Слова в Великий Пяток

Prorok, ujrzawszy kiedyś Boga na tronie, wywyższonego w chwale i czując Jego nieczystość i słabość, zawołał z przerażeniem: „...Jestem człowiekiem przeklętym, jak... ten człowiek... mający nieczyste wargi... i widziałem przed oczyma Króla Pana Zastępów” (Iz 6,5). Co, bracia, powinniśmy nam teraz powiedzieć, że Bóg jest na próżno, nie wywyższony w chwale, ale umniejszany przez hańbę, nie na tronie, ale w grobie? Jak powinniśmy się nazywać, myśląc, że te plagi, ten grób są dziełem naszych rąk? O, jesteśmy ludźmi przeklętymi, których grzechy nie tylko sprowadziły Syna Bożego na ziemię, ale także zaniosły nas na krzyż i uwięziły w grobie! Ach, gdyby grzech nie wzniósł straszliwego śródpiersia między niebem a ziemią i wszyscy, jak prorok, ujrzalibyśmy Boga wywyższonego w chwale: Syn Boży ukazałby się w świecie ludzkim, tak jak pojawia się w światach anielskich; odwiedzi ziemię jako gospodarz i przyjaciel. Z jaką radością powitaliby Jego nienaruszeni synowie i pożegnaliby Jego niewinnego przodka! A teraz!.. O, „kto napoi naszej głowy wodą i przeczeszemy... źródło łez” (Jer. 9,1), płaczmy dniem i nocą nad tym obrazem, płaczmy nad tym, że nie tylko sami spadliśmy z wyżyn nieśmiertelności w proch, ale i Syna Bożego wrzuciliśmy do grobu! Taka jest, bracia, moc grzechu! Wydaje się to chwilowym zapomnieniem o obowiązkach i oburza całą wieczność; dzieje się na małym obszarze ziemi, ale wstrząsa całym niebem; najwyraźniej szkodzi jednej osobie, a sam Syn Boży musi cierpieć, aby to wymazać! Czy, nieszczęsny przodku, wyciągnąłbyś rękę po zakazany owoc, gdybyś przewidział to, co jest teraz przed naszymi oczami? Czy chciałbyś stać się podobny do Boga, gdybyś wiedział, że to pragnienie sprawi, że Bóg umrze na krzyżu? Ale przeszłość jest nieodwołalna! Człowiek może mieć tylko teraźniejszość. A ponieważ to, co niemożliwe dla naszego przodka, jest całkowicie możliwe dla nas, jego potomków: możemy uratować naszego Pana od nowych cierpień. Tak naprawdę, bracia, owoce zakazanego drzewa rosną nie tylko w Edenie, ale wszędzie; Kusiciele węży wciąż nie przestają szeptać każdemu do ucha: „Śmiercią nie umrzecie, będziecie jak Bóg” (Rdz 3,4-5). Łamiąc prawo Boże, powtarzamy zbrodnię naszego przodka; i powtarzając to, ponownie sprawiamy, że nasz Zbawiciel cierpi. Zanim popełni jakiekolwiek bezprawie, staje przed sądem naszego sumienia, tak jak kiedyś stał na procesie Piłata i oczekuje od nas wyroku: naszą wolą jest Go wpuścić i ukrzyżować. Trwając niezachwianie w sprawiedliwości, wierni prawdzie, uwalniamy Jezusa; i oddając się grzechowi, pogrążając się w nieprawości, skazujemy Go na krzyż! Ukrzyżuj swojego Zbawiciela!.. Nie krzyżuj z niewiedzy, jak to czynili Żydzi, uważając Go za syna tektona, ale z doskonałą wiedzą, że jest Jednorodzonym Synem Bożym!.. Któż się nie wzdryga na samą myśl o tym? Czy nie wolałby raczej spieszyć się z oddaniem swojej ręki na odcięcie, niż zgodzić się na podniesienie jej przeciwko swemu Panu i Sędziemu? - Tak, bracia! „Ale jaki pożytek z tego ognistego uczucia gorliwości, skoro nasze czyny pokazują coś przeciwnego? Czy rzeczywiście nie grzeszymy ciągle? - Cóż, czy grzeszymy, aby zadowolić naszego Zbawiciela? Czy nasze grzechy stanowią balsam leczniczy na te wrzody? Powtórzę: naszą wolą jest wierzyć lub nie wierzyć, ale niewątpliwą prawdą jest to, że gdy oddajemy się nieprawościom, zdradzamy w ten sposób naszego Pana na śmierć. To nie jest moje słowo, nie wróżenie z ludzkiego umysłu, ale bezpośrednia i mocna sugestia Apostoła, który mówi, że ludzie, którzy „skosztowali daru nieba i stali się uczestnikami Ducha Świętego” (a kto z chrześcijan nie był uczestnikiem Ducha, przynajmniej w sakramencie chrztu?), że tacy ludzie, czyli my wszyscy, chrześcijanie, „spadając” z życia świętego i czystego w otchłań niegodziwości i zepsucia, „drugi ukrzyżować” Pana (Hbr 6:4-6). Dzięki temu świadectwu należy uciszyć wszelkie wątpliwości; po tym nie ma już złotego środka: albo trzeba prowadzić cnotliwe życie, albo należeć do liczby tych, którzy krzyżują Jezusa: „Cokolwiek nie jest ze mną, jest na mnie” (Łk 11,23), mówi Sam. Kto z nas nie jest przy Tobie, Panie? Kto może stanąć przed tym grobem i całując te rany powiedzieć: Nie dałem wam pocałunku Judasza? - Niestety, „wszyscy się zboczyli i zostali bez kluczy; ani jednego nie czynicie dobra” (Ps. 13:3). Jak bardzo po tym i jak nasze obecne uwielbienie i wywyższenie różnią się od tych skinień głowy, od tych pozdrowień: „Witaj, królu żydowski” (Mt 27,29), którymi witano Boskiego Cierpiącego w pretorium Piłata? Kult grzeszników dla ich ukrzyżowanego Zbawiciela może mieć jeden znośny sens, jeden zdrowy rozsądek: kiedy łączy ich mocne postanowienie, aby nie podążać już drogą bezprawia, umiłować czystość sumienia i poprawić swoje życie. W tym przypadku grzesznik przy Grobie Świętym jest jak rozważny złodziej, który przez pokutę wszedł bezpośrednio do nieba z krzyża. I takich właśnie, bracia, czcicieli wśród grzeszników szuka teraz nasz Pan. „Jeśli prawdziwie mówicie prawdę” (Ps. 57; D), przekazuje nam teraz przez proroka, „jeśli rzeczywiście wasze słowa i wywyższenia pod moim adresem nie są tylko czczym dźwiękiem, jeśli naprawdę chcecie okazać swoją miłość do Mnie: to „będziecie sądzić synów ludzkich sprawiedliwie” (Ps. 57:1), „Odsuńcie niegodziwość od dusz swoich. Uczcie się czynić dobro” (Iz 1,16-17). Z tymi uczuciami nie bójcie się przyjść do tego grobu, mimo że został wykonany waszymi rękami. Nie bójcie się całować tych ran, mimo że zostały Mi spowodowane przez wasze grzechy. Odważnie złóżcie pod moim krzyżem cały ciężar swoich grzechów. Ale złożywszy go, nie wracajcie po to brzemię. Krzyż Twojego Zbawiciela (jeśli nie chcesz już go lżejć) nie upadnie pod żadnym ciężarem, ale ty sam możesz zostać przez niego zmiażdżony i wrzucony w otchłań, zanim zdążysz zwrócić się do Mnie i zbliżyć się do Mojego Krzyża. Pomimo chwały, jaką się teraz cieszę, nadal ukazuję się wam w pełnym obrazie Mojego przeszłego wyczerpania, aby najgłupsi z was mogli wiedzieć, ile kosztują Mnie wasze grzechy i dokąd was prowadzą. Opamiętaj się i pokutuj! W przeciwnym razie każde wasze uwielbienie Mojego Krzyża pewnego dnia zamieni się w nowy dowód przeciwko wam”. Czy my, bracia, możemy powiedzieć temu głosowi coś lepszego niż modlitwa złodzieja: „Pamiętaj o mnie, Panie... w swoim królestwie!” (Łukasz 23:42). Ale modląc się ustami rozważnego złodzieja, zabierzemy także jego serce. Nie opuścił już krzyża, aby podążać drogą bezprawia; Nie zejdziemy z tego grobu na dawną ścieżkę naszych nieprawd. Powróćmy inną drogą – drogą wiary i pobożności, czystości i prawdy, pokory i łagodności. Pochówek swojego starca najlepiej rozpocząć od Grobu Świętego. Amen. Pakiety Golgota i Krzyż! Pakuj trumnę i Całun! Są więc także faryzeusze i uczeni w Piśmie, którzy zabijając niewinnych „będą natchnieni do pełnienia służby Bogu” (Jana 16:2); są też Judaszowie, którzy całują wargami i zdradzają rękami; są też Piłat i Herod, którzy przysięgają na prawdę i obmywają ręce krwią sprawiedliwych! Ale, bracia, czy są wśród nas jeszcze wierni i odważni Janowie, którzy przyjmą Boskie synostwo z krzyża? Czy są roztropni setnicy, godni stanąć na straży grobu Syna Bożego? Czy są Józefowie i Nikodemuzy, którzy odważą się przyjść do Piłata i prosić o Ciało Jezusa? Czy Salomes i Magdalena są tam, aby otrzymać pierwszą wiadomość o zmartwychwstaniu? Pan, według świadectwa Psalmisty, przyszedł kiedyś z nieba „do synów ludzkich, aby zobaczyć, czy rozumieją, czy szukają Boga”, i nie widział ani jednego: „wszyscy się odwrócili... bez kluczy nie uczynili nic dobrego” (Ps. 13, 2–3). A teraz, bracia, aby zobaczyć bliżej, Pan przychodzi nie z nieba, nie z Tronu Chwały, ale z Krzyża, z grobu; Zaczyna widzieć już nie synów ludzkich, ale synów swojej łaski: jeśli zrozumiecie moc Jego śmierci, ukrzyżujcie Go w duchu. Co, Panie, widzisz teraz między nami? Czy jest więcej, czy lepiej niż wcześniej? Widzisz wielokrotne uwielbienie, słyszysz liczne powiększenia, ale także na Golgocie widziałeś kiwanie głową, a w pretorium Piłata usłyszałeś: „Raduj się, królu żydowski!” Widzisz łzy w oczach niektórych; z ust niektórych słychać jęki, ale wielu też wróciło z Golgoty „z posiniaczonymi piersiami” (Łk 23,48); a mimo to Twoje piersi pozostały na krzyżu, aby zostać zranionym włócznią. Nie, bracia, nie tego potrzeba naszemu Panu i Zbawicielowi; nie dla uwielbienia i wywyższenia nawet najbardziej gorliwych, nie dla westchnień i łez, nawet najbardziej gorzkich, raczy się nam ukazać wiszący na krzyżu i leżący w grobie. Przy tym grobie musi być coś więcej: oto sąd... dla „świata” (Jana 12:31), sąd nad naszymi myślami, moralnością i uczynkami. Tutaj, w obecnym czasie, musi nastąpić rozliczenie Domownika z niewolnikami, Zbawiciela z duszami odkupionymi Jego krwią. „Przyjdźcie” – mówi nam przez Proroka – „... przyjdźcie, a zmęczymy się” (Iz. 1:18). „Popatrz, co dla ciebie uczyniłem!” Miałem twoją głowę i była ukoronowana cierniem; Miałem Twoje ręce i nogi i były przebite; Miałem twoje serce i zostało dla ciebie otwarte wraz z kopią; Miałem Twoje Ciało i Krew i oddałem je za wszystkich i do dziś Cię nim karmię w komunii. Oddałem mojego jedynego ducha z Krzyża nie Tobie, bo w tej chwili nie byłbyś w stanie go zachować, ale Ojcu; lecz po wniebowstąpieniu zesłałem wam także Ducha Świętego od Ojca. Oto, co dla ciebie uczyniłem: jestem cały twój! Ujawnij, co zrobiłeś dla Mnie, a jeszcze bardziej dla siebie; bo całe Moje jest dla was: „Przyjdźcie i daj nam się napełnić!” Czy my, bracia, możemy odejść od tego powołania? Zatem, sługo ołtarza, stań przy tym grobie i zdaj sprawę. Aby rozerwać zasłonę Kościoła, która zamykała przed Tobą Miejsce Najświętsze i umożliwić Ci swobodny dostęp do Tronu Łask, Twój Zbawiciel wstąpił na Krzyż. Jak korzystasz ze swojego cennego prawa i jak stoisz przed Tronem Łaski? Czy przynosisz błogosławieństwa sobie i osobom wokół ciebie? Czy głosisz im drogi brzucha? Czy dajesz przykład dobrego życia? Jeśli słusznie rządzisz słowem prawdy i zbawienia; jeśli nie ma dla ciebie większej radości niż widzieć lub słyszeć, że twoje duchowe dzieci „postępują w prawdzie” (3 Jana 1:4) Chrystusa; jeśli w razie potrzeby, na wzór wielkiego Pasterza, będziecie gotowi oddać duszę za swoje owce, to dobrze dla was; Jesteś kapłanem na polecenie Jezusa, przyjdź odważnie do tego grobu, ucałuj te rany i tchnij z nich nowego ducha odwagi i miłości do nowych wyczynów. Po zakończeniu swojej służby na ziemi zejdziecie do przybytku, który nie był zbudowany rękami w niebie, „gdzie Jezus był postrzegany jako nasz poprzednik” (Hbr 6:20). Ale jeśli twoje ręce się podniosą, a twoje serce będzie stale bić w dół; jeśli kadzidło wznosi się do nieba, a myśli zawsze wędrują po ziemi; jeśli stojąc przed stołem Pańskim i łamiąc za innych chleb życia, sam odczuwasz głód ducha i zamiast manny szukasz mięsa egipskiego, to odejdź od tego grobowca; oto ziemia święta: twoje miejsce nie jest tutaj, ale na dziedzińcu Kajfasza. Panie losu swoich sąsiadów, który masz prawo robić na drutach i decydować, stań przy tym grobie i zdaj rachunek. I nie macie żadnej mocy, „jeżeli nie została wam dana z góry” (Jana 19:11); i wykonujesz sąd Boży. Czy pamiętasz o tym i trzymasz wagę sprawiedliwości z bojaźnią Bożą? Abyście nie bali się prawdy o utracie w razie potrzeby imienia przyjaciela Cezara, uczuć możnych ziemi, Cierpiący z Kalwarii nabył dla was imię przyjaciela Boga; abyście zawsze potrafili odróżnić niewinność od przestępstwa, słabość od złości, On, aby pomóc mrugnięciu waszego sumienia, dał lampę swego słowa; Czy korzystasz z tego środka dla dobra swoich sąsiadów i czy stanowczo podążasz ścieżką prawa i obowiązku? Jeśli nie będziecie patrzeć na twarze, będziecie walczyć o prawdę, bez względu na to, jak bardzo będą nią pogardzani przez innych; jeśli twój lifostroton nie zostanie obmyty ani krwią, ani łzami niesprawiedliwie potępionych, to podejdź do swego przyszłego Sędziego i Pana, ucałuj Jego rany i tchnij z nich nową siłę, aby pokonać kłamstwa i oszustwa, pokonać pokusy i pokusy, aby dokonać świętego aktu prawdy. Tam, na Sądzie Światowym, staniesz po prawicy, dostąpisz miłosierdzia i zostaniesz ukoronowany koroną sprawiedliwości. Jeśli jednak ty, mając władzę uwolnienia niewinnego człowieka i wiedząc o jego niewinności, mimo to jesteś gotowy wydać go w ręce jego wrogów, aby nie urazić ich pychy; jeśli zamiast osądzać i chronić niewinność, naśmiewacie się z jej nieszczęść i zmuszacie ją do przeciągania się z jednego sądu na drugi; jeśli twoja prawda polega jedynie na umyciu rąk przed ludem, to odejdź od tego grobu: twoje miejsce nie jest tutaj, ale w pretorium Piłata! Powiernico mądrości, który całe życie spędziłeś na poszukiwaniu prawdy, na poznaniu tajemnic natury, stań przy tym grobie i zdaj z tego sprawę. Abyście na próżno nie błąkali się po labiryncie ludzkich błędów i abyście nie błądzili na próżno w myślach o początku i końcu rzeczy i człowieka, po to sam Jednorodzony Syn Boży, „który był na łonie Ojca” (J 1,18), „przyszedł na świat i dał nam światło i zrozumienie, abyśmy poznali prawdziwego Boga i abyśmy byli w Jego prawdziwym Synu, Jezusie Chrystusie” (1 Jana. 5:20). Czy to wyrozumiałość i wskazówki działają na twoją korzyść? Czy po wielu pracach i wysiłkach poznałeś prawdę? Czy jesteś przekonany, że nie istnieje ona ani na ziemi, ani w niebie, jak tylko w Tym, który jest prawdą i Źródłem wszelkich prawd z samej swej istoty, w Jednorodzonym Synu i Słowie Bożym? Czy będąc o tym przekonani, pamiętacie, że „w Jezusie jest prawda” (Ef 4,21); że polega ona „nie na nadzwyczajnej mądrości ludzkiej, lecz na objawieniu się Ducha i mocy” (1 Kor. 2:4); nie w szczytnych marzeniach, ale w „odłożeniu na bok… starego człowieka, skażonego złymi pożądliwościami, i przyobleczcie się w nowego człowieka, stworzonego według Boga w sprawiedliwości i na podobieństwo prawdy” (Efez. 4:22.24). Jeśli słusznie korygujecie słowo prawdy, „nie ukrywając go w kłamstwie” (Rz. 1:18), to ani opinia własna, ani publiczna; jeśli służbę prawdzie postrzegacie jako służbę samemu Bogu; jeśli chwała Boża i dobro bliźnich, a nie pycha i własny interes, pobudzaj i prowadź w swoich poszukiwaniach, a potem z odwagą zbliż się do grobu największego Świadka i Stwórcy prawdy, ucałuj rany zadane prawdzie i nabierz odwagi do nowych wyczynów dla prawdy. Kochając ją tutaj, przyjmiesz dla niej i od niej wszystko, co jest w niebie, zostaniesz wprowadzony tam, gdzie jest jedna prawda, jedno światło, jedna radość. Ale jeśli święta prawda w twoich studiach służy jedynie jako środek do osiągnięcia innych ziemskich celów; jeśli jesteś gotowy bronić z równą gorliwością korzystnego dla ciebie kłamstwa; gdyby owocem Waszych badań były jedynie wątpliwości, przemiana umysłów, oburzenie sumień; jeśli jesteście gotowi drwić z prawdy, bo wydaje wam się ona, podobnie jak Jezus przed Herodem, dziwna, to odejdźcie od tego grobu: święty „zamieszka” krzyża nie jest dla was; twoje miejsce nie jest tutaj, ale na dworze Heroda! Czy muszę wszystkich przedstawiać po imieniu? Każdy, kto nosi imię chrześcijanina, niech stanie przy tym grobie i zda sprawę. Zostałeś ochrzczony w śmierć Chrystusa; włożyliście białą szatę zasług Chrystusowych; otrzymaliście zaręczyny Ducha Świętego; zjednoczeni z Chrystusem na zawsze, wyrzekając się świata, diabła i wszystkich jego posług. Jak to wszystko robisz? Gdzie jest niewinność i duch? Gdzie wiara i lojalność? Ujawnij teraz, przy tym grobie, kim jesteś: uczniem czy zdrajcą, przyjacielem czy oskarżycielem? Jeżeli całe życie spędzisz tak, jakbyś nie miał żadnych zobowiązań wobec swego Zbawiciela; Jeśli we wszystkich przypadkach postępujesz tak, jak gdyby nie było dla ciebie sądu ani wieczności, to dlaczego teraz tu jesteś? Dlaczego zakłócacie śmiertelny spokój Boskiego Cierpiącego? Jaka jest wspólnota tego krzyża i twojego beliora? Jaka jest społeczność pomiędzy tym grobowcem a Twoją mamoną? – Masz inne bóstwa: idź, oddaj im cześć; masz inne wrzody: idź, pocałuj je. Tak więc, bracia, przy grobie Chrystusa jest tylko miejsce na niewinność i skruchę. Dusze wierne Panu, Józefy, Nikodem, Salome, Magdalena – objawcie się! To jest Twoje miejsce, to jest Twoja godzina! Boski Cierpiący potrzebuje Całunu: przyodziej Go swoimi świętymi myślami; Potrzebuje mirry: przedstawcie swoje modlitwy. Aniołowie Boży, zjawiajcie się i zastąpcie nas, niegodnych stawienia czoła wielkiej straży! Ale, bracia, ziemscy aniołowie, podobnie jak niebiańscy, zawsze strzegą Boga; zawsze noszą „znamiona swego Pana” (Gal. 6:17). Ich brzuch jest zawsze „ukryty... z Chrystusem w Bogu” (Kol 3:3). Co mówimy o sobie? Jak pogodzić naszą nieczystość z niedostępnością tego świętego miejsca? Czy odważymy się zbliżyć do grobu Dawcy Życia? Ale czy całowanie nieczystymi ustami nie będzie nową plagą dla najczystszego Ciała? Czy ośmielamy się, prześladowani przez nasze niegodziwości, zostawić Pana leżącego w grobie? Ale do kogo pójdziemy? (Jana 6:68). „Nie ma... żadnego innego imienia pod niebem... w którym moglibyśmy być zbawieni” (Dzieje Apostolskie 4:12), z wyjątkiem Jego wszechuświęcającego imienia. Co zrobimy, bracia? Czyńmy to, co zrobił Piotr, gdy odrzucił Pana. Opuściwszy tę cerkiew, oddalając się od tego grobu, w jakiejś świętej samotności, gorzkimi łzami obmyjmy nasze dawne winy i ślubujmy, że nie będziemy już odrzucać Pana i Jego Świętego Prawa. Po takiej pokucie Pan również nas nie odrzuci; a jeśli nie da nam kluczy, jako pokutujący apostoł, to przynajmniej nie zamknie przed nami drzwi królestwa. Amen. Pewien pobożny pustelnik musiał coś powiedzieć braciom, którzy oczekiwali od niego pouczeń. Przepojony głębokim poczuciem ludzkiej nędzy, starszy (wielebny Makary Wielki, Egipcjanin) zamiast jakiejkolwiek instrukcji wykrzyknął: „Bracia, zacznijmy płakać” – wszyscy padli na ziemię i płakali. Wiem, bracia, że ​​i wy czekacie teraz na słowa budujące, ale mimowolnie zamykają mi się usta na widok Pana spoczywającego w grobie. Kto śmie krzyczeć, gdy On milczy?.. A co można powiedzieć o Bogu i Jego prawdzie, o człowieku i jego nieprawdzie, aby te plagi nie wywarły stokroć mocniej? Kogo one nie dotkną, czy dotkną go słabe słowa człowieka? Na Golgocie nie było kazania, był tylko płacz i bicie serca (Łk 23,48). A przy tym grobie nie ma miejsca na żale, lecz na skruchę i łzy. Bracia! Nasz Pan i Zbawiciel jest w grobie: zacznijmy się modlić i płakać. Amen. : "Niech wszelkie ciało ludzkie milczy i niech stoi z bojaźnią i drżeniem, i nie myśli w sobie o niczym ziemskim! Król królów i Pan panów przychodzi, aby składać ofiary i być dany jako pokarm wiernym. " Oto nauka Kościoła na te wszystkie dni! „Wydarzenia, o których teraz wspominamy” – zdaje się mawiać – „są ponad ludzkim słowem, sam umysł ich nie może pomieścić: dlatego porzućmy wszelkie tyrady, oddalmy wszelkie ziemskie myśli, stójmy w milczeniu z duchową bojaźnią i drżeniem; patrzmy, słuchajmy i uczmy się”. Słuchając tego głosu Kościoła, ja, bracia, nie otwierałbym moich słabych warg, gdybym nie widział takiej potrzeby i nie przyświecał mi cel, aby przybliżyć zarówno was, jak i mnie do tej upragnionej ciszy ducha i ciała, której wymaga Kościół. Ach, jak tu tego potrzeba! Jakże konieczne jest dla nas, gdy otaczamy grób naszego Zbawiciela, uciszenie w sobie wszystkiego, co cielesne, wzniesienie naszych umysłów i serc ponad wszystko, co ziemskie! Król królów i Pan panów przychodzi na rzeź: czy będziemy rozproszonymi obserwatorami tej rzezi? Zamordowany, chce dać siebie na pokarm wiernym: czy jest miejsce na krzyk ciała i krwi? Och, niech wszystko, co ziemskie, zniknie teraz z naszych umysłów i niech Jezus pozostanie sam ze Swoim Krzyżem! Czy On nie wystarczy dla naszego umysłu? Czy On nie wystarczy dla naszych serc? Jakie cuda, jakie tajemnice nie kryją się w tych plagach! Patrzeć! Czy widzisz, że Bóg jest prawdą niezmienną, dla której grzech jest nie do zniesienia do tego stopnia, że ​​dotyka nawet Jednorodzonego Syna, który poniósł nasze grzechy? Czy widzisz, jak Bóg jest niepojętą mądrością, której ścieżki są tak odległe od naszych ścieżek, jak niebo od ziemi? Kto mógłby oczekiwać, że świat zostanie zbawiony od krzyża? Kto by pomyślał, że wieczny brzuch będzie zamknięty w trumnie? Czy widzisz dalej, jak Bóg jest miłością doskonałą, „już nie odstępującą” (1 Kor. 13:8), ścigającą tych, których kocha, aż do otchłani piekła i składającą z siebie ofiarę za nich? Czy widzisz wreszcie, że wszystkie właściwości Boga są jednym: miłość jest tą samą prawdą – miłosierną, a prawda jest tą samą miłością – oczyszczającą i uzdrawiającą? To ty potrafisz przejrzeć te wrzody, w daremnym żalu – ku Bogu: spójrz przez nie na świat, a odkryte zostaną przed tobą tajemnice istnienia świata i człowieka. Oto wyjaśnienie wszystkiego, co się wydarzyło: z czego jest wykonany krzyż? Z drzewa poznania dobra i zła. Czyja ręka to zrobiła? Ten, który sięgnął po zakazany owoc. Oto wyjaśnienie naszej teraźniejszości. Wszyscy jesteśmy pod krzyżem, obciążeni różnymi nieszczęściami: po co? Aby niczym Cierpiący z Kalwarii, dopełniwszy pole cierpień, wstąpił przez nie do pierwotnej chwały. Oto wyjaśnienie naszej przyszłości. Grób Jezusa jest pusty: dlaczego? Ponieważ wszystkie trumny pewnego dnia będą puste, wydając swoich zmarłych. Mnichowi „nie dane było oglądać skażenia” (Dz 2,31), aby wszyscy tacy jak On pewnego dnia przyoblekli się w błogą nieśmiertelność. Nie na próżno w godzinie Jego śmierci zatrzęsła się ziemia, samo niebo pociemniało, zasłona została rozdarta, umarli powstali z grobów: na Golgocie rozstrzygnął się los nie tylko ludzkości, ale całego świata; tam całe stworzenie zostaje odkupione do wolności i chwały dzieci Bożych! W grobie Jezusa jest tak wiele tajemnic wiary i nadziei: czy jest ich mniej w przypadku miłości? Czy chcesz wiedzieć, jak kochać Boga i bliźniego? – Nie pytaj o to nikogo: spójrz na ukrzyżowanego Pana, a będziesz wiedział, co znaczy prawdziwa miłość. Czy chcesz wiedzieć, w jakim stopniu należy rozwinąć cierpliwość, pokorę, oddanie i łagodność? Nie myśl za dużo o tych cnotach: spójrz na ukrzyżowanego Pana, a zobaczysz, gdzie jest ich granica i jaka jest miara. Szukasz zachęty do pokuty, czyli ogrzania serca zamrożonego od grzechu? Obejmij myślami życiodajne Ciało: jeśli nie rozgrzeje ono Twojego serca, pozostaną mu jedynie płomienie piekielne. Wszystko znajdziesz w grobie Zbawiciela, wszystkiego nauczysz się z Krzyża: tylko przychodząc do tego grobu, wycisz w sobie wszystko, co ziemskie, usuń z siebie próżność i zmartwienia, rozstań się ze światem, pozostań sam na sam z Jezusem. Och, zostań! Czy naprawdę nie możesz być z Nim choćby przez godzinę? I dlaczego zostać? Aby otrzymać od Niego przebaczenie grzechów; aby usłyszeć: „Dziś ze Mną będziesz w raju” – usprawiedliwienie, abyś później znalazł się w raju wiecznego współżycia. Bez tego jaki byłby sens stania pod krzyżem i oddawania czci grobowi? Przy rozproszonych myślach dobre wrażenia tutaj natychmiast znikną; ogień miłości niebieskiej, rozpalony w grobie, wkrótce zgaśnie z bezczelnego tchnienia namiętności; Krzyki ciała i krwi nie ustaną, by zagłuszyć cichy głos przebudzonego sumienia. Kościół Święty widzi to niebezpieczeństwo i dlatego tak uważnie przed nim ostrzega. Niech całe ludzkie ciało milczy, bracia, i niech tu stoi z bojaźnią i drżeniem, i niech nic ziemskiego nie myśli w sobie. Amen. Kiedy dzieci gromadzą się przy grobie ojca lub poddani przy grobie swego władcy, to po łzach i lamentach pierwszą rzeczą, jaką robią, jest poznanie ostatniej woli zmarłego. W minionych dniach, bracia, my także lamentowaliśmy, wzdychaliśmy i modliliśmy się, wspominając cierpienie i śmierć naszego Pana. Nadszedł czas, aby wokół Jego grobu poznać Jego ostatnią wolę wobec nas. Nie może być tak, że odszedł od nas do Ojca, nie zostawiając nam jakiegoś testamentu. Ale oto księga przymierza jest na Jego nogach! Odważmy się, bracia, otworzyć tę świętą księgę, abyśmy mogli zobaczyć i usłyszeć, „co mówi o nas Pan” (Ps 84, 9). O bracia, On „mówi pokój swojemu ludowi” (Ps. 84:9). „Pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam. Nie tak jak daje świat, Ja wam daję” (Jan 14,27). „I przekazuję wam, jak Mi Ojciec przekazał królestwo” (Łk 22,29). Mój Boże, czy to jest nasza wola? Panie, czy powinniśmy zasiąść na tronie, na którym Ty zasiadasz? Ale Twoje Królestwo, Twoja wola! Bez Ciebie wszyscy jesteśmy niczym, z Tobą każdy z nas jest wszystkim! Nie na próżno wstąpiliście na krzyż: po tym cudzie nie ma cudów, wszystko jest naturalne. Wolą Twoją jest, aby tam, gdzie Ty jesteś, był i Twój sługa (Jana 12:26). Nie jest zadaniem sług sprzeciwianie się tej świętej woli. Jesteśmy gotowi, Panie, gotowi dzielić z Tobą chwałę Twojego Królestwa. Ale powiedz nam, czego potrzebujemy, aby przyjąć to Królestwo? Ty sam nie wstąpiłeś nagle na tron. Nie może być tak, że dano nam nagle się na nią wspiąć. „Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i idzie za Mną” (Mk 8,34). „Kto nie przyjmuje swego krzyża, a idzie za Mną, nie jest Mnie godzien” (Mt 10,38). Nie lekkie berło dla Królestwa, ale berło! Nie złota korona cierniowa, ale korona! Ten, który przemawia z grobu, może żądać życia. Ten, który oddał za nas życie (J 10,15-17), nie da nam kamieni zamiast chleba (Mt 7,9). Gotowy, Panie, gotowy przyjąć krzyż z Twoich rąk. Co jednak zrobić, gdy zemdlejemy pod tym krzyżem? -Sam wiesz, że „duch... chce”, a „ciało... jest słabe” (Mk 14,38). Ty sam wołałeś o pomoc, gdy zostałeś opuszczony na krzyżu przez Ojca. Dokąd powinniśmy się zwrócić, gdy jesteśmy wyczerpani pod krzyżem w drodze do Królestwa, które nam przekazałeś? „Niech się nie trwoży serce wasze: wierzcie w Boga i wierzcie we mnie” (Jan 14,1). „...beze mnie nic nie możecie uczynić” (Jana 15:5). Ale „jeśli trwać będziecie we Mnie i słowa moje w was, poproście o cokolwiek chcecie, a stanie się wam” (Jana 15:17). „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: wierzcie we mnie, w dzieła, których dokonuję, on dokona takich samych i większych dzieł, bo idę do Ojca” (Jan 14,12). „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, bo o cokolwiek prosić będziecie Ojca w imię moje, da wam; dotychczas nie proście o nic w imieniu moim: proście, a otrzymacie…” (Jana 16:23, 24), „...i o cokolwiek poprosicie (od Ojca) w imię moje, to uczynię, aby Ojciec był uwielbiony w Synu” (Jan 14:13). „Te słowa powiedziały do ​​was, abyście pokój we mnie mieli; w świecie smutku będziecie; ale bądźcie dobrej myśli, bo Ja zwyciężyłem świat” (Jan 16:33). Po takich obietnicach, bracia, nie ma miejsca na strach i wątpliwości. Przymierze jest prawdziwe: zapieczętowane krwią, poświadczone przez niebo i ziemię, przyjęte i potwierdzone przez Ojca! A po takim przymierzu nie ma miejsca na narzekanie. I nie dodają swoich własnych słów do przymierzy ludzkich; Czy ośmielimy się dodać coś do przymierza Bożego? Każdy, kto „ma uszy do słuchania”, słyszał ostatnią wolę swego Pana: jeśli chcesz królestwa, przyjmij krzyż; Jeśli zemdlejesz pod krzyżem, zwróć się do Ojca; Ojciec zawaha się usłyszeć, Syn pojawi się, by pomóc. „Tylko bądź wierny... aż do śmierci” (Obj. 2:10), a kimkolwiek jesteś, zasiądziesz na powierzonym ci tronie (Obj. 3:21). Niebo i ziemia przeminą, ale słowo Tego, który umarł, nie przeminie (Mt 24,35), nie przeminie. Pozostaje tylko przekazać bezcenny testament komuś na przechowanie. Ale kto może zostać swatem między ziemią a niebem? Jesteś jeden, „Orędownik Boga i ludzi” (1 Tym. 2:5). Otrzymaliśmy od Ciebie to przymierze, ale ośmielamy się powierzyć je Tobie na przechowanie. Zapisałeś, wypełnisz! Zastanawiając się nad niezwykłym wydarzeniem, które teraz wspominamy, zagłębiając się w przyczynę i cel śmierci naszego Pana na krzyżu, mimowolnie, bracia, zatrzymaliśmy się w tej myśli na jednym wydarzeniu z historii ludu Izraela, które pomimo swojej niewielkiej wielkości w porównaniu z wydarzeniem na Golgocie, wykazuje do niego niezwykłe podobieństwo. Izraelici, jak pisze święty historyk, toczyli zaciętą wojnę z Moabitami. Król Moabu wyczerpał wszelkie środki, aby odeprzeć wrogów, ale bez powodzenia. Wreszcie, oblegany w murach swego królewskiego miasta, popada w skrajność: bierze swego pierworodnego, który już z nim dzielił tron, wywyższa go pod mury miasta i na oczach wszystkich wrogów przynosi go jako przebłagalną ofiarę całopalną. Tak bezprecedensowy czyn dokonał czegoś, czego nie mogła dokonać ani odwaga, ani broń: oblegający natychmiast przerwali oblężenie i działania wojenne i wrócili do domu. I nastąpiła, jak twierdzi święty historyk, „wielka pokuta w Izraelu... i wrócili do swojej ziemi” (2 Królów 3:27). Czy trzeba szczegółowo opisywać, bracia, jak to uderzające wydarzenie doprowadziło do tego, co teraz pamiętamy? Ach, a przed nami jest ofiara i przed nami umiłowany Pierworodny, złożony jako ofiara całopalna przez rękę Ojca! I dlaczego został przyprowadzony? Wojna, straszna wojna, toczy się między człowiekiem a Bogiem od dawna. Niebiański Król zrobił wszystko, aby napomnieć swoich wrogów: grzmiał przeciwko nim przekleństwa, obsypywał ich darami i błogosławieństwami, zmuszał niebiosa do opowiadania swojej chwały i kazał ziemi zatrząść się z chwały; spisali prawo zarówno na sercach kamiennych, jak i na tablicach kamiennych; ale molestowanie trwało nadal! Zaślepieni potomkowie nieszczęsnego przodka w dalszym ciągu bardziej wierzyli w węża niszczyciela niż w Stwórcę i Dostawcę; nikt nie odłożył na bok szalonego pragnienia bycia „jak Bozi” (Rdz 3,5); wszyscy odważnie postępowali wbrew zasadom nieba. Co w końcu robi Król Niebios? Niestety, bierze też swego umiłowanego Syna: „I w nim uczynicie dziedzica wszystkiego i w nim także światy” (Hbr 1,2), bierze Go i w obliczu całego świata wynosi Go na krzyż, mówiąc: „Każdy, kto Go widział, zawstydzi się śmiercią Mojego Syna!” (Łukasz 20:13). I wiele naprawdę zostało zawstydzonych. Słońce było pokorne, ukrywając swoje promienie w środku popołudnia; ziemia się uniżyła i zatrzęsła się u podstaw; kamienie i zasłona cerkwi zostały zhańbione i rozerwały się w chwili śmierci Syna Bożego; sama śmierć została zawstydzona, dając wolność powstania z grobów wielu ciał zmarłych świętych (Mt 27,52). Ale ludzie, ludzie, och, oni się nie wstydzili! Syn został zabity, ale walka trwa nadal! Ofiara została złożona, ale duchowe Jeruzalem jest oblężone! Czy widzimy wiele pokuty przed Kalwarią? Tylko dwóch - Petrowo i Judino, ale ten ostatni natychmiast zakończył się wieczną wojną. Ile wydarzyło się także z powodu pokuty na Golgocie tych, którzy „widząc, co się stało, uderzyli się w piersi”? Bijąc się, wrócili, jak zauważa ewangelista, do domu, podczas gdy ciało Boskiego Cierpiącego nadal wisiało na krzyżu. Co widzimy teraz przy tym grobie? Widowisko krwawej ofiary za każdym razem gromadzi wokół siebie wielu widzów; ciało i krew mimowolnie milkną na chwilę na widok krwawego ciała Syna Bożego; świat pchany krzyżem najwyraźniej ucieka i ukrywa się; Wraz ze śmiercią Pana sumienie wielu ożywa, ale mija kilka dni smutku, obraz Boskiego Cierpiącego znika z oczu i znowu zaczyna się walka z niebem, i znowu pędzą, by złamać pieczęć pokoju i przymierze potwierdzone krwią Syna Bożego. Jaka jest przyczyna małego wpływu śmierci Syna Bożego na nasze serca? Mała ofiara? Ale Król Niebios nie ma innego Syna. Czy krzyż nie jest duży i ciężki? Ale to spowodowało, że ziemia się zatrzęsła. Czy w ofierze całopalnej nie ma wystarczającej ilości ognia, aby ogrzać zziębnięte serca? „Ale odwróćcie się i zobaczcie, nawet jeśli jest choroba, to jest to choroba Jego!” W nas, w nas samych, bracia, przyczyna naszej nieczułości i skostnienia: i czy trudno ją odkryć? Aby obraz cierpienia i śmierci Chrystusa wywierał ciągły wpływ na nasze życie, konieczne jest, aby ten obraz przeszedł z całunu do naszej duszy, aby pozostał tam nie przez dwa, trzy dni, ale na zawsze. Tylko w tej formie, zasymilowanej przez duszę i serce, ten Boski obraz może oddziaływać na nasze życie i zbawiać nas od grzechów. Ale ilu jest chrześcijan, u których w duszy i sercu stale pojawia się obraz cierpienia Zbawiciela? I czy można Go tam ukazać, skoro tak mało i tak rzadko myślimy o śmierci naszego Pana na krzyżu? W tej cerkwi są ludzie, którzy poświęcili się nauce: pytam ich w imię ukrzyżowanego Pana: ile razy myśleli o Jego śmierci, tak jak nieustannie myślą o przedmiotach swojej nauki? W tej cerkwi są ludzie oddani służbie prawdzie, sprawiedliwości i prawom; Pytam ich: czy choć raz w życiu zagłębili się w wielki spór między niebem a ziemią, w wielki spór Boga z człowiekiem, z taką gorliwością, z jaką codziennie zagłębiają się w nieistotne spory i sprzeczki ludzkie? W tej cerkwi jest znaczna liczba ludzi, którzy będą kupować; Pytam ich także: czy chociaż raz zmierzyli umysłem całą wielkość Krzyża Chrystusa, czy zważyli całą powagę swoich grzechów? Nie sądzę, że jest wśród nas wiele osób, które są w stanie udzielić twierdzącej odpowiedzi na te pytania. Jak po tym Zbawiciel może działać na nasze serca, skoro Samego nie ma w tym sercu, gdy pozostaje na zimnych deskach i krawężnikach! Jaki jest siew, takie jest żniwo. Tylko kilka godzin w roku poświęcamy na wspominanie cierpienia Chrystusa i właśnie w tych godzinach zauważalnie stajemy się lepsi; Niektórzy ludzie robią z nich dobre wrażenia przez wiele dni. Ale staraj się zrobić więcej dla swego Pana, zdecyduj się poświęcić przynajmniej kilka godzin w tygodniu na myślenie o Jego śmierci; W ten sposób pozwól, aby Jego obraz wniknął w twoją duszę i zbliżył się do niej, a zobaczysz, jaka zmiana nastąpi w twoich myślach, uczuciach, a następnie w twoich czynach i samym życiu. Pan wszedłszy do cerkwi duszy, nie opuści tam sprzedających i kupujących, wypędzi ich i oczyści. Ty sam, umieszczając się na Kalwarii tak często, jak to możliwe, sam nauczysz się patrzeć na wszystko z jego świętej wysokości; i patrząc stamtąd, zobaczysz na całym świecie coś zupełnie innego niż to, co wcześniej sobie wyobrażałeś; Nie będziesz nawet chciał patrzeć na wiele rzeczy, które teraz przyciągają Twoją uwagę; i odwrotnie, na wiele sposobów, które są teraz dla ciebie zupełnie niezauważalne, odkryjesz prawdziwą wielkość; ukażą ci się szerokie ścieżki świata prowadzące w otchłań wraz z całym ich krętym niebezpieczeństwem; a wąska ścieżka prowadząca do Królestwa ukaże się w całej jej niebiańskiej prostocie i zwięzłości. Jednym słowem: patrząc z Golgoty, mimowolnie spojrzysz prosto na Niebiańskie Jeruzalem. Potem już nic na świecie nie zmusi cię do odwrócenia wzroku od nieba i oddzielenia się od swego Zbawiciela. Kościół robi wszystko, aby pomóc nam w tym wielkim dziele: przeznacza dwa dni w tygodniu na wspominanie cierpienia i śmierci Chrystusa. Gdybyśmy razem z Nią w każdą środę i piątek choć trochę dzielili się tymi wspomnieniami, to obraz cierpienia Chrystusa już dawno wypełniłby całą naszą duszę. Ale to cudowne lekarstwo pozostaje niewykorzystane; Wielu z nas nawet nie wie, co oznacza środa i piątek. Jakże zatem może w naszej duszy pozostać obraz cierpienia Chrystusa, jeśli w najmniejszym stopniu nie staramy się go w nim ożywić i utwierdzić? A jeśli nie jest ożywiony i nie utwierdzony w duszy, jak może ożywić i utwierdzić duszę w dobroci? Jednak taka częsta refleksja nad śmiercią Pana może sprawić, że nasze życie stanie się nudne; oznaczałoby to wydłużenie Wielkiego Tygodnia na cały rok. – A my się tego boimy, boimy się zostać z naszym Zbawicielem i Jego Krzyżem kilka razy dłużej niż wyznaczone dni i godziny? Niestety, właśnie to stanowi naszą chorobę; Dlatego tak się składa, że ​​Krzyż Chrystusa nie ma żadnego wpływu na naszą moralność i życie. Ile tygodni, miesięcy, może lat spędzamy dla świata i ze światem; a kiedy potrzebujemy spędzić czas z Panem, wtedy zwracamy uwagę na „dni”, „miesiące i czasy!” (Gal. 4:10). Dokładnie, częsta refleksja nad cierpieniami Zbawiciela powinna oddalić od nas wiele szalonych radości, przepędzić wzburzenie uczuć, zgasić płomień namiętności, zmusić do zerwania niejednego nieczystego związku, ale wraz z tym pozbawieniem (jeśli można nazwać odrzuceniem tego, co nas niszczy, pozbawieniem) otworzy się przed nami źródło nowych pocieszeń i czystych radości spod krzyża Chrystusa, o którym teraz w ogóle nie wiemy: dowiemy się, co to jest czułość serca, pokój duszy z Bogiem i sumieniem, stanowczość w obliczu zmiennych losów ziemskiego szczęścia, spokój ducha na łożu śmierci; ale przejścia do innego świata będziemy oczekiwać nie jak niewierni niewolnicy schwytani w ucieczce, ale jak dzieci powracające do Ojca. Ach, bracia, bez względu na to, jak bardzo staramy się zapomnieć o kruchości naszej ziemskiej egzystencji, w końcu wybije dla nas ostatnia godzina, nadejdzie też dla nas Wielka Pięta - straszliwy dzień śmierci, po którym będziemy musieli odpocząć w sercu ziemi aż do powszechnego zmartwychwstania! Wtedy wszystko naturalnie wypadnie z twoich rąk i zostanie w nich umieszczony jeden krzyż. Ale czy ta broń może nas ochronić, jeśli przez całe życie nie wzięliśmy jej w ręce i nie nauczyliśmy się jej używać?.. Starajmy się zawczasu zaprzyjaźnić ze śmiercią naszego Pana; zdejmijmy Go jak Józef z krzyża i złóżmy w nowym grobie, w naszych sercach, „gdzie”, być może, „nigdy więcej” On spoczął (J 19,41); a my, podobnie jak nosiciele mirry, w dogodnym dla nas czasie udamy się do tego Boskiego Cierpiącego i będziemy płakać nad Nim z powodu naszych grzechów. Pan nie pozostanie naszym dłużnikiem: w ten sposób będziemy dzielić z Nim Jego tymczasową śmierć, a On będzie dzielić z nami życie wieczne. A bez tej stałej społeczności z Krzyżem Pana w swoim sercu, nie spodziewaj się Jego działania w swoim życiu. Nasze zimne uwielbienie i pocałunki nie mogą nas wskrzesić bardziej niż Jego. Amen. Dzięki miłosierdziu Pana ponownie dotarliśmy do cierpień Chrystusa w najbardziej zaszczytnych dniach, nadal czciliśmy wczoraj z najczystszą męką Chrystusa, a teraz stoimy nad samym grobem naszego Zbawiciela i Pana. Wielu naszych braci, którzy zeszłego lata odeszli od nas do nieba, teraz widzi uwielbionego Jezusa; ale dla nas, okrytych ciałem, poddanych nieszczęściom i smutkom, musimy wciąż patrzeć na cierpiącego Jezusa. Co jest lepsze? – Jezus jest jeden i ten sam w niebie i na ziemi, na tronie chwały i w grobie. A jeśli od czasu do czasu jesteśmy myślami w niebie, to myślę, że mieszkańcy nieba nie tylko myślami, ale całym sobą są teraz z nami na ziemi, we wspólnym grobie naszego i ich Zbawiciela. U Niego nie ma zmiany! Spójrzcie: te same plagi, ta sama korona cierniowa, to samo serce otwarte na wszystkich grzeszników. Nasz najsłodszy Jezus jest cały jeden i ten sam! Co jest z nami nie tak? Jacy jesteśmy? „Już nie pytam, czy to ci sami, co wyszli z chrzcielnicy?” Myślę, że szukanie niewinności w naszych początkach jest tym samym, co szukanie niewinności Adama. Czy jesteśmy przynajmniej tacy sami jak ostatnio, po spowiedzi i sakramencie Komunii? Niestety, nasz Pan jest jeden i ten sam, a my wszyscy jesteśmy prawie tacy sami! – Ten sam jest w miłości do nas, w pokorze i cierpliwości; ale jesteśmy tacy sami w miłości do świata, w pychie, w urazie i nieumiarkowaniu! – Jest jeden i ten sam w pragnieniu zbawienia nas swoją krwią; i my jesteśmy tacy sami w naszej niechęci do pozostania w tyle za szalonymi żądaniami ciała i krwi! Teraz żałujemy i płaczemy z powodu naszych grzechów, a jutro jesteśmy gotowi rzucić się w tę samą otchłań! Z biegiem lat pochylamy się, ale przez grzechy stajemy się młodsi; Prowadzimy jeden po drugim do grobu przyjaciół i znajomych, ale o własnym grobie nawet nie myślimy. O grzechu, skąd wziąłeś władzę, aby tak nas tyranizować? A co do pasji, kto dał Ci prawo tak bezkarnie wciągać nas na dno piekła? „Synu człowieczy”, zapytał pewnego razu Pan proroka, przed którym było pole martwych kości, „czy te kości ożyją?” (Ezech. 37:3). A my, Panie, ośmielamy się zapytać Cię, czy nasze kości ożyją? Czy nasz wewnętrzny człowiek powstanie z grobu? Czy będzie koniec naszej korupcji? Czy kiedykolwiek nadejdzie „dzień” naszego „wybawienia”? „Teraz, bracia” – odpowiada Apostoł Pański (2 Kor. 6:2), „teraz jest czas sprzyjający, teraz jest dzień” naszego „zbawienia”; bo teraz jest dzień pojednania z Bogiem całego świata. Jeśli sianie Krwi miało oczyścić cały świat, czy brakuje ci jednej rzeczy? A jeśli teraz przy grobie Zbawiciela nie rozstaniecie się z grzechem, to kiedy to zrobicie? Trzeciego dnia widziałeś, jak grzesznica swoimi łzami obmywała wszystkie swoje grzechy; Słyszeliście wczoraj, jak złodziej wszedł z krzyża do nieba poprzez szczerą spowiedź. To jest droga, którą należy podążać, to jest przykład do naśladowania! Co jest łatwiejsze? Czy nie macie języka, aby wyznać ze złodziejem Pana ukrzyżowanego? Czy nie ma oczu, które można obmyć wraz z grzesznikiem łzami Jego najczystszych stóp? Jak! Nie możesz powstrzymać łez w teatrze, na widok fikcyjnych nieszczęść i osób, które są Ci zupełnie obce, a które nigdy nie istniały, i nie będziesz ronić łez na widok Twojego Zbawiciela wiszącego za Ciebie na krzyżu, na myśl o własnym unicestwieniu się z grzechów? Po prostu zdecyduj się odtąd być wiernym swemu Panu; po prostu przestań szczerze kochać grzech, obierz właściwą drogę i nie oglądaj się za siebie; – a my, pomimo całej naszej niegodności, w imię Pana, który odpoczął w grobie, obiecujemy Ci przebaczenie i jesteśmy gotowi stać się świadkami Twojego zbawienia na Jego Sądzie Ostatecznym. Ale jeśli, mój umierający bracie, opuścisz tę świętą ceremonię, tak jak wychodzisz z teatru po smutnych spektaklach; jeśli te krwawe wrzody, które za ciebie cierpiałeś, nie zmuszają cię do zadbania o uzdrowienie wrzodów twojego sumienia, to wiedz, że Pan nie zawsze odpocznie dla ciebie w tej postaci w grobie; nie, On powstanie i ukaże się wam, otoczony nie przez nas, swoich słabych sług, ale przez dziesiątki tysięcy aniołów, i zażąda od was rachunku za wasze czyny i swoją krew – nie naszymi słabymi wargami, ale głosem wielu grzmotów (Obj. 10:3). Wtedy będzie już za późno, jak święci głupcy, na szukanie olejku miłości i dobrych uczynków. Lampa zgaśnie, drzwi się zamkną (Mt 25,10) – a ty pozostaniesz w całkowitej ciemności. „Miej uszy do słuchania i pozwól mu słuchać!” (Mateusza 25:30). Amen. Wśród różnych środków, jakie zastosował sędzia Jezusa, aby uwolnić Boskiego Więźnia od egzekucji na krzyżu, był to fakt, że nasz Pan, po dokonanym na Nim okrutnym biczowaniu, został natychmiast zabrany przez Piłata z pretorium do ludu, w nadziei, że widok ciała przesiąkniętego krwią i głowy ukoronowanej cierniem, skłoni do litości serca Jego wrogów. „Zaprawdę, ten widok był tak wzruszający, że pierwszy sędzia, patrząc na Boskiego Cierpiącego, nie mógł powstrzymać uczuć litości i współczucia, i głośno zawołał: „Oto człowiek!” Oto”, czyli – jak powiedziałby Piłat Żydom – „twoja ofiara!” Spójrz, jak by cię zadowolić, jest torturowana! jak mało ludzkiego obrazu pozostało w tym człowieku! Kościół Święty, aby w każdym z nas wzbudzić duchowe uczestnictwo w cierpieniu naszego Zbawiciela, w poprzednich dniach posługiwał się w tym celu różnymi środkami: a teraz, jakby na zakończenie wszystkich metod perswazji, nosi przed nami sam obraz najczystszego Ciała Pańskiego w takiej postaci, w jakiej zostało zdjęte z Krzyża, złożone w grobie i zużyte, pozostawia je przed nami aż do samego dnia Zmartwychwstania; abyśmy mając całą wygodę patrzenia na rany naszego Zbawiciela, poznali po ich liczbie i głębokości, jak liczne i poważne są nasze grzechy, mimowolnie nabyli niechęć do bezprawnego życia i przestali ponownie krzyżować naszego Zbawiciela naszymi grzechami. Sędzia Jezusa nie osiągnął, jak wiemy, celu swoich dobrych intencji; zaciekły: „Ukrzyżuj go, ukrzyżuj go!” (Łk 23,21) – brzmiała odpowiedź na jego wzruszający okrzyk: „Oto człowiek!” Jesteśmy najwyraźniej pod tym względem znacznie szczęśliwsi od niego; bo nosząc przed sobą ten święty obraz, nigdy nie słyszymy tego, co on słyszał, ale słuchamy czegoś przeciwnego: wszyscy przysięgają, że nie będą dawać pocałunku, „jak Judasz…”. Ale, moi bracia, czy pomimo tego wszystkiego można mieć całkowitą pewność, że jesteśmy teraz w stanie zrobić dla naszego umiłowanego Pana więcej niż Jego rzymski sędzia? W tym przypadku jest tylko jedna prawdziwa oznaka sukcesu: zmniejszenie się wśród nas niegodziwości i występków, wzrost wiary, miłości i innych cnót. Czy to decydujący znak na naszą korzyść? Pasterze tego miasta, w zeszłym tygodniu przyjęliście wyznanie grzechów z ust wszystkich jego mieszkańców: powiedzcie mi, czy jest możliwe, abyście, występując teraz przed tym Wielkim Pasterzem, oświadczyli, że tego lata wasz słuch mniej ucierpiał z powodu straszliwej historii mrocznych spraw? Władcy i sędziowie, w których rękach są wagi prawa i prawdy dla całego naszego kraju, powiedzcie mi, czy możecie teraz zaświadczyć przed tym Sędzią nieba i ziemi, że ciężar zbrodni leżących na waszej wadze nie wzrasta, ale maleje, że ci, którzy noszą imię Chrystusa, zaczynają was mniej irytować swoimi nieprawdami niż wrogowie Krzyża Chrystusowego? – A kiedy nasi pasterze i władcy nie będą mogli, bracia, dawać dobrego świadectwa o naszej moralności, to kto i co teraz za nas poręczy przed naszym Panem i Zbawicielem? Co powinni teraz zrobić ministranci w obliczu takiej daremności ich służby? Czyż więc nie powinni zabrać nam tego świętego obrazu i ukryć go, podobnie jak Arki Przymierza, w Miejscu Najświętszym, aby tam był przedmiotem czystej kontemplacji i czci tylko dla Aniołów Bożych, którzy są obecni w naszych kościołach?.. Ale co wam przedstawimy w zamian za to, co jest bardziej wzruszające?.. A jeśli niektórzy z Krzyża i Całunu Pańskiego powrócą prosto na ścieżkę nieprawości, to co? co się stanie, jeśli ten wzruszający widok nie pojawi się przed ich oczami? - A może, jak sędzia Jezusa, my, bracia, powinniśmy umyć ręce nad tym obrazem przed wami wszystkimi i powiedzieć tak jak on: „nie jesteśmy winni krwi tego sprawiedliwego”; Zrobiliśmy wszystko z naszej strony, abyście zrozumieli cenę tej Boskiej Krwi, aby nie spadła ona na wasze głowy. Ale, niestety, co byśmy w ten sposób osiągnęli? Czy nasza niewinność powinna nas zajmować, gdy Twoja dusza umiera?.. Nie, tak jak Jeremiasz, który siedział i płakał na ruinach swojej ukochanej Jerozolimy, tak my, bracia, musimy mentalnie siedzieć przy ruinach obrazu Boga w was, musimy do ostatniej minuty waszego i naszego życia używać wszelkich środków, aby ten obraz został ponownie przywrócony w całym swym pięknie. I zrobimy to; Nalegajmy, zgodnie z naszym sumieniem i przykładem Apostoła, „w porę”, a nawet „przedwcześnie”, dopóki sam niebiański Mistrz nie wezwie nas ze swojej duchowej straży. Ale spełniając jednocześnie obowiązek naszego powołania, bracia, modlimy się do Was samych, abyście nie zaniedbywali całkowicie zbawienia swoich dusz, abyście choć trochę uwagi poświęcili otchłani grzechu, w której wielu wciąż się znajduje. Nie jest możliwe, aby tacy ludzie byli całkowicie usatysfakcjonowani swoim grzesznym stanem, ponieważ ich sumienie nie dawno natchnęło ich, że jeśli nie odpokutują, z pewnością zginą. Zapewne wielu z nich nie raz ślubowało poprawę swojego życia, porzucenie wszelkich szkodliwych i nieuczciwych nawyków, pojednanie z Bogiem i sumieniem... Co się stało, kochani? Kiedy lepiej rozpocząć tę pokutę, jeśli nie teraz, przy Grobie Świętym? „Teraz czas sprzyjający, oto teraz dzień zbawienia!” (2 Kor. 6:2). Czas jest sprzyjający; bo wszystko wokół nas teraz zachęca do pokuty; dzień zbawienia: na dzień śmierci Pana, wzbudzonego dla zbawienia całego świata. Mając to na uwadze, uważamy teraz szczególnie za swój obowiązek wznieść głos i, używając słów Apostoła Chrystusa, zawołać do każdego: „Pojednajcie się z Bogiem!” (2 Kor. 5:20). Wielcy i mali, szlachetni i haniebni, bogaci i biedni, mądrzy i głupi – każdy, kto jest grzesznikiem – a zatem każdy, kto jest człowiekiem – „pojednajcie się z Bogiem!” Przestań irytować Wszechmogącego i Dobrego swoimi grzechami; przestańcie męczyć Jego miłosierdzie swoją goryczą i skruchą, abyście nie płakali i nie błagali, a nikt was nie wysłuchał. "Zawierać pokój!" Niech każdy grzesznik upadnie przed ten grób i ze łzami powie: Pan i Władca mojego życia! Czuję w pełni, jak bardzo obraziłem Twoją dobroć i cierpliwość, błąkając się dotychczas wszystkimi ścieżkami grzechu i nieprawości, nieustannie pełniąc wolę ciała i moje złe myśli. Wybacz mi moją głupotę, pychę i złość: sam nie wiedziałem, co czynię. Teraz widzę całą obrzydliwość moich czynów i z pokutą biegnę do Ciebie. Koniec niewiary i goryczy! Koniec zła i bezprawia! - Odtąd jestem Twoim sługą, wykonawcą Twojego prawa, fanatykiem chwały Twojego imienia. Tak jak umiłowałem grzechy, stokroć bardziej będę miłował Twoje święte prawo. Przyjmij moją spowiedź i daj mi siłę do wypełnienia mojego ślubu. Taka modlitwa skruszonego i skruszonego serca będzie, bracia, najprzyjemniejszą ofiarą dla naszego Pana i Zbawiciela spoczywającego w grobie. Aby otrzymać ten dar od grzeszników, pojawia się teraz w tym świętym obrazie. Niech to zjawisko nie pozostanie bez owoców dla każdego z nas! Amen! „Jest zwyczaj... że jedno wam wypuszczę na Paschę: jeśli chcecie, (tak), wypuszczę wam króla żydowskiego; a wy wołaliście, mówiąc: nie ten, lecz Barabasz. Ale Barabasz jest złodziejem” (Jan 18,39-40). Oto wreszcie, pośród bezprawnego procesu Jezusa, słychać głos ludu wokół Niego – ten głos, na rzecz którego w różnych krajach wznosi się obecnie tak wiele fałszywych i szalonych okrzyków! Oto wreszcie wyrok w sprawie Jezusa i tzw. wolnych zgromadzeń publicznych – ten wyrok, którego urojona bezstronność jest tak żałośnie uwiedziona przez całe królestwa i narody! – A Piłat, podobnie jak dzisiejsi mędrcy, był przekonany o wyższości cnoty nad występkiem, dlatego też uznał za całkowicie wystarczające postawienie przed zgromadzeniem ludowym wraz z Barabaszem tylko niewinnego Jezusa, aby uchronić Go przed egzekucją na krzyżu; ale co się stało? Zamiast głosu Boga, którym czasami przywołuje się głos ludu, z ust Żydów rozległ się straszny głos ducha złośliwości: „Nie ten, lecz Barabasz!” .. Przestańcie, nieszczęśni wyborcy! Co wam zrobił Prorok Galilei, że tak bezlitośnie skazujecie Go na śmierć? Czy to nie On otworzył oczy waszym niewidomym? Uzdrowiłeś swoich trędowatych? Wypędzać demony? Wskrzesił umarłych? Czyż nie nauczał każdego z osobna dróg życia wiecznego? Z drugiej strony, czym Barabasz zasłużył na twoją miłość i pierwszeństwo przed Jezusem? Czy to nie przez niego tak długo drżały gradobicia i spokojne łuski? Czy to nie on jest nadal przeklinany za rabunki i morderstwa przez żony pozbawione małżonków, matki pozbawione dzieci? Czy i wy wreszcie nie modlicie się codziennie zarówno w cerkwi, jak i w swoich domach o przyjście Mesjasza, który teraz stoi przed wami, czekając na wasz werdykt? Nikt nie może powiedzieć nic przeciwnego; a jednak wszyscy wołają: „Nie ten, ale Barabasz!” Dlaczego? Ponieważ Osoba Boska i święte nauczanie Jezusa nie odpowiadają namiętnościom i powszechnym przesądom Żydów; ponieważ nie zaspokaja i nie wykazuje chęci zaspokojenia tych marzycielskich oczekiwań, które każdy stworzył w swoim umyśle odnośnie osoby i działań Mesjasza. Nie ma wątpliwości, że nieszczęśni żydowscy wyborcy w tej sprawie nie kierowali się nawet własną, choć błędną opinią, ale cudzą namową; Nie ma wątpliwości, że faryzeusze i uczeni w Piśmie zaszczepili w nich wiele bardzo fałszywych koncepcji na temat twarzy i czynów Jezusa: że jest On „przyjacielem celnika i grzesznikiem” (Mt 11:19); że „nie przestrzega szabatu” (Jana 9:16); co jeśli „wygania złe duchy z wyjątkiem Belzebuba, księcia demonów” (Mt 12,24); że nawet gdyby był niewinny, „wówczas jeden człowiek umrze za lud, a nie cały język zginie” (Jana 11:50) - przed zemstą potężnych Rzymian, jeśli zostanie uznany za Mesjasza i Króla Żydów. Ale, moi bracia, czy najlepszym rezultatem tego wszystkiego jest bezprawny wyrok, który naród żydowski wydał teraz na Jezusa? Czy ta nieszczęsna publiczna ślepota budzi mniej wstrętu i przerażenia? – Jeśli Syn Boży, Zbawiciel ludzi, wydany na osąd powszechnej opinii, nie mógł znaleźć dla siebie pierwszeństwa nad Barabaszem i został skazany na śmierć, to jaka niewinność i jaka cnota może być pewna, że ​​głos zaślepionego ludu nie poświęci go, jeśli nie dla własnych, to dla obcych namiętności i kaprysów? Zatem widzicie, kiedy i gdzie zaślepienie opinii i osądów ludu objawiło się z całą mocą, któremu fałszywa mądrość, jak się obecnie sądzi, podporządkowuje doskonalenie społeczeństw ludzkich! Kwestia ta została rozstrzygnięta na Golgocie, podczas procesu Zbawiciela świata. – A co widzimy wśród tych narodów, które w ostatnich dniach zazdrosne o przykład Piłata, doszły do ​​szaleństwa, aby poddać swoje dobro publiczne opinii i osądowi wszystkich? Ilu mądrych i cnotliwych ludzi zostało już zamienionych na Barabasza i zbójców! „Ale Żydzi, przy całej swojej ślepocie, okazali się jednak mądrzejsi od mędrców obecnego stulecia: prosili jedynie o wolność Barabasza, ale nie pozostawili go jako głowy i przywódcy nad sobą, a w naszych nieszczęsnych czasach Barabasz prosto z więzienia przychodzi prosto z więzienia, aby zasiąść na lifostrotonie i z rękami nieobmytymi od krwi bezczelnie chwytają laskę rządu ludowego!.. Dziękujmy Panu, bracia moi, za to, że jesteśmy dalecy od tych szalonych wahań przewrotnego umysłu, dalecy zarówno na miejscu, jak i tym bardziej w duchu, który panuje w naszej błogosławionej Ojczyźnie. Tymczasem, zgromadziwszy się teraz u stóp naszego ukrzyżowanego Zbawiciela, który przyszedł „aby wszystko uspokoić swoim krzyżem” (Kol 1,20), zastanówmy się, co chrześcijanin w obecnych okolicznościach „przystoi tworzyć” jako miłe Bogu i przez to korzystne dla duszy, a co odrzucić jako odrażające Boga i w związku z tym szkodliwe dla duszy. Co niepokoi i niepokoi dzisiejsze nieszczęsne królestwa i narody? Pomysł, jak najlepiej zorganizować społeczeństwo ludzkie, komu powierzyć w nim władzę i siłę: jednemu lub wszystkim i każdemu. Przede wszystkim zauważmy, bracia moi, że samo to pytanie w oczach prawdziwego chrześcijanina jest już niewiarą i bluźnierstwem. Jak gdyby Opatrzność Boża, bez której woli włos nie spadnie nam z głowy, mogła pozostawić losy całych królestw na łasce przypadku i nie objawiła swojej suwerennej woli co do tego, jak i przez kogo mają one być rządzone? Czyż w Słowie Bożym nie jest powiedziane z całą jasnością, że sam Najwyższy jest właścicielem „królestwa ludzi i jemu ma upodobanie i daje je” (Dan. 4:22). Czyż sam Bóg nie mówi ustami Mądrego: „Przez mnie królowie królują, a mocarze piszą sprawiedliwość” (Przysłów 8:15). Czyż to nie On sam zakazał zatem wszelkiego nieposłuszeństwa wobec trzymającej władzę, mówiąc: „nie ma... władzy, jak tylko od Boga; tak samo, jeśli przeciwstawiacie się władzy, sprzeciwiacie się przykazaniu Bożemu” (Rz 13,2). Dlaczego zatem mielibyśmy być zakłopotani i kwestionować to, co zostało postanowione i zatwierdzone przez samego Boga? Wyobraźmy sobie jednak na chwilę, że los królestw i sposób rządzenia narodami jest podporządkowany woli samego ludu: jakim przykładem najlepiej się przy jego wyborze kierować, jeśli nie przykładem samego Boga? Królestwo ludzkie nie może mieć bowiem instytucji lepszej od tej ustanowionej przez Królestwo Boże. Ale został tak ustanowiony, że wszędzie widać w nim nie tylko ścisły porządek i podporządkowanie, ale i autokrację. Aby być o tym całkowicie przekonani, przemierzajmy myślami niezmierzone Królestwo Boże, a przede wszystkim wstąpimy, choć niegodni, do nieba. Czy widzisz niezliczone zastępy Cherubinów i Serafinów, niezmierzone oblicza Archaniołów i Aniołów? Wszyscy są świetni, wszyscy są czyści, wszyscy są potężni, wszyscy są szczęśliwi, ale wszyscy zachowują niezmienny porządek i podporządkowanie. Niższe otrzymują oświecenie od wyższych, wyższe od najwyższych, te od pierwszych i najstarszych; i wszyscy są zjednoczeni na zawsze pod jedną Głową - Jednorodzonym Synem Bożym, który jest Panem Cherubinów i Serafinów, Początkującym Przywódcą Archaniołów i Aniołów. Czy podobnego porządku i porządku nie widać na niebie, które widzimy? Pośrodku znajduje się słońce, podobnie jak głowa i król, wokół niego, zgodnie z niezmiennymi prawami, krążą planety, a za nimi następują satelity lub księżyce. Same komety, w swoim osobliwym biegu, utrzymują swoją zależność od słońca: wracają do niego same i zostawiają je w spokoju, jakby otrzymały nowy cel. Jeśli ten porządek, to ścisłe podporządkowanie zostanie zakłócone choć na jedną minutę, cały nasz świat zatrzęsie się u podstaw. Zejdźmy z nieba na ziemię i zobaczmy, co się na niej znajduje. Tutaj, po upadku władcy ziemi, naszego nieszczęsnego przodka, nie ma już prymitywnej doskonałości i harmonii; a jednak wszędzie istnieje zależność i podporządkowanie niższego wyższemu, wszędzie prawo jedności. Wśród ziemskich stworzeń nie ma ani jednego podziału, większego lub mniejszego, który nie odzwierciedlałby jakiejś hierarchii, dlatego nie nazywa się ich społeczeństwami bezgłowymi, ale królestwami, w których istoty obdarzone najdoskonalszymi cechami nazywane są nawet królami. Spójrzmy na samego mężczyznę: w jego ciele jest wiele członków, ale wszystkimi rządzi Głowa, a ona jest jedna. W jego duszy jest wiele zdolności, ale nad wszystkim panuje umysł i jest on jeden. Wśród dzikich zwierząt na ziemi panuje anarchia i równość; z tego powodu żaden z nich nie może spotkać się z inną żywą istotą, aby nie zadać ani nie doznać śmierci, a przynajmniej krzywdy i strachu. Zejdźmy wreszcie zamyśleni, w świetle słowa Bożego, nawet do piekła (niech Pan sprawi, abyśmy udali się tam jedną myślą, a właśnie po to, abyśmy nigdy w rzeczywistości tam nie trafili!). Gdzie jest więcej buntu i anarchii niż w piekle? Skąd bowiem wzięły się piekło i Gehenna, jeśli nie z powodu buntu Aniołów w niebie przeciwko Wszechmogącemu? – Ale duchy zła zrozumiały także, że przy doskonałej równości i anarchii nie może istnieć żadne społeczeństwo: a ci, którzy w niebie nie chcieli słuchać Wszechmogącego Stwórcy i Dobroczyńcy, w piekle muszą służyć rozkazom Szatana, niszczyciela wszystkich rzeczy!.. Czy widzisz teraz, jak cały świat, widzialny i niewidzialny, jest spajany? -Zachowuje się posłuszeństwem i podporządkowaniem. Czy widzisz przede wszystkim, jakie jest główne prawo panujące w Królestwie Bożym? – Prawo porządku i autokracja. Jak po tym można myśleć i twierdzić, że królestwa ludzkie mogą istnieć inaczej niż Królestwo Boże! Tym bardziej, gdy ustawy o królestwach ziemi są ogłaszane przez samego Pana nieba i ziemi! Spójrzmy teraz na świat Boży z drugiej strony. Jest oczywiste, że nie jest on tym samym, jakim wyszedł z rąk Stwórcy; że wkradło się w niego zło, szkodząc jego doskonałości i szczęśliwości stworzeń. skoro to zło nie mogło pochodzić od Boga, skąd się wzięło? – Od nadużywania tej właśnie wolności, która obecnie tak nierozsądnie jest stawiana na pierwszym planie. Archanioł zbuntował się przeciwko Bogu w niebie i odrzucił w sobie, jak to ujął Widzący Tajemnic, „trzecią gwiazd” (Obj. 12:4), czyli Aniołów. Pierwszy powołany człowiek zbuntował się w Edenie przeciwko przykazaniu Bożemu i wyrzucony z raju słodyczy, szerzył wraz z sobą grzech i przekleństwo po całej ziemi. Stąd bierze się zło na świecie - z buntu i buntu! Aby jeszcze bardziej przekonać się o prawdziwości wszystkiego, co twierdzimy, spójrzcie, moi bracia, wreszcie na obraz Boskiego Cierpiącego, teraz przed naszymi oczami! Dlaczego Syn Boży zstąpił z nieba, zniósł tak straszliwe cierpienia i umarł na krzyżu? Aby pojednać niebo z ziemią, zadośćuczynić wiecznej sprawiedliwości za nasze grzechy, przywrócić nam możliwość bycia na nowo dziećmi Bożymi (J 1,12) i dziedzicami Królestwa Niebieskiego; abyśmy razem z nami mogli odnowić wszystko, co przez nas upadło i zbuntowało się, i zjednoczyć się, jak to ujął św. Paweł, „pod jedną głową” (Ef 1,10). Oznacza to, że Syn Boży wcielił się i cierpiał właśnie po to, aby swoim krzyżem zmazać skutki naszego buntu w Edenie, które tak straszliwie ciążyją na nas i na całym świecie. Gdyby nasi nieszczęśni przodkowie, zwiedzeni niszczycielską radą niszczycielskiego węża, nie marzyli o byciu „podobnym do Boga” i nie zbuntowali się odważnie przeciwko przykazaniom swego Stwórcy i Dobroczyńcy, nie byłoby na ziemi grzechu i przekleństwa, chorób i śmierci; i dlatego nie byłoby potrzeby tej straszliwej ofiary powszechnego odkupiciela. Wtedy Syn Boży objawi się wśród nas, tak jak pojawia się w świecie aniołów, otoczony wielkością i chwałą: a teraz widzicie, jak Jego głowa jest ukoronowana cierniem! Zobacz czym ozdobione są Jego dłonie i nos - wrzody paznokci! Widzisz, czym przepełnione jest Jego serce – kopią! Pamiętaj o tym wszystkim, Chrześcijanie, i będąc jak Twój Zbawiciel, który będąc Jednorodzonym Synem Bożym, „nie przez uwielbienie” – jak mówi apostoł – „nie był równy Bogu, lecz uniżąc się, przyjął postać sługi... Uniżył samego siebie, będąc posłusznym aż do śmierci... krzyżowej” (Flp 2,6-8), - i wy wznosicie się na wyżyny duchowe zarówno materialne, prywatne, jak i publiczne, nie przez wywyższenie i pychę, ale przez wiarę, pokorę, oddanie i miłość do wszystkiego, co zostało wam dane z góry za przewodnictwo i powierzone wam przez samego Boga. Amen. Może zainteresuje Cię: