Слово на Страсти Господни

«Тоді розіп'ято з Ним два розбійники, одного одесу і одного ошуюю» (Мф. 27:38). Там, де відбулася таємниця примирення Бога з людиною і приносима була жертва за гріхи всього світу, на Голгофі, личило стояти, мабуть, не багатьом, а єдиному всеосвячуючому Хресту Сина Божого, щоб зосереджувати в собі погляди й увагу разом з іншими, а з ним, і з ним. Чиї? – Не пророків, не апостолів, не людей праведних, навіть не людей звичайних, а розбійників – лиходіїв! Чи може це бути без таємниці, і ця таємниця без повчання для нас? Якщо і мистецький живописець не дозволяє стати у своїй картині ніякій особі і ніякої речі без особливої ​​мети, тим більше премудрість Божа не попустила б у Хреста Викупителя світу стояти хрестам розбійників, якби в них не полягало щось важливе і для всіх повчальне. Що ж означає це чудове троєхрестя? Мені здається, браття, що в ньому виражено властивість і значення всіх наших людських хрестів, виражене для того, щоб кожен з нас, дивлячись на Голгофу, відразу міг дізнаватися, під яким хрестом він сам, і чого має йому чекати від свого хрестоношення. Щоб переконатися в цьому, підійдемо, браття, уважною думкою ближче до таємничого троєхрестя Голгофського, і розглянемо кожен із хрестів, що стоять там, порізно. Перший Хрест Єдинородного Божого Сина, коханого Спасителя нашого. Тут перед усяким роздумам повалимося, браття, у дусі перед цим Хрестом і поклонимося тим Божественним виразкам, від яких зцілив весь світ. Що було б з нами, що було б з усім світом, якби цей всепримиряючий Хрест не спорудився посеред землі для порятунку людського роду, що гинув? Хай не виходить ніколи з пам'яті нашої це благодіяння! Та не забуває ніхто, ким і чим ми всі викуплені! І якщо личить нам хвалитися, «хай не буде» і нам, як апостолу Павлу, «хвалитися, тільки про Хрест Господа... Ісуса!» (Гал. 6:14). Але, віддавши таким чином належне поклоніння Хресту Господа нашого, не залишимо, браття, помітити того, що в цьому Хресті має бути предметом нашого наслідування. Ми сказали, що хрести Голгофські зображують властивості та долю всіх наших хрестів. Чи важко зрозуміти, чиї та які хрести зображуються Хрестом Божого Сина? Хрести тих, котрі, подібно до Спасителя свого, страждають, творивши всяке, можливе для них, добро, страждають не від себе і за себе, а абсолютно безневинно, за однією волею Божою, від злості чи нерозумності людської. Хоча такі непорочні страждальці у нашому столітті лукавому і грішному дуже рідкісні; однак, можуть знайтися і між нами, і може бути там, де ми найменше очікували. Нехай же наблизяться ці чисті душі нині до Хреста Спасителя свого, і нехай повірять власні страждання від святих Його страждань! І, по-перше, добрі і святі душі, чи не бентежить вас іноді небезпечна думка, що жереб ваш надто важкий, що на вас не звертається ніякої уваги згори, що ви ніби зовсім залишені Отцем Небесним, залишені тоді, як ви самі ніколи не залишали пресвятої волі Його і не відчуваєте за собою ніякої особливої? Коли ця спокуслива думка прийде до вас, браття, поспішайте в дусі на Голгофу, ставайте біля підніжжя Хреста Христового, і дивіться, що відбувається на ньому. Хто більше Спасителя нашого мав право на пощаду чи благодатну допомогу серед Своїх страждань? Чи не Він – Єдинородний Син любові Отців, у якому Батько, як Сам неодноразово свідчив, поклав усе Своє благовоління? Чи не Він вину чинив волю Свого Батька і вважав виконання її брашном для Себе? Чи не діло, «що дасть Йому Батько», робить Він і тепер – на хрещеному жертовнику? Але зверніться і бачите: «Якщо є хвороба, бо Його хвороба!» Він страждає так, як не страждає ніхто з нас; терпить те, чого не терплять розп'яті з Ним розбійники; терпить навіть від них самих. І що говорити про людей? Сам Отець Небесний, від якого в ці жахливі хвилини, мабуть, належало чекати всієї допомоги, всієї втіхи, Сам Батько залишає коханого Сина! Ах, любий, якщо чеснота твоя справді така, як ти уявляєш, то вона гідна саме того, що тобі дано терпіти, бо в такому разі вона гідна найкращої нагороди; а в Господа немає нічого кращого і дорожчого за той Хрест, на якому Він поклав душу Свою за нас. Чи скаржитимешся, що Він розділяє з тобою цей Хрест? Чи краще, якби Він висловлював милість Свою до тебе дарами щастя земного? Але для прийняття цих дарів завжди готові і Його вороги; Чим же Йому відрізняти від них прісних і Своїх друзів, як не власним Хрестом? Отже, не змінюй Його довіри та надії на тебе; Доведи, що ти вмієш цінувати Хрест Його, і неси його в терпінні, у тому вигляді, як він тобі поданий, неси, доки він не буде складений з тебе рукою Провидіння, або доки ти сам не покладеш на ньому душі своєї. Вірні Господу душі цілком відчувають, браття, ці важливі істини, і тому, удостоївшись страждати за Коханого, вони не тільки не дозволяють виходити з вуст своїх жодним словам невдоволення і нарікання, але ще намагаються, за прикладом Спасителя свого, звертати страждання свої на користь інших, порушуючи своїм прикладом усіх, хто страждає на безпеку. Особливо предметом велелюбного піклування їх бувають ті з страждальців, котрі, подібно до розбійника, що кається, сприймаючи за справою своєю, потребують благодатного посвідчення, що їхні тимчасові лиха не спричиняють за собою нещасть вічних. Не маючи права сказати таким оного Божественного: «День зі Мною будеш у раї!» – душі, вірні Господу, стверджуючись на тій самій вірі та любові до Нього, не сумніваються про ім'я Його віщати кожному з таких: «Смикайся, коханий зібрати по хресту, дерзай: у раю Спасителя нашого є і для нас з тобою місце; тільки терпітимемо до кінця, молитимемося і сподіватимемося». Так, кажу, переносять свої страждання і так чинять у ставленні до себе та інших душі, вірні своєму Господу! У їхньому хресті відбиваються не тільки всі істотні частини та риси, а й самі, так би мовити, відтінки Хреста Христового. Благо вам, душі вірні та мужні! Продовжуйте до кінця ваше священнодійство хрещене! Продовжуйте горіти на вогні чистої любові, і розливати навколо себе пахощі Христові! - Якби ми знали, хто ви, то поспішили б лобзанням любові поцілувати найвиразніші ваші, за Христа вами носяться! Другий хрест Голгофський є хрест розсудливого розбійника. Якби треба було покласти на цьому хресті якийсь напис, то найпристойніше було б накреслити ці слова: покаяння та віра! Справді, де знайти таку високу і живу віру, таке полум'яне і плодоносне покаяння, яке бачимо на цьому хресті? І це, звичайно, було причиною, чому премудрість Божа дозволила хресту цьому стати праворуч Хреста коханого Сина Божого, щоб, тобто, грішники, дивлячись на цей хрест, навчалися, як, шляхом віри та покаяння, можна з хреста розбійницького переходити прямо до раю. Хай же поспішають до цього хреста всі обтяжені гріхами і наслідком гріхів, - хворобами і стражданнями, і нехай приймуть самі слово настанови з вуст розсудливого розбійника. Як небагато було в нього часу на покаяння! Як мало коштів, які він міг мати за своєю волею! І все-таки, покаяння його так повно, що не бачиш, чого бажати більше. Бо чого тут немає? Визнання своїх гріхів найглибше і найщиріше; відраза до колишнього беззаконного життя – найтвердіше і рішуче; перенесення належного за законами покарання за гріхи – найпокірніше і найдушніше; передання свого вічного жереба у волю Сина Божого – найповніше і смиренне. Окрім цього, як би в винагороду спокуси від своїх колишніх гріхопадінь, той, хто кається, простягає слово напоумлення до нещасного побратима свого, і для цього забуває всі власні страждання. Чи не рідкісна риса любові чистої та високої? А віра того, хто кається! Недаремно ще блаженний Августин не сподівався знайти подібну віру в цілому світі. Точно, шукати її треба принаймні в цілому світі. Бо, судіть самі, в кого тепер вірує розбійник? У Того, Хто Сам висить, подібно до нього, на Хресті, залишений усіма – Самим Батьком! – Як вірить? - Як вірували хіба одні найкращі з учнів Ісусових; бо людину, розп'яту і наближається до смерті, називає Господом неба і землі, Владикою раю та пекла, від слова якого залежить все. Чи не це та висока віра в Розіп'ятого, якою шукатиме потім між своїми учнями святий Павло? Нехай же перестануть зловживати прикладом виправданого на хресті розбійника ті з нас, котрі, незважаючи на безліч гріхів своїх, у надії на благодать Божу відкладають з дня на день своє покаяння, думаючи принести його в останні хвилини свого життя. Але, злощасні браття, хто сказав вам, що ви неодмінно матимете у владі своєї останні хвилини? Хто запевнив вас, що разом з цим матимете і благодать Божу, необхідну для покаяння, і що вона, неохайна і відкидана вами на все життя, не залишить у свою чергу сама вас наприкінці її? Хто, нарешті, доручиться за те, що в останні хвилини ваші ви матимете навіть стільки твердості та присутності духу, щоб, незважаючи на тілесні страждання, зайнятися справою свого порятунку? На жаль! Скільки не траплялося нам бачити біля брами смерті людей, які проводили життя своє без страху Божого, ми завжди знаходили їх цілком ураженими страхом смерті і відчаєм, негласних як вівці заколення... І такі люди сподіваються в хвилини смерті наслідувати безприкладну віру і любов розсудливого розбійника! Ні, браття мої, якщо добрість і премудрість Божа дали спорудитись хресту його краю Хреста Христового, то це зроблено не в покриві лінощів і нерозкаяності, а єдине для того, щоб ніхто з останніх грішників не вдавався до відчаю про своє спасіння. Тому в прикладі цього розсудливого розбійника, як ми бачили, справжнє покаяння уособлено у всіх істотних рисах його; нехай розуміємо, що якщо ворота раю для всіх завжди відкриті, то входять до них, однак, одні здатні до того, що милосердя небесне, хоч як велике, ніколи не може звернутися в потурання неправді. Хто ж з грішників користується прикладом розбійника, що врятувався на хресті, як належить? Той, хто, відчувши на собі дію карної правиці Божої, негайно звертається до своєї совісті, і визнавши себе цілком гідним того, що терпить, намагається не стільки про зменшення або припинення своїх страждань, скільки про лікування виразок своєї совісті, про примирення себе з Богом, вживаючи в той же час всіляко ближніми своїми. Такий стражденний, хоч би якими були великі гріхи його, якщо перебуватиме в дусі покаяння і віри до кінця, твердо може бути впевнений, що і його, нарешті, не повз слово помилування, що і перед ним не зачиняться ворота раю. А хто, незважаючи на тяжке становище своє, в яке гріх ще в цьому житті звичайно вкидає служителів своїх, продовжує недбати про своє спасіння, і замість каяття в колишніх беззаконнях, шукає божевільної відради в нових злодіяннях, той нехай читає з трепетом майбутню долю свою в жахливій долі розбійника, Голгофська. Поглядаючи подумки на цей хрест, не знаю, браття, чим почати промову мою про нього – словами, чи сльозами? Так він жалюгідний і жахливий!.. Жалюгідний не надлишком мук (нещасний терпить їх не більш розсудливого свого побратима, навіть, можливо, менше), а кінцем їх і наслідками. Бо що вийде, нарешті, з терпких мук? Нічого, крім того, що вони стануть початком мук пекельних, куди, зміцніла у злі, душа нещасного вже мабуть прагне сама собою. А тим часом, якою блаженною могла бути доля і цього розбійника! Яка завидна була частка його на самому хресті! Він повинен був померти: але померти космос Сина Божого, випустити дух з Тим, Хто прийшов спасти світ; - Який найбільший праведник не вважав би таку смерть за найбільшу для себе милість? Розбійникові вона дарована туні. Як мало залишалося прикласти до цього дару милосердя з його боку, щоб разом із своїм побратимом перейти з хреста до раю! Залишалося тільки, так би мовити, нахилити під вінець главу, відкрити для насолоди вуста, вимовити два-три слова від серця зламаного... Нещасний точно починає говорити... але, Боже мій, що виходить із уст його? Хула, найбожевільніша хула на Того, Хто єдиний може врятувати його!.. Принаймні, чи не зупиниться він, чи не схаменеться, чи не прийде в розум і почуття, почувши зворушливе викриття від свого побратима? Після цього викриття точно не чути більш хулі, але на жаль, не чути і молитви покаяння; це безмовність - розпачу!.. Скажіть самі, браття, чи можна гідно оплакати таку жорстокість у гріху? Однак, таким чином, треба оплакувати нам не один хрест загиблого розбійника, а хрести багатьох і багатьох з нас! Справді подивіться, що робить цей честолюбець, який, темними і низькими шляхами прокравшись на гору почестей, не знав мір свого надміру і презирства; але, нарешті, повалений мінливістю щастя, став предметом загальної зневаги. Час би вже йому, найкращий час, тепер дізнатися, що відзнаки та почесті людські суть порожній дим, визнати свої колишні провини перед Богом і людьми, і спрямувати до здобуття почестей вищого звання, вінців небесних. Все, і всередині, так і назовні, нагадує про це душу гордою і зловтішною; вона одна не бачить свого становища, залишається нерозкаяною і будує знову задуми за задумами; губиться в марних зусиллях, і мучить себе ними; не бачачи успіху, ганьбить і нарікає на все, тільки не на себе. Чи не копія це з нещасного оригіналу Голгофського? Подивіться ще, що відбувається з цим багатієм, який, не соромлячись ні Бога, ні людей, мабуть поклонявся досі одному срібні та золоті; божество його, якому він був так вірний, нарешті, зовсім змінило йому; срібняки його зробили собі, за словами пророка, крила і відлетіли від нього назавжди. Чи не сприятливий випадок і для цього нещасного побачити, що багатство і набуття земні метушні, побачити і навернути душу і серце своє до набуття благ негиблих і невід'ємних; вжити для цього справжнісіньку бідність свою, переносячи тяжкість її в дусі покаяння і віри? Але душа, що пожорсткіла в сріблолюбстві, не розуміє дня відвідин свого. Замість того, щоб дякувати Господу і говорити: «Благо мені, бо впокорив мене» (Пс. 118:71 ), зубожілий багатій дерзає проклинати долю свою, хулити Провидіння Боже. Чи не копія це з жахливого оригіналу Голгофського? Погляньте, нарешті, і на цю нещасну жертву пристрастей, на цю решту людини... У ньому колись кипів надлишок сил, які, спожиті розсудливо, могли скласти щастя того, хто мав їх, і втіху для багатьох; але ці сили всі марно розточені на вимогу сліпих пристрастей; і ось нещасний, ще до півдня, повинен чекати заходу сонця. Щоб, здавалося, краще, навіть неминуче тепер, як подумати про душу свою, повернутися з країни далекої до батьківщини, постаратися загладити, скільки можна, сліди своєї нерозумності, зібрати весь залишок сил душевних і тілесних і принести його в жертву Богові? Це вже говорилося нещасному грішнику його духовним отцем; про це вже не раз нагадувала йому його совість. Але що духовний отець, що совість для нерозкаяних сердець? Сластолюбець бачить перед собою безодню, передчує вже в собі полум'я вогню геєнського, і проте ж, наполегливо хоче, щоб ялин його життя до останньої краплі горів на честь студним кумирам!.. Чи не копія це з жахливого оригіналу Голгофського? Чимало й ще у світі таких страждальців, яких хрести, звірені з хрестом загиблого розбійника, виявилися б, можливо, у всьому йому подібними, або небагатьом від нього різними: але замість перерахування таких хрестоносців, простір краще, подібно до розсудливого розбійника, до всіх їм слово братнього розуму. Що ви робите, нещасні браття? Навіщо не бачите небезпечного свого становища? Навіщо не користуєтеся вашими лихами для свого спасіння? Ваші страждання великі, але хіба легше були ваші гріхи для Сина Божого, за вас потерпілого? Світ змінив вам, залишив, знехтував вас! Нехтуйте, киньте і ви його; Піднесіться над усім сьогоденням, і спрямуйте думки та бажання свої до віку прийдешнього. Замість прикрості, ремствування і хули, дякуйте Богові, що гріховне засліплення ваше не продовжилося до кінця; дякуйте та користуйтесь милосердям Божим, яке нічим краще не могло виявити себе над бідною душею вашою, як позбавленням вас благ земних, котрі губили б і занапастили б душу вашу. З усього видно, що вам уже не сходити з хреста, на якому ви тепер страждаєте: не опустіть дорогоцінної можливості перейти з нього прямо на небо. Такі, браття, думки, що збуджуються під час роздумів про таємниче троєкрест Голгофському. Премудрість Божа могла б оточити Хрест Спасителя нашого чимось таким, що б зменшувало спокусу цього Хреста грішникові, але Вона оточила цей Хрест хрестами розбійників, пожертвувавши, мабуть, славою Спасителя нашого спасіння, щоб ми, тобто, дивлячись на ці хрести, навчилися дізнатися. Добре тому, хто, звертаючи увагу на хрест свій, знайде в ньому якусь подобу Хреста Христового, Хреста невинності та самовідданості! Нехай береже такий цей дорогоцінний Хрест і нехай не змінює ні на що у світі. Благо і тому, якого хрест виявиться подібним до хреста розсудливого розбійника, хреста віри і покаяння. Так продовжує такий приносити, по можливості, плоди цих чеснот. Але горе, невимовне горе тому, хто, знайшовши в собі і долі своїй схожість з нерозкаяним розбійником Голгофським, не поспішить відійти від цього жахливого зразка і перейти на ясну країну віри та покаяння! Амінь. Вам може бути цікаво: