Слова в Великий Пяток

წინასწარმეტყველმა ერთხელ დაინახა ღმერთი ტახტზე, დიდებით ამაღლებული და იგრძნო მისი უწმინდურება და სისუსტე, შეშინებულმა წამოიძახა: „...დაწყევლილი ვარ, როგორც ეს... უწმინდური ბაგეები... და ვნახე ცაბაოთ უფლის მეფე ჩემს თვალწინ“ (ეს. 6,5). რა უნდა გვითხრათ ახლა, ძმებო, რომ ღმერთი ამაოა, დიდებით კი არ არის ამაღლებული, არამედ შეურაცხყოფით დაკნინებული არა ტახტზე, არამედ საფლავში? რა ვუწოდოთ საკუთარ თავს, ვიფიქროთ, რომ ეს ჭირი, ეს საფლავი ჩვენი ხელის ნაკეთობაა? ოჰ, ჩვენ ვართ დაწყევლილი ხალხი, რომელთა ცოდვებმა არა მხოლოდ მიწაზე ჩამოაგდეს ძე ღვთისა, არამედ ჯვარზე გადაგვიყვანეს და საფლავში დაგვამწყვდიეს! აჰ, ცოდვას რომ არ აღმართულიყო საშინელი შუამავალი ცასა და მიწას შორის და წინასწარმეტყველის მსგავსად ყველანი გვენახა დიდებით ამაღლებული ღმერთი: ძე ღვთისა გამოჩნდებოდა ადამიანთა სამყაროში, როგორც ჩანს ანგელოზურ სამყაროებში; მოინახულებდა დედამიწას, როგორც სახლის პატრონი და მეგობარი. რა სიხარულით მოიკითხავდნენ მისი ხელუხლებელი შვილები და გააცილებდნენ მის უდანაშაულო წინაპარს! ახლა კი!.. ოჰ, „ვინ მოგვცემს თავს წყალს და ამოვავარცხნოთ... ცრემლის წყარო“ (იერ. 9:1), ვიტიროთ დღედაღამ ამ გამოსახულებას, ვიტიროთ იმის გამო, რომ არა მხოლოდ ჩვენ თვითონ ჩავვარდით უკვდავების სიმაღლიდან მტვერში, არამედ ღვთის ძეც ჩავყარეთ საფლავში! ასეთია, ძმებო, ცოდვის ძალა! როგორც ჩანს, მოვალეობის წამიერი დავიწყებაა და აღაშფოთებს მთელ მარადისობას; ხდება დედამიწის მცირე ფართობზე, მაგრამ არყევს მთელ ცას; ზიანს აყენებს, როგორც ჩანს, ერთ ადამიანს და თავად ღვთის ძე უნდა განიცადოს, რომ წაშალოს იგი! უბედური წინაპარი, აკრძალულ ნაყოფს რომ გაუწოდე ხელი, რომ წინასწარ გქონდეს ის, რაც ახლა ჩვენს თვალწინ არის? გინდოდათ დამსგავსებოდით ღმერთს, რომ იცოდეთ, რომ ეს სურვილი ღმერთს ჯვარზე მოკვდა? მაგრამ წარსული შეუქცევადია! ადამიანს მხოლოდ აწმყო შეუძლია. და რადგან ის, რაც ჩვენი წინაპრისთვის შეუძლებელია, სრულიად შესაძლებელია ჩვენთვის, მისი შთამომავლებისთვის: ჩვენ შეგვიძლია ვიხსნათ ჩვენი უფალი ახალი ტანჯვისგან. სინამდვილეში, ძმებო, აკრძალული ხის ნაყოფი იზრდება არა მარტო ედემში, არამედ ყველგან; გველის მაცდურები მაინც არ წყვეტენ ყველას ყურში ჩურჩულს: „სიკვდილით არ მოკვდებით, ღმერთს დაემსგავსებით“ (დაბ. 3:4–5). ღვთის კანონის დარღვევით ჩვენ ვიმეორებთ ჩვენი წინაპრის დანაშაულს; და მისი გამეორებით ჩვენ კვლავ ვატანჯავთ ჩვენს მხსნელს. ყოველგვარი უკანონობის ჩადენამდე, ის ჩნდება ჩვენი სინდისის სასამართლოს წინაშე, როგორც ოდესღაც იდგა პილატეს სასამართლო პროცესზე და ჩვენგან განაჩენს ელის: ჩვენი ნებაა შემოვუშვათ იგი და ჯვარს აცვეთ იგი. სიმართლის მტკიცედ დარჩენით, ჭეშმარიტების ერთგული, ჩვენ გავათავისუფლებთ იესოს; და ცოდვაში ჩაგდებით, ურჯულოებაში ჩაძირვით, ჩვენ ვგმობთ მას ჯვარზე! ჯვარს აცვე შენი მაცხოვარი!.. ჯვარს აცვე არა უცოდინრობის გამო, როგორც ამას ებრაელები თვლიდნენ ტექტონის ძედ, არამედ სრულყოფილი ცოდნით, რომ ის არის მხოლოდშობილი ძე ღვთისა!.. ვინ არ აკანკალებს ამის გაფიქრებით? განა ის აჩქარებს ხელის მოკვეთას, ვიდრე მისი უფლისა და მსაჯულის წინააღმდეგ აღმართვას? - დიახ, ძმებო! „მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს გულმოდგინების ამ ცეცხლოვან გრძნობებს, როცა ჩვენი საქმეები საპირისპიროს აჩვენებს? სინამდვილეში, განა მუდმივად არ ვცოდავთ? - აბა, ჩვენ ვცოდავთ, რომ ვასიამოვნოთ ჩვენს მხსნელს? ჩვენი ცოდვები არის ამ წყლულების სამკურნალო ბალზამი? გავიმეორებ: ჩვენი ნებაა, გვჯეროდეს თუ არ გვჯეროდეს, მაგრამ უდავო ჭეშმარიტებაა, რომ როდესაც ჩვენ ცოდვებს ვნებავთ, ამით ჩვენს უფალს სასიკვდილოდ ვღალატობთ. ეს არ არის ჩემი სიტყვა, არა ადამიანის გონებით ბედისწერა, არამედ მოციქულის პირდაპირი და ძლიერი წინადადება, რომელიც ამბობს, რომ ადამიანები, რომლებმაც „გასინჯეს ზეციური ნიჭი და იყვნენ სულიწმიდის თანაზიარი“ (და ვინ ქრისტიანთა შორის არ იყო სულის თანაზიარი, ყოველ შემთხვევაში, ნათლობის საიდუმლოში?), რომ ასეთი ადამიანები, რომლებიც ქრისტიანულნი არიან, ანუ ქრისტიანულნი არიან „სიცოცხლედან და ქრისტიანებიდან“. ბოროტებისა და გარყვნილების უფსკრული, „მეორე ჯვარს აცვეს“ უფალი (ებრ. 6:4–6). ამ ჩვენებით ყველა ეჭვი უნდა დადუმდეს; ამის შემდეგ შუალედი არ არის: თქვენ ან უნდა იცხოვროთ სათნოებით, ან მიეკუთვნოთ იესოს ჯვარცმელთა რიცხვს: „რაც ჩემთან არ არის, ჩემზეა“ (ლუკა 11:23), ამბობს თავად ის. რომელი ჩვენგანი არ არის შენზე, უფალო? ვის შეუძლია ამ საფლავის წინ დადგეს და ამ ჭრილობებზე კოცნისას თქვას: მე არ მოგეცით იუდას კოცნა? - ვაი, „ყველანი გვერდით მიბრუნდნენ და გასაღების გარეშე იყვნენ: სიკეთეს არ აკეთებთ, არც ერთი“ (ფსალმ. 13:3). რამდენად განსხვავდება ამის შემდეგ და რით განსხვავდება ჩვენი დღევანდელი თაყვანისცემა და გადიდება იმ თავის ქნევისგან, იმ მისალმებისგან: „გამარჯობა, იუდეველთა მეფეო“ (მათე 27:29), რომლითაც ღვთაებრივ ტანჯულს ესალმებოდნენ პილატეს პრეტორიუმში? ცოდვილთა თაყვანისცემას მათი ჯვარცმული მაცხოვრისადმი შეიძლება ჰქონდეს ერთი ასატანი მნიშვნელობა, ერთი საღი აზრი: როდესაც ისინი გაერთიანებულნი არიან მტკიცე გადაწყვეტილებით, აღარ გაჰყვნენ უკანონობის გზას, შეიყვარონ სინდისის სიწმინდე და გამოასწორონ თავიანთი ცხოვრება. ამ შემთხვევაში, წმინდა სამარხთან ცოდვილი ჰგავს გონიერ ქურდს, რომელიც პირდაპირ ჯვრიდან შევიდა სამოთხეში სინანულით. და სწორედ ასეთებს, ძმებო, ცოდვილთა შორის თაყვანისმცემლებს ეძებს ჩვენი უფალი. „თუ ჭეშმარიტად ლაპარაკობ სიმართლეს“ (ფსალმ. 57; დ), ახლა ის გვაუწყებს წინასწარმეტყველის მეშვეობით, „თუ შენი სიტყვები და ჩემი გადიდება მხოლოდ უსაქმური ხმა არ არის, თუ ნამდვილად გინდა ჩემი სიყვარულის გამოხატვა: მაშინ „სამართლიანობით განიკითხავ კაცობრიობის ძეებს“ (ფსალმ. 57:1); „განწმინდე შენი სული. ისწავლე სიკეთის კეთება“ (ეს. 1:16–17). ამ გრძნობებით ნუ შეგეშინდებათ ამ საფლავთან გამოჩენის, თუმცა ეს თქვენი ხელით არის შექმნილი; ნუ გეშინია ამ ჭრილობების კოცნის, თუმცა ისინი შენმა ცოდვებმა მომიტანეს: თამამად დადე ჩემი ჯვრის ძირში მთელი შენი ცოდვების ტვირთი. შენი მაცხოვრის ჯვარი (თუ აღარ გაგიჩნდება მისი შემსუბუქების სურვილი) არანაირ სიმძიმის ქვეშ არ ჩამოვარდება, მაგრამ შენ თვითონ შეგიძლია დაამტვრიო და უფსკრულში ჩააგდო, სანამ დრო გექნება მომხვიდე და ჩემს ჯვარს მიუახლოვდე. მიუხედავად დიდებისა, რომლითაც ახლა ვსარგებლობ, მე ვაგრძელებ შენთვის გამოცხადებას ჩემი წარსული დაღლილობის სრულ გამოსახულებაში, რათა თქვენ შორის ყველაზე უგუნურმა იცოდეს, რა დამიჯდა თქვენი ცოდვები და სად მიგიყვანთ. გონს მოდი და მოინანიე! წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩემი ჯვრის ყოველი თაყვანისცემა ერთ დღეს თქვენს წინააღმდეგ ახალ მტკიცებულებად გადაიქცევა“. შეგვიძლია, ძმებო, ამ ხმაზე უკეთესი რამ ვუთხრათ, ვიდრე ქურდის ლოცვა: „მიხსენ მე, უფალო... შენს სამეფოში!“ (ლუკა 23:42). მაგრამ გონიერი ქურდის ტუჩებით ვლოცულობთ მის გულსაც. აღარ დაუტოვებია ჯვარი უკანონობის გზის გასაგრძელებლად; ჩვენ არ გადავალთ ამ საფლავიდან ჩვენი სიცრუის ყოფილ გზაზე. დავუბრუნდეთ სხვა გზით - რწმენისა და ღვთისმოსაობის, სიწმინდისა და ჭეშმარიტების, თავმდაბლობისა და თვინიერების გზას. უმჯობესია დაიწყოთ თქვენი მოხუცის დაკრძალვა წმინდა საფლავზე. ამინ. გოლგოთა და ჯვრის პაკეტები! ჩაალაგე კუბო და სამოსელი! ასე რომ, არსებობენ ფარისევლები და მწიგნობრებიც, რომლებიც უდანაშაულოების მოკვლით „შთაგონებულნი იქნებიან ღვთის მსახურების შესასრულებლად“ (იოანე 16:2); არიან იუდაებიც, რომლებიც ტუჩებით კოცნიან და ხელებით ღალატობენ; არიან პილატეც და ჰეროდეც, რომლებიც სიმართლეს იფიცებენ და ხელებს მართალთა სისხლით იბანენ! მაგრამ, ძმებო, კიდევ არიან ჩვენ შორის ერთგული და მამაცი იოანეები, რომ მიიღონ ღვთიური ძეობა ჯვრიდან? არსებობენ თუ არა რაიმე გონიერი ასისთავი ღირსი ღვთის ძის საფლავთან დარაჯად? არიან იოსები და ნიკოდემოსები, რომლებიც გაბედავენ პილატესთან მისვლას და იესოს სხეულის თხოვნას? არიან სალომესი და მაგდალინელები, რათა მიიღონ პირველი ამბავი აღდგომის შესახებ? უფალი, ფსალმუნმომღერლის მოწმობით, ერთხელ ზეციდან მოვიდა „კაცთა ძეებთან, რათა ეხილათ, თუნდაც გაიგონ, ან ეძიონ ღმერთი“ და არც ერთი არ უნახავს: „ყველანი გარბოდნენ... გასაღებების გარეშე სიკეთე არც ერთი“ (ფსალმ. 13:2-3). ახლა, ძმებო, უფრო ახლოს რომ დავინახოთ, უფალი მოდის არა ზეციდან, არა დიდების ტახტიდან, არამედ ჯვრიდან, საფლავიდან; ის იწყებს არა ადამიანთა შვილების, არამედ მისი მადლის შვილების დანახვას: თუ გესმით მისი სიკვდილის ძალა, ჯვარს აცვით იგი სულში. რას ხედავ ახლა ჩვენ შორის, უფალო? უფრო მეტია თუ უკეთესი ვიდრე ადრე? თქვენ ხედავთ განმეორებით თაყვანისცემას, გესმით მრავალი გადიდება, მაგრამ ასევე გოლგოთაზე დაინახეთ თავის ქნევა და პილატეს პრეტორიუმში გესმით: „გიხაროდენ, იუდეველთა მეფეო! ზოგის თვალებში ცრემლებს ხედავთ; ზოგიერთის ბაგეებიდან კვნესა გესმის, მაგრამ ბევრიც გოლგოთიდან დაბრუნდა „მკერდით ჩალურჯებული“ (ლუკა 23:48); და მიუხედავად ამისა, შენი მკერდი დარჩა ჯვარზე შუბით დასაჭრელად. არა, ძმებო, ეს არ არის ის, რაც საჭიროა ჩვენი უფლისა და მხსნელისთვის; არა თაყვანისცემისა და გასადიდებლად, თუნდაც ყველაზე გულმოდგინე, არა კვნესისა და ცრემლისთვის, თუნდაც ყველაზე მწარე, ის ნებდება, რომ ჯვარზე ჩამოკიდებული და საფლავში მწოლიარე გამოგვეცხადოს. ამ საფლავზე მეტი უნდა იყოს: აქ არის სამსჯავრო... „ქვეყნიერებისთვის“ (იოანე 12:31), განაჩენი ჩვენი აზრების, ზნეობისა და საქმეებისთვის. აქ, ახლანდელ დროში, უნდა მოხდეს სახლის პატრონის მონებთან, მაცხოვრის მისი სისხლით გამოსყიდულ სულებთან გაანგარიშება. „მოდით“, გვეუბნება ის წინასწარმეტყველის მეშვეობით, „...მოდით და დავიღალოთ“ (ეს. 1:18). „ნახე რა გავაკეთე შენთვის!“ შენი თავი მქონდა და ეკლებით დაგვირგვინდა; მე შენი ხელები და ფეხები მქონდა და ისინი გახვრეტილი იყო; შენი გული მქონდა და ასლი შენთვის გაიხსნა; მე მქონდა შენი ხორცი და სისხლი, და მივეცი ყველას და დღემდე გჭამ ამით ზიარებაში. მე გადავეცი ჩემი ერთი სული ჯვრიდან, არა შენ, რადგან ამ წუთში შენ ვერ შეძლებდი მის შენარჩუნებას, არამედ მამას; მაგრამ ზეცად ამაღლების შემდეგ მეც გამოგიგზავნეთ სულიწმიდა მამისაგან. აი რა გავაკეთე შენთვის: მე სულ შენი ვარ! გაამჟღავნე ის, რაც გააკეთე ჩემთვის, ან მით უმეტეს შენთვის; ყველასთვის ჩემი შენთვისაა: „მოდი და გავივსოთ! შეგვიძლია, ძმებო, გადავუხვიოთ ამ მოწოდებას? მაშ, საკურთხევლის მსახურო, დადექი ამ საფლავთან და ანგარიში მიეცი. იმისათვის, რომ ჩამოგლეჯოთ ეკლესიის ფარდა, რომელმაც დახურა თქვენგან წმიდათა წმიდა, და მოგცეთ მადლის ტახტზე თავისუფალი წვდომა, თქვენი მაცხოვარი ავიდა ჯვარზე. როგორ იყენებთ თქვენს ძვირფას უფლებას და როგორ დგახართ მადლის ტახტის წინაშე? აძლევთ კურთხევებს საკუთარ თავს და თქვენს გარშემო მყოფებს? უცხადებ მათ მუცლის გზებს? კარგი ცხოვრების მაგალითს აძლევთ? თუ მართებულად განაგებ ჭეშმარიტებისა და ხსნის სიტყვას; თუ არ არსებობს შენთვის იმაზე დიდი სიხარული, ვიდრე იმის დანახვა ან მოსმენა, რომ შენი სულიერი შვილები ქრისტეს „სიმართლით დადიან“ (3 იოანე 1:4); თუ საჭიროების შემთხვევაში, დიდი მწყემსის მაგალითზე, მზად ხარ სული დადო შენი ცხვრებისთვის, მაშინ კარგი შენთვის; თქვენ მღვდელი ხართ იესოს ბრძანებით, მიუახლოვდით ამ საფლავს გაბედულად, აკოცეთ ამ ჭრილობებს და ამოისუნთქეთ მათგან გამბედაობისა და სიყვარულის ახალი სული ახალი ღვაწლისადმი. დედამიწაზე თქვენი სამსახურის დასასრულს, თქვენ ჩამოხვალთ ხელნაკეთ კარავში ზეცაში, „სადაც იესო ჩანდა, როგორც ჩვენი წინამორბედი“ (ებრ. 6:20). მაგრამ თუ ხელები მაღლა აიწიეთ და გული გამუდმებით დაბლა ტრიალდება; თუ საკმეველი ზეცამდე ავიდა და აზრები მუდამ ტრიალებენ დედამიწაზე; თუ უფლის ტრაპეზის წინ დგომისას და სხვებისთვის სიცოცხლის პურს ტეხავ, შენ თვითონ ხარ სულით მშიერი და მანანას ნაცვლად ეგვიპტის ხორცს ეძებ, მოშორდი ამ საფლავს; აქ არის წმინდა მიწა: შენი ადგილი აქ კი არა, კაიაფას ეზოშია. შენი მეზობლების ბედის მბრძანებელი, რომელსაც ეძლევა ქსოვის და გადაწყვეტილების უფლება, დადგეს ამ საფლავთან და ანგარიში გასცეს. და თქვენ არ გაქვთ ძალა, „გარდა იმისა, რომ ზემოდან მოგეცემათ“ (იოანე 19:11); და შენ ასრულებ ღვთის განაჩენს. გახსოვს ეს და ღვთის შიშით მართავ სასწორს? რათა არ შეგეშინდეთ საჭიროების შემთხვევაში კეისრის მეგობრის სახელის დაკარგვის, მიწის ძლევამოსილთა სიყვარულის დაკარგვის სიმართლის, გოლგოთა მტანჯველმა შეიძინა თქვენთვის ღვთის მეგობრის სახელი; რათა ყოველთვის განასხვავო უდანაშაულობა დანაშაულისგან, სისუსტე ბოროტებისგან, მან, შენი სინდისის ციმციმის დასახმარებლად, მისცა ლამპარი თავისი სიტყვისა; იყენებ ამ საშუალებას მეზობლების საკეთილდღეოდ და მტკიცედ მიჰყვები კანონისა და მოვალეობის გზას? თუ სახეებს არ შეხედავ, იბრძოლებ სიმართლისთვის, რაც არ უნდა სძულდეს ის სხვებს; თუ თქვენი ლიფოსტროტონი არ არის გარეცხილი არც სისხლით და არც უსამართლოდ მსჯავრდებულთა ცრემლებით: მაშინ მიუახლოვდით თქვენს მომავალ მსაჯულს და უფალს, აკოცეთ მის ჭრილობებს და ამოისუნთქეთ მათგან ახალი ძალა სიცრუისა და მოტყუების დასამარცხებლად, ცდუნებებთან და ცდუნებებთან ბრძოლაში, ჭეშმარიტების წმინდა აქტის შესასრულებლად. იქ, მსოფლიო სასამართლოზე, თქვენ დადგებით მარჯვნივ, მიიღებთ წყალობას და დაგვირგვინდებით სიმართლის გვირგვინით. მაგრამ თუ თქვენ გაქვთ უფლება გაათავისუფლოთ უდანაშაულო ადამიანი და იცოდეთ მისი უდანაშაულობა, მიუხედავად ამისა, მზად ხართ მისი მტრების ხელში ჩაგდება, რათა არ შეურაცხყოთ მათი სიამაყე; თუ უდანაშაულობის განსჯის და დაცვის ნაცვლად, დასცინით მის უბედურებებს და აიძულებთ ერთი სასამართლოდან მეორეში გადაათრიოს; თუ შენი სიმართლე მხოლოდ ხალხის წინაშე ხელების დაბანაშია, მაშინ მოშორდი ამ საფლავს: შენი ადგილი აქ კი არა, პილატეს პრეტორიუმშია! სიბრძნის მინდობილო, შენ, ვინც მთელ ცხოვრებას ატარებ ჭეშმარიტების ძიებაში, ბუნების საიდუმლოების შეცნობაში, ადექი ამ საფლავთან და აიღე ანგარიში. რათა ამაოდ არ იარო ადამიანური შეცდომების ლაბირინთში და არ გაქრეს ამაო ფიქრები საგანთა დასაწყისსა და დასასრულზე და ადამიანზე, - ამისთვის, თვით ღვთის მხოლოდშობილი ძე, „რომელიც მამის წიაღში იყო“ (იოანე 1:18), „მოვიდა ქვეყნიერებაში და მოგვცა, რომ ვიყოთ მისი ნათელი და ჭეშმარიტი ღმერთი. ქრისტე“ (1 იოან. 5:20). არის ეს ლმობიერება და მითითება თქვენს სასარგებლოდ? დიდი შრომისა და ძალისხმევის შემდეგ, გაიგეთ რა არის სიმართლე? დარწმუნებული ხარ, რომ ის არ არსებობს არც დედამიწაზე და არც ზეცაში, გარდა მასში, ვინც არის ჭეშმარიტება და ყველა ჭეშმარიტების წყარო თავისი არსით, მხოლოდშობილ ძესა და ღვთის სიტყვაში? ამაში დარწმუნდებით, გახსოვთ, რომ „ჭეშმარიტებაა იესოში“ (ეფეს. 4:21); რომ ის შედგება „არა კაცთა სიბრძნისა, არამედ სულისა და ძალის გამოვლენაში“ (1 კორ. 2:4); არა მაღალ სიზმრებში, არამედ „განზე გადადებაში... ძველი ადამიანი, რომელიც ბოროტი ვნებებით არის გახრწნილი და შეიმოსა ახალი ადამიანი, შექმნილი ღვთის მიხედვით სიმართლით და ჭეშმარიტების მსგავსად“ (ეფეს. 4:22, 24). ღვთის დიდება და შენი მეზობლების სიკეთე და არა სიამაყე და ინტერესი, გაბედულად მიუახლოვდი უდიდესი მოწმისა და ჭეშმარიტების შემოქმედის საფლავს, აკოცე სიმართლის გამო ახალ ექსპლოატაციებს. მაგრამ თუ წმინდა ჭეშმარიტება თქვენს კვლევებში მხოლოდ სხვა მიწიერი მიზნების მიღწევის საშუალებაა; თუ მზად ხარ თანაბარი მონდომებით დაიცვა შენთვის სასარგებლო ტყუილი; თუ თქვენი კვლევის ნაყოფი იყო მხოლოდ ეჭვები, გონების გარდაქმნა, სინდისის აღშფოთება; თუ მზად ხარ დაცინო ჭეშმარიტება, რადგან ის, როგორც იესო ჰეროდეს წინაშე, უცნაურად გეჩვენება, მაშინ მოშორდი ამ საფლავს: ჯვრის წმინდა „ბუნტი“ შენთვის არ არის; შენი ადგილი აქ კი არა, ჰეროდეს კარზეა! მჭირდება ყველას სახელით წარდგენა? ყველა, ვინც ქრისტიანის სახელს ატარებს, დადგეს ამ საფლავთან და ანგარიში მისცეს. თქვენ მოინათლეთ ქრისტეს სიკვდილში; თქვენ შეიმოსეთ ქრისტეს ღვაწლის თეთრი კვართი; თქვენ მიგიღიათ სულიწმიდის ნიშნობა; სამუდამოდ გაერთიანდა ქრისტესთან, უარს ამბობს სამყაროზე, ეშმაკზე და მის ყველა მსახურებაზე. როგორ აკეთებ ამ ყველაფერს? სად არის უმანკოება და სული? სად არის რწმენა და ერთგულება? გამოავლინე ახლა, ამ საფლავთან, რა ხარ: სტუდენტი თუ მოღალატე, მეგობარი თუ ბრალდებული? თუ მთელი ცხოვრება ისე გაატარე, თითქოს შენს მაცხოვართან რაიმე ვალდებულება არ გქონდეს აღებული; თუ ყველა შემთხვევაში ისე იქცევი, თითქოს შენთვის არ არსებობდეს სამსჯავრო ან მარადისობა, მაშინ რატომ ხარ ახლა აქ? რატომ არღვევთ ღვთაებრივი ტანჯვის მოკვდავ სიმშვიდეს? რა არის ზიარება ამ ჯვარსა და თქვენს ბერი? რა კავშირია ამ საფლავსა და შენს მამონს შორის? – სხვა ღვთაებები გყავს: წადი, ეთაყვანე მათ; სხვა წყლულები გაქვს: წადი, აკოცე. ასე რომ, ძმებო, ქრისტეს საფლავზე მხოლოდ უდანაშაულობის ან მონანიების ადგილია. უფლის ერთგული სულები, იოსები, ნიკოდემე, სალომე, მაგდალინელი - გამოჩნდნენ! ეს შენი ადგილია, ეს შენი საათია! საღმრთო ტანჯულს სჭირდება სამოსელი: შეიმოსე იგი შენი წმინდა აზრებით; მას სჭირდება მირო: წარმოადგინე შენი ლოცვები. ღვთის ანგელოზებო, გამოჩნდით და შეგვენაცვლეთ, დიდ მცველთან შეხვედრის უღირსებო! მაგრამ, ძმებო, მიწიერი ანგელოზები, ისევე როგორც ზეციურები, მუდამ ღვთიური მცველნი არიან; ისინი ყოველთვის ატარებენ „თავიანთი უფლის ნიშნებს“ (გალ. 6:17). მათი მუცელი ყოველთვის „დამალულია... ქრისტესთან ღმერთში“ (კოლ. 3:3). რაზე ვსაუბრობთ საკუთარ თავზე? როგორ შევურიგდეთ ჩვენი უწმინდურება ამ წმინდა ადგილის მიუწვდომლობას? გავბედოთ მიახლოება სიცოცხლის მომცემის საფლავთან? მაგრამ უწმინდური ტუჩებით კოცნა ხომ არ იქნება ახალი ჭირი ყველაზე სუფთა სხეულისთვის? ვბედავთ, ჩვენი ურჯულოებით დევნილნი, დავტოვოთ უფალი საფლავში მწოლიარე? მაგრამ ვისთან მივდივართ? (იოანე 6:68). „არ არის... სხვა სახელი ცის ქვეშ... რომლითაც უნდა ვიხსნათ“ (საქმეები 4:12), გარდა მისი ყოვლადწმინდა სახელისა. რა ვქნათ, ძმებო? მოდით გავაკეთოთ ის, რაც პეტრემ გააკეთა, როცა უარყო უფალი. ამ ტაძრის დატოვების შემდეგ, ამ საფლავიდან მოშორებით, რაღაც წმინდა განმარტოებაში, მოვიშოროთ ჩვენი ყოფილი ურჯულოება მწარე ცრემლით და აღვთქვათ, რომ ამიერიდან არ უარვყოფთ უფალს და მის წმიდა კანონს. ასეთი სინანულის შემდეგ უფალი არც ჩვენ უარვყოფთ; და თუ გასაღებს არ მოგვცემს, როგორც მონანიებულ მოციქულს, მაშინ მაინც არ დაგვიხურავს სასუფევლის კარებს. ამინ. ერთ ღვთისმოსავ მოღუშულს რაღაც უნდა ეთქვა ძმებისთვის, რომლებიც მისგან სწავლებას ელოდნენ. ადამიანური სიღარიბის ღრმა გრძნობით გამსჭვალულმა უხუცესმა (მეუფე მაკარი დიდი, ეგვიპტელი), ყოველგვარი მითითების ნაცვლად, წამოიძახა: „ძმებო, ტირილი დავიწყოთ“, - ყველა მიწაზე დაეცა და ცრემლები წამოუვიდა. ვიცი, ძმებო, რომ თქვენც ახლა ელოდებით აღზრდის სიტყვებს, მაგრამ ჩემი ტუჩები უნებურად მეხუჭება საფლავში განსვენებული უფლის დანახვისას. ვინ ბედავს ღელვას, როცა ის დუმს?.. და რას იტყვით ღმერთზე და მის სიმართლეზე, ადამიანზე და მის სიცრუეზე, რასაც ეს ჭირი ასჯერ უფრო ძლიერად არ იტყვის? ვისაც ისინი არ შეეხება, მას ადამიანის სუსტი სიტყვა შეეხო? გოლგოთაზე ქადაგება არ ყოფილა: მხოლოდ ტირილი და გულისცემა იყო (ლუკა 23:48). და ამ საფლავზე არ არის ადგილი ტირილისთვის, მაგრამ სინანულისა და ცრემლებისთვის. ძმებო! ჩვენი უფალი და მაცხოვარი საფლავშია: დავიწყოთ ლოცვა და ტირილი. ამინ. : „დადუმდეს მთელი ადამიანური ხორციელი, დადგეს შიშითა და კანკალით და არაფერზე იფიქროს თავის თავში მიწიერზე! მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი მოდის შესაწირად და ერთგულებისთვის საჭმელად მიეცემა“. ეს არის ეკლესიის სწავლება მთელი ამ დღეების განმავლობაში! „ახლა გახსენებული მოვლენები, როგორც ჩანს, მაღლა დგას ადამიანის სიტყვაზე; გონება მათ არ შეუძლია შეიცავდეს მათ: მაშასადამე, მივატოვოთ ყოველგვარი ჭორაობა, მოვიშოროთ ყოველგვარი მიწიერი აზრი, დავდგეთ ჩუმად სულიერი შიშით და კანკალით; ვიყუროთ, მოვუსმინოთ და ვისწავლოთ“. ეკლესიის ამ ხმას რომ ვემორჩილები, მე, ძმებო, არ გავხსნიდი ჩემს სუსტ ბაგეებს, რომ არ მენახა საჭიროება და არ მქონოდა მიზანი, მიგვეახლოვებინა როგორც შენი, ასევე ჩემი სულისა და სხეულის ამ სასურველ სიჩუმესთან, რასაც ეკლესია მოითხოვს. ოჰ, რა საჭიროა აქ! რაოდენ საჭიროა ჩვენთვის, როცა გარს ვეხვევით ჩვენი მაცხოვრის საფლავს, დავდუმოთ ყველაფერი ხორციელი საკუთარ თავში, ავიმაღლოთ გონება და გული ყველაფერ მიწიერზე! მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი მოდის სასაკლაოზე: ვიქნებით თუ არა ამ სასაკლაოს შეშლილი მაყურებლები? დაკლულს, მას სურს მორწმუნეთათვის საჭმლად მისცეს თავი: არის ადგილი ხორცისა და სისხლის ღაღადებისთვის? ოჰ, დაე, ყველაფერი მიწიერი გაქრეს ჩვენი გონებიდან და დაე, იესო მარტო დარჩეს თავის ჯვართან! არ არის ის საკმარისი ჩვენი გონებისთვის? განა ის საკმარისი არ არის ჩვენი გულებისთვის? რა სასწაულები, რა საიდუმლოებები არ იმალება ამ ჭირში! შეხედე! ხედავ, როგორ არის ღმერთი უცვლელი ჭეშმარიტება, რომლისთვისაც ცოდვა აუტანელია იმ დონემდე, რომ ის მოქმედებს მხოლოდშობილ ძეზეც კი, რომელმაც ჩვენი ცოდვები იტვირთა? ხედავ, როგორი გაუგებარი სიბრძნეა ღმერთი, რომლის ბილიკები ისევე შორს არის ჩვენი გზებისგან, როგორც ცა არის მიწიდან? ვინ მოელოდა, რომ სამყარო გადარჩებოდა ჯვრისგან? ვინ იფიქრებდა, რომ მარადიული მუცელი კუბოში იქნებოდა ჩაკეტილი? ხედავთ კიდევ, როგორ არის ღმერთი სრულყოფილი სიყვარული, „აღარ ცვივა“ (1 კორ. 13:8), მისდევს მათ, ვინც უყვარს თავად ჯოჯოხეთის სიღრმემდე და მსხვერპლად სწირავს მათ? ხედავთ, ბოლოს და ბოლოს, როგორია ღმერთში ყველა თვისება: სიყვარული ერთი და იგივე ჭეშმარიტებაა - მოწყალე, ჭეშმარიტება კი იგივე სიყვარულია - განწმენდა და განკურნება? თქვენ შეგიძლიათ ამ წყლულების დანახვა, ამაო მწუხარება - ღმერთს: შეხედეთ მათ, სამყაროს და სამყაროსა და ადამიანის არსებობის საიდუმლოებები გაგეხსნებათ. აქ არის ახსნა იმისა, რაც მოხდა: რისგან არის შექმნილი ჯვარი? სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხიდან. ვისი ხელით გააკეთა? ვინც აკრძალულ ნაყოფს მიაღწია. აქ არის ჩვენი აწმყოს განმარტება. ჩვენ ყველანი ჯვრის ქვეშ ვართ დატვირთული სხვადასხვა უბედურებით: რისთვის? ასე რომ, გოლგოთა მტანჯველის მსგავსად, ტანჯვის ველის დასრულების შემდეგ, იგი ამაღლებულიყო მის მეშვეობით პირველყოფილ დიდებამდე. აქ არის ჩვენი მომავლის ახსნა. იესოს საფლავი ცარიელია: რატომ? იმიტომ, რომ ყველა კუბო ერთ დღეს ცარიელი იქნება, დათმობს მათ მკვდრებს. ბერს „არ მიეცა ხრწნილების სანახავად“ (საქმეები 2:31), რათა ყველა მის მსგავსად ერთ დღეს შეიმოსოს ნეტარ უკვდავებაში. ამაო არ იყო, რომ მისი სიკვდილის ჟამს დედამიწა შეირყა, თავად ცა დაბნელდა, ფარდა მოიგლიჯა, მკვდრები საფლავებიდან წამოდგნენ: გოლგოთაზე გადაწყდა არა მხოლოდ კაცობრიობის, არამედ მთელი სამყაროს ბედი; იქ მთელი ქმნილება გამოისყიდა ღვთის შვილების დიდების თავისუფლებაში! იესოს საფლავში იმდენი საიდუმლოა რწმენისა და იმედისთვის: განა ნაკლებია სიყვარული? გსურთ იცოდეთ როგორ გიყვარდეთ ღმერთი და მოყვასი? - ამის შესახებ არავის ჰკითხოთ: შეხედეთ ჯვარცმულ უფალს და გაიგებთ რას ნიშნავს ნამდვილი სიყვარული. გსურთ იცოდეთ რამდენად უნდა იყოს გაფართოვებული მოთმინება, თავმდაბლობა, ერთგულება და სიმშვიდე? ზედმეტად ნუ იფიქრებთ ამ სათნოებებზე: შეხედეთ ჯვარცმულ უფალს და ნახავთ, სად არის მათი ზღვარი და რა არის ზომა. ეძებთ სტიმულს მონანიებისთვის, ცოდვისგან გაყინული გულის გათბობას? აიღეთ სიცოცხლის მომცემი სხეული თქვენი ფიქრებით: თუ ის არ გათბობს თქვენს გულს, მაშინ მას მხოლოდ ჯოჯოხეთის ალი რჩება. ყველაფერს იპოვი მაცხოვრის საფლავში, ყველაფერს ისწავლი ჯვრიდან: მხოლოდ, ამ საფლავთან წარდგომით, გააჩუმე ყველაფერი მიწიერი შენში, მოაშორე ამაოება და საზრუნავი შენგან, განშორდი სამყაროს, დარჩი მარტო იესოსთან. ოჰ, დარჩი! ნუთუ მართლა ვერ იქნები მასთან თუნდაც ერთი საათი? და რატომ დარჩენა? მისგან ცოდვათა მიტევების მისაღებად; რომ გაიგო: „დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ - გამართლება, რათა შემდეგ მარადიული თანაცხოვრების სამოთხეში იყო. ამის გარეშე რა სარგებლობა მოაქვს ჯვარზე დგომას, საფლავის თაყვანისცემას? გაფანტული ფიქრებით აქ მიღებული კარგი შთაბეჭდილებები მაშინვე გაიფანტება; საფლავიდან ანთებული ზეციური სიყვარულის ცეცხლი მალევე ჩაქრება ვნებათა თავხედური სუნთქვისგან; სისხლისა და ხორცის ძახილი არ შენელდება გაღვიძებული სინდისის მშვიდი ხმის ჩასახშობად. წმიდა ეკლესია ხედავს ამ საშიშროებას და ამიტომაც ასე გულდასმით აფრთხილებს მას. ჩუმად იყოს მთელი ადამიანური ხორცი, ძმებო, და დადგეს აქ შიშით და კანკალით და არაფერი მიწიერი იფიქროს საკუთარ თავში. ამინ. როდესაც ბავშვები იკრიბებიან მამის საფლავზე, ან ქვეშევრდომები თავიანთი მმართველის საფლავზე, მაშინ ცრემლებისა და გოდების შემდეგ პირველი, რასაც აკეთებენ, გარდაცვლილის უკანასკნელი ნების გარკვევაა. გასულ დღეებში, ძმებო, ჩვენც ვგლოვობდით, ვკვნესით და ვლოცულობდით ჩვენი უფლის ტანჯვასა და სიკვდილზე. ახლა დადგა დრო, მის საფლავის გარშემო, გავიგოთ მისი უკანასკნელი ნება ჩვენთვის. არ შეიძლება, რომ ის ჩვენგან წავიდა მამასთან ისე, რომ არ დაგვიტოვა რაიმე სახის აღთქმა. მაგრამ აჰა, აღთქმის წიგნი მის ფეხებზეა! გავბედოთ, ძმებო, გავბედოთ ამ წმინდა წიგნის გახსნა, რათა დავინახოთ და გავიგოთ „რას ამბობს უფალი ჩვენზე“ (ფსალმ. 84:9). ძმებო, ის „მშვიდობას ეუბნება თავის ხალხს“ (ფსალმ. 84:9). „მშვიდობას გიტოვებთ, ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ: არა როგორც წუთისოფელი გაძლევთ, მე გაძლევთ თქვენ“ (იოანე 14:27) „და მე გიანდერძებ თქვენ, როგორც მამაჩემმა მიანდერძა მე მეფობას“ (ლუკა 22:29). ღმერთო ჩემო, ეს ჩვენთვის ნებაა? უფალო, უნდა დავჯდეთ იმ ტახტზე, რომელზეც შენ ზიხარ? მაგრამ შენი სამეფო, შენი ნება! შენს გარეშე ჩვენ ყველანი არაფერი ვართ, შენთან ყოველი ჩვენგანი ყველაფერია! ტყუილად არ ავიდა ჯვარზე: ამ სასწაულის შემდეგ სასწაულები არ არის, ყველაფერი ბუნებრივია. შენი ნებაა, სადაც შენ ხარ, შენი მსახურიც იყოს (იოანე 12:26). მსახურები არ ეწინააღმდეგებიან ამ წმინდა ნებას. ჩვენ მზად ვართ, უფალო, მზად ვართ გაგიზიაროთ შენი სამეფოს დიდება. მაგრამ გვითხარით, რა გვჭირდება ამ სამეფოს მისაღებად? შენ თვითონ უცებ არ ასულიყავი ტახტზე. არ შეიძლება, რომ მასზე მოულოდნელად ასვლა მოგვცეს. „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს“ (მარკოზი 8:34). „ვინც არ იღებს თავის ჯვარს და გამომყვება, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:38). არა მსუბუქი კვერთხი სამეფოსთვის, არამედ კვერთხი! არა ეკლის ოქროს გვირგვინი, არამედ გვირგვინი! ვინც საფლავიდან ლაპარაკობს, შეუძლია სიცოცხლე მოითხოვოს. ვინც ჩვენთვის გაწირა თავისი სული (იოანე 10:15–17), პურის ნაცვლად ქვებს არ მოგვცემს (მათე 7:9). მზად, უფალო, მზად არის ჯვარი შენი ხელიდან მიიღოს. მაგრამ რა უნდა ვქნათ, როცა ამ ჯვრის ქვეშ ვგუნთდებით? -თქვენ თვითონ იცით, როგორ არის „სული... მსურველი“, ხოლო „ხორცი... სუსტი“ (მარკოზი 14:38). თქვენ თვითონ შესძახეთ დახმარებას, როცა მამამ ჯვარზე დაგტოვა. სად უნდა მივმართოთ, როცა ჯვრის ქვეშ ვართ დაქანცულები იმ სასუფევლისაკენ მიმავალ გზაზე, რომელიც თქვენ ანდერძით? „ნუ შეწუხდება თქვენი გული: ირწმუნეთ ღმერთი და ირწმუნეთ ჩემი“ (იოანე 14:1). „...ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ“ (იოანე 15:5). მაგრამ „თუ ჩემში დარჩებით და ჩემი სიტყვები დარჩება თქვენში, ითხოვეთ, რაც გინდათ და შეგეძლებათ“ (იოანე 15:17). „ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ: მერწმუნეთ ჩემი საქმეები, რასაც მე ვაკეთებ, ის გააკეთებს იმავე და უფრო დიდ საქმეებს, რადგან მე მოვალ მამაჩემთან“ (იოანე 14:12). „ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, რამეთუ რასაც სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, ის მოგცემთ: აქამდე არაფერი ითხოვთ ჩემი სახელით: ითხოვეთ და მიიღებთ...“ (იოანე 16:23, 24), „...და რასაც ითხოვთ (მამას) ჩემი სახელით, ამას გავაკეთებ, რათა ადიდოს მამაო (4:3). „ეს სიტყვები გითხარით, რათა ჩემში გქონდეთ მშვიდობა: მწუხარების სამყაროში იქნებით, მაგრამ გაიხარეთ, რადგან მე დავძლიე სამყარო“ (იოანე 16:33). ასეთი დაპირებების შემდეგ, ძმებო, შიშის და ეჭვის ადგილი აღარ არის. აღთქმა ჭეშმარიტია: სისხლით დალუქული, ზეცისა და მიწის მოწმე, მიღებული და დადასტურებული მამის მიერ! და ასეთი აღთქმის შემდეგ არ არის ადგილი რყევისთვის. და ისინი არ უმატებენ საკუთარ სიტყვებს ადამიანურ აღთქმებს; გავბედოთ ღმერთის აღთქმის დამატება? ყველას, ვისაც „სმენის ყური აქვს“ მოისმინა, ისმინა თავისი უფლის უკანასკნელი ნება: თუ გინდა სასუფეველი, მიიღე ჯვარი; თუ ჯვრის ქვეშ დაიკარგე, მამას მიმართე; მამა მოისმენს, ძე გამოჩნდება დასახმარებლად. „მხოლოდ ერთგული იყავი... სიკვდილამდე“ (გამოცხ. 2:10) და ვინც არ უნდა იყო, დაჯდები შენთვის მინიჭებულ ტახტზე (გამოცხ. 3:21). ცა და დედამიწა გადავა, მაგრამ მისი სიტყვა, ვინც მოკვდა, არ გადავა (მათე 24:35), არ გადავა. რჩება მხოლოდ ფასდაუდებელი ნების გადაცემა ვინმეს შესანახად. მაგრამ ვინ შეიძლება გახდეს მაჭანკალი დედამიწასა და ცას შორის? შენ ერთი ხარ, „ღვთის და ადამიანთა დამცველი“ (1 ტიმ. 2:5). ჩვენ მივიღეთ ეს აღთქმა თქვენგან, მაგრამ ჩვენ ვბედავთ, რომ მივანდოთ იგი თქვენს შესანახად. უანდერძა, შეასრულებ! ვფიქრობდი იმ არაჩვეულებრივ მოვლენაზე, რომელსაც ახლა ვიხსენებთ, ვიკვლევთ ჯვარზე ჩვენი უფლის სიკვდილის მიზეზსა და მიზანს, უნებურად, ძმებო, ამ ფიქრით შევჩერდი ისრაელის ხალხის ისტორიაში ერთ მოვლენაზე, რომელიც, მიუხედავად მისი სიმცირისა გოლგოთას მოვლენასთან შედარებით, საოცრად მსგავსება აქვს მას. ისრაელიანებს, როგორც წმინდა ისტორიკოსი წერს, სასტიკი ომი ჰქონდათ მოაბელებთან. მოაბის მეფემ ყველა საშუალება ამოწურა მტრების მოსაგერიებლად, მაგრამ უშედეგოდ. ბოლოს, თავისი სამეფო ქალაქის გალავანში ალყაში მოქცეული, ის გადადის ბოლო უკიდურესობამდე: აიყვანს თავის პირმშოს, რომელმაც უკვე გაიზიარა ტახტი, ასწია ქალაქის კედელთან და ყველა მტრის თვალში მოაქვს მას შესაწირავად დასაწვავ შესაწირავად. ასეთმა უპრეცედენტო საქციელმა შეასრულა ის, რისი გაკეთებაც ვერც გამბედაობამ და ვერც იარაღმა შეძლო: ალყაში მოქცეულებმა მაშინვე შეწყვიტეს ალყა და ომი და სახლში დაბრუნდნენ. და იყო, ამბობს წმინდა ისტორიკოსი, „დიდი მონანიება ისრაელში... და დაბრუნდნენ თავიანთ მიწაზე“ (2 მეფეთა 3:27). საჭიროა თუ არა დაწვრილებით თქმა, ძმებო, როგორ მივყავართ ამ გასაოცარ ინციდენტს, რასაც ახლა გვახსოვს? აჰ, ჩვენს წინაშეა მსხვერპლი და ჩვენს წინაშე არის საყვარელი პირმშო, აღსავლენად შეწირული მამის ხელით! და რატომ მოიყვანეს? კაცსა და ღმერთს შორის დიდი ხანია მიმდინარეობს ომი, საშინელი ომი. ზეციურმა მეფემ ყველაფერი გააკეთა მტრების გასაგონად: ლანძღავდა მათ, აყრიდა მათ ძღვენსა და კურთხევას, აიძულებდა ცას ეთქვათ მისი დიდება და უბრძანა დედამიწას შერყევა დიდებისგან; დაწერა კანონი ქვის გულებზეც და ქვის ფილებზეც; მაგრამ შეურაცხყოფა გაგრძელდა! უბედური წინაპრის დაბრმავებულ შთამომავლებს უფრო მეტად სჯეროდათ დამღუპველი გველის, ვიდრე შემოქმედისა და მიმწოდებლის; არავის უტოვებს გიჟურ სურვილს, იყოს „ბოზის მსგავსი“ (დაბ. 3:5); ყველა გაბედულად დადიოდა სამოთხის წესების წინააღმდეგ. რას აკეთებს საბოლოოდ ზეცის მეფე? ვაი, ის ასევე იღებს თავის საყვარელ ძეს: „და მასში გააჩინე ყოველივეს მემკვიდრე და მასში შექმენი სამყარო“ (ებრ. 1:2), აიღებს მას და მთელი სამყაროს წინაშე ამაღლებს ჯვარზე და ამბობს: „ვინც იხილავს, შერცხვება ჩემი ძის სიკვდილით“. (ლუკა 20:13). და ბევრი რამ მართლაც შერცხვა. მზე დამდაბლდა, შუადღეს მალავდა თავის სხივებს; მიწა დამდაბლდა, ირყევდა საძირკველში; ტაძრის ქვები და ფარდა შეურაცხყოფა მიაყენეს, დაიშალა ღვთის ძის სიკვდილის მომენტში; თვით სიკვდილი შეარცხვინა, რამაც თავისუფლება მისცა მიცვალებულ წმინდანთა მრავალი ცხედრის ამაღლებას (მათე 27:52). მაგრამ ხალხო, ხალხო, ოჰ, არ რცხვენოდათ! შვილი მოკლეს, მაგრამ ბრძოლა გრძელდება! მსხვერპლი შესრულებულია, მაგრამ სულიერი იერუსალიმი ალყაშია! ვხედავთ დიდ მონანიებას გოლგოთამდე? მხოლოდ ორი - პეტროვო და ჯუდინო, მაგრამ ეს უკანასკნელი მაშინვე დასრულდა მარადიული ომით. რამდენიც მოხდა გოლგოთაზე მონანიებიდან, ვინც „დაინახა რა მოხდა, მკერდი დაარტყა“? ერთმანეთის ცემით, ისინი დაბრუნდნენ, როგორც მახარებელი აღნიშნავს, სახლში, ხოლო ღვთაებრივი ტანჯვის სხეული აგრძელებდა ჯვარზე ჩამოკიდებას. რას ვხედავთ ახლა ამ საფლავზე? სისხლიანი მსხვერპლშეწირვის სპექტაკლი ყოველ ჯერზე უამრავ მაყურებელს აგროვებს ირგვლივ; ხორცი და სისხლი უნებურად დუმდება, ცოტა ხნით, ღვთის ძის სისხლიანი ხორცის დანახვაზე; ჯვრით ამოძრავებული სამყარო, როგორც ჩანს, გარბის და თავს მალავს; უფლის სიკვდილით ბევრის სინდისი ცოცხლდება, მაგრამ გადის მწუხარების რამდენიმე დღე, ღვთაებრივი ტანჯვის გამოსახულება შორდება თვალებს და ისევ იწყება ბრძოლა ზეცასთან და ისევ ჩქარობენ მშვიდობის ბეჭდისა და ღვთის ძის სისხლით დადასტურებული შეთანხმების გარღვევას. რა არის ღვთის ძის სიკვდილის მცირე გავლენა ჩვენს გულებზე? პატარა მსხვერპლი? მაგრამ ზეციურ მეფეს სხვა ძე არ ჰყავს. ჯვარი დიდი და მძიმე არ არის? მაგრამ ამან დედამიწა შეძრა. ნუთუ არ არის საკმარისი ცეცხლი დასაწვავ შესაწირავში ცივი გულების გასათბლად? "მაგრამ შემობრუნდი და ნახე, თუნდაც ავადმყოფობა იყოს, ეს მისი სნეულებაა!" ჩვენში, საკუთარ თავში, ძმებო, ჩვენი უგრძნობლობისა და გაქვავების მიზეზი: და ძნელია მისი აღმოჩენა? იმისათვის, რომ ქრისტეს ტანჯვისა და სიკვდილის გამოსახულებამ მუდმივი გავლენა მოახდინოს ჩვენს ცხოვრებაზე, აუცილებელია, რომ ეს სამოსიდან ჩვენს სულში გადავიდეს, რათა იქ დარჩეს არა ორი ან სამი დღე, არამედ ყოველთვის. მხოლოდ ამ სახით, სულითა და გულით შეთვისებული, შეუძლია ამ ღვთაებრივ სურათს იმოქმედოს ჩვენს ცხოვრებაზე და გვიხსნას ცოდვებისგან. მაგრამ რამდენი ქრისტიანია, ვისთვისაც სულსა და გულში გამუდმებით არის გამოსახული მათი მაცხოვრის ტანჯვის გამოსახულება? და შეიძლება თუ არა ის იქ გამოსახული იყოს, როცა ასე ცოტა და ასე იშვიათად ვფიქრობთ ჩვენი უფლის ჯვარზე სიკვდილზე? ამ ტაძარში არიან ადამიანები, რომლებმაც თავი მიუძღვნეს მეცნიერებას: მე ვეკითხები მათ ჯვარცმული უფლის სახელით: რამდენჯერ უფიქრიათ მის სიკვდილზე ისე, როგორც მუდმივად ფიქრობენ თავიანთი მეცნიერების საგნებზე? ამ ტაძარში არიან ჭეშმარიტების, სამართლიანობისა და კანონების სამსახურში თავდადებული ადამიანები; მე ვეკითხები მათ: ჩაუღრმავდნენ თუ არა ისინი ცხოვრებაში ერთხელ მაინც ცასა და დედამიწას შორის დიდ დავაში, ღმერთის დიდ სასამართლოში ადამიანებთან, იმ გულმოდგინებით, რომლითაც ისინი ყოველდღიურად ხვდებიან ადამიანთა უმნიშვნელო დაპირისპირებასა და კამათში? ამ ტაძარში არის საკმაო რაოდენობის ხალხი, ვინც იყიდის; მათაც ვეკითხები: ერთხელ მაინც გაზომეს გონებით ქრისტეს ჯვრის სიდიადე, აწონეს თუ არა თავიანთი ცოდვების მთელი სიმძიმე? არა მგონია, ჩვენ შორის იყოს ბევრი ადამიანი, ვინც შეძლებს ამ კითხვებზე დადებითი პასუხის გაცემას. როგორ შეუძლია ამის შემდეგ მაცხოვარი იმოქმედოს ჩვენს გულებზე, როცა თვითონ არ არის ამ გულში, როცა ცივ ფიცარებზე და ბორდიურებზე რჩება! როგორც თესვაა, ისეა მოსავალი. ჩვენ წელიწადში მხოლოდ რამდენიმე საათს ვუთმობთ ქრისტეს ტანჯვის გახსენებას და ზუსტად ამ საათებში შესამჩნევად ვხდებით უკეთესები; ზოგიერთი ადამიანი მათგან კარგ შთაბეჭდილებას ტოვებს მრავალი დღის განმავლობაში. მაგრამ ეცადე მეტი გააკეთო შენი უფლისთვის, გადაწყვიტე ყოველ კვირას რამდენიმე საათი მაინც დაუთმო მის სიკვდილზე ფიქრს; ამ გზით მიეცით საშუალება მის სურათს შეაღწიოს თქვენს სულში და დაუახლოვდეს მას და დაინახავთ, რა ცვლილება მოხდება თქვენს აზრებში, გრძნობებში, შემდეგ კი თქვენს საქმეებსა და თავად ცხოვრებაში. უფალი, სულის ტაძარში შესული, არ დატოვებს მათ, ვინც იქ ყიდის და ყიდის, განდევნის მათ და გაასუფთავებს მას. შენ თვითონ, გოლგოთაზე რაც შეიძლება ხშირად დაყენებით, შენ თვითონ ისწავლი ყველაფრის წმინდა სიმაღლიდან შეხედვას; და იქიდან რომ გაიხედო, მთელ სამყაროში სრულიად განსხვავებულს დაინახავ, ვიდრე აქამდე წარმოგიდგენია; თქვენ არც კი მოგინდებათ შეხედოთ ბევრ რამეს, რაც ახლა გიყურებთ; და პირიქით, მრავალი თვალსაზრისით, რომელიც ახლა შენთვის სრულიად შეუმჩნეველია, აღმოაჩენ ნამდვილ სიდიადეს; უფსკრულში მიმავალი სამყაროს ფართო ბილიკები მთელი თავისი მღელვარე საშიშროებით გამოგჩნდება; და სასუფევლისაკენ მიმავალი ვიწრო გზა გამოჩნდება მთელი თავისი ზეციური სისწორითა და სიმოკლეობით. ერთი სიტყვით: გოლგოთიდან რომ გაიხედო, უნებურად პირდაპირ ზეციურ იერუსალიმში გაიხედავ. ამის შემდეგ ქვეყნად არაფერი გაიძულებს, თვალი აშორო სამოთხეს და განშორდე შენს მხსნელს. ეკლესია ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ დაგვეხმაროს ამ დიდ საქმეში: კვირაში ორ დღეს გამოყოფს ქრისტეს ტანჯვისა და სიკვდილის გახსენებას. თუ ჩვენ, მასთან ერთად, ყოველ ოთხშაბათს და პარასკევს, თუნდაც ცოტათი, ვიზიარებდით ამ მოგონებებს, მაშინ ქრისტეს ტანჯვის სურათი დიდი ხნის წინ აღავსებდა მთელ ჩვენს სულს. მაგრამ ეს შესანიშნავი საშუალება გამოუყენებელი რჩება; ბევრმა ჩვენგანმა არც კი იცის რას ნიშნავს ოთხშაბათი და პარასკევი. ამის შემდეგ როგორ შეიძლება იყოს ჩვენს სულში ქრისტეს ტანჯვის ხატი, როცა სულაც არ ვცდილობთ მასში აღორძინებას და დამტკიცებას? და თუ არ აღორძინდება და არ დამკვიდრებულა სულში, როგორ გააცოცხლოს და დაამტკიცოს სული სიკეთეში? მაგრამ უფლის სიკვდილზე ასეთმა ხშირმა ფიქრმა შეიძლება ჩვენი ცხოვრება გააფუჭოს; ეს ნიშნავს წმინდა კვირის გახანგრძლივებას მთელი წლის განმავლობაში. – და ჩვენ გვეშინია ამის, გვეშინია ჩვენს მაცხოვართან და მის ჯვართან დარჩენის დანიშნულ დღეებსა და საათებზე რამდენიმე ხანს? ვაი, სწორედ ეს არის ჩვენი ავადმყოფობა; ამიტომაც ხდება, რომ ქრისტეს ჯვარი არანაირ გავლენას არ ახდენს ჩვენს ზნე-ჩვეულებაზე და ცხოვრებაზე. რამდენ კვირას, თვეს, შესაძლოა წლებს ვხარჯავთ სამყაროსთვის და სამყაროსთვის; და როდესაც ჩვენ გვჭირდება უფალთან დროის გატარება, ჩვენ ვუყურებთ "დღეებს", შემდეგ "და თვეებს და დროებს!" (გალ. 4:10). სწორედ, მაცხოვრის ტანჯვაზე ხშირმა ფიქრმა უნდა განდევნოს ჩვენგან მრავალი გიჟური სიხარული, განდევნოს გრძნობების ბუნტი, ჩააქროს ვნებათა ალი, გვაიძულებს გავწყვიტოთ ერთზე მეტი უწმინდური კავშირი, მაგრამ ამ ჩამორთმევასთან ერთად (თუ შეგვიძლია უარი ვუწოდოთ იმის უარყოფას, რაც გვანგრევს ჩამორთმევას) ახალი ნუგეშის წყაროა ქრისტესი, რომელიც ახლა ჩვენთვის წმინდა ჯვარს არ გავხსნით. ყველა: გავიგებთ, რა არის ეს გულის სინაზე, სულის სიმშვიდე ღმერთთან და სინდისთან, სიმტკიცე მიწიერი ბედნიერების პერიპეტიების ფონზე, გონების სიმშვიდე სიკვდილის საწოლზე; მაგრამ ჩვენ დაველოდებით სხვა სამყაროში გადასვლას არა როგორც მოღალატე მონები გაქცეული, არამედ მამასთან დაბრუნებული ბავშვებივით. აჰ, ძმებო, რაც არ უნდა ვეცადოთ დავივიწყოთ ჩვენი მიწიერი არსებობის სისუსტე, ბოლოს და ბოლოს დაგვიდგება ბოლო საათი, ჩვენთვისაც დადგება დიდი ქუსლი - სიკვდილის საშინელი დღე, რის შემდეგაც ზოგად აღდგომამდე მოგვიწევს დასვენება დედამიწის გულში! მაშინ ყველაფერი ბუნებრივად გამოგდის ხელიდან და მათში ერთი ჯვარი დაიდება. მაგრამ შეუძლია თუ არა ამ იარაღს დაგვიცვას მაშინ, თუ მთელი ჩვენი ცხოვრების მანძილზე არასოდეს გვიჭირავს ხელში და არ ვისწავლეთ მისი გამოყენება?.. წინასწარ ვიზრუნოთ ჩვენი უფლის სიკვდილთან დამეგობრებაზე; მოდით, იოსების მსგავსად, გადმოვიღოთ იგი ჯვრიდან და მოვათავსოთ იგი ახალ საფლავში, ჩვენს გულებში, „სადაც“, შესაძლოა, „აღარასოდეს“ ის იწვა (იოანე 19:41); და ჩვენ, როგორც მირონმტანები, ნებისმიერ დროს ჩვენთვის ხელსაყრელ დროს, მივალთ ამ ღვთაებრივ ტანჯულთან და ვიტირებთ მას ჩვენი ცოდვების გამო. უფალი ჩვენს ვალში არ დარჩება: ამგვარად, ჩვენ ვიზიარებთ მასთან მის დროებით სიკვდილს და ის ჩვენთან ერთად მარადიულ სიცოცხლეს გაიზიარებს. და ამ მუდმივი ზიარების გარეშე უფლის ჯვართან თქვენს გულში, ნუ ელით მისგან მოქმედებას თქვენს ცხოვრებაში. ჩვენი ცივი თაყვანისცემა და კოცნა ვერ გაგვაცოცხლებს იმაზე მეტად, ვიდრე მას შეუძლია გააცოცხლოს იგი. ამინ. უფლის წყალობის წყალობით, ჩვენ კვლავ მივაღწიეთ ქრისტეს ტანჯვას ყველაზე საპატიო დღეებში, კვლავ თაყვანს ვცემთ გუშინდელს ქრისტეს ყველაზე წმინდა ვნებით და ახლა ვდგავართ ჩვენი მაცხოვრისა და უფლის საფლავზე. ბევრი ჩვენი ძმა, რომლებიც გასულ ზაფხულს წავიდნენ ჩვენგან სამოთხეში, ახლა ხედავენ განდიდებულ იესოს; მაგრამ ჩვენთვის, ხორცით დაფარული, უბედურებისა და მწუხარების დაქვემდებარებული, კვლავ უნდა მივხედოთ ტანჯულ იესოს. რომელი ჯობია? - იესო ერთი და იგივეა, ზეცაშიც და დედამიწაზეც, დიდების ტახტზეც და საფლავზეც. და თუ ჩვენ, დროდადრო, ფიქრებით სამოთხეში ვართ, მაშინ სამოთხის მკვიდრნი, ვფიქრობ, არა მარტო ფიქრით, არამედ მთელი არსებით ახლა ჩვენთან არიან დედამიწაზე, ჩვენი და მათი მაცხოვრის საერთო საფლავზე. მასთან არანაირი ცვლილება არ არის! შეხედე: იგივე ჭირი, იგივე ეკლის გვირგვინი, იგივე გული ღია ყველა ცოდვილისთვის. ჩვენი ყველაზე ტკბილი იესო ერთი და იგივეა! რა გვჭირს? როგორები ვართ? „აღარ ვეკითხები, იგივეა, რაც ნათლობის ზონიდან გამოსულები? ჩვენი ადრეული დროის უდანაშაულობის ძიება იგივეა, რაც, ვფიქრობ, ადამის უდანაშაულობის ძიება. ვართ თუ არა ისეთივეები, როგორიც ახლახანს ვიყავით აღსარებისა და ზიარების შემდეგ? ვაი, როცა ჩვენი უფალი ერთი და იგივეა და ჩვენ ყველანი თითქმის ერთნაირები ვართ! – იგივეა ჩვენდამი სიყვარულში, თავმდაბლობაში და მოთმინებაში; მაგრამ ჩვენ ერთნაირები ვართ სამყაროს სიყვარულში, სიამაყეში, წყენაში და თავშეუკავებლობაში! – ის ერთი და იგივეა თავისი სისხლით ჩვენი გადარჩენის სურვილში; და ჩვენ ერთნაირები ვართ იმით, რომ არ გვსურს ჩამოვრჩეთ ხორცისა და სისხლის გიჟურ მოთხოვნილებებს! ახლა ჩვენ ვნანობთ და ვტირით ჩვენს ცოდვებზე, ხვალ კი მზად ვართ თავმომწონედ გავიქცეთ იმავე უფსკრულში! წლებთან ერთად ქედს ვიხრით, ცოდვებით კი ახალგაზრდულნი ვხდებით; ერთმანეთის მიყოლებით მივყავართ მეგობრებისა და ნაცნობების საფლავზე, მაგრამ საკუთარ საფლავზე არც კი ვფიქრობთ. ცოდო, საიდან მოგაქვთ ძალა, რომ ასე ტირანიოთ ჩვენზე? ვნებაზე ვინ მოგცათ უფლება, ჯოჯოხეთის ფსკერზე დაგვათრიოთ ასეთი დაუსჯელად? "კაცის ძეო", - ჰკითხა ერთხელ უფალმა წინასწარმეტყველს, რომლის წინაშეც მკვდარი ძვლების ველი იყო, - იცოცხლებენ ეს ძვლები? ( ეზეკ. 37:3 ). და ჩვენ, უფალო, ვბედავთ გკითხოთ, გაცოცხლდება ჩვენი ძვლები? აღდგება თუ არა ჩვენი შინაგანი ადამიანი საფლავიდან? დასრულდება თუ არა ჩვენს კორუფციას? დადგება ოდესმე ჩვენი „ხსნის“ „დღე“? „ახლა, ძმებო, - პასუხობს უფლის მოციქული (2 კორ. 6:2), - ახლა არის ხელსაყრელი დრო, ახლა არის დღე ჩვენი „ხსნისა“; რადგან ახლა მთელი მსოფლიოს ღმერთთან შერიგების დღეა. თუ სისხლის თესვა მთელი სამყაროს გასაწმენდად იყო გამიზნული, ერთი რამ გაკლიათ? და თუ ახლა, მაცხოვრის საფლავზე, არ განეშორები ცოდვას, მაშინ როდის გააკეთებ ამას? შენ ნახე მესამე დღეს, როგორ განიბანა ცოდვილი თავისი ცრემლებით; გუშინ გაიგეთ, როგორ წავიდა ქურდი ჯვრიდან სამოთხეში გულწრფელი აღსარების გზით. ეს არის გზა, რომელსაც უნდა მივყვეთ, ეს არის მაგალითი! რა არის ამაზე ადვილი? ენა არ გაქვს, რომ ქურდთან ერთად ჯვარცმული უფალი აღიარო? ნუთუ არ არის თვალი ცოდვილთან ერთად მისი უწმინდესი ფეხების ცრემლებით დასაბანად? როგორ! შენ ვერ იკავებ ცრემლებს თეატრში, გამოგონილი კატასტროფების, შენთვის სრულიად უცხო და არასოდეს არსებობდა პიროვნებების ხილვისას და არ დაიღვრი ცრემლები შენთვის ჯვარზე ჩამოკიდებული შენი მაცხოვრის ხილვისას, ცოდვებისაგან შენივე განადგურების ფიქრით? უბრალოდ გადაწყვიტე ამიერიდან იყო შენი უფლის ერთგული; უბრალოდ შეწყვიტე ცოდვის გულწრფელი სიყვარული, აიღე სწორი გზა და არ მოიხედო უკან; - და ჩვენ, მიუხედავად მთელი ჩვენი უღირსებისა, საფლავში განსვენებული უფლის სახელით, გპირდებით შეწყალებას და მზად ვართ გავხდეთ თქვენი ხსნის მოწმე მისი უკანასკნელი განკითხვისას. მაგრამ თუ, ჩემო მომაკვდავ ძმაო, დატოვებ ამ წმინდა ცერემონიას, როგორც სევდიანი სპექტაკლების შემდეგ ტოვებ თეატრს; თუ ეს სისხლიანი წყლულები შენთვის არ გაიძულებს, იზრუნო შენი სინდისის წყლულების განკურნებაზე, მაშინ იცოდე, რომ უფალი ყოველთვის არ განისვენებს შენთვის ამ სახით საფლავში; არა, ის აღდგება და გამოგიჩნდებათ, გარშემორტყმული არა ჩვენ, მისი სუსტი მსახურებით, არამედ ათიათასობით ანგელოზებით და მოგთხოვთ ანგარიშს თქვენი საქმეებისა და მისი სისხლის შესახებ - არა ჩვენი სუსტი ბაგეებით, არამედ მრავალი ჭექა-ქუხილის ხმით (გამოცხ. 10:3). მაშინ უკვე გვიანი იქნება, როგორც წმინდა სულელები, სიყვარულისა და კეთილი საქმეების ზეთის ძიება. ლამპარი ჩაქრება, კარები დაიკეტება (მათე 25:10) - და თქვენ დარჩებით სრულ სიბნელეში. "ყური გქონდეს მოსასმენად და მიეცი მას მოსმენა!" (მათე 25:30). ამინ. იმ სხვადასხვა საშუალებებს შორის, რომლებსაც იესოს მსაჯულმა მიმართა ღვთაებრივი პატიმრის ჯვარზე დასჯისგან გასათავისუფლებლად, ის იყო, რომ ჩვენი უფალი, მასზე განხორციელებული სასტიკი ცემის შემდეგ, პილატემ მაშინვე წაიყვანა პრეტორიუმიდან ხალხში, იმ იმედით, რომ სისხლით გაჟღენთილი სხეულის ხილვა, ეკლებით დაგვირგვინებული თავი მის გულს დაემხო. „მართლაც, ეს სანახაობა იმდენად შემაძრწუნებელი იყო, რომ პირველმა მოსამართლემ, ღვთაებრივ ტანჯულს რომ შეხედა, ვერ შეიკავა მოწყალების და თანაგრძნობის გრძნობა და ხმამაღლა წამოიძახა: „აჰა, კაცი!“ აჰა, ანუ როგორც პილატე ეუბნებოდა ებრაელებს, „თქვენი მსხვერპლი! შეხედე, როგორ გსიამოვნებს, ის გაწამებულია! რა ცოტა ადამიანური გამოსახულება რჩება ამ ადამიანში! წმიდა ეკლესია, რათა თითოეულ ჩვენგანს გაეღვიძებინა სულიერი მონაწილეობა ჩვენი მაცხოვრის ტანჯვაში, წინა დღეებში იყენებდა ამისთვის სხვადასხვა საშუალებას: ახლა კი, თითქოს დარწმუნების ყველა მეთოდის დასასრულს, ის ჩვენს წინაშე ატარებს უფლის ყველაზე წმინდა სხეულის გამოსახულებას, როგორც ის, ჯვრიდან აღებული, საფლავში იყო ჩაფლული და ამაღლებამდე. რათა ჩვენ, ჩვენი მაცხოვრის ჭრილობების დათვალიერების ყველა მოხერხებულობით, მათი რაოდენობისა და სიღრმით ვიცოდეთ, თუ რამდენად მრავალრიცხოვანი და სერიოზულია ჩვენი ცოდვები, უნებურად მივიღოთ ზიზღი უკანონო ცხოვრების მიმართ და შევწყვიტოთ ჩვენი მაცხოვრის ჯვარცმა ჩვენი ცოდვებით. იესოს მსაჯულმა, როგორც ვიცით, ვერ მიაღწია თავისი კეთილი განზრახვის მიზანს; სასტიკი: "ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი!" (ლუკა 23:21) - იყო პასუხი მის შემაძრწუნებელ ძახილზე: „აჰა კაცი!“ ჩვენ, როგორც ჩანს, მასზე ბევრად ბედნიერები ვართ ამ მხრივ; რადგან, თქვენ წინაშე ამ წმინდა ხატის ტარებით, ჩვენ არასოდეს გვესმის ის, რაც მან მოისმინა, მაგრამ მოუსმინეთ საპირისპიროს: ყველა იფიცებს, რომ არ კოცნას, „იუდას მსგავსად...“. მაგრამ, ჩემო ძმებო, ამ ყველაფრის მიუხედავად, შესაძლებელია თუ არა მტკიცედ დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ახლა უფრო მეტი შეგვიძლია გავაკეთოთ ჩვენი საყვარელი უფლისთვის, ვიდრე მისი რომაელი მსაჯული? ამ შემთხვევაში წარმატების მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი ნიშანია: ჩვენში ბოროტებისა და მანკიერებების შემცირება, რწმენის, სიყვარულისა და სხვა სათნოების ზრდა. არის თუ არა ეს გადამწყვეტი ნიშანი ჩვენს სასარგებლოდ? ამ ქალაქის მწყემსებო, გასულ კვირას თქვენ მიიღეთ ცოდვების აღიარება მისი ყველა მკვიდრის ბაგეებიდან: მითხარით, შესაძლებელია თუ არა თქვენ, ახლა გამოჩენილი ამ დიდი მწყემსის წინაშე, განაცხადოთ, რომ ამ ზაფხულს თქვენი სმენა ნაკლებად განიცადა ბნელი საქმეების საშინელი ამბის გამო? მმართველებო და მსაჯულებო, რომელთა ხელშია კანონისა და ჭეშმარიტების სასწორი მთელი ჩვენი ქვეყნისთვის, მითხარით, ახლა შეგიძლიათ დაამოწმოთ ამ ცისა და მიწის მსაჯულის წინაშე, რომ თქვენს სასწორზე დაყრილი დანაშაულების წონა არ იზრდება, არამედ მცირდება, რომ ისინი, ვინც ქრისტეს სახელს ატარებენ, უფრო ნაკლებად იწყებენ გაღიზიანებას თავიანთი სიცრუით, ვიდრე ქრისტეს ჯვრის მტრები? – და როცა ჩვენს მწყემსებს და მმართველებს არ შეუძლიათ, ძმებო, კარგი მოწმობა წარმოადგინონ ჩვენი ზნეობისთვის, მაშინ ვინ და რას დაგვიდებს ახლა ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის წინაშე? რა უნდა გააკეთონ ახლა საკურთხევლის სერვერებმა თავიანთი მსახურების ასეთი უაზრობის ფონზე? ამიტომ არ უნდა წაართვან ეს წმინდა ხატი ჩვენს თვალიდან და არ უნდა დამალონ იგი, როგორც აღთქმის კიდობანი, წმინდათა წმიდათა შორის, რათა იქ იყოს წმინდა ჭვრეტისა და თაყვანისცემის ობიექტი მხოლოდ ღვთის ანგელოზებისთვის, რომლებიც იმყოფებიან ჩვენს ეკლესიებში?... უსამართლობა, მერე რა? რა მოხდება, თუ ეს შემაშფოთებელი სანახაობა მათ თვალწინ არ გამოჩნდება? - ან, შესაძლოა, იესოს მსაჯულივით, ჩვენც, ძმებო, ყველა თქვენთა წინაშე დავიბანოთ ხელები ამ ხატზე და მის მსგავსად ვთქვათ: „ჩვენ უდანაშაულო ვართ ამ მართალი ადამიანის სისხლით“; ჩვენ ჩვენი მხრიდან ყველაფერი გავაკეთეთ, რომ თქვენ გაიგოთ ამ ღვთაებრივი სისხლის ფასი, რომ თავზე არ დაგივარდათ. მაგრამ, სამწუხაროდ, რას მივაღწევდით ამ გზით? ჩვენივე უმანკოებამ უნდა დაგვიკავოს როცა შენი სული იღუპება?.. არა, იერემიას მსგავსად, რომელიც იჯდა და ტიროდა თავისი საყვარელი იერუსალიმის ნანგრევებზე, ჩვენ, ძმებო, გონებრივად უნდა ვიჯდეთ თქვენში ღვთის ხატის ნანგრევებთან, თქვენი და ჩვენი ცხოვრების ბოლო წუთამდე უნდა გამოვიყენოთ ყველა საშუალება, რათა ეს გამოსახულება კვლავ აღდგეს მთელი თავისი სილამაზით. და ჩვენ ამას გავაკეთებთ; მოდით, ჩვენი სინდისისა და მოციქულის მაგალითის მიხედვით, დაჟინებით ვიყოთ „დროულად“ და თუნდაც „უდროულად“, სანამ თავად ზეციური მოძღვარი არ მოგვიწოდებს სულიერი მცველიდან. მაგრამ, შეასრულეთ ჩვენი მოწოდების მოვალეობა, ამავე დროს, ძმებო, თქვენ თავად გევედრებით, რომ სრულიად არ უგულებელყოთ თქვენი სულების ხსნა, ცოტაოდენი ყურადღება მაინც მიაქციოთ ცოდვის უფსკრულს, რომელშიც ჯერ კიდევ ბევრია. შეუძლებელია ასეთი ადამიანები სრულად დაკმაყოფილდნენ თავიანთი ცოდვილი მდგომარეობით, ამიტომ მათმა სინდისმა არც ისე დიდი ხნის წინ შთააგონა, რომ თუ არ მოინანიებენ, აუცილებლად დაიღუპებიან. ალბათ, ბევრმა მათგანმა უკვე არაერთხელ დადო პირობა, რომ გამოასწოროს ცხოვრება, მიატოვოს ყველა მავნე და არაკეთილსინდისიერი ჩვევა, შეურიგდეს ღმერთს და სინდისს... რა იყო, საყვარელო? როდის ჯობია ამ სინანულის დაწყება, თუ არა ახლა, წმიდა საფლავზე? "ახლა, ახლა არის ხელსაყრელი დრო, აჰა, ახლა არის ხსნის დღე!" (2 კორ. 6:2). დრო ხელსაყრელია; რადგან ყველაფერი ჩვენს გარშემო ახლა ხელს უწყობს მონანიებას; ხსნის დღე: უფლის სიკვდილის დღისთვის, აღმდგარი მთელი მსოფლიოს ხსნისთვის. ამის გათვალისწინებით, ახლა განსაკუთრებულ მოვალეობად მივიჩნევთ, რომ ხმა ავიმაღლოთ და, ქრისტეს მოციქულის სიტყვებით, შევძახილოთ თითოეულს: „შეურიგდით ღმერთს!“ (2 კორ. 5:20). დიდი და პატარა, კეთილშობილი და უდიდებული, მდიდარი და ღარიბი, ბრძენი და სულელი - ყველა, ვინც ცოდვილია - და, მაშასადამე, ყველა, ვინც კაცია - "შეურიგდეთ ღმერთს!" შეწყვიტე შენი ცოდვებით ყოვლისშემძლე და კეთილის გაღიზიანება; შეწყვიტე შენი სიმწარითა და მოუნანიებლობით დაღლილი მისი წყალობა, რომ არ იტირო და მათხოვრობდე, მაგრამ არავინ გაგიგოს. "დამშვიდდი!" დაე, ყოველი ცოდვილი დაეცეს ამ საფლავის წინაშე და ცრემლით თქვას: უფალო და მეუფე ჩემი ცხოვრებისა! მე სრულად ვგრძნობ, რამხელა შეურაცხყოფა მივაყენე შენს სიკეთეს და სულგრძელობას, ცოდვისა და ურჯულოების ყველა ბილიკზე აქამდე მოხეტიალე, გამუდმებით ვასრულებ ხორციელ ნებას და ჩემს ცუდ აზრებს. მაპატიე ჩემი სისულელე, სიამაყე და გაბრაზება: მე თვითონ არ ვიცოდი რას ვაკეთებდი. ახლა ვხედავ ჩემი საქმის ყველა სისაძაგლეს და მოვდივარ შენთან სინანულით. დასასრული ურწმუნოებისა და სიმწარისა! ბოლო მოეღოს ბოროტებას და უკანონობას! - ამიერიდან შენი მსახური ვარ, შენი რჯულის შემსრულებელი, შენი სახელის სადიდებლად გულმოდგინე. როგორც შევიყვარე ცოდვები, ისე ასჯერ მეტად შემიყვარდება შენი წმინდა კანონი. მიიღე ჩემი აღსარება და მომეცი ძალა, რომ აღვასრულო ჩემი აღთქმა. ასეთი ლოცვა მონანიებული და დამწუხრებული გულიდან, ძმებო, ყველაზე სასიამოვნო შესაწირავი იქნება საფლავში განსვენებული ჩვენი უფლისა და მაცხოვრისთვის. ცოდვილთაგან ამ ძღვენის მისაღებად, ის ახლა ჩნდება ამ წმინდა ხატში. დაე, ეს ფენომენი ყოველ ჩვენგანს უნაყოფოდ არ დარჩეს! ამინ! ჩვეულებაა, რომ პასექზე ერთ რამეს გაგითავისუფლებთ: თუ გნებავთ, (დიახ) გაგათავისუფლებთ იუდეველთა მეფეს; თქვენ კი ღაღადებდით: არა ეს, არამედ ბარაბა, ბარაბა კი ქურდია“ (იოანე 18:39–40). აი, ბოლოს და ბოლოს, იესოს უკანონო სასამართლო პროცესის შუაგულში, არის ხალხის ხმა მის შესახებ - ის ხმა, რომლის სასარგებლოდ ახლა იმდენი ცრუ და გიჟური ძახილია სხვადასხვა ქვეყანაში! აი, ბოლოს და ბოლოს, განაჩენი იესოზე და ეგრეთ წოდებულ თავისუფალ საზოგადოებრივ შეკრებაზე - ის განაჩენი, რომლის წარმოსახვითი მიუკერძოებლობაც ასე პათეტიკურად აცდუნებს მთელ სამეფოებს და ხალხებს! – და პილატე, ისევე როგორც დღევანდელი ბრძენები, დარწმუნებული იყო სათნოების უპირატესობაში მანკიერებაზე, რის გამოც სავსებით საკმარისად ჩათვალა სახალხო კრების წინაშე მხოლოდ უდანაშაულო იესოს წარდგენა ბარაბასთან ერთად, რათა გადაერჩინა იგი ჯვარზე სიკვდილისგან; მაგრამ რა მოხდა? ღმერთის ხმის ნაცვლად, რომელსაც ზოგჯერ ხალხის ხმის დასაძახებლად იყენებენ, ებრაელთა ბაგეებიდან ისმოდა ბოროტი სულის საშინელი ხმა: „ამას კი არა, ბარაბას! .. შეწყვიტეთ, საწყალი ამომრჩევლებო! რა დაგიშავათ გალილეის წინასწარმეტყველმა, რომ ასე უმოწყალოდ გმობთ მას სიკვდილით? განა მან არ გაახილა თვალები თქვენს ბრმებს? განკურნა შენი კეთროვანი? დემონების განდევნა? მკვდრები აღადგინა? განა მან არ ასწავლა თითოეულს და ყველას მარადიული ცხოვრების გზები? მეორე მხრივ, რით დაიმსახურა ბარაბამ შენი სიყვარული და უპირატესობა იესოს მიმართ? მის გამო არ იყო ამდენ ხანს სეტყვა და მშვიდი სასწორი? განა ის არ არის ის, ვინც ჯერ კიდევ წყევლის ძარცვისა და მკვლელობის გამო მეუღლეებს მოკლებული ცოლები, შვილმოკლული დედები? თქვენ თვითონ არ ლოცულობთ ყოველდღე, როგორც ტაძარში, ასევე თქვენს სახლებში მესიის მოსვლისთვის, რომელიც ახლა თქვენს წინაშე დგას და ელოდება თქვენს განაჩენს? საპირისპიროს ვერავინ ვერაფერს იტყვის; და მაინც ყველა ყვირის: "არა ეს, არამედ ბარაბა!" რატომ? რადგან ღვთაებრივი პიროვნება და იესოს წმიდა სწავლება არ შეესაბამება ებრაელთა ვნებებსა და პოპულარულ ცრურწმენებს; რადგან ის არ აკმაყოფილებს და არ გამოხატავს სურვილს დააკმაყოფილოს ის მეოცნებე მოლოდინები, რომლებიც ყველამ შექმნა მის გონებაში მესიის პიროვნებასა და ქმედებებთან დაკავშირებით. ეჭვგარეშეა, რომ ამ შემთხვევაში უბედური ებრაელი ამომრჩეველი საკუთარ, თუმცა მცდარ მოსაზრებას კი არ მისდევდა, არამედ სხვისი წაქეზებით; ეჭვგარეშეა, რომ ფარისევლებმა და მწიგნობრებმა ახლა მათში ჩაუნერგეს ბევრი მცდარი წარმოდგენა იესოს სახისა და ქმედებების შესახებ: რომ ის არის „მებაჟის მეგობარი და ცოდვილი“ (მათე 11:19); რომ ის „არ იცავს შაბათს“ (იოანე 9:16); რა მოხდება, თუ „ის დემონებს განდევნის, გარდა ბელზებულისა, დემონთა მთავრისა“ (მათე 12:24); რომ თუნდაც ის იყოს უდანაშაულო, "მაშინ ერთი კაცი მოკვდება ხალხისთვის და მთელი ენა არ დაიღუპება" (იოანე 11:50) - საშინელი რომაელების შურისძიებისგან, თუ იგი აღიარებულია მესიად და იუდეველთა მეფედ. მაგრამ, ჩემო ძმებო, არის თუ არა ამ ყველაფრის საუკეთესო შედეგი ის უკანონო განაჩენი, რომელიც ახლა ებრაელმა ხალხმა გამოუტანა იესოს? ეს სამწუხარო საზოგადოებრივი სიბრმავე ნაკლებ ზიზღსა და საშინელებას იწვევს? – თუ ღვთის ძემ, ადამიანთა მხსნელმა, სახალხო აზრის განსჯას, ვერ იპოვა თავისთვის უპირატესობა ბარაბაზე და სიკვდილით დასაჯა, მაშინ რა უდანაშაულობა და რა სათნოებაა დარწმუნებული, რომ დაბრმავებული ხალხის ხმა არ შესწირავს მათ, თუ არა საკუთარ, მაშინ უცხო ვნებებს და ახირებებს? მაშ, ხედავთ, როდის და სად გაჩნდა ხალხის აზრისა და განსჯის სიბრმავე, რომელსაც ახლა ცრუ სიბრძნე წარმოიდგენდა, რომ დაემორჩილებინა ადამიანთა საზოგადოებების გაუმჯობესება! ამის შესახებ გოლგოთაზე, ქვეყნიერების მაცხოვრის სასამართლო პროცესის დროს გადაწყდა. - და რას ვხედავთ იმ ხალხებს შორის, რომლებსაც ბოლო დღეებში, ეჭვიანობდნენ პილატეს მაგალითზე, სიგიჟე ჰქონდათ დაეთმოთ თავიანთი საზოგადოებრივი სიკეთე ერთის და ყველას აზრს და განსჯას? რამდენი ბრძენი და სათნო ადამიანი გაცვალეს უკვე ბარაბასა და ყაჩაღებზე! „მაგრამ ებრაელებმა მთელი თავისი სიბრმავით მაინც გამოიჩინეს თავი უფრო გონიერები, ვიდრე დღევანდელი საუკუნის ბრძენები: მათ მხოლოდ ბარაბას თავისუფლება სთხოვეს, მაგრამ არ დაუტოვებიათ თავი და წინამძღოლი მათზე და ჩვენს უბედურ დროში ბარაბა პირდაპირ ციხიდან მოდის ლიფოსტროტონზე დასაჯდომად და სისხლისაგან დაუბანელი ხელებით უხეშად იღებენ ჯოხს. მოდით, მადლობა გადავუხადოთ უფალს, ჩემო ძმებო, იმისთვის, რომ ჩვენ შორს ვართ გარყვნილი გონების ამ გიჟური რყევებისგან, როგორც ადგილზე, ისე უფრო მეტად იმ სულით, რომელიც ჭარბობს ჩვენს კურთხეულ სამშობლოში. იმავდროულად, როცა შევიკრიბეთ ჯვარცმული ჩვენი მაცხოვრის ძირში, რომელიც მოვიდა „ყოველის დასამშვიდებლად მისი ჯვრით“ (კოლ. 1:20), მოდით ვიფიქროთ იმაზე, თუ რისი შექმნა უხდება დღევანდელ ვითარებაში ქრისტიანს, როგორც ღვთის მოსაწონი და მაშასადამე სულისთვის სასარგებლო, და რა უნდა უარყოს, როგორც სულისთვის საზიანო და საზიზღარი. რა აწუხებს და აწუხებს დღეს უბედურ სამეფოებსა და ხალხებს? იდეა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოაწყოს ადამიანური საზოგადოება, ვის უნდა მიანდო მასში ძალა და ძალა: ერთს ან ყველას და ყველას. უპირველეს ყოვლისა, ძმებო, აღვნიშნოთ, რომ ეს კითხვა ჭეშმარიტი ქრისტიანის თვალში უკვე ურწმუნოება და მკრეხელობაა. თითქოს ღვთის განგებულებას, რომლის გარეშეც ერთი თმაც არ გვივარდა თავებიდან, შეეძლო დაეტოვებინა მთელი სამეფოების ბედი შემთხვევითობისთვის და არ გამოავლინა თავისი სუვერენული ნება იმის შესახებ, თუ როგორ და ვისგან უნდა მართავდნენ მათ? განა ღვთის სიტყვაში მთელი სიცხადით არ არის ნათქვამი, რომ თვით უზენაესი ფლობს „ადამიანთა სასუფეველს და მას ხარობს და აძლევს მას“ (დან. 4:22). განა თავად ღმერთი არ ამბობს ბრძენის პირით: „ჩემით მეფობენ მეფეები და ძლევამოსილნი წერენ სიმართლეს“ (იგავები 8:15). განა თავად ის არ კრძალავს ყოველგვარ ურჩობას მპყრობელ ძალას და ამბობდა: „არ არსებობს... ხელმწიფება, გარდა ღმერთისა; ისევე, თუ ხელისუფლებას ეწინააღმდეგები, ღვთის მცნებას ეწინააღმდეგები“ (რომ. 13:2). ამის შემდეგ, რატომ უნდა ვიყოთ დაბნეული და ვიკითხოთ ის, რაც თავად ღმერთმა გადაწყვიტა და დაამტკიცა? მაგრამ ერთი წუთით წარმოვიდგინოთ, რომ სამეფოების დიდი ნაწილი და ერების მართვის გზა თავად ხალხის ნებას ენიჭება: რომელი მაგალითია საუკეთესო მის არჩევისას, თუ არა თვით ღმერთის მაგალითი? რადგან ადამიანთა სამეფოებს, ცხადია, არ შეიძლება ჰქონდეთ უფრო კარგი ინსტიტუტი, ვიდრე ღვთის სამეფოს მიერ დაარსებული. მაგრამ ის ისე დამკვიდრდა, რომ მასში ყველგან ჩანს არა მარტო მკაცრი წესრიგი და დაქვემდებარება, არამედ ავტოკრატიაც. ამაში სრულად რომ დავრწმუნდეთ, ჩვენი ფიქრებით ვიაროთ ღვთის განუზომელ სასუფეველში და, უპირველეს ყოვლისა, ამაღლდებით, თუმცა უღირსად, ზეცაში. ხედავთ ქერუბიმებისა და სერაფიმების უთვალავ ლაშქარს, მთავარანგელოზთა და ანგელოზთა განუზომელ სახეებს? ყველა ნათელია, ყველა წმინდაა, ყველა ძლიერია, ყველა ნეტარია: მაგრამ ყველა ინარჩუნებს უცვლელ წესრიგს და დაქვემდებარებას. ქვემოები იღებენ განათებას მაღლებისაგან, მაღლები - უმაღლესთაგან, ესენი - პირველთა და უძველესთაგან; და ყველანი სამუდამოდ გაერთიანებულნი არიან ერთი თავის ქვეშ - ღვთის მხოლოდშობილი ძე, რომელიც არის ქერუბიმთა და სერაფიმეთა უფალი, მთავარანგელოზთა და ანგელოზთა საწყისი-წინამძღვარი. განა მსგავსი წესრიგი და წესრიგი არ ჩანს ჩვენ ცაში? შუაში არის მზე, ისევე როგორც თავი და მეფე, მის გარშემო, უცვლელი კანონების მიხედვით, პლანეტები ბრუნავენ, რასაც მოჰყვება თანამგზავრები, ან მთვარეები. თავად კომეტები, თავისებურ რასაში, ინარჩუნებენ დამოკიდებულებას მზეზე: ისინი უბრუნდებიან მას მარტო და ტოვებენ მას მარტო, თითქოს მიიღეს ახალი მიზანი. თუ ეს წესრიგი, ეს მკაცრი დაქვემდებარება ერთი წუთითაც დაირღვა, მთელი ჩვენი სამყარო საფუძვლებზე შეირყევა. მოდით, ზეციდან დედამიწაზე ჩამოვიდეთ და ვნახოთ, რა არის მასზე. აქ, დედამიწის მბრძანებლის, ჩვენი უბედური წინაპრის დაცემის შემდეგ, აღარ არის პრიმიტიული სრულყოფილება და ჰარმონია; და მაინც, ყველგან არის დაბალის დამოკიდებულება და დაქვემდებარება უმაღლესზე, ყველგან არის ერთიანობის კანონი. მიწიერ არსებებს შორის არ არის არც ერთი დაყოფა, დიდი თუ ნაკლები, რომელიც არ წარმოადგენს რაიმე სახის იერარქიას, რის გამოც მათ არ უწოდებენ უთავო საზოგადოებებს, არამედ სამეფოებს, რომლებშიც უმაღლესი თვისებებით დაჯილდოებულ არსებებს მეფეებსაც კი უწოდებენ. მოდით შევხედოთ თავად კაცს: მის სხეულში ბევრი წევრია, მაგრამ მათ ყველას თავი მართავს და ის ერთია. მის სულში ბევრი უნარია, მაგრამ გონება ყველაფერზე მეფობს და ის ერთია. დედამიწაზე გარეულ ცხოველებს შორის ანარქია და თანასწორობა სუფევს; ამ მიზეზით, არც ერთი მათგანი არ შეიძლება შეხვდეს სხვა ცოცხალ არსებას, რათა არ მიაყენოს ან განიცადოს სიკვდილი, მინიმუმ ზიანი და შიში. საბოლოოდ ჩავიდეთ ფიქრებში, ღვთის სიტყვის შუქზე, ჯოჯოხეთშიც კი (უფალმა ინებოს, რომ იქ ერთი ფიქრით წავიდეთ და ზუსტად ისე, რომ იქ არასოდეს წავიდე!). სად არის უფრო მეტი აჯანყება და ანარქია, ვიდრე ჯოჯოხეთში? საიდან გაჩნდა ჯოჯოხეთი და გეენა, თუ არა ზეცაში ანგელოზების აჯანყების შედეგად ყოვლისშემძლეზე? - მაგრამ ბოროტების სულებმა ასევე გაიგეს, რომ სრულყოფილი თანასწორობისა და ანარქიის პირობებში ვერც ერთი საზოგადოება ვერ იარსებებს: და ვისაც სამოთხეში არ სურდა დაემორჩილებინა ყოვლისშემძლე შემოქმედსა და ქველმოქმედს, ჯოჯოხეთში უნდა ემსახურებოდეს სატანის ბრძანებებს, ყველაფრის დამღუპველი!.. ხედავ ახლა როგორ არის შეკრული მთელი სამყარო, ხილული და უხილავი? -მორჩილებით და დამორჩილებით იქცევა. ხედავთ, უპირველეს ყოვლისა, რა არის მთავარი კანონი, რომელიც მართავს ღვთის სასუფეველში? – წესრიგისა და ავტოკრატიის კანონი. ამის შემდეგ როგორ შეიძლება იფიქროს და დაამტკიცოს, რომ ადამიანთა სამეფოები შეიძლება არსებობდეს განსხვავებულად, ვიდრე ღმერთის სამეფო! მით უფრო, როცა დედამიწის სამეფოების წესდებას თავად ცისა და მიწის უფალი ამბობს! მოდით ახლა შევხედოთ ღმერთის სამყაროს მეორე მხრიდან. აშკარაა, რომ ის არ არის იგივე, რაც შემოქმედის ხელიდან მოვიდა; რომ ბოროტებამ შეაღწია მასში, ზიანს აყენებს მის სრულყოფილებას და ქმნილებათა ნეტარებას. ვინაიდან ეს ბოროტება არ შეიძლებოდა ღვთისგან მომდინარეობდა, საიდან მოვიდა? – სწორედ იმ თავისუფლების ბოროტად გამოყენებისგან, რომელიც ახლა ასე დაუსაბუთებლად მოთავსებულია წინა პლანზე. მთავარანგელოზი აჯანყდა ღმერთს ზეცაში: მან თავისთან ერთად უარყო, როგორც საიდუმლოთა მხილველი ამბობს, „ვარსკვლავთა მესამედი“ (გამოცხ. 12:4), ანუ ანგელოზები. პირველწოდებული ედემში აუჯანყდა ღვთის მცნებას და სიტკბოების სამოთხიდან განდევნილმა ცოდვა და წყევლა გაავრცელა მასთან ერთად დედამიწის ზურგზე. აქედან მოდის სამყაროში არსებული ბოროტება - ამბოხებიდან და აჯანყებიდან! იმისათვის, რომ კიდევ უფრო დავრწმუნდეთ იმ ყველაფრის ჭეშმარიტებაში, რასაც ჩვენ ვადასტურებთ, შეხედეთ, ჩემო ძმებო, ბოლოს და ბოლოს ღვთაებრივი ტანჯვის გამოსახულებას, ახლა ჩვენს თვალწინ! რატომ ჩამოვიდა ღვთის ძე ზეციდან, გადაიტანა ასეთი საშინელი ტანჯვა და მოკვდა ჯვარზე? იმისათვის, რომ შეურიგდეს ზეცა დედამიწას, დავაკმაყოფილოთ მარადიული სამართლიანობა ჩვენი ცოდვებისთვის, დაგვიბრუნოთ შესაძლებლობა კვლავ ვიყოთ ღვთის შვილები (იოანე 1:12) და ცათა სასუფევლის მემკვიდრეები; რათა ჩვენთან ერთად აღვადგინოთ ყველაფერი, რაც ჩვენს მეშვეობით დაეცა და აჯანყდა და გავაერთიანოთ, როგორც წმ. პავლე ამბობს, „ერთი თავის ქვეშ“ (ეფეს. 1:10). ეს ნიშნავს, რომ ღვთის ძე ხორცშესხმული გახდა და განიცადა სწორედ იმისთვის, რომ თავისი ჯვრით მოსპობა ედემში ჩვენი აჯანყების შედეგები, რომელიც ასე საშინლად ამძიმებს ჩვენ და მთელ სამყაროს. ჩვენი უბედური წინაპრები, დამღუპველი გველის დამღუპველი რჩევით შეცდენილი რომ არ ეოცნებოდნენ „ღმერთსავით“ და გაბედულად არ აჯანყდნენ თავიანთი შემოქმედისა და კეთილისმყოფელის ბრძანებას, მაშინ არ იქნებოდა ცოდვა და წყევლა, არ იქნებოდა დაავადება და სიკვდილი დედამიწაზე; და ამიტომ არ იქნებოდა საჭირო საყოველთაო გამომსყიდველის ეს საშინელი მსხვერპლი. მაშინ ღვთის ძე გამოჩნდებოდა ჩვენ შორის, როგორც ჩანს ანგელოზთა სამყაროში, გარშემორტყმული დიდებითა და დიდებით: ახლა კი ხედავთ, თუ როგორ არის მისი თავი ეკლებით დაგვირგვინებული! ნახეთ, რა ამშვენებს მის ხელს და ცხვირს - ფრჩხილის წყლულები! ხედავ, რით არის სავსე მისი გული - ასლი! დაიმახსოვრე ეს ყველაფერი, ქრისტიანო, და როგორც შენს მაცხოვარს, რომელიც, როგორც ღვთის მხოლოდშობილი ძე, „აღფრთოვანებით კი არ იყო“, როგორც მოციქული ამბობს, „არა იყო ღმერთთან თანაბარი, არამედ დამდაბლებულმა, მსახურის სახე მიიღო... დაიმდაბლა თავი, მორჩილი იყო სიკვდილამდეც კი...) როგორც მატერიალური, პირადი და საჯარო, არა ამაღლების და სიამაყის გზით, არამედ რწმენის, თავმდაბლობის, ერთგულების და სიყვარულის წყალობით, რაც მოგეცათ ზემოდან ხელმძღვანელობისთვის და დაყენებულია თქვენზე თვით ღმერთის მიერ. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: