се суочимо са великом стражом! Али, браћо, земаљски Анђели, као и небески, увек су на Божанској стражи; они увек носе „жигове Господа свога“ (Гал. 6:17). Сам њихов стомак је увек „сакривен... са Христом у Богу“ (Кол. 3:3). Шта причамо о себи? Како да помиримо своју нечистоћу са недоступношћу овог светог места? Хоћемо ли се усудити да приђемо гробу Животворног? Али неће ли љубљење нечистим уснама бити нова пошаст за пречисто Тело? Да ли се усуђујемо, гоњени својим безакоњима, да оставимо Господа да лежи у гробу? Али коме ћемо? (Јован 6:68). „Нема... никаквог другог имена под небом... у коме треба да се спасемо” (Дела 4:12), осим Његовог свесвећујућег имена. Шта да радимо, браћо? Урадимо оно што је Петар учинио када је одбацио Господа. Напустивши овај храм, удаљивши се од овог гроба, у некој светој самоћи, омијмо горким сузама своја пређашња безакоња, и заветимо се да од сада нећемо одбацивати Господа и Његов Свети Закон. После таквог покајања ни Господ нас неће одбацити; и ако нам не да кључеве, као покајани апостол, онда нам бар неће затворити врата царства. Амин. Један побожни пустињак морао је нешто да каже браћи која је од њега очекивала поуку. Прожет дубоким осећањем људског сиромаштва, старац (пречасни Макарије Велики, Египћанин), уместо било каквог упутства, узвикну: „Браћо, да почнемо да плачемо“, - сви су пали на земљу и лили сузе. Знам, браћо, да и ви сада чекате речи поуке, али моје се усне нехотице затварају од погледа Господа који почива у гробу. Ко се усуђује да лупета кад Он ћути?.. А шта рећи о Богу и Његовој истини, о човеку и његовој неистини, да ове пошасти не би рекле сто пута снажније? Ко се њима не дотиче, зар ће га дирнути слаба реч људска? На Голготи није било проповеди, било је само плач и куцање срца (Лк. 23, 48). А код овог гроба нема места за дреку, него за покајање и сузе. браћо! Господ и Спаситељ наш је у гробу: почнимо да се молимо и плачемо. Амин. : „Свако људско тело нека ућути, и нека стоји са страхом и трепетом и не мисли у себи ништа земаљско! Цар над царевима и Господар над господарима долази на жртву и даје се као храна вернима.“ Ово је учење Цркве за све ове дане! „Догађаји који се сада памте“, као да каже она, „су изнад речи људи; сам ум их не може обуздати: зато, напустимо свако брбљање, отклонимо све земаљске мисли, станимо у тишини са духовним страхом и трепетом; гледајмо, слушајмо и учимо. Покоравајући се овом гласу Цркве, ја, браћо, не бих отворио своје слабе усне да нисам видео потребу, и да нисам имао за циљ да и вас и себе приближим овој жељеној тишини духа и тела, коју Црква захтева. О, како је овде потребно! Како је потребно да, док окружујемо гроб Спаситеља нашег, ућуткамо све плотско у себи, да свој ум и срце уздигнемо изнад свега земаљског! Цар над краљевима и Господар над господарима долази на клање: хоћемо ли бити расејани посматрачи овог клања? Заклан, хоће да се да за храну вернима: има ли места вапају крви и меса? О, нека сада све земаљско нестане из наших ума, а Исус нека остане сам са Својим Крстом! Зар Он није довољан за наш ум? Није ли Он довољан за наша срца? Каква ли чуда, какве ли се тајне не крију у овим пошастима! Погледај! Видите ли како је Бог непроменљива истина, за коју је грех неподношљив до те мере да погађа и Јединородног Сина, који је понео наше грехе? Видиш ли како је Бог несхватљива мудрост, чији су путеви удаљени од наших путева колико је небо од земље? Ко је могао очекивати да ће свет бити спасен од Крста? Ко је могао да помисли да ће вечни стомак бити затворен у ковчегу? Видите ли даље како је Бог савршена љубав, „више не отпада“ (1. Кор. 13:8), који гони оне које воли до дубине самог пакла и приноси себе на жртву за њих? Видиш ли, коначно, како су сва својства у Богу једно: љубав је иста истина – милосрдна, а истина иста љубав – очишћена и исцељујућа? Ти си ти који кроз ове чиреве, јалову тугу, видиш – Богу: погледај доле кроз њих, на свет, и откриће ти се тајне постојања света и човека. Ево објашњења свега што се догодило: јер од чега је крст? Са дрвета познања добра и зла. Чија рука га је направила? Онај који је посегнуо за забрањеним плодом. Ево објашњења наше садашњости. Сви смо под крстом, оптерећени разним непогодама: због чега? Да би, као Страдалац са Голготе, завршивши поље страдања, узнео кроз њега у исконску славу. Ево објашњења наше будућности. Исусов гроб је празан: зашто? Јер ће сви ковчези једног дана бити празни, предајући своје мртве. Монаху „није дато да види трулеж“ (Дела 2,31), да би се сви као Он једног дана обукли у блажену бесмртност. Није узалуд у часу Његове смрти затресла и сама земља, и само небо помрачило, вео поцепао, мртви устали из гробова: на Голготи је одлучена судбина не само човечанства, већ и целог света; тамо се сва творевина откупљује у слободу славе деце Божије! Толико је тајни у Исусовом гробу за веру и наду: има ли мање за љубав? Да ли желиш да знаш да волиш Бога и ближњега? – Не питај никога за ово: погледај Господа распетог и знаћеш шта значи права љубав. Да ли желите да знате до које мере треба проширити стрпљење, понизност, оданост и благост? Не размишљај превише о овим врлинама: погледај Господа распетог, па ћеш видети где им је граница и која је мера. Тражите ли подстицаје да се покајете, значи да загрејете срце смрзнуто од греха? Пригрлите својим мислима животворно Тело: ако вам не греје срце, онда му остаје само пламен пакла. Све ћеш наћи у Спаситељевом гробу, све ћеш научити са Крста: само, прилазећи овом гробу, ућуткај све земаљско у себи, уклони сујету и бриге од себе, растани се са светом, остани сам са Исусом. Ох, остани! Зар заиста не можете бити с Њим чак и један сат? А зашто остати? Да би од Њега добио опроштење грехова; да би чуо: „Данас ћеш бити са Мном у рају“ – оправдање, да би касније био у рају вечног саживота. Без овога, каква је корист од стајања на крсту, од клањања гробу? Са раштрканим мислима, овде примљени добри утисци одмах ће се распршити; огањ небеске љубави, запаљен из гроба, ускоро ће се угасити из дрског даха страсти; Повици крви и меса неће успорити да пригуше тихи глас пробуђене савести. Света Црква види ову опасност, и зато тако пажљиво упозорава на њу. Нека ћути, браћо, свако људско тело, и нека овде стоји са страхом и трепетом, и нека ништа земаљско не мисли у себи. Амин. Када се деца окупе на гробу свог оца, или поданици на гробу свог владара, тада после суза и јадиковки, прво што ураде је да сазнају последњу вољу покојника. Протеклих дана, браћо, и ми смо јадиковали, уздисали и молили се, сећајући се страдања и смрти Господа нашег. Сада је време да окружимо Његов гроб, да сазнамо Његову последњу вољу за нас. Не може бити да је отишао од нас Оцу, а да нам није оставио неку врсту завета. Али гле, књига завета је на ногама Његовим! Усудимо се, браћо, да отворимо ову свету књигу, да видимо и чујемо „шта Господ говори о нама“ (Пс. 84,9). О браћо, Он „говори мир свом народу“ (Пс. 84:9). „Мир вам остављам, мир свој дајем вам: не као што свет даје, дајем вам“ (Јован 14,27) „И завештавам вам царство као што ми је Отац завештао“ (Лука 22,29). Боже мој, да ли је ово воља за нас? Господе, да ли да седимо на престолу на коме Ти седиш? Али Царство Твоје, Твоја воља! Без Тебе смо сви ми ништа, са Тобом је свако од нас све! Ниси џабе узнео на Крст: после овог чуда нема чуда, све је природно. Твоја је воља да тамо где си Ти, буде и слуга Твој (Јован 12:26). Није на слугама да противрече овој светој вољи. Спремни смо, Господе, спремни да поделимо са Тобом славу Царства Твога. Али реци нам, шта нам је потребно да прихватимо ово Краљевство? Ниси сам сео изненада на престо. Не може бити да нам је дато да се нагло уздигнемо. „Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном“ (Марко 8:34). „Ко не прихвати крст свој и иде за мном, није Мене достојан“ (Матеј 10:38). Не светлосни скиптар за Царство, него жезло! Не златна трнова круна, него круна! Онај ко говори из гроба може захтевати живот. Онај који је положио свој живот за нас (Јован 10:15–17) неће нам дати камење уместо хлеба (Матеј 7:9). Спреман, Господе, спреман да примиш крст из руку Твојих. Али шта да радимо када се онесвестимо под овим крстом? -Ви сами знате како је „дух... вољан“, а „тело... слабо“ (Мк. 14:38). И сам си вапио за помоћ када те је Отац оставио на крсту. Куда да се окренемо када смо исцрпљени под крстом на путу у Царство које си Ти завештао? „Нека се не узнемирује срце ваше: верујте у Бога и верујте у мене“ (Јован 14:1). „...без Мене не можете чинити ништа“ (Јован 15:5). Али „ако останете у мени и моје речи остану у вама, ишчите шта год хоћете, и биће вам“ (Јован 15:17). „Амин, амин, кажем вам: верујте у мене, дела која ја чиним, он ће чинити иста и већа дела, јер ја долазим Оцу своме“ (Јован 14:12). „Амин, амин, кажем вам, јер све што тражите од Оца у моје име, Он ће вам дати: до сада ништа не тражите у моје име: ишчите, и добићете...“ (Јован 16:23, 24), „...и шта год замолите (од Оца) у моје име, то ћу учинити, да Отац у име 14:13). „Ове вам речи рекоше да у Мени имате мир; у свету туге бићете; али будите храбри, (јер) Ја победих свет“ (Јован 16:33). После оваквих обећања, браћо, нема места страху и сумњи. Завет је истинит: запечаћен крвљу, посведочен небом и земљом, прихваћен и потврђен од Оца! А после таквог завета нема места лапрдању. И не додају своје речи људским заветима; хоћемо ли се усудити да додамо Божјем савезу? Сваки који „има уши да чује“ чуо је, чуо последњу вољу свог Господа: ако хоћеш царство, прими крст; Ако се онесвестиш под крстом, обрати се Оцу; Отац ће оклевати да чује, Син ће се појавити да помогне. „Само буди веран... до смрти“ (Откр. 2,10), и ко год да си, седећеш на престолу (Откр. 3,21) који ти је завештан. Небо и земља ће проћи, али реч Онога који је умро неће проћи (Матеј 24:35), неће проћи. Остаје само да се непроцењива воља преда некоме на чување. Али ко може постати проводаџија између земље и неба? Ти си један, „Заступник Бога и људи“ (1. Тим. 2:5). Овај завет смо примили од Тебе, али се усуђујемо да ти га поверимо на чување. Завештао си, испунићеш! Размишљајући о изванредном догађају којег се сада сећамо, удубљујући се у узрок и сврху смрти Господа нашег на крсту, нехотице сам се, браћо, зауставио са овом мишљу на једном догађају у историји израиљског народа, који, упркос својој маленкости у поређењу са догађајем на Голготи, има изузетну сличност са њим. Израелци су, како пише свети историчар, водили жестоки рат са Моавцима. Моавски краљ је исцрпео сва средства да одбије непријатеље, али без успеха. Коначно, опкољен унутар зидина свог краљевског града, он скреће у последњу крајност: узима свог првенца, који је већ делио престо са њим, подиже га на зид града и у очима свих непријатеља доноси га као жртву паљеницу помирнице. Оваквим невиђеним чином постигнуто је нешто што ни храброст ни оружје нису могли: опсадници су одмах прекинули опсаду и ратовање и вратили се кући. И било је, каже свети историчар, „велико покајање у Израиљу... и вратише се у своју земљу“ (2. Царевима 3:27). Да ли је потребно, браћо, детаљно рећи како овај упечатљиви догађај доводи до онога чега се сада сећамо? Ах, и пред нама је жртва, и пред нама је љубљени Прворођени, принет на жртву паљеницу руком Очевом! А зашто је доведен? Ратовање, страшни рат, већ дуго траје између човека и Бога. Цар Небески је чинио све да опомену непријатеље Своје: грмљао је на њих клетве, и обасипао их даровима и благословима, и приморавао небеса да казују славу Његову, и заповедао земљи да се затресе од славе; писао је закон и на каменим срцима и на каменим плочама; али се злостављање наставило! Заслепљени потомци несрећног праоца наставили су више да верују у змију разорницу него у Творца и Провајдера; нико није оставио по страни луду жељу да буде „као Бози“ (Пост. 3:5); сви су ишли смело против небеских правила. Шта коначно ради Цар Небески? Авај, Он узима и свог љубљеног Сина, „И у Њему учини наследника свега, и у Њему створи светове“ (Јевр. 1, 2), узима Га, и пред лицем целог света подиже Га на крст говорећи: „Ко га је видео посрамиће се смрћу Сина Мога!“ (Лука 20:13). И много тога је заиста било посрамљено. Сунце се понизило, кријући своје зраке усред поподнева; земља се понизила, тресла се у темељима својим; камење и завеса храма осрамотили су се, раздерали се у тренутку смрти Сина Божијег; сама смрт је била осрамоћена, дајући слободу да ускрсну из гробова многих тела преминулих светаца (Матеј 27:52). Али људи, људи, о, нису се стидели! Син је убијен, али битка се наставља! Жртва је поднета, али духовни Јерусалим је под опсадом! Видимо ли много покајања пред Голготом? Само два - Петрово и Јудино, али је ово друго одмах завршило вечитим ратом. Колико је било и од покајања на Голготи оних који су се, „видећи шта се десило, ударили у прса“? Тукући једни друге, вратили су се, како бележи Јеванђелист, кући, док је тело Божанственог Страдалца наставило да виси на крсту. Шта сада видимо на овој гробници? Призор крваве жртве сваки пут окупи око себе много гледалаца; месо и крв нехотице утихну, на неко време, при погледу на крваво тело Сина Божијег; свет, вођен крстом, очигледно бежи и сакрива се; Смрћу Господњом савест многих оживљава, али прође неколико дана туге, лик Божанског Страдалца се скида са очију, и опет почиње битка са небом, и опет журе да разбију печат мира и завет потврђен крвљу Сина Божијег. Шта је разлог за мали ефекат смрти Сина Божијег на наша срца? Мала жртва? Али Цар Небески нема другог Сина. Није ли крст велики и тежак? Али земља се тресла. Зар у жртви паљеници нема довољно ватре да загреје хладна срца? „Али окрените се и видите, чак и ако постоји болест, то је његова болест!“ У нама, у нама самима, браћо, разлог наше неосетљивости и фосилизације: а да ли је тешко то открити? Да би слика страдања и смрти Христове стално деловала на наш живот, потребно је да ово пређе из плаштанице у нашу душу, тако да ту остане не два-три дана, него увек. Само у овом облику, асимилираном душом и срцем, ова Божанска слика може деловати на наше животе и спасити нас од греха. Али колико је хришћана којима се у души и срцу непрестано осликава лик страдања њиховог Спаситеља? И да ли он може бити приказан тамо када тако мало и тако ретко размишљамо о смрти Господа нашег на крсту? У овом храму су људи који су се посветили науци: питам их у име распетог Господа: колико су пута размишљали о Његовој смрти онако како непрестано размишљају о предметима своје науке? У овом храму су људи посвећени служби истине, правде и закона; Питам их: да ли су се бар једном у животу удубили у велики спор између неба и земље, у велику парницу Бога са човеком, са ревношћу са којом свакодневно задиру у неважне парнице и препуцавања људи? У овом храму има приличан број људи који ће куповати; Питам и њих: да ли су умом макар једном измерили сву величину Крста Христовог, да ли су одмерили сву тежину својих грехова? Мислим да међу нама нема много људи који су у стању да дају потврдан одговор на ова питања. Како после овога може Спаситељ деловати на наша срца, када Он сам није у овом срцу, када остаје на хладним даскама и ивичњацима! Каква је сетва, таква је и жетва. Сећању на Христово страдање посвећујемо само неколико сати годишње и управо у тим часовима постајемо приметно бољи; Неки људи од њих остављају добре утиске много дана. Али покушајте да учините више за свог Господа, одлучите да посветите барем неколико сати сваке недеље размишљању о Његовој смрти; На тај начин дозволите Његовој слици да уђе у вашу душу и да јој се приближи, и видећете каква ће се промена догодити у вашим мислима, осећањима, а затим и у вашим делима и самом животу. Господ, ушавши у храм душе, неће оставити оне који тамо продају и купују, него ће их истерати и очистити. Ви сами, постављајући се што чешће на Голготу, сами ћете научити да гледате на све са њене свете висине; и гледајући одатле, видећете у целом свету нешто сасвим друго од онога што сте раније замишљали; Нећете хтети ни да погледате многе ствари које вам сада упадају у очи; и напротив, на много начина који су вам сада потпуно неприметни открићете праву величину; указаће ти се широки путеви света који воде у понор са свом својом кривудавом опасношћу; и уска стаза која води у Царство појавиће се у свој својој небеској праволини и краткоћи. Једном речју: гледајући са Голготе, нехотице ћете погледати право у Небески Јерусалим. После овога, ништа на свету вас неће натерати да скинете поглед са неба и да се одвојите од свог Спаситеља. Црква чини све да нам помогне у овом великом делу: сваке недеље издваја два дана за сећање на страдање и смрт Христову. Када бисмо заједно са њом сваке среде и петка, макар и мало, делили ова сећања, онда би слика Христовог страдања одавно испунила сву нашу душу. Али овај дивни лек остаје неискоришћен; Многи од нас чак и не знају шта значе среда и петак. Како после овога може бити слика Христовог страдања у нашој души када се ни најмање не трудимо да је у њој оживимо и потврдимо? А ако се не оживи и не утврди у души, како да оживи и потврди душу у доброти? Али тако често размишљање о смрти Господње може учинити наш живот досадним; то би значило продужење Страсне седмице током целе године. – А ми се тога бојимо, плашимо се да останемо са Спаситељем и Крстом Његовим неколико дуже од предвиђених дана и часова? Авај, управо то чини нашу болест; Због тога се дешава да Крст Христов не утиче на наш морал и живот. Колико недеља, месеци, можда година проводимо за свет и са светом; а када треба да проводимо време са Господом, онда гледамо на „дане“ „и месеце и времена!“ (Гал. 4:10). Управо, често размишљање о страдањима Спаситељевим требало би да одагна од нас многе луде радости, да изгони немир осећања, да угаси пламен страсти, да нас примора да прекинемо више од једне нечисте везе, али упоредо са овим лишавањем (ако одбацивање онога што нас уништава лишавањем можемо назвати) извор не нове утехе Христове, који нам се сада отвара, не нове утехе Христове. знај уопште: научићемо шта је то нежност срца, мир душе са Богом и савешћу, чврстина у превртљивости земаљске среће, душевни мир на постељи смрти; али ћемо прелазак у други свет чекати не као неверни робови ухваћени у бекству, него као деца која се враћају Оцу. Ах, браћо, ма колико се трудили да заборавимо слабост нашег земаљског постојања, најзад ће нам куцнути последњи час, доћи ће и за нас Велика Пета – страшни дан смрти, после којег ћемо морати да почивамо у срцу земље до општег васкрсења! Тада ће вам све природно испасти из руку, а у њих ће се ставити један крст. Али може ли нас онда ово оружје заштитити ако га током живота никада нисмо узели у руке и нисмо научили да га користимо?.. Побринимо се унапред да се спријатељимо са смрћу нашег Господа; хајде да Га, попут Јосифа, скинемо са крста и ставимо у нови гроб, у своја срца, „где је, можда, никада више” лежао (Јован 19:41); и ми ћемо, као мироносице, у свако згодно за нас време, отићи овом Божанском Страдалцу и заплакати над Њим о својим гресима. Господ нам неће остати дужан: тако ћемо са Њим поделити Његову привремену смрт, а Он ће са нама поделити живот вечни. И без овог сталног дружења са Крстом Господњим у свом срцу, не очекујте од Њега деловање у свом животу. Наше хладно обожавање и пољупци не могу више да нас васкрсну него што могу да оживе Њега. Амин. Милошћу Господњом поново смо стигли до страдања Христових у најчасније дане, још јуче смо се поклонили пречистим страдањем Христовим, а сада стојимо изнад самог гроба Спаситеља и Господа нашег. Многа наша браћа, која су прошлог лета отишли ​​од нас на небо, сада гледају прослављеног Исуса; али за нас, прекривене месом, подложне несрећама и тугама, ипак морамо гледати на страдалног Исуса. који је бољи? – Исус је један те исти, на небу и на земљи, на престолу славе и у гробу. И ако смо ми, с времена на време, на небу у мислима, онда су становници неба, мислим, не само мислима, него целим својим бићем, сада са нама на земљи, код заједничког гроба нашег и свог Спаситеља. Са Њим нема промене! Погледај: исте пошасти, иста трнова круна, исто срце отворено за све грешнике. Наш најслађи Исус је један те исти! Шта није у реду са нама? какви смо ми? „Не питам више, да ли су они исти као они који су изашли из крстионице?“ Тражити невиност наших раних дана, мислим, исто је као и тражити Адамову невиност. Да ли смо бар исти као што смо били недавно, после исповести и причешћа? Авај, кад је наш Господ један исти, а сви смо скоро исти! – Он је исти у љубави према нама, у смирењу и трпљењу; али смо исти у љубави према свету, у гордости, у огорчености и неумерености! – Он је један те исти у жељи да нас спасе крвљу Својом; а исти смо у неспремности да заостајемо за безумним захтевима крви и меса! Сада се кајемо и плачемо због својих греха, а сутра смо спремни да стрмоглаво јуримо у исти понор! С годинама се клањамо, а са гресима постајемо млађи; Водимо, један за другим, до гроба пријатеља и познаника, а о сопственом гробу и не размишљамо. О грехе, одакле ти моћ да овако тиранишеш над нама? О страсти, ко ти је дао за право да нас тако некажњено вучеш на дно пакла? „Сине човечји“, упита једном Господ пророка, пред којим је било поље мртвих костију, „хоће ли ове кости живети?“ (Језек. 37:3). А ми се, Господе, усуђујемо да Те питамо, хоће ли наше кости оживети? Хоће ли наш унутрашњи човек устати из гроба? Хоће ли бити краја нашој корупцији? Хоће ли икада доћи „дан“ нашег „спасења“? „Сада, браћо“, одговара Апостол Господњи (2. Кор. 6, 2), „сада је повољно време, сада је дан“ нашег „спасења“; јер је сада дан измирења са Богом целог света. Ако је сејање Крви требало да очисти цео свет, да ли вам једна ствар недостаје? И ако се сада, на гробу Спаситељевом, не растајеш са грехом, када ћеш то учинити? Видели сте трећег дана како је грешница сузама опрала све своје грехе; Чули сте јуче како је разбојник кроз срдачну исповест отишао са крста на небо. Ово је пут којим треба следити, ово је пример који треба следити! Шта је лакше од тога? Зар немаш језик да исповедиш са разбојником распетог Господа? Зар нема очију за умивање, заједно са грешником, сузама пречистих ногу Његових? Како! Не можете суздржати своје сузе у позоришту, при погледу на измишљене катастрофе и личности које су вам потпуно туђе, а које никада нису ни постојале, и нећете сузе лити при погледу на Спаситеља вашег који виси за вас на крсту, при помисли на сопствено уништење од греха? Само одлучи од сада да будеш веран своме Господу; само престани да искрено волиш грех, иди правим путем и не осврћи се уназад; - а ми, и поред све наше недостојности, у име Господа који се упокојио у гробу, обећавамо вам помиловање и спремни смо да постанемо сведок вашег спасења на Његовом Последњем Суду. Али ако, брате мој на самрти, напустиш ову свету церемонију као што напушташ позориште после тужних призора; ако вас ови крвави чиреви претрпљени за вас не приморају да се побринете за исцељење чирева ваше савести, онда знајте да Господ неће увек почивати за вас у овом облику у гробу; не, Он ће васкрснути и јавити се вама, окружен не нама, својим слабим слугама, него десетинама хиљада Анђела, и захтеваће од вас рачун за ваша дела и Крв Своју – не нашим слабим уснама, него гласом многих громова (Откр. 10,3). Тада ће бити касно, као свети јуродиви, да траже уље љубави и добрих дела. Светиљка ће се угасити, врата ће се затворити (Матеј 25:10) - и остаћете у потпуном мраку. "Имајте уши да чујете и нека чује!" (Матеј 25:30). Амин. Међу разним средствима којима се Исусов судија обратио да ослободи Божанског Затворника од погубљења на крсту, било је то што је нашег Господа, након окрутног бичевања који га је извршио, Пилат одмах одвео из преторија у народ, у нади да ће призор тела натопљеног крвљу, главе овенчане трњем његових непријатеља, сагнути срца његових непријатеља. „Заиста, овај призор је био толико дирљив да први судија, гледајући у Божанског страдалника, није могао да обузда осећања сажаљења и саосећања, и гласно је узвикнуо: „Ево човека! Гле“, то јест, како би Пилат рекао Јеврејима, „ваша жртва!“ Погледај како је, да ти угодим, мучена! како је мало људске слике остало у овом човеку! Света Црква, да би у свакоме од нас побудила духовно учешће у страдању Спаситеља нашег, претходних дана је за то користила различита средства: и сада, као на крају свих метода убеђивања, носи пред нама сам лик пречистог Тела Господњег у оном облику у коме је оно, узето са Крста, положено у гроб, све до изласка из гроба, све до изношења. Васкрсење; тако да ми, имајући сву погодност да гледамо ране нашег Спаситеља, по броју и дубини знамо колико су наши греси бројни и озбиљни, нехотице примимо одбојност према безаконом животу и престанемо поново да својим гресима разапињемо Спаситеља нашег. Судија Исусов није постигао, као што знамо, циљ своје добре намере; жестоко: "Рапни га, распни!" (Лука 23:21) – био је одговор на његов дирљиви усклик: „Ево човека! Ми смо, очигледно, много срећнији од њега у том погледу; јер, носећи пред тобом овај свети лик, ми никада не чујемо оно што је чуо, него слушамо супротно: сви се куну да не дају пољубац, „као Јуда..“. Али, браћо моја, и поред свега овога, да ли је могуће бити чврсто уверен да смо сада у стању да учинимо више за нашег љубљеног Господа од Његовог римског судије? У овом случају постоји само један прави знак успеха: смањење зла и порока међу нама, повећање вере, љубави и других врлина. Да ли је ово одлучујући знак у нашу корист? Пастири овога града, прошле недеље сте примили исповест грехова са усана свих његових становника: реците ми, да ли је могуће да ви, сада пред овим Великим пастиром, изјавите да је овог лета ваш слух мање патио од страшне приче о мрачним стварима? Владари и судије, у чијим су рукама вага закона и истине за целу нашу земљу, реците ми, можете ли сада да сведочите пред овим Судијом неба и земље да се тежина злочина на вашој ваги не повећава, него се смањује, да они који носе име Христово почињу мање да вас неистинама нервирају него непријатељи Крста Христовог? – А кад наши пастири и властодршци не могу, браћо, добро сведочити за наш морал, ко ће онда и шта сада јемчити за нас пред Господом и Спаситељем нашим? Шта сада служитељи олтара треба да раде суочени са таквом узалудношћу у њиховој служби? Не би ли, дакле, требало да узму овај свети лик из наших очију и да га не сакрију, као Ковчег завета, међу Светињу над светињама, да би тамо био предмет чистог созерцања и обожавања само анђела Божијих који су присутни у нашим црквама?.. Али шта ћемо вам представити за узврат за ово што је више додирује са крста на путу? неправедност, шта онда? шта ће се догодити ако им се пред очима не појави овај дирљив призор? - Или, можда, као судија Исусов, и ми, браћо, треба да оперемо руке над овим ликом пред свима вама и кажемо, као он: „ми смо невини од крви овог праведника“; Учинили смо све са наше стране да схватите цену ове Крви Божанске, да вам не падне на главу. Али, авај, шта бисмо на овај начин постигли? Да ли наша сопствена невиност треба да нас заокупи када твоја душа пропада?.. Не, као Јеремија, који је седео и плакао на рушевинама свог вољеног Јерусалима, и ми, браћо, морамо да седимо у мислима на рушевинама лика Божијег у вама, морамо, до последњег минута вашег и нашег живота, свим средствима обезбедити да се овај лик поново обнови у свој својој лепоти. И урадићемо ово; По својој савести и по примеру Апостола, инсистирајмо „благовремено“, па чак и „неблаговремено“, све док нас сам небески Учитељ не позове са своје духовне страже. Али, испуњавајући дужност нашег позива, у исто време, браћо, молимо се и вама самима, да не занемарите потпуно спасење својих душа, да макар мало обратите пажњу на бездан греха у коме се многи још увек налазе. Немогуће је да такви људи буду потпуно задовољни својим грешним стањем, тако да их савест одавно није надахнула да ће, ако се не покају, сигурно пропасти. Вероватно су се многи од ових већ више пута заветовали да поправе свој живот, да напусте све штетне и нечасне навике, да се помире са Богом и савешћу... Шта је било, љубљени? Када је боље започети ово покајање, ако не сада, на Гробу Господњем? „Сада, сада је време повољно, гле, сада, сада је дан спасења!“ (2 Кор. 6:2). Време је повољно; јер све око нас сада подстиче на покајање; дан спасења: за дан смрти Господње, васкрслог на спасење целог света. Имајући то на уму, сада посебно сматрамо својом дужношћу да дигнемо свој глас и да, по речима апостола Христовог, завапимо свакоме и свакоме: „Помирите се са Богом!“ (2 Кор. 5:20). Велики и мали, племенити и неславни, богати и сиромашни, мудри и безумни – свако ко је грешник – и, дакле, свако ко је човек – „помири се са Богом!“ Престани да досађујеш Свемогућем и Добром својим гресима; престани да замараш Његову милост својом горчином и непокајањем, да не би плакао и молио, али да те нико не би чуо. “Помирите се!” Нека сваки грешник падне пред овај гроб и са сузама каже: Господе и Владико живота мога! Потпуно осећам колико сам увредио Твоју доброту и дуготрпљивост, лутајући до сада свим путевима греха и безакоња, непрестано вршећи вољу тела и своје лоше мисли. Опростите ми глупост, понос и бес: ни сам нисам знао шта радим. Сада видим сву гадост својих дела, и са покајањем притичем к Теби. Крај неверја и горчине! Крај зла и безакоња! - Од сада сам слуга Твој, извршилац закона Твога, ревнитељ у славу имена Твога. Колико сам волео грехе, толико ћу више волети свети закон Твој. Прихвати моје признање и дај ми снаге да испуним свој завет. Таква молитва из покајаног и скрушеног срца биће, браћо, најпријатнији принос за Господа и Спаситеља нашег који почива у гробу. Да би примио овај дар од грешника, Он се сада појављује у овој светој слици. Нека овај феномен не остане без плода за сваког од нас! Амин! „Постоји обичај... да ћу вам једно пустити на Пасху: ако хоћете, (да) пустићу вам краља јеврејског; А ви сте викали говорећи: не овог, него Вараву. Али Варава је лопов“ (Јован 18:39–40). Ево, коначно, усред безаконог суђења Исусу, глас народа о Њему – тај глас, у чију корист сада има толико лажних и суманутих узвика у разним земљама! Ево, коначно, пресуде Исусу и такозваног слободног јавног окупљања – те пресуде, чијом су измишљеном непристрасношћу читава краљевства и народи тако патетично заведени! – И Пилат је, као и данашњи мудраци, био уверен у превагу врлине над пороком, због чега је сматрао да је сасвим довољно да само невиног Исуса постави пред народни сабор заједно са Варавом, да би Га спасао од погубљења на крсту; али шта се догодило? Уместо гласа Божијег, којим се понекад назива гласом народа, са усана Јевреја зачуо се страшни глас духа злобе: „Не овај, него Варава!“ .. Престаните, несрећни гласачи! Шта ти је учинио пророк Галилеје да Га тако немилосрдно осудиш на смрт? Није ли Он отворио очи вашим слепцима? Излечио своје губавце? Истерати демоне? Подигао мртве? Није ли Он сваког и свакога научио путевима вечног живота? С друге стране, чиме је Варава заслужио твоју љубав и предност над Исусом? Није ли због њега тако дуго дрхтала туча и мирна вага? Није ли он још увек проклет за пљачку и убиство од жена лишених супружника, мајки лишених деце? Не молите ли се и сами, коначно, свакодневно и у храму и у својим домовима за долазак Месије, Који сада стоји пред вама, чекајући вашу пресуду? Нико не може рећи ништа супротно; а ипак сви вичу: „Не овај, него Варава!“ Зашто? Јер Божанска личност и свето учење Исусово не одговарају страстима и народним предрасудама Јевреја; јер Он не задовољава и не показује жељу да задовољи она сањарска очекивања која је свако створио у свом уму у погледу личности и дела Месије. Нема сумње да су несрећни јеврејски бирачи у овом случају следили чак ни своје, иако погрешно, мишљење, већ нечије туђе подстрекавање; Нема сумње да су им фарисеји и књижевници сада усадили многе веома лажне идеје о Исусовом лицу и поступцима: да је Он „пријатељ цариника и грешник“ (Матеј 11:19); да Он „не држи суботе“ (Јован 9:16); шта ако „изгони демоне, осим Велзевула, кнеза демона“ (Матеј 12:24); да чак и да је невин, „онда ће један човек погинути за народ, и неће цео језик пропасти“ (Јован 11:50) – од освете страшних Римљана, ако је признат као Месија и Краљ Јевреја. Али, браћо моја, да ли је најбољи резултат свега овога безакона казна коју је јеврејски народ сада изрекао Исусу? Да ли ово несрећно јавно слепило изазива мање гађења и ужаса? – Ако Син Божији, Спаситељ човечији, предат на суд народног мишљења, није могао да нађе предност за себе у односу на Вараву и осуђен је на смрт, каква је онда невиност и која врлина може бити сигурна да их глас заслепљеног народа неће жртвовати ако не својим, онда туђим страстима и хировима? Дакле, видите, када и где се у пуној снази јавило слепило мишљења и судова народа, коме је лажна мудрост сада умислила да подреди унапређење људских друштава! Ово питање је решено на Голготи, током суђења Спаситељу света. – А шта видимо међу оним народима који су последњих дана, љубоморни на Пилатов пример, имали лудила да своје јавно добро предају мишљењу и суду свих? Колико је мудрих и врлих људи већ замењено за Вараву и разбојнике! „Али Јевреји су се, уз сву своју слепилу, ипак показали мудрији од мудраца садашњег века: тражили су само Варавину слободу, али га нису оставили као главу и вођу над њима, а у наше несрећно време Варава долази право из затвора да седне на лифостротон, и неопраним рукама узимају од крви народне дрско! Благодаримо Господу, браћо моја, што смо далеко од ових суманутих колебања изопаченог ума, далеко и по месту, а још више по духу који влада у нашој благословеној Отаџбини. У међувремену, окупивши се сада у подножју распетог Спаситеља нашег, који је дошао „Крстом Својим да све смири“ (Кол. 1, 20), размислимо о томе шта хришћанин, у садашњим околностима, „доликује да створи“ као богоугодно и стога корисно за душу, а шта да одбацимо као да је тако одвратно, а самим тим и штетно за Бога. Шта данас брине и мучи несрећна царства и народе? Идеја како најбоље организовати људско друштво, коме поверити моћ и снагу у њему: једном или свима и свима. Пре свега, запазимо, браћо моја, да је управо ово питање у очима правог хришћанина већ невера и хула. Као да је Промисао Божији, без чије воље нам ни длака с главе, могла препустити судбину читавих царстава на милост и немилост случају, а није открила Његову суверену вољу како и од кога њима управљати? Није ли у Речи Божјој јасно речено да Сам Свевишњи поседује „Царство човечије, и Њему је наслађивао и даје“ (Дан. 4:22). Не каже ли сам Бог кроз уста Премудрог: „По мени царују цареви, и моћни пишу правду“ (Приче 8:15). Није ли Он сам тај који је стога забранио сваку непослушност власти, рекавши: „нема... власти осим од Бога; тако, ако се противите власти, противите се заповести Божијој“ (Рим. 13,2). Зашто бисмо после овога били збуњени и преиспитивали оно што је одлучио и одобрио сам Бог? Али замислимо на тренутак да је жреб царстава и начин управљања народима дат вољи самог народа: који пример је најбоље следити при избору, ако не пример самог Бога? Јер царства људи очигледно не могу имати бољу институцију од оне коју је установило Царство Божије. Али она је успостављена тако да су у њој свуда видљиви не само строги поредак и потчињеност, него и самодржавље. Да бисмо се потпуно уверили у ово, походимо својим мислима кроз неизмерно Царство Божије и, пре свега, узнећемо се, иако недостојни, на небо. Видиш ли безбројне војске Херувима и Серафима, неизмерна лица Арханђела и Анђела? Сви су светли, сви су чисти, сви су моћни, сви су блажени: али сви одржавају непроменљиви ред и подређеност. Нижи примају просветљење од виших, виши - од највиших, ови - од првих и најстаријих; и сви су заувек сједињени под једном Главом – Јединородним Сином Божијим, Који је Господ Херувима и Серафима, Начелник-Вођа Арханђела и Анђела. Зар се сличан ред и поредак не виде на небу које видимо? У средини је сунце, као глава и краљ, око њега се, по непроменљивим законима, окрећу планете, а за њима сателити, односно месеци. Саме комете, у свом необичном трчању, задржавају своју зависност од сунца: враћају се њему саме и остављају га на миру, као да су добиле нову сврху. Ако се овај поредак, ова строга подређеност наруши и на један минут, цео наш свет ће се уздрмати у својим темељима. Хајде да сиђемо са неба на земљу и да видимо шта је на њој. Овде, после пада владара земље, нашег злосрећног претка, више нема примитивног савршенства и хармоније; па ипак, свуда постоји зависност и подређеност нижег вишем, свуда закон јединства. Не постоји ни једна подела, већа или мања, међу земаљским створењима која не представља неку врсту хијерархије, због чега се она не називају безглавим друштвима, већ царствима, у којима се бића обдарена најизврснијим особинама називају чак и краљевима. Погледајмо самог човека: у његовом телу има много чланова, али свима њима влада глава, а она је једна. Много је способности у његовој души, али ум влада над свима, и један је. Анархија и једнакост владају међу дивљим животињама на земљи; због тога се нико од њих не може срести са другим живим бићем, да не би нанео или претрпео смрт, макар зло и страх. Сиђимо коначно у мислима, у светлости речи Божије, чак и у пакао (нека Господ даде да тамо одемо са једном мишљу, и то управо да тамо никада не идемо у стварности!). Где је више бунта и анархије него у паклу? Јер откуд пакао и Гехена, ако не као резултат побуне Анђела на небу против Свемогућег? – Али су и духови зла схватили да, уз савршену једнакост и анархију, ниједно друштво не може постојати: а они који на небу нису хтели да се повинују Свемогућем Творцу и Добротвору, у паклу морају да служе наредбама сатане, уништитеља свега!.. Видите ли сада како се цео свет, видљив и невидљив, држи заједно? -Он се понаша са послушношћу и подређеношћу. Видите ли, пре свега, који је главни закон који влада у Царству Божијем? – Закон о реду и аутократији. Како се после овога може мислити и тврдити да људска царства могу постојати другачије него како постоји Царство Божије! Утолико пре када закон о царствима земаљским говори сам Господ неба и земље! Погледајмо сада на свет Божији са друге стране. Очигледно је да он није исти какав је изишао из руку Творца; да се зло увукло у њега, штети његовом савршенству и блаженству створења. пошто ово зло није могло доћи од Бога, одакле је дошло? – Од злоупотребе управо те слободе која се сада тако неразумно ставља у први план. Арханђел се побунио против Бога на небу: и одбацио је са собом, како каже Тајновидац, „трећину звезда“ (Откр. 12, 4), то јест анђеле. Првозвани се побунио у Едену против заповести Божије, и, избачен из раја сласти, са собом је ширио грех и проклетство по лицу земље. Одатле долази зло у свету – од побуне и побуне! Да бисмо се још више уверили у истинитост свега што потврђујемо, погледајте, браћо моја, коначно лик Божанственог Страдалца, сада пред нашим очима! Зашто је Син Божији сишао са неба, претрпео тако страшне патње и умро на крсту? Да бисмо помирили небо са земљом, задовољили вечну правду за наше грехе, вратили нам прилику да поново будемо деца Божија (Јн. 1,12) и наследници Царства Небеског; да бисмо заједно са нама обновили све што је пало и побунило се кроз нас, и сјединили се, како каже свети Павле, „под једном главом“ (Еф. 1,10). То значи да се Син Божији оваплотио и пострадао управо зато да би Својим Крстом избрисао последице наше побуне у Едему, које тако страшно тиште нас и цео свет. Да наши злосрећни преци, заведени погубним саветима змије разорне, нису сањали да буду „као Бог“, и да се нису смело побунили против заповести свог Творца и Добротвора, онда не би било греха и проклетства, ни болести и смрти на земљи; и стога не би било потребе за овом страшном жртвом свеопштег откупитеља. Тада би се међу нама јавио Син Божији, као што се јавља у свету Анђела, окружен величином и славом: и сада видиш како је глава Његова овенчана трњем! Погледајте чиме су украшени Његова рука и нос - чиреви на ноктима! Видите чиме је Његово срце испуњено – копија! Сети се свега овога, Хришћанине, и као Спаситеља свога, Који, будући Јединородни Син Божији, „не по дивљењу“, како каже апостол, „не беше раван Богу, него се понизивши, узе обличје слуге... Понизио је Себе, покоравајући се чак до смрти...“ (П-х) Духовни да се спусти. висине и материјалне, приватне и јавне, не кроз узвишење и гордост, већ кроз веру, смирење, оданост и љубав према свему што вам је дато на руководство одозго, и постављено над вама од самог Бога. Амин. Можда ће вас занимати: