Слова в Великий Пяток

Le Prophète, ayant vu une fois Dieu sur le trône, exalté dans la gloire, et sentant son impureté et sa fragilité, s'écria avec horreur : « … je suis un homme maudit, comme… cet homme… ayant des lèvres impures… et j'ai vu devant mes yeux le roi de l'Éternel des armées » (Is. 6 : 5). Que devrions-nous, frères, nous dire maintenant, que Dieu est en vain, non pas exalté dans la gloire, mais diminué par le déshonneur, non sur le trône, mais dans le tombeau ? Comment devrions-nous nous appeler, pensant que ces fléaux, ce tombeau, sont l’ouvrage de nos mains ? Oh, nous sommes des gens maudits, dont les péchés ont non seulement fait tomber le Fils de Dieu sur terre, mais nous ont également portés à la Croix et nous ont emprisonnés dans un tombeau ! Ah, si le péché n'avait pas érigé un médiastin terrible entre le ciel et la terre, et que nous tous, comme le prophète, aurions vu Dieu exalté dans la gloire : le Fils de Dieu serait apparu dans le monde humain, comme il apparaît dans les mondes angéliques ; visiterait la terre en tant que chef de famille et ami. Avec quelle joie ses fils intacts salueraient et accompagneraient son ancêtre innocent ! Et maintenant !... Oh, « qui nous donnera de l'eau à la tête et nous permettra de passer au peigne fin... la fontaine des larmes » (Jér. 9, 1), pleurons jour et nuit sur cette image, pleurons sur le fait que non seulement nous sommes tombés nous-mêmes des hauteurs de l'immortalité dans la poussière, mais que nous avons aussi jeté le Fils de Dieu dans le tombeau ! Telle est, mes frères, la puissance du péché ! It seems like a momentary oblivion of duty, and outrages an entire eternity; takes place in a small area of ​​the earth, but shakes all the heavens; harms, apparently, one person, and the Son of God Himself must suffer to blot it out! Ill-fated forefather, would you have stretched out your hand to the forbidden fruit if you had foreseen what is now before our eyes? Would you want to become like God if you knew that this desire would make God die on the Cross? Mais le passé est irrévocable ! Une personne ne peut avoir que le présent. Et parce que ce qui est impossible à notre ancêtre est tout à fait possible à nous, ses descendants : nous pouvons sauver notre Seigneur de nouvelles souffrances. En fait, frères, les fruits de l’arbre interdit ne poussent pas seulement en Éden, mais partout ; Les serpents tentateurs ne cessent de murmurer à toutes les oreilles : « Vous ne mourrez pas de mort, vous serez comme Dieu » (Gen. 3 : 4-5). En violant la loi de Dieu, nous répétons le crime de notre ancêtre ; et en le répétant, nous faisons ainsi encore souffrir notre Sauveur. Avant de commettre toute transgression de la loi, il apparaît devant le jugement de notre conscience, comme il s'est présenté autrefois au procès de Pilate, et attend un verdict de notre part : c'est notre volonté de le laisser entrer et de le crucifier. En restant fermes dans la justice, fidèles à la vérité, nous libérons Jésus ; et en nous livrant au péché, en nous plongeant dans l'iniquité, nous le condamnons à la croix ! Crucifiez votre Sauveur !.. Crucifiez non par ignorance, comme le faisaient les Juifs, le considérant comme le fils d'un tekton, mais avec la parfaite connaissance qu'il est le Fils unique de Dieu !.. Qui ne frémit à la simple pensée de cela ? Ne préférerait-il pas s’empresser de donner sa main pour qu’on la coupe plutôt que d’accepter de la lever contre son Seigneur et Juge ? - Oui, mes frères ! « Mais à quoi servent ces sentiments enflammés de zèle quand nos actes montrent le contraire ? En fait, ne péchons-nous pas constamment ? - Eh bien, péchons-nous pour plaire à notre Sauveur ? Nos péchés constituent-ils un baume cicatrisant pour ces ulcères ? Je le répète : c'est dans notre volonté de croire ou de ne pas croire : mais c'est une vérité incontestable que lorsque nous nous livrons à l'iniquité, nous trahissons ainsi notre Seigneur jusqu'à la mort. Ce n'est pas ma parole, ce n'est pas une divination de l'esprit humain, mais une suggestion directe et forte de l'Apôtre, qui dit que les gens qui « ont goûté le don du ciel et ont eu part au Saint-Esprit » (et qui parmi les chrétiens n'a pas eu part à l'Esprit, au moins dans le sacrement du baptême ?), que de telles personnes, c'est-à-dire nous tous chrétiens, « tombons » d'une vie sainte et pure dans l'abîme de la méchanceté et dépravation, « le second crucifie » le Seigneur (Hébreux 6 : 4-6). Avec ce témoignage, tout doute doit être réduit au silence ; après cela, il n’y a pas de juste milieu : soit il faut mener une vie vertueuse, soit être au nombre des crucificateurs de Jésus : « Tout ce qui n’est pas avec moi est sur moi » (Luc 11, 23), dit-il lui-même. Lequel d'entre nous n'est pas sur Toi, Seigneur ? Qui peut se tenir devant ce tombeau et, en baisant ces blessures, dire : Je ne t'ai pas donné le baiser de Judas ? - Hélas, « tous se sont détournés et se sont retrouvés sans clés : vous ne faites pas le bien, pas même un seul » (Ps. 13, 3). Dans quelle mesure après cela, et en quoi notre adoration et notre magnificence actuelles diffèrent-elles de ces hochements de tête, de ces salutations : « Je vous salue, roi des Juifs » (Matthieu 27 :29), avec lesquelles le Divin Souffrant fut accueilli dans le prétoire de Pilate ? L’adoration des pécheurs envers leur Sauveur crucifié peut avoir une signification tolérable, un seul bon sens : lorsqu’ils sont unis par la ferme détermination de ne plus suivre le chemin de l’anarchie, d’aimer la pureté de conscience et de corriger leur vie. Dans ce cas, le pécheur au Saint-Sépulcre est comme un voleur prudent qui est directement entré au ciel depuis la croix par la repentance. Et ce sont ceux-là, frères, comme adorateurs parmi les pécheurs que notre Seigneur recherche maintenant. « Si vous dites vraiment la vérité » (Ps. 57 ; D), il nous le dit maintenant par l'intermédiaire du prophète, « si vos paroles et vos magnificences à mon égard ne sont pas qu'un bruit vain, si vous voulez vraiment montrer votre amour pour Moi : alors « vous jugerez les fils des hommes avec justice » (Ps. 57 : 1) ; « Purifiez la méchanceté de vos âmes. Apprenez à faire le bien" (Ésaïe 1 : 16-17). Avec ces sentiments, n'ayez pas peur de vous présenter à ce tombeau, même s'il a été fait de vos mains ; n'ayez pas peur de baiser ces blessures, bien qu'elles m'aient été causées par vos péchés : déposez hardiment au pied de Ma Croix tout le fardeau de vos péchés. Mais, l'ayant déposé, ne revenez pas pour ce fardeau. La croix de votre Sauveur (si vous n'avez plus envie de l'alléger) ne cédera sous aucun poids, mais vous pourrez vous-même en être écrasé et jeté dans l'abîme avant d'avoir le temps de vous tourner vers Moi et de vous rapprocher de Ma Croix. Malgré la gloire dont je jouis désormais, je continue de vous apparaître dans la pleine image de mon épuisement passé, afin que les plus insensés d'entre vous sachent ce que m'ont coûté vos péchés et où ils vous mènent. Reprenez vos esprits et repentez-vous ! Sinon, chacun de vos cultes envers Ma Croix se transformera un jour en une nouvelle preuve contre vous. Pouvons-nous, frères, dire quelque chose de mieux à cette voix que la prière du voleur : « Souviens-toi de moi, Seigneur... dans ton Royaume ! (Luc 23 :42). Mais, en priant par la bouche d'un voleur prudent, nous prendrons aussi son cœur. Il n'a plus quitté la croix pour continuer le chemin de l'anarchie ; Nous ne quitterons pas ce tombeau pour reprendre l’ancien chemin de nos contre-vérités. Revenons par un chemin différent – le chemin de la foi et de la piété, de la pureté et de la vérité, de l'humilité et de la douceur. Il est préférable de commencer l'enterrement de votre vieil homme au Saint-Sépulcre. Amen. Packs Golgotha ​​​​et Cross ! Emballez le cercueil et le Linceul ! Ainsi, il y a aussi des pharisiens et des scribes qui, en tuant des innocents, « seront inspirés à offrir le service à Dieu » (Jean 16 :2) ; il y a aussi des Judas, embrassant avec les lèvres et trahissant avec les mains ; il y a aussi Pilates et Hérode, jurant par la vérité et se lavant les mains dans le sang des justes ! Mais, frères, y a-t-il encore parmi nous des Jean fidèles et courageux pour accepter la filiation divine de la croix ? Y a-t-il des centurions prudents dignes de monter la garde au tombeau du Fils de Dieu ? Y a-t-il des Joseph et des Nicodème qui osent venir voir Pilate et demander le Corps de Jésus ? Salomés et Madeleine sont-elles là pour recevoir les premières nouvelles de la Résurrection ? Le Seigneur, selon le témoignage du Psalmiste, est venu autrefois du Ciel « vers les fils des hommes, pour voir, même s'ils comprennent ou cherchent Dieu », et n'en a vu aucun : « tous se sont détournés... sans les clefs, ils n'ont pas fait le bien, pas même un seul » (Ps. 13 : 2-3). Or, frères, pour voir de plus près, le Seigneur ne vient pas du ciel, ni du trône de gloire, mais de la croix, du tombeau ; Il commence à voir non plus les fils des hommes, mais les fils de sa grâce : si vous comprenez la puissance de sa mort, crucifiez-le en esprit. Que vois-Tu, Seigneur, entre nous maintenant ? Est-ce plus ou mieux qu'avant ? Vous voyez des cultes répétés, vous entendez de nombreux grossissements, mais aussi sur le Golgotha ​​vous avez vu des hochements de tête, et dans le prétoire de Pilate vous avez entendu : « Réjouis-toi, roi des Juifs ! On voit des larmes dans les yeux de certains ; on entend des gémissements sortir des lèvres de certains, mais beaucoup aussi reviennent du Golgotha ​​​​« avec la poitrine meurtrie » (Luc 23 :48) ; et malgré cela, tes seins sont restés sur la croix pour être blessés par la lance. Non, frères, ce n’est pas ce dont notre Seigneur et Sauveur a besoin ; pas pour l'adoration et l'agrandissement, même les plus zélés, pas pour les soupirs et les larmes, même les plus amers, Il daigne nous apparaître pendu sur la croix et couché dans le tombeau. Il doit y avoir plus sur ce tombeau : voici le jugement... pour « le monde » (Jean 12 :31), le jugement pour nos pensées, nos mœurs et nos actes. C'est ici, à l'heure actuelle, que doit avoir lieu le compte du maître de maison avec les esclaves, du Sauveur avec les âmes rachetées par son sang. « Venez, nous dit-il par l'intermédiaire du Prophète, venez et soyons épuisés » (Is. 1, 18). " Regarde ce que j'ai fait pour toi ! " J'avais ta tête, et elle était couronnée d'épines ; J'avais tes mains et tes pieds, et ils étaient percés ; J'avais ton cœur, et il t'a été ouvert avec une copie ; J'avais ta chair et ton sang, et je les ai donnés pour tous, et jusqu'à ce jour je vous en nourris en communion. J'ai abandonné mon unique esprit de la Croix, non pas à toi, car à ce moment tu n'aurais pas pu le conserver, mais au Père ; mais après mon ascension au ciel, j'ai aussi fait descendre sur vous le Saint-Esprit venant du Père. C'est ce que j'ai fait pour vous : je suis tout à vous ! Révèle ce que tu as fait pour Moi, ou plus encore pour toi-même ; car tout le Mien est pour vous : « Venez et laissez-nous être rassasiés ! » Pouvons-nous, frères, nous écarter de cet appel ? Alors, serviteur de l'autel, tiens-toi devant ce tombeau et rends compte. Afin de déchirer le voile de l'Église qui vous fermait le Saint des Saints et de vous donner libre accès au Trône de la Grâce, votre Sauveur est monté sur la Croix. Comment utilisez-vous votre précieux droit et comment vous tenez-vous devant le trône de la grâce ? Est-ce que vous apportez des bénédictions à vous-même et à ceux qui vous entourent ? Leur enseignes-tu les voies du ventre ? Donnez-vous l’exemple d’une bonne vie ? Si vous gouvernez correctement la parole de vérité et de salut ; s’il n’y a pas de plus grande joie pour vous que de voir ou d’entendre que vos enfants spirituels « marchent dans la vérité » (3 Jean 1 :4) du Christ ; si, en cas de besoin, vous, à l'instar du grand Berger, êtes prêt à donner votre âme pour vos brebis, alors tant mieux pour vous ; Tu es prêtre selon l'ordre de Jésus, approche-toi de ce tombeau avec audace, embrasse ces blessures et respire d'elles un nouvel esprit de courage et d'amour pour de nouveaux exploits. À la fin de votre service sur terre, vous descendrez dans le tabernacle non fait de main d’homme au ciel, « où Jésus était apparu comme notre précurseur » (Hébreux 6 :20). Mais si vos mains se lèvent et que votre cœur tourne constamment au ralenti ; si l'encens monte au ciel et que les pensées errent toujours sur la terre ; si, en vous tenant devant la table du Seigneur et en rompant le pain de vie pour les autres, vous avez vous-même faim en esprit, et qu'au lieu de la manne, vous cherchez la viande d'Égypte, alors éloignez-vous de ce tombeau ; voici la terre sainte : ta place n'est pas ici, mais dans la cour de Caïphe. Seigneur du sort de tes voisins, à qui est donné le droit de tricoter et de décider, tiens-toi devant ce tombeau et rends compte. Et vous n’avez aucun pouvoir, « s’il ne vous a été donné d’en haut » (Jean 19 :11) ; et vous accomplissez le jugement de Dieu. Vous en souvenez-vous et tenez-vous la balance de la justice avec la crainte de Dieu ? Afin que vous ne craigniez pas pour la vérité de perdre, en cas de besoin, le nom d'un ami de César, l'affection des puissants de la terre, le Souffrant du Calvaire a acquis pour vous le nom d'un ami de Dieu ; afin que vous puissiez toujours distinguer l'innocence du crime, la faiblesse de la méchanceté, Lui, pour aider le scintillement de votre conscience, a donné la lampe de sa parole ; Utilisez-vous ce moyen au profit de vos voisins et suivez-vous fermement le chemin de la loi et du devoir ? Si vous ne regardez pas les visages, vous lutterez pour la vérité, même si elle est méprisée par les autres ; si ton lyphostroton n'est lavé ni avec le sang ni avec les larmes des injustement condamnés : alors approche-toi de ton futur Juge et Seigneur, embrasse ses blessures et insuffle d'elles une nouvelle force pour vaincre le mensonge et la tromperie, pour combattre les tentations et les séductions, pour accomplir l'acte sacré de la vérité. Là, au tribunal mondial, vous vous tiendrez à droite, recevrez miséricorde et serez couronné de la couronne de justice. Mais si vous, ayant le pouvoir de relâcher un innocent et connaissant son innocence, êtes néanmoins prêt à le livrer entre les mains de ses ennemis, pour ne pas offenser leur orgueil ; si, au lieu de juger et de protéger l'innocence, vous vous moquez de ses malheurs et la forcez à la traîner d'un tribunal à l'autre ; si votre vérité consiste seulement à vous laver les mains devant le peuple, alors éloignez-vous de ce tombeau : votre place n'est pas ici, mais dans le prétoire de Pilate ! Confiant de la sagesse, toi qui as passé toute ta vie à la recherche de la vérité, à la connaissance des secrets de la nature, tiens-toi devant ce tombeau et rends compte. Afin que vous n'erriez pas en vain dans le labyrinthe des erreurs humaines et que vous ne disparaissiez pas dans de vaines pensées sur le début et la fin des choses et de l'homme, - pour cela, le Fils unique de Dieu lui-même, « qui était dans le sein du Père » (Jean 1 : 18), « est venu dans le monde et nous a donné la lumière et l'intelligence, afin que nous connaissions le vrai Dieu et que nous soyons dans son vrai Fils Jésus-Christ » (1 Jean 5 :20). Cette clémence et ces conseils sont-ils en votre faveur ? Après beaucoup de travail et d’efforts, avez-vous découvert quelle est la vérité ? Êtes-vous convaincu qu'elle n'existe ni sur terre ni au ciel, sauf en Celui qui est vérité et Source de toutes les vérités par son essence même, dans le Fils unique et Parole de Dieu ? Ayant été convaincu de cela, vous souvenez-vous qu'« il y a la vérité en Jésus » (Eph. 4 :21) ; qu'elle consiste « non dans l'extrême sagesse des hommes, mais dans la manifestation de l'Esprit et de la puissance » (1 Cor. 2 : 4) ; pas dans des rêves intellectuels, mais en « mettant de côté... le vieil homme, qui a été corrompu par de mauvaises convoitises, et revêtu l'homme nouveau, créé selon Dieu dans la justice et à l'image de la vérité » (Eph. 4 : 22, 24). Si vous corrigez correctement la parole de vérité, « sans la cacher par le mensonge » (Rom. 1 : 18), ni votre propre opinion ni celle de l'opinion publique ; si vous considérez le service des vrais comme un service à Dieu lui-même ; si la gloire de Dieu et le bien de votre prochain, et non l'orgueil et intérêt personnel, émouvez-vous et guidez-vous dans vos recherches, puis approchez-vous avec audace du tombeau du plus grand Témoin et Créateur de vérité ; embrassez les blessures subies pour la vérité, et puisez du courage pour de nouveaux exploits pour la vérité, vous accepterez pour elle et d'elle vous serez présenté là où il y a une seule vérité, une seule lumière, une seule joie ; Mais si la sainte vérité dans vos études ne sert que de moyen pour atteindre d'autres objectifs terrestres ; si vous êtes prêt à défendre avec le même zèle un mensonge qui vous est bénéfique ; si le fruit de vos recherches n'était que doutes, transformation des esprits, indignation des consciences ; si vous êtes prêts à vous moquer de la vérité, parce qu'elle vous paraît étrange, comme Jésus devant Hérode, alors éloignez-vous de ce tombeau : la sainte « émeute » de la croix n'est pas pour vous ; ta place n’est pas ici, mais à la cour d’Hérode ! Dois-je présenter tout le monde par son nom ? Tous ceux qui portent le nom d'un chrétien, se tiennent devant ce tombeau et rendent compte. Vous avez été baptisé dans la mort du Christ ; vous avez revêtu la robe blanche des mérites du Christ ; vous avez reçu les fiançailles du Saint-Esprit ; uni au Christ pour toujours, renonçant au monde, au diable et à tous ses ministères. Comment fais-tu tout cela ? Où sont l'innocence et l'esprit ? Où sont la foi et la loyauté ? Révèle maintenant, devant ce tombeau, qui es-tu : un étudiant ou un traître, un ami ou un accusateur ? Si vous passez toute votre vie comme si vous n'aviez contracté aucune obligation envers votre Sauveur ; Si vous agissez dans tous les cas, comme s’il n’y avait ni jugement ni éternité pour vous, alors pourquoi êtes-vous ici maintenant ? Pourquoi troublez-vous la paix mortelle du Divin Souffrant ? Quelle est la communion de cette croix et de votre béliar ? Quelle communion y a-t-il entre ce tombeau et votre Mammon ? – Vous avez d’autres divinités : allez les adorer ; tu as d'autres ulcères : va les embrasser. Ainsi, frères, au tombeau du Christ, il n'y a de place que pour l'innocence ou la repentance. Âmes fidèles au Seigneur, Joseph, Nicodème, Salomé, Madeleine, apparaissent ! C'est chez vous, c'est votre moment ! Le Divin Souffrant a besoin du Linceul : revêtez-le de vos saintes pensées ; Il a besoin de myrrhe : présentez vos prières. Anges de Dieu, apparaissez et remplacez-nous, indignes d'affronter la grande garde ! Mais, frères, les anges terrestres, comme les anges célestes, sont toujours sur la garde divine ; ils portent toujours « les marques de leur Seigneur » (Galates 6 : 17). Leur ventre même est toujours « caché… avec Christ en Dieu » (Col. 3 : 3). De quoi parle-t-on de nous-mêmes ? Comment concilier notre impureté avec l’inaccessibilité de ce lieu sacré ? Oserons-nous nous approcher du tombeau du Donateur de vie ? Mais embrasser avec des lèvres impures ne sera-t-il pas un nouveau fléau pour le Corps le plus pur ? Oserons-nous, persécutés par nos iniquités, laisser le Seigneur couché dans le tombeau ? Mais à qui allons-nous ? (Jean 6 :68). « Il n'y a... sous le ciel aucun autre nom... par lequel nous devons être sauvés » (Actes 4 :12), à l'exception de Son nom tout sanctifiant. Que ferons-nous, mes frères ? Faisons ce que Pierre a fait lorsqu'il a rejeté le Seigneur. Ayant quitté cette église, nous étant éloignés de ce tombeau, dans quelque sainte solitude, lavons nos anciennes iniquités avec des larmes amères, et faisons le vœu de ne plus rejeter désormais le Seigneur et sa sainte loi. Après une telle repentance, le Seigneur ne nous rejettera pas non plus ; et s'il ne nous donne pas les clés, comme un apôtre repentant, alors au moins il ne nous fermera pas les portes du royaume. Amen. Un pieux ermite devait dire quelque chose aux frères qui attendaient de lui des instructions. Imprégné d'un profond sentiment de pauvreté humaine, l'aîné (le révérend Macaire le Grand, égyptien), au lieu de toute instruction, s'est exclamé : « Frères, commençons à pleurer », - tout le monde est tombé à terre et a versé des larmes. Je sais, frères, que vous aussi attendez maintenant des paroles d'édification, mais mes lèvres se ferment involontairement à la vue du Seigneur reposant dans le tombeau. Qui ose déclamer quand Il se tait ?.. Et que dire de Dieu et de sa vérité, de l'homme et de son mensonge, que ces fléaux ne diraient pas cent fois plus puissamment ? Celui qui n’en est pas touché, le sera-t-il par la faible parole de l’homme ? Il n'y avait pas de sermon au Golgotha ​​: il n'y avait que des pleurs et des battements de cœur (Luc 23 :48). Et sur ce tombeau, il n'y a pas de place pour les déclamations, mais pour le repentir et les larmes. Frères! Notre Seigneur et Sauveur est dans le tombeau : commençons à prier et à pleurer. Amen. : "Que toute chair humaine se taise, et qu'elle se tienne debout avec crainte et tremblement et ne pense à rien de terrestre en elle-même ! Le Roi des rois et Seigneur des seigneurs vient se sacrifier et être donné en nourriture aux fidèles." C’est l’enseignement de l’Église depuis tous ces jours ! "Les événements dont nous nous souvenons maintenant", semble-t-elle dire, "sont au-dessus de la parole de l'homme ; l'esprit lui-même ne peut pas les contenir : abandonnons donc toute divagation, supprimons toutes les pensées terrestres, restons silencieux avec une peur et un tremblement spirituels ; regardons, écoutons et apprenons." En obéissant à cette voix de l'Église, moi, frères, je n'aurais pas ouvert mes faibles lèvres si je n'en avais pas vu la nécessité et si je n'avais pas eu pour objectif de nous rapprocher, vous et moi, de ce silence désiré de l'esprit et du corps, qu'exige l'Église. Oh, comme c'est nécessaire ici ! Comme il est nécessaire pour nous, alors que nous entourons le tombeau de notre Sauveur, de faire taire tout ce qui est charnel en nous, d'élever notre esprit et notre cœur au-dessus de tout ce qui est terrestre ! Le Roi des rois et Seigneur des seigneurs vient au massacre : serons-nous des spectateurs distraits de ce massacre ? Abattu, il veut se donner en nourriture aux fidèles : y a-t-il une place pour les cris de chair et de sang ? Oh, que tout ce qui est terrestre disparaisse maintenant de nos esprits, et que Jésus reste seul avec sa Croix ! N'est-Il pas suffisant pour notre esprit ? N'est-il pas suffisant pour nos cœurs ? Quels miracles, quels secrets ne cachent pas ces fléaux ! Regarder! Voyez-vous combien Dieu est une vérité immuable, pour laquelle le péché est insupportable au point qu'il affecte même le Fils unique, qui a porté nos péchés ? Voyez-vous combien Dieu est une sagesse incompréhensible, dont les chemins sont aussi éloignés des nôtres que le ciel l'est de la terre ? Qui pourrait s’attendre à ce que le monde soit sauvé de la Croix ? Qui aurait pu penser que le ventre éternel serait enfermé dans un cercueil ? Voyez-vous en outre combien Dieu est amour parfait, « ne se perdant plus » (1 Cor. 13 : 8), poursuivant ceux qu’il aime jusqu’aux profondeurs de l’enfer lui-même et se faisant un sacrifice pour eux ? Voyez-vous, enfin, comment toutes les propriétés en Dieu sont une : l'amour est la même vérité - miséricordieuse, et la vérité est le même amour - nettoyage et guérison ? C'est vous qui pouvez voir à travers ces ulcères, dans une vaine douleur - vers Dieu : regardez à travers eux, vers le monde, et les secrets de l'existence du monde et de l'homme vous seront révélés. Voici une explication de tout ce qui s'est passé : car de quoi est faite la croix ? De l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Quelle main l’a fait ? Celui qui a tendu la main vers le fruit défendu. Voici une explication de notre présent. Nous sommes tous sous la croix, accablés de divers désastres : pour quoi faire ? De sorte que, comme celui qui souffre du Calvaire, après avoir parcouru le champ de la souffrance, il puisse monter par là vers la gloire primitive. Voici une explication de notre avenir. Le tombeau de Jésus est vide : pourquoi ? Car tous les cercueils seront un jour vides, livrant leurs morts. Le moine « n’a pas été amené à voir la corruption » (Actes 2 : 31), afin que tous comme lui soient un jour revêtus d’une immortalité bienheureuse. Ce n'est pas en vain qu'à l'heure de sa mort la terre elle-même a tremblé, le ciel lui-même s'est assombri, le voile s'est déchiré, les morts sont sortis de leurs tombes : sur le Golgotha ​​​​​​le sort non seulement de l'humanité, mais du monde entier a été décidé ; là, toute la création est rachetée dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu ! Il y a tant de secrets dans le tombeau de Jésus pour la foi et l’espérance : y en a-t-il moins pour l’amour ? Voulez-vous savoir comment aimer Dieu et votre prochain ? – N’interrogez personne là-dessus : regardez le Seigneur crucifié et vous saurez ce que signifie le véritable amour. Voulez-vous savoir jusqu’où il faut faire preuve de patience, d’humilité, de dévouement et de douceur ? Ne réfléchissez pas trop à ces vertus : regardez le Seigneur crucifié et vous verrez où est leur limite et quelle en est la mesure. Cherchez-vous des incitations à vous repentir, des moyens de réchauffer un cœur gelé par le péché ? Embrassez le Corps vivifiant avec vos pensées : s'il ne réchauffe pas votre cœur, alors il ne lui reste que les flammes de l'enfer. Vous trouverez tout dans le tombeau du Sauveur, vous apprendrez tout de la Croix : seulement, en vous présentant à ce tombeau, faites taire tout ce qui est terrestre en vous, éloignez de vous la vanité et les soucis, séparez-vous du monde, restez seul avec Jésus. Oh, reste ! Ne peux-tu pas vraiment être avec Lui ne serait-ce qu’une heure ? Et pourquoi rester ? Afin de recevoir de Lui le pardon des péchés ; pour entendre : « Aujourd'hui tu seras avec Moi au paradis » - justification, pour que plus tard tu sois au paradis de cohabitation éternelle. Sans cela, à quoi sert de se tenir près de la croix, d’adorer le tombeau ? Avec des pensées dispersées, les bonnes impressions reçues ici se dissiperont immédiatement ; le feu de l'amour céleste, allumé du tombeau, s'éteindra bientôt du souffle insolent des passions ; Les cris de chair et de sang ne ralentiront pas pour étouffer la voix douce d’une conscience éveillée. La Sainte Église voit ce danger et c’est pourquoi elle met si soigneusement en garde contre ce danger. Que toute chair humaine se taise, frères, et qu'elle se tienne ici avec crainte et tremblement, et que rien de terrestre ne pense en elle-même. Amen. Lorsque les enfants se rassemblent sur la tombe de leur père, ou les sujets sur la tombe de leur souverain, après les larmes et les lamentations, la première chose qu'ils font est de connaître la dernière volonté du défunt. Ces derniers jours, frères, nous aussi avons pleuré, soupiré et prié, en nous souvenant des souffrances et de la mort de notre Seigneur. Le moment est venu, autour de son tombeau, de découvrir sa dernière volonté à notre égard. Il ne se peut pas qu’Il ​​nous ait quittés pour rejoindre le Père sans nous laisser une sorte de testament. Mais voici, le livre de l’alliance est à ses pieds ! Osons, frères, osons ouvrir ce livre sacré, pour voir et entendre « ce que le Seigneur dit de nous » (Ps. 84, 9). Ô frères, Il « parle de paix à son peuple » (Psaume 84 : 9). « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix : non pas comme le monde la donne, je vous la donne » (Jean 14 :27) « Et je vous lègue, comme mon Père me l'a légué, un royaume » (Luc 22 :29). Mon Dieu, est-ce une volonté pour nous ? Seigneur, devrions-nous nous asseoir sur le trône sur lequel Tu es assis ? Mais Ton Royaume, Ta volonté ! Sans Toi nous ne sommes tous rien, avec Toi chacun de nous est tout ! Ce n'est pas en vain que vous êtes monté sur la Croix : après ce miracle, il n'y a pas de miracles, tout est naturel. C'est Ta volonté que là où Tu es, ton serviteur soit aussi (Jean 12 :26). Il n’appartient pas aux serviteurs de contredire cette sainte volonté. Nous sommes prêts, Seigneur, prêts à partager avec Toi la gloire de Ton Royaume. Mais dites-nous, de quoi avons-nous besoin pour accepter ce Royaume ? Vous n’êtes pas vous-même monté soudainement sur le trône. Il n’est pas possible qu’il nous ait été donné de le gravir d’un coup. « Si quelqu’un veut me suivre, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive » (Marc 8 :34). « Celui qui n’accepte pas sa croix et vient après moi n’est pas digne de moi » (Matthieu 10 :38). Pas un sceptre léger pour le Royaume, mais un sceptre ! Pas une couronne d'épines dorée, mais une couronne ! Celui qui parle depuis la tombe peut exiger la vie. Celui qui a donné sa vie pour nous (Jean 10 :15-17) ne nous donnera pas de pierres à la place du pain (Matthieu 7 :9). Prêt, Seigneur, prêt à accepter la croix de Tes mains. Mais que devons-nous faire lorsque nous nous évanouissons sous cette croix ? -Vous savez vous-même combien « l'esprit... est disposé » et « la chair... est faible » (Marc 14 :38). Vous-même avez crié au secours lorsque vous avez été abandonné sur la croix par le Père. Vers qui devons-nous nous tourner lorsque nous sommes épuisés sous la croix sur le chemin du Royaume que Tu as légué ? « Que votre cœur ne soit pas troublé : croyez en Dieu et croyez en moi » (Jean 14 : 1). « …sans moi, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5). Mais « si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voulez, et cela vous sera accordé » (Jean 15 : 17). « Amen, amen, je vous le dis : croyez en moi, les œuvres que je fais, il fera les mêmes et des œuvres plus grandes, parce que je viens à mon Père » (Jean 14 : 12). « Amen, amen, je vous le dis, car tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera : jusqu'à présent, ne demandez rien en mon nom : demandez et vous recevrez... » (Jean 16 :23, 24), « …et tout ce que vous demanderez (au Père) en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils » (Jean 14 :13). « Ces paroles vous ont été adressées, afin que vous ayez la paix en moi : vous serez dans un monde de tristesse ; mais prenez courage, (car) j'ai vaincu le monde » (Jean 16 : 33). Après de telles promesses, frères, il n’y a plus de place pour la peur et le doute. L’alliance est vraie : scellée par le sang, attestée par le ciel et la terre, acceptée et confirmée par le Père ! Et après une telle alliance, il n’y a plus de place pour déclamer. Et ils n’ajoutent pas leurs propres paroles aux alliances humaines ; oserons-nous ajouter à l’alliance de Dieu ? Quiconque « a des oreilles pour entendre » a entendu, a entendu la dernière volonté de son Seigneur : si tu veux le royaume, accepte la croix ; Si vous vous évanouissez sous la croix, tournez-vous vers le Père ; Le Père hésitera à entendre, le Fils apparaîtra pour aider. « Seulement soyez fidèles... jusqu'à la mort » (Ap. 2 : 10), et qui que vous soyez, vous serez assis sur le trône (Ap. 3 : 21) qui vous a été légué. Le ciel et la terre passeront, mais la parole de Celui qui est mort ne passera pas (Matthieu 24 :35), ne passera pas. Il ne reste plus qu'à confier le testament inestimable à quelqu'un pour qu'il le garde. Mais qui peut devenir un entremetteur entre la terre et le ciel ? Vous êtes un, « l’avocat de Dieu et des hommes » (1 Tim. 2 : 5). Nous avons reçu de Toi cette alliance, mais nous osons Te la confier pour que nous la conservions. Vous avez légué, vous l'accomplirez ! En réfléchissant à l'événement extraordinaire dont nous nous souvenons maintenant, en approfondissant la cause et le but de la mort de notre Seigneur sur la croix, je me suis involontairement, frères, arrêté par cette pensée sur un événement de l'histoire du peuple d'Israël, qui, malgré sa petitesse en comparaison avec l'événement du Golgotha, présente avec lui une similitude remarquable. Les Israélites, comme l’écrit le saint historien, ont mené une guerre acharnée contre les Moabites. Le roi de Moab épuisa tous les moyens pour repousser les ennemis, mais sans succès. Finalement, assiégé dans les murs de sa ville royale, il se tourne vers le dernier extrême : il prend son premier-né, qui a déjà partagé le trône avec lui, l'élève jusqu'aux murs de la ville, et aux yeux de tous les ennemis, l'apporte en holocauste propitiatoire. Un tel acte sans précédent a accompli quelque chose que ni le courage ni les armes ne pouvaient faire : les assiégeants ont immédiatement arrêté le siège et la guerre et sont rentrés chez eux. Et il y eut, dit l'historien sacré, « un grand repentir en Israël... et ils retournèrent dans leur pays » (2 Rois 3 :27). Est-il nécessaire de dire en détail, frères, comment cet incident frappant conduit à ce dont nous nous souvenons maintenant ? Ah, et devant nous est le sacrifice, et devant nous est le bien-aimé Premier-né, offert en holocauste par la main du Père ! Et pourquoi a-t-il été amené ? Une guerre, une guerre terrible, se déroule depuis longtemps entre l'homme et Dieu. Le Roi Céleste a tout fait pour réprimander ses ennemis : il a lancé des malédictions contre eux, les a comblés de cadeaux et de bénédictions, a forcé les cieux à raconter sa gloire et a ordonné à la terre de trembler de la gloire ; il a écrit la loi sur des cœurs de pierre et sur des tables de pierre ; mais les abus ont continué ! Les descendants aveuglés de l’infortuné ancêtre continuèrent à croire davantage au serpent destructeur qu’au Créateur et Pourvoyeur ; personne n’a mis de côté le désir insensé d’être « comme Bozi » (Gen. 3 : 5) ; tout le monde marchait hardiment contre les règles du ciel. Que fait finalement le Roi du Ciel ? Hélas, il prend aussi son Fils bien-aimé, « et en lui rend l'héritier de tous, et en lui aussi font les mondes » (Héb. 1 : 2), il le prend et, face au monde entier, l'élève sur la croix, en disant : « Celui qui l'a vu sera couvert de honte par la mort de mon Fils ! (Luc 20 :13). Et beaucoup de choses ont vraiment été honteuses. Le soleil s'est humilié, cachant ses rayons en plein après-midi ; la terre était humiliée, tremblant jusqu'à ses fondations ; les pierres et le voile de l’église furent déshonorés, déchirés au moment de la mort du Fils de Dieu ; la mort elle-même a été honteuse, donnant la liberté de ressusciter des tombes de nombreux corps de saints défunts (Matthieu 27 :52). Mais les gens, les gens, oh, ils n'avaient pas honte ! Le fils a été tué, mais la bataille continue ! Le sacrifice a été fait, mais la Jérusalem spirituelle est assiégée ! Voyons-nous beaucoup de repentir avant le Calvaire ? Seulement deux - Petrovo et Judino, mais ce dernier s'est immédiatement terminé par une guerre éternelle. Que s'est-il passé également du repentir sur le Golgotha ​​​​de ceux qui, « voyant ce qui s'est passé, se sont frappés la poitrine » ? Se battant les uns les autres, ils rentrèrent, comme le note l'évangéliste, chez eux, tandis que le corps du Divin Souffrant continuait à être accroché à la croix. Que voit-on maintenant sur ce tombeau ? Le spectacle d'un sacrifice sanglant rassemble à chaque fois de nombreux spectateurs autour de lui ; la chair et le sang se taisent involontairement, pendant un moment, à la vue de la chair sanglante du Fils de Dieu ; le monde, poussé par la croix, semble s'enfuir et se cacher ; Avec la mort du Seigneur, la conscience de beaucoup prend vie, mais plusieurs jours de tristesse passent, l'image du Divin Souffrant est emportée des yeux, et encore une fois la bataille avec le ciel commence, et encore une fois ils se précipitent pour briser le sceau de la paix et l'alliance confirmée par le sang du Fils de Dieu. Quelle est la raison du petit effet sur nos cœurs de la mort du Fils de Dieu ? Un petit sacrifice ? Mais le Roi du Ciel n'a pas d'autre Fils. La croix n'est-elle pas grande et lourde ? Mais cela a fait trembler la terre. N’y a-t-il pas assez de feu dans l’holocauste pour réchauffer les cœurs froids ? "Mais tournez-vous et voyez, même s'il y a une maladie, c'est Sa maladie !" En nous, en nous-mêmes, frères, la raison de notre insensibilité et de notre fossilisation : et est-il difficile de la découvrir ? Pour que l'image de la souffrance et de la mort du Christ ait un effet constant sur notre vie, il faut qu'elle passe du linceul dans notre âme, pour qu'elle y reste non pas deux ou trois jours, mais toujours. Ce n'est que sous cette forme, assimilée par l'âme et le cœur, que cette image divine peut agir sur nos vies et nous sauver des péchés. Mais combien de chrétiens y a-t-il pour qui l’image de la souffrance de leur Sauveur est constamment représentée dans leur âme et dans leur cœur ? Et peut-il être représenté là alors que l'on pense si peu et si rarement à la mort de notre Seigneur sur la croix ? Dans cette église, il y a des gens qui se sont consacrés à la science : je leur demande au nom du Seigneur crucifié : combien de fois ont-ils pensé à sa mort comme ils pensent constamment aux sujets de leur science ? Dans cette église se trouvent des personnes dédiées au service de la vérité, de la justice et des lois ; Je leur demande : se sont-ils plongés, au moins une fois dans leur vie, dans la grande dispute entre le ciel et la terre, dans le grand litige de Dieu avec l'homme, avec le zèle avec lequel ils se plongent quotidiennement dans les litiges et les querelles sans importance des hommes ? Dans cette église, il y a un nombre considérable de personnes qui achèteront ; Je leur demande aussi : ont-ils mesuré avec leur esprit au moins une fois toute la grandeur de la Croix du Christ, ont-ils pesé toute la gravité de leurs péchés ? Je ne pense pas qu’il y ait beaucoup de gens parmi nous qui soient capables de répondre par l’affirmative à ces questions. Comment, après cela, le Sauveur peut-il agir sur nos cœurs, quand lui-même n'est pas dans ce cœur, quand il reste sur les planches et les bordures froides ! Tel est le semis, telle est la récolte. Nous consacrons seulement quelques heures par an au souvenir des souffrances du Christ, et c’est précisément pendant ces heures que nous devenons sensiblement meilleurs ; Certaines personnes en retirent de bonnes impressions pendant plusieurs jours. Mais essayez de faire plus pour votre Seigneur, décidez de consacrer au moins quelques heures chaque semaine à penser à sa mort ; De cette façon, permettez à Son image d’entrer dans votre âme et de vous en rapprocher, et vous verrez quel changement se produira dans vos pensées, vos sentiments, puis dans vos actes et dans votre vie elle-même. Le Seigneur, étant entré dans l’église de l'âme, n'y laissera pas ceux qui y vendent et y achètent, il les chassera et le rendra pur. Vous-même, en vous plaçant le plus souvent possible sur le Calvaire, vous apprendrez vous-même à regarder toute chose de sa sainte hauteur ; et en regardant de là, vous verrez quelque chose de complètement différent dans le monde entier de ce que vous imaginiez auparavant ; Vous n’aurez même pas envie de regarder beaucoup de choses qui attirent maintenant votre attention ; et au contraire, de bien des manières qui vous sont désormais totalement imperceptibles, vous découvrirez la vraie grandeur ; les larges sentiers du monde qui mènent à l'abîme vous apparaîtront avec tous leurs tortueux dangers ; et le chemin étroit qui mène au Royaume apparaîtra dans toute sa rectitude et sa brièveté célestes. En un mot : en regardant depuis le Golgotha, vous regarderez involontairement directement la Jérusalem céleste. Après cela, plus rien au monde ne vous obligera à quitter le ciel des yeux et à vous séparer de votre Sauveur. L'Église fait tout pour nous aider dans cette grande œuvre : elle consacre deux jours par semaine à la mémoire des souffrances et de la mort du Christ. Si nous partagions avec elle, même un peu, ces souvenirs tous les mercredis et vendredis, alors l’image de la souffrance du Christ aurait depuis longtemps rempli notre âme entière. Mais ce merveilleux remède reste inutilisé ; Beaucoup d’entre nous ne savent même pas ce que signifient mercredi et vendredi. Après cela, comment l’image de la souffrance du Christ peut-elle être dans notre âme si nous ne cherchons pas du tout à la raviver et à l’affirmer en elle ? Et s’il n’est pas ravivé et établi dans l’âme, comment peut-il raviver et confirmer l’âme dans la bonté ? Mais une réflexion aussi fréquente sur la mort du Seigneur peut rendre notre vie ennuyeuse ; cela impliquerait d'étendre la Semaine Sainte sur toute l'année. – Et nous avons peur de cela, peur de rester avec notre Sauveur et sa Croix plusieurs fois plus longtemps que les jours et les heures fixés ? Hélas, c'est précisément cela qui constitue notre maladie ; C'est pourquoi il arrive que la Croix du Christ n'ait aucun effet sur notre morale et notre vie. Combien de semaines, de mois, peut-être d’années passons-nous pour le monde et avec le monde ? et quand nous avons besoin de passer du temps avec le Seigneur, nous regardons alors « les jours », « et les mois et les temps ! » (Galates 4:10). Justement, une réflexion fréquente sur les souffrances du Sauveur devrait éloigner de nous bien des joies folles, chasser l'émeute des sentiments, éteindre la flamme des passions, nous forcer à rompre plus d'un lien impur, mais avec cette privation (si l'on peut appeler le rejet de ce qui nous détruit privation) s'ouvrira pour nous une source de nouvelles consolations et de joies pures sous la Croix du Christ, dont nous ne savons plus du tout maintenant : nous apprendrons ce que c'est la tendresse du cœur, paix de l'âme avec Dieu et la conscience, fermeté au milieu des vicissitudes du bonheur terrestre, tranquillité de l'esprit sur le lit de la mort ; mais nous attendrons le passage à un autre monde, non pas comme des esclaves infidèles pris en fuite, mais comme des enfants qui retournent vers le Père. Ah, frères, peu importe combien nous essayons d'oublier la fragilité de notre existence terrestre, la dernière heure sonnera enfin pour nous, le Grand Talon viendra pour nous aussi - le terrible jour de la mort, après quoi nous devrons nous reposer au cœur de la terre jusqu'à la résurrection générale ! Alors tout tombera naturellement de vos mains et une croix y sera placée. Mais cette arme peut-elle alors nous protéger si, tout au long de notre vie, nous ne l'avons jamais prise entre nos mains et n'avons pas appris à s'en servir ?.. Prenons soin d'avance de nous lier d'amitié avec la mort de notre Seigneur ; comme Joseph, descendons-le de la croix et plaçons-le dans un nouveau tombeau, dans nos cœurs, « où », peut-être, « plus jamais » il ne reposa (Jean 19 :41) ; et nous, comme les porteurs de myrrhe, à tout moment qui nous convient, irons vers ce Divin Souffrant et pleurerons sur Lui à propos de nos péchés. Le Seigneur ne nous restera pas redevable : nous partagerons ainsi avec lui sa mort temporaire, et il partagera avec nous la vie éternelle. Et sans cette communion constante avec la Croix du Seigneur dans votre cœur, n’attendez pas d’action de Sa part dans votre vie. Notre adoration froide et nos baisers ne peuvent pas plus nous ressusciter qu’ils ne peuvent le faire revivre. Amen. Par la miséricorde du Seigneur, nous avons de nouveau atteint les souffrances du Christ dans les jours les plus honorables, nous avons encore adoré hier avec la passion la plus pure du Christ, et maintenant nous nous tenons au-dessus du tombeau même de notre Sauveur et Seigneur. Beaucoup de nos frères, qui nous ont quittés l’été dernier pour aller au ciel, voient maintenant Jésus glorifié ; mais pour nous, couverts de chair, sujets aux malheurs et aux peines, nous devons encore regarder vers Jésus souffrant. Quel est le meilleur ? – Jésus est un seul et même, au ciel et sur terre, sur le trône de gloire et dans le tombeau. Et si de temps en temps nous sommes au ciel en pensée, alors les habitants du ciel, je pense, non seulement en pensée, mais de tout leur être, sont maintenant avec nous sur terre, près du tombeau commun de notre et de leur Sauveur. Avec Lui, il n'y a pas de changement ! Regardez : les mêmes plaies, la même couronne d'épines, le même cœur ouvert à tous les pécheurs. Notre plus doux Jésus est tout un et pareil ! Qu'est-ce qui ne va pas chez nous ? Comment sommes-nous ? « Je ne demande plus, sont-ils les mêmes que ceux qui sont sortis des fonts baptismaux ? Rechercher l’innocence de nos premiers jours revient, je pense, à rechercher l’innocence d’Adam. Sommes-nous les mêmes, au moins, comme nous l'étions récemment, après la confession et le sacrement de communion ? Hélas, quand notre Seigneur est un seul et même, et que nous sommes tous presque pareils ! – Il est le même en amour pour nous, en humilité et en patience ; mais nous sommes les mêmes en amour du monde, en orgueil, en ressentiment et en intempérance ! – Il est un et le même dans le désir de nous sauver par son sang ; et nous sommes pareils dans notre refus de rester à la traîne des exigences insensées de chair et de sang ! Maintenant, nous nous repentons et pleurons nos péchés, et demain nous sommes prêts à nous précipiter tête baissée dans le même abîme ! Avec les années nous nous inclinons, mais avec les péchés nous rajeunissons ; Nous nous dirigeons l’un après l’autre vers la tombe d’amis et de connaissances, mais nous ne pensons même pas à notre propre tombe. Ô péché, d'où as-tu obtenu le pouvoir de nous tyranniser ainsi ? A propos de passion, qui vous a donné le droit de nous entraîner au fond de l'enfer avec une telle impunité ? « Fils de l’homme », demanda un jour le Seigneur au prophète devant lequel se trouvait un champ d’ossements morts, « ces ossements vivront-ils ? (Ézéchiel 37 : 3). Et nous, Seigneur, osons te demander : nos os reprendront-ils vie ? Notre homme intérieur sortira-t-il de la tombe ? Y aura-t-il la fin de notre corruption ? Le « jour » de notre « salut » viendra-t-il un jour ? «Maintenant, frères», répond l'Apôtre du Seigneur (2 Cor. 6:2), «maintenant est le moment favorable, maintenant est le jour» de notre «salut»; car c'est maintenant le jour de la réconciliation avec Dieu pour le monde entier. Si semer le Sang était censé purifier le monde entier, est-ce qu’il vous manque une chose ? Et si maintenant, au tombeau du Sauveur, vous ne vous séparez pas du péché, alors quand le ferez-vous ? Tu as vu le troisième jour comment une pécheresse a lavé tous ses péchés avec ses larmes ; Vous avez entendu hier comment le voleur est passé de la croix au ciel grâce à une confession sincère. C’est le chemin à suivre, c’est l’exemple à suivre ! Quoi de plus simple que ça ? N'as-tu pas de langue pour te confesser au voleur, le Seigneur crucifié ? N'y a-t-il pas d'yeux pour se laver, avec le pécheur, des larmes de ses pieds les plus purs ? Comment! Vous ne pouvez pas retenir vos larmes au théâtre, à la vue de désastres fictifs et de personnes qui vous sont complètement étrangères, et qui n'ont même jamais existé, et vous ne verserez pas de larmes à la vue de votre Sauveur pendu sur la croix pour vous, à la pensée de votre propre destruction par les péchés ? Décide-toi désormais d'être fidèle à ton Seigneur ; arrêtez simplement d’aimer le péché sincèrement, prenez le bon chemin et ne regardez pas en arrière ; - et nous, malgré toute notre indignité, au nom du Seigneur qui a reposé dans le tombeau, vous promettons le pardon et sommes prêts à devenir témoins de votre salut lors de son Jugement dernier. Mais si, mon frère mourant, tu quittes cette cérémonie sacrée comme on quitte un théâtre après de tristes spectacles ; si ces ulcères sanglants soufferts pour vous ne vous obligent pas à prendre soin de guérir les ulcères de votre conscience, alors sachez que le Seigneur ne reposera pas toujours pour vous sous cette forme dans le tombeau ; non, il se lèvera et vous apparaîtra, entouré non de nous, ses faibles serviteurs, mais de dizaines de milliers d'anges, et vous demandera compte de vos actes et de son sang - non pas avec nos lèvres faibles, mais avec la voix de nombreux tonnerres (Apocalypse 10 : 3). Il sera alors trop tard, comme les saints fous, pour chercher l’huile de l’amour et des bonnes actions. La lampe s'éteindra, les portes seront fermées (Matthieu 25 :10) - et vous resterez dans l'obscurité totale. « Ayez des oreilles pour entendre et laissez-le entendre ! » (Matthieu 25 :30). Amen. Parmi les divers moyens auxquels s'est tourné le juge de Jésus pour libérer le divin prisonnier de l'exécution sur la croix, il y a eu que notre Seigneur, après la flagellation cruelle qui lui a été infligée, fut immédiatement emmené par Pilate du prétoire au peuple, dans l'espoir que la vue du corps trempé de sang, la tête couronnée d'épines, plierait le cœur de ses ennemis à la pitié. « En effet, ce spectacle était si touchant que le premier juge, regardant le divin souffrant, ne put contenir les sentiments de pitié et de compassion, et s'écria haut et fort : « Voici un homme ! Voici, c’est-à-dire, comme disait Pilate aux Juifs, votre sacrifice ! Regardez comme, pour vous plaire, elle est torturée ! comme il reste peu d’image humaine chez cet homme ! La Sainte Église, afin de susciter en chacun de nous la participation spirituelle aux souffrances de notre Sauveur, a utilisé autrefois divers moyens pour cela : et maintenant, comme à la fin de tous les moyens de persuasion, elle porte devant nous l'image même du Corps très pur du Seigneur sous la forme sous laquelle il, tiré de la Croix, a été déposé dans le tombeau, et usé, le laisse devant nous jusqu'au jour même de la Résurrection ; de sorte que nous, ayant toute la commodité de regarder les blessures de notre Sauveur, savons par leur nombre et leur profondeur combien nos péchés sont nombreux et graves, recevons involontairement une aversion pour une vie anarchique et cessons de crucifier à nouveau notre Sauveur avec nos péchés. Le juge de Jésus n’a pas atteint, comme on le sait, le but de sa bonne intention ; féroce : « Crucifiez-le, crucifiez-le ! (Luc 23 :21) - fut la réponse à son exclamation touchante : « Voici un homme ! Nous sommes apparemment beaucoup plus heureux que lui à cet égard ; car, portant cette sainte image devant vous, nous n'entendons jamais ce qu'il a entendu, mais écoutons le contraire : chacun jure de ne pas donner un baiser, « comme Judas… ». Mais, mes frères, malgré tout cela, est-il possible d’avoir la ferme certitude que nous sommes désormais capables de faire plus pour notre Seigneur bien-aimé que son juge romain ? Il n’y a qu’un seul véritable signe de réussite dans ce cas : une diminution de la méchanceté et des vices parmi nous, une augmentation de la foi, de l’amour et des autres vertus. Ce signe décisif est-il en notre faveur ? Bergers de cette ville, la semaine dernière vous avez reçu la confession de vos péchés de la bouche de tous ses habitants : dites-moi, vous est-il possible, en vous présentant maintenant devant ce Grand Berger, de déclarer que cet été votre audition a moins souffert de la terrible histoire des sombres affaires ? Dirigeants et juges, entre les mains desquels se trouvent la balance de la loi et de la vérité pour tout notre pays, dites-moi, pouvez-vous maintenant témoigner devant ce Juge du ciel et de la terre que le poids des crimes qui pèsent sur votre balance n'augmente pas, mais diminue, que ceux qui portent le nom du Christ commencent à vous ennuyer moins avec leurs contrevérités que les ennemis de la Croix du Christ ? – Et lorsque nos bergers et nos dirigeants ne peuvent pas, frères, présenter un bon témoignage de notre moralité, alors qui et quoi se portera désormais garant de nous devant notre Seigneur et Sauveur ? Que devraient faire les serviteurs de chœur maintenant face à une telle futilité dans leur ministère ? Ne devraient-ils donc pas enlever cette sainte image de nos yeux, et ne devraient-ils pas la cacher, comme l'Arche d'Alliance, parmi le Saint des Saints, afin qu'elle y soit un objet de pure contemplation et d'adoration pour les seuls anges de Dieu qui sont présents dans nos églises ? que se passera-t-il si ce spectacle touchant n’apparaît pas sous leurs yeux ? - Ou peut-être, comme le juge de Jésus, nous, frères, devrions-nous laver nos mains devant vous tous sur cette image et dire, comme lui : « nous sommes innocents du sang de ce juste » ; Nous avons tout fait de notre côté pour que vous compreniez le prix de ce Sang Divin, pour qu'il ne vous tombe pas sur la tête. Mais, hélas, que réaliserions-nous de cette manière ? Notre propre innocence devrait-elle nous occuper alors que votre âme périt ? Non, comme Jérémie, qui s'est assis et a pleuré sur les ruines de sa Jérusalem bien-aimée, nous, frères, devons nous asseoir mentalement devant les ruines de l'image de Dieu en vous, devons, jusqu'à la dernière minute de votre et de la nôtre, utiliser tous les moyens pour que cette image soit à nouveau restaurée dans toute sa beauté. Et nous le ferons ; Insistons, selon notre conscience et l’exemple de l’Apôtre, « opportun », et même « intempestif », jusqu’à ce que le Maître céleste lui-même nous appelle de sa garde spirituelle. Mais, accomplissant le devoir de notre vocation, en même temps, frères, nous vous prions vous-mêmes de ne pas négliger complètement le salut de vos âmes, de prêter au moins une certaine attention à l'abîme du péché dans lequel beaucoup se trouvent encore. Il est impossible pour de telles personnes d’être entièrement satisfaites de leur état de péché, de sorte que leur conscience leur a récemment inspiré que s’ils ne se repentaient pas, ils périraient certainement. Probablement, beaucoup d'entre eux ont déjà fait le vœu plus d'une fois de corriger leur vie, d'abandonner toutes les habitudes néfastes et malhonnêtes, de se réconcilier avec Dieu et leur conscience... Qu'avait-il, bien-aimés ? Quand est-il préférable de commencer cette repentance, sinon maintenant, au Saint-Sépulcre ? "Maintenant, c'est maintenant le moment favorable, voici, maintenant, c'est maintenant le jour du salut !" (2 Cor. 6:2). Le moment est favorable ; car tout autour de nous encourage désormais la repentance ; jour du salut : pour le jour de la mort du Seigneur, ressuscité pour le salut du monde entier. C’est dans cette optique que nous estimons désormais qu’il est de notre devoir d’élever la voix et, selon les paroles de l’Apôtre du Christ, de crier à chacun : « Réconciliez-vous avec Dieu ! (2 Cor. 5:20). Grands et petits, nobles et sans gloire, riches et pauvres, sages et insensés – tous ceux qui sont pécheurs – et, par conséquent, tous ceux qui sont hommes – « soyez réconciliés avec Dieu ! » Arrêtez d’ennuyer le Tout-Puissant et le Bon avec vos péchés ; cessez de fatiguer sa miséricorde par votre amertume et votre impénitent, afin que vous ne pleuriez pas et ne mendiiez pas, mais que personne ne vous entende. "Faire la paix!" Que tout pécheur tombe devant ce tombeau et dise en pleurant : Seigneur et Maître de ma vie ! Je ressens pleinement combien j'ai offensé Ta bonté et Ta longanimité, errant jusqu'ici sur tous les chemins du péché et de l'iniquité, accomplissant constamment la volonté de la chair et mes mauvaises pensées. Pardonnez-moi ma bêtise, mon orgueil et ma colère : moi-même, je ne savais pas ce que je faisais. Maintenant, je vois toute l'abomination de mes actes, et je cours vers Toi avec repentance. Fini l'incrédulité et l'amertume ! La fin du mal et de l'anarchie ! - Désormais, je suis ton serviteur, un observateur de ta loi, un fanatique pour la gloire de ton nom. Autant j’ai aimé les péchés, autant j’aimerai ta sainte loi cent fois plus. Acceptez ma confession et accordez-moi la force d'accomplir mon vœu. Une telle prière venant d'un cœur repentant et contrit sera, frères, l'offrande la plus agréable pour notre Seigneur et Sauveur reposant dans le tombeau. Pour recevoir ce don des pécheurs, Il apparaît maintenant dans cette sainte image. Que ce phénomène ne soit pas sans fruits pour chacun de nous ! Amen! " Il y a une coutume... selon laquelle je vous relâcherai une chose à la Pâque : si vous le voulez, (oui) je vous relâcherai le roi des Juifs ; et vous avez crié, disant : pas celui-ci, mais Barabbas. Mais Barabbas est un voleur " (Jean 18 : 39-40). Ici, enfin, au milieu de l'épreuve anarchique de Jésus, se fait entendre la voix du peuple à son sujet - cette voix en faveur de laquelle il y a maintenant tant d'exclamations fausses et insensées dans différents pays ! Voici enfin le verdict sur Jésus et sur la prétendue assemblée publique libre, ce verdict dont l'impartialité imaginaire séduit si pathétiquement des royaumes et des peuples entiers ! – Et Pilate, comme les sages d’aujourd’hui, avait confiance dans la supériorité de la vertu sur le vice, c’est pourquoi il considérait qu’il suffisait tout à fait de placer devant l’assemblée du peuple uniquement Jésus innocent avec Barabbas, pour le sauver de l’exécution sur la croix ; mais que s'est-il passé ? Au lieu de la voix de Dieu, qui est parfois utilisée pour appeler la voix du peuple, une voix terrible de l'esprit de méchanceté s'est fait entendre de la bouche des Juifs : « Pas celui-ci, mais Barabbas ! .. Arrêtez, malheureux électeurs ! Que vous a fait le prophète de Galilée pour que vous le condamniez à mort si impitoyablement ? N'est-ce pas Lui qui a ouvert les yeux de vos aveugles ? Vous avez guéri vos lépreux ? Chasser les démons ? Ressuscité les morts ? N'a-t-il pas enseigné à chacun les voies de la vie éternelle ? D’un autre côté, qu’est-ce que Barabbas méritait votre amour et votre préférence sur Jésus ? N’est-ce pas à cause de lui que les grêlons et les écailles paisibles ont tremblé si longtemps ? N'est-ce pas lui qui est encore maudit pour le vol et le meurtre par des épouses privées de conjoint, des mères privées d'enfants ? Enfin, ne priez-vous pas vous-même quotidiennement, tant dans l’église que dans vos maisons, pour la venue du Messie, qui se tient maintenant devant vous, attendant votre verdict ? Personne ne peut dire le contraire ; et pourtant tout le monde crie : « Pas celui-là, mais Barabbas ! Pourquoi? Parce que la personne divine et le saint enseignement de Jésus ne correspondent pas aux passions et aux préjugés populaires des Juifs ; parce qu'Il ne satisfait pas et ne montre pas le désir de satisfaire ces attentes rêveuses que chacun a créées dans son esprit concernant la personne et les actions du Messie. Il ne fait aucun doute que les malheureux électeurs juifs dans cette affaire n’ont même pas suivi leur propre opinion, quoique erronée, mais l’instigation de quelqu’un d’autre ; Il ne fait aucun doute que les pharisiens et les scribes leur ont désormais inculqué de nombreuses conceptions très fausses sur le visage et les actions de Jésus : qu’il est « l’ami du publicain et un pécheur » (Matthieu 11 :19) ; qu'Il « n'observe pas le sabbat » (Jean 9 :16) ; Et s'il « chassa les démons, sauf Belzébuth, le prince des démons » (Matthieu 12 :24) ; que même s'il était innocent, « alors un seul homme mourra pour le peuple, et toute la langue ne périra pas » (Jean 11 :50) - de la vengeance des redoutables Romains, s'il est reconnu comme le Messie et le roi des Juifs. Mais, mes frères, le meilleur résultat de tout cela est-il la sentence illégale que le peuple juif a prononcée maintenant contre Jésus ? Ce malheureux aveuglement public inspire-t-il moins de dégoût et d’horreur ? – Si le Fils de Dieu, le Sauveur des hommes, livré au jugement de l’opinion populaire, n’a pu trouver une préférence pour lui-même sur Barabbas et a été condamné à mort, alors quelle innocence et quelle vertu peuvent être sûres que la voix d’un peuple aveuglé ne le sacrifiera, sinon aux siens, du moins à des passions et des caprices étrangers ? Ainsi, voyez-vous, quand et où est apparu en pleine force l’aveuglement des opinions et des jugements des peuples, auquel la fausse sagesse imaginait maintenant subordonner l’amélioration des sociétés humaines ! Cette question fut résolue au Golgotha, lors du procès du Sauveur du monde. – Et que voit-on chez ces peuples qui, ces derniers jours, jaloux de l’exemple de Pilate, ont eu la folie de soumettre leur bien public à l’opinion et au jugement de tous ? Combien de sages et de vertueux ont déjà été échangés contre des Barabbas et des voleurs ! « Mais les Juifs, malgré tout leur aveuglement, se sont montrés encore plus sages que les sages du siècle présent : ils ont seulement demandé la liberté de Barabbas, mais ne l'ont pas laissé comme chef et guide sur eux, et dans nos temps malheureux, Barabbas vient directement de prison pour s'asseoir sur le lypho-stroton, et avec les mains non lavées de sang, ils prennent effrontément le bâton du gouvernement populaire !.. Rendons grâce au Seigneur, mes frères, de ce que nous sommes loin de ces folles hésitations d'un esprit pervers, loin à la fois en place, et plus encore dans l'esprit qui prévaut dans notre bienheureuse Patrie. En attendant, étant maintenant rassemblés aux pieds de notre Sauveur crucifié, venu « pacifier toutes choses par sa croix » (Col. 1, 20), réfléchissons à ce qu'un chrétien, dans les circonstances actuelles, « convient de créer » comme étant agréable à Dieu et donc bénéfique à l'âme, et ce qu'il doit rejeter comme étant répugnant à Dieu et donc nuisible à l'âme. Qu’est-ce qui inquiète et trouble aujourd’hui les royaumes et les peuples malheureux ? L'idée de la meilleure façon d'organiser la société humaine, à qui y confier le pouvoir et la force : un ou tous et tous. Notons tout d’abord, mes frères, que cette question même, aux yeux d’un vrai chrétien, est déjà de l’incrédulité et un blasphème. Comme si la Providence de Dieu, sans la volonté de laquelle pas un seul cheveu ne tombe de nos têtes, pouvait laisser le sort de royaumes entiers à la merci du hasard, et ne révélait pas sa volonté souveraine sur comment et par qui ils devraient être gouvernés ? N’est-il pas dit en toute clarté dans la parole de Dieu que le Très-Haut lui-même possède « le royaume des hommes, et il le lui plaît et le lui donne » (Dan. 4 : 22). Dieu lui-même ne dit-il pas par la bouche du Sage : « Par moi les rois règnent, et les puissants écrivent la justice » (Proverbes 8 : 15). N'est-ce pas Lui-même qui a donc interdit toute désobéissance au pouvoir qui détient, en disant : « Il n'y a d'autorité que de Dieu ; de même, si vous résistez à l'autorité, vous résistez au commandement de Dieu » (Rom. 13 : 2). Après cela, pourquoi devrions-nous être perplexes et remettre en question ce qui a été décidé et approuvé par Dieu lui-même ? Mais imaginons un instant que le sort des royaumes et la manière de gouverner les nations soient confiés à la volonté des peuples eux-mêmes : quel exemple faut-il mieux suivre pour le choisir, sinon celui de Dieu lui-même ? Car les royaumes des hommes ne peuvent évidemment pas avoir une institution meilleure que celle instituée par le Royaume de Dieu. Mais il a été établi de telle manière que non seulement un ordre et une subordination stricts, mais aussi l'autocratie y sont visibles partout. Pour en être pleinement convaincus, marchons avec nos pensées à travers le Royaume incommensurable de Dieu et, tout d'abord, nous monterons, bien qu'indignes, au ciel. Voyez-vous les armées innombrables des Chérubins et des Séraphins, les visages incommensurables des Archanges et des Anges ? Tous sont brillants, tous purs, tous puissants, tous heureux : mais tous maintiennent un ordre et une subordination immuables. Les inférieurs reçoivent l'illumination des supérieurs, les supérieurs - des plus élevés, ceux-ci - des premiers et des plus anciens ; et tous sont unis pour toujours sous un seul Chef - le Fils unique de Dieu, qui est le Seigneur des Chérubins et des Séraphins, le Premier Chef des Archanges et des Anges. N’y a-t-il pas un ordre et un ordre similaires dans le ciel que nous voyons ? Au milieu se trouve le soleil, comme la tête et le roi, autour de lui, selon des lois immuables, les planètes tournent, suivies des satellites, ou lunes. Les comètes elles-mêmes, dans leur course particulière, maintiennent leur dépendance à l'égard du soleil : elles y retournent seules et le laissent tranquille, comme si elles avaient reçu un nouveau but. Si cet ordre, cette stricte subordination est perturbé ne serait-ce qu’une minute, notre monde entier tremblera dans ses fondements mêmes. Descendons du ciel sur terre et voyons ce qu'il y a dessus. Ici, après la chute du souverain de la terre, notre infortuné ancêtre, il n’y a plus de perfection et d’harmonie primitives ; et pourtant, partout règne la dépendance et la subordination de l'inférieur au supérieur, partout la loi de l'unité. Il n'y a pas une seule division, plus ou moins grande, entre les créatures terrestres qui ne représente une sorte de hiérarchie, c'est pourquoi on ne les appelle pas sociétés sans tête, mais royaumes, dans lesquels les êtres doués des qualités les plus excellentes sont même appelés rois. Regardons l'homme lui-même : dans son corps, il y a de nombreux membres, mais ils sont tous gouvernés par la tête, et elle en est une. Il y a de nombreuses capacités dans son âme, mais l'esprit règne sur tout, et il en est un. L'anarchie et l'égalité règnent parmi les animaux sauvages sur terre ; pour cette raison, aucun d'eux ne peut rencontrer un autre être vivant, afin de ne pas lui infliger ou subir la mort, du moins le mal et la peur. Descendons enfin en pensée, à la lumière de la parole de Dieu, même en enfer (que le Seigneur nous permette d'y aller avec une seule pensée, et justement pour ne jamais y aller en réalité !). Où y a-t-il plus de rébellion et d’anarchie qu’en enfer ? Car d’où viennent l’enfer et la Géhenne, sinon de la rébellion des anges du ciel contre le Tout-Puissant ? – Mais les esprits du mal ont aussi compris qu’avec une parfaite égalité et anarchie, aucune société ne pouvait exister : et ceux qui au ciel ne voulaient pas obéir au Tout-Puissant Créateur et Bienfaiteur, doivent en enfer se soumettre aux ordres de Satan, le destructeur de toutes choses !.. Voyez-vous maintenant comment le monde entier, visible et invisible, est maintenu ensemble ? -Il se comporte avec obéissance et subordination. Voyez-vous, tout d’abord, quelle est la loi principale qui règne dans le Royaume de Dieu ? – La loi de l’ordre et de l’autocratie. Comment, après cela, peut-on penser et affirmer que les royaumes humains peuvent exister différemment de la façon dont le Royaume de Dieu existe ! D’autant plus lorsque le statut des royaumes de la terre est prononcé par le Seigneur du ciel et de la terre lui-même ! Regardons maintenant le monde de Dieu de l'autre côté. Il est évident qu’il n’est pas le même puisqu’il est sorti des mains du Créateur ; que le mal s'est glissé en lui, nuisant à sa perfection et au bonheur des créatures. puisque ce mal ne pouvait venir de Dieu, d’où venait-il ? – De l’abus de cette liberté qui est aujourd’hui si déraisonnablement placée au premier plan. L'Archange s'est rebellé contre Dieu dans le ciel : et il a rejeté avec lui-même, comme le dit le Voyant des Mystères, « le tiers des étoiles » (Ap. 12 : 4), c'est-à-dire les anges. Le premier homme appelé s'est rebellé en Éden contre le commandement de Dieu et, expulsé du paradis de douceur, il a répandu avec lui le péché et la malédiction sur la surface de la terre. C’est de là que vient le mal dans le monde – de la sédition et de la rébellion ! Pour être encore plus convaincus de la vérité de tout ce que nous affirmons, regardez, mes frères, enfin l'image du Divin Souffrant, maintenant sous nos yeux ! Pourquoi le Fils de Dieu est-il descendu du ciel, a-t-il enduré de si terribles souffrances et est-il mort sur la croix ? Afin de réconcilier le ciel avec la terre, de satisfaire la justice éternelle pour nos péchés, de nous redonner la possibilité d'être à nouveau enfants de Dieu (Jean 1 : 12) et héritiers du Royaume des Cieux ; afin qu'ensemble, nous puissions restaurer tout ce qui est tombé et s'est rebellé à travers nous et nous unir, comme le dit saint Paul, « sous un seul chef » (Eph. 1, 10). Cela signifie que le Fils de Dieu s'est incarné et a souffert précisément pour effacer par sa Croix les conséquences de notre rébellion en Eden, qui pèsent si terriblement sur nous et sur le monde entier. Si nos ancêtres malheureux, séduits par les conseils destructeurs du serpent destructeur, n'avaient pas rêvé d'être « comme Dieu » et ne s'étaient pas rebellés avec audace contre le commandement de leur Créateur et Bienfaiteur, alors il n'y aurait eu ni péché ni malédiction, ni maladie ni mort sur terre ; et donc ce terrible sacrifice du Rédempteur universel ne serait pas nécessaire. Alors le Fils de Dieu apparaîtrait parmi nous, comme il apparaît dans le monde des anges, entouré de grandeur et de gloire : et maintenant vous voyez comme sa tête est couronnée d'épines ! Voyez de quoi sont décorés sa main et son nez : des ulcères des ongles ! Vous voyez de quoi Son cœur est rempli – une copie ! Souvenez-vous de tout cela, chrétien, et étant comme votre Sauveur qui, étant le Fils unique de Dieu, « non par admiration », comme dit l'apôtre, « n'était pas égal à Dieu, mais s'étant rendu humble, il a pris la forme d'un serviteur... Il s'est humilié lui-même, étant obéissant jusqu'à la mort... ceux de la croix » (Phil. 2, 6-8), - vous aussi, montez aux hauteurs spirituelles, tant matérielles, privées que publiques, non par l'exaltation et orgueil, mais par la foi, l'humilité, la dévotion et l'amour pour tout ce qui vous a été donné pour vous guider d'en haut et placé sur vous par Dieu lui-même. Amen. Vous pourriez être intéressé par :