Слово на Страсти Господни

„Тада су с Њим разапета два разбојника, један с десне стране и један с леве“ (Матеј 27:38). Тамо где је извршена тајна помирења Бога са човеком и принесена жртва за грехе целог света, на Голготи, доличило је, изгледа, не многима да стану, него једном свеосвећеном Крсту Сина Божијег, да би усредсредио поглед и пажњу читаве васељене, а овде се подразумева не један Црвени Крст: два друга. Чије? – Не пророци, не апостоли, не праведници, чак ни обични људи, него разбојници – зликовци! Може ли ово бити без мистерије, а ова тајна без учења за нас? Ако вешт сликар не допусти да се на његовој слици појави било која личност или ствар без посебне сврхе, још мање би премудрост Божија дозволила да разбојнички крстови стоје на Крсту Спаситеља света, да у њима није било понешто важно и поучно за свакога. Шта значи овај чудесни трокрст?.. Чини ми се, браћо, да то изражава својство и смисао свих наших људских крстова, изражених тако да свако од нас, гледајући на Голготу, може одмах без муке да препозна под којим се крстом и сам налази, и шта треба да очекује од свог ношења крста. Да бисмо се уверили у то, приђимо, браћо, с пажњом мишљу ближе тајанственом трокрсту Голготе, и размотримо сваки од крстова који ту стоје посебно. Први крст Јединородног Сина Божијег, љубљеног Спаситеља нашег. Овде, пре било каквог размишљања, згнимо се духом пред овим Крстом и поклонимо се оним Божанским пошастима од којих је цео свет исцељен. Шта би било са нама, шта би било са целим светом, да овај свепомирујући Крст није подигнут усред земље да се спасе погибао људски род? Нека ово добро дело никада не напусти наше сећање! Нека нико не заборави од кога и чиме смо сви искупљени! И ако нам доликује да се хвалимо, „нека не буде“, као апостол Павле, „хвалити се осим Крстом Господњим... Исусом!“ (Гал. 6:14). Али, пошто смо тако указали одговарајуће поштовање Крсту Господњему, немојмо, браћо, пропустити да приметимо шта у овом Крсту треба да послужи као предмет нашег подражавања. Рекли смо да калваријски крстови осликавају својства и судбину свих наших крстова. Да ли је тешко разумети чији и какви крстови су приказани на Крсту Сина Божијег? Крстови оних који, као и њихов Спаситељ, страдају, учинивши им свако добро, не страдају од себе и због себе, него потпуно невино, по самовољи Божијој, од људске злобе или безумља. Иако су такви беспрекорни страдалници изузетно ретки у нашем злом и грешном веку; међутим, они се могу наћи између нас, а можда и тамо где смо најмање очекивали. Нека ове чисте душе сада приступе Крсту свога Спаситеља, и нека верују да су своја страдања Његова пресвета страдања! И, прво, душе добре и свете, зар вас понекад не мучи опасна помисао да је ваша судбина претешка, да се на вас не обраћа пажња одозго, да сте као да сте потпуно напуштени од Оца Небеског, напуштени док сами никада нисте напустили Његову пресвету вољу и не осећате никакву посебну кривицу? Када вам дође ова примамљива мисао, браћо, пожурите духом на Голготу, станите у подножје Крста Христовог и видите шта се дешава на њему. Ко је више од нашег Спаситеља имао право на милост или благодатну помоћ усред Његовог страдања? Није ли Он Јединородни Син Очеве љубави, у Кога је Отац, као што је и Сам више пута сведочио, положио све своје благовољење? Није ли Он извршио вољу свог Оца и сматрао да је њено испуњење губљење за Себе? Не чини ли и сада дело „које му је Отац дао” – на олтару крста? Али окрените се и видите: „Чак и да постоји болест, као што је Његова болест!“ Он пати као што нико од нас не пати; подноси оно што разбојници разапети с Њим нису трпели; пати чак и од њих. А шта да кажемо о људима? Сам Отац Небески, од Кога је у овим страшним тренуцима, по свему судећи, требало очекивати сваку помоћ, сву утеху, Сам Отац оставља свог љубљеног Сина!.. Ко после овога има право да гунђа о својој судбини и да каже или мисли да је његова врлина достојна бољег пута? Ах, љубљени, ако је твоја врлина заиста оно што замишљаш, онда је она достојна управо онога што ти је дато да издржиш, јер је у овом случају достојна најбоље награде; а Господ нема ништа боље и драгоценије од Крста на који је положио душу своју за нас. Хоћете ли се жалити што Он са вама дели управо овај Крст? Да ли је заиста боље да је Своју наклоност према вама изразио даровима земаљске среће? Али Његови непријатељи су увек спремни да прихвате ове дарове; Како Он може да разликује своје рођаке и пријатеље од њих, ако не по сопственом Крсту? Дакле, немојте изневерити Његово поверење и наду у вас; докажите да знате да цените Његов Крст, и носите га са трпљењем, у облику у коме вам је дат, носите га док се не уклони од вас руком Промишљања, или док сами не положите душу на њега. Душе верне Господу у потпуности осећају, браћо, ове важне истине, и зато, удостојивши се да страдају за Вољеног, не само да не допуштају да из својих уста изађе ниједна реч негодовања и мрмљања, него се и труде, по примеру свог Спаситеља, да своја страдања претворе на корист другима својим примером, нескончаним. Нарочито су предмет њихове бриге са љубављу они патници који, попут покајаног разбојника, прихватајући њихова дела, требају благодатну сигурност да њихове привремене несреће не повлаче за собом вечне несреће. Немајући права да кажеш онима Божанским: „Данас ћеш бити са мном у рају!“ - душе верне Господу, потврђене у истој вери и љубави према Њему, не сумњају у име Његово да би сваком од њих емитовали: „Усуди се, љубљени, да се сабереш на крсту, усуди се: у рају Спаситеља нашег има места за тебе и мене; само издржимо до краја, помолимо се и уздамо се. Овако, кажем, они подносе своје страдање и тако поступају душе које су верне своме Господу према себи и другима! Њихов крст одражава не само све битне делове и особине, већ и већину, да тако кажем, нијанси Крста Христовог. Благо вама, верне и храбре душе! Наставите своје обреде крста до краја! Наставите да горите у огњу чисте љубави и ширите око себе миомирис Христов! „Кад бисмо знали ко си, пожурили бисмо пољупцем љубави да целивамо и саме твоје ране, које си претрпео за Христа!“ Други крст Голготе је крст разборитог разбојника. Ако би било потребно ставити било какав натпис на овај крст, онда би најприкладније било да се испишу ове речи: покајање и вера! У ствари, где да нађемо тако високу и живу веру, тако огњено и плодоносно покајање какво видимо на овом крсту? И то је, наравно, био разлог зашто је премудрост Божија дозволила да овај крст стоји с десне стране Крста љубљеног Сина Божијег, да би, дакле, грешници, гледајући овај крст, научили како се кроз веру и покајање могу преселити са разбојничког крста право на небо. Нека сви оптерећени гресима и последицама грехова – болешћу и страдањем – пожуре на овај крст, и да и сами приме реч назидања са усана благоразумног разбојника. Како је мало времена имао за покајање! Колико је само мало средстава могао да располаже! Па ипак, његово покајање је толико потпуно да не видите шта више желите. Јер чега овде нема? Признање својих грехова је најдубље и најискреније; гађење према некадашњем безаконом животу је најчвршће и најодлучније; подносити казну за грехе дужне по законима је најрезигниранији и најзадовољнији; предати своју вечну судбину вољи Сина Божијег је најпотпуније и најскромније. Осим тога, као награду за искушење из претходних падова, покајник упућује реч опомене свом несрећном брату, и за то заборавља све своје патње. Није ли ово ретка особина чисте и високе љубави? И вера покајника! Није се блажени Августин надао да ће такву веру наћи у целом свету. Тачно, треба га тражити, бар у целом свету. Јер, просудите сами, у кога сада лопов верује? У Ономе који Сам виси, као он, на Крсту, од свих напуштен – од самог Оца! - Како верује? - Како су веровали неки од најбољих Исусових ученика? јер човека распетог и приближава се смрти назива Господом неба и земље, Господом неба и пакла, од чије речи све зависи. Није ли то управо она висока вера у Распетога коју ће свети Павле касније тражити међу својим ученицима? Нека од нас престану да злоупотребљавају пример разбојника оправданог на крсту, који је и поред мноштва наших грехова, у нади на милост Божију, из дана у дан одлагао своје покајање, мислећи да га донесу у последњим минутама свог живота. Али, несрећна браћо, ко вам је рекао да ћете ове последње минуте сигурно имати у својој власти? Ко вас је уверио да ћете уз то имати и благодат Божију неопходну за покајање, и да вас она, немарна и пометена од вас током целог живота, неће оставити на крају? Ко ће вам, коначно, гарантовати да ћете у својим последњим минутима чак имати довољно чврстине и присуства духа да се, упркос физичким патњама, упустите у дело свог спасења? Авај! Колико год нам се пута дешавало да на капији смрти видимо људе који су своје животе провели без страха Божијег, увек смо их затекли потпуно обузете страхом од смрти и очаја, занемеле као овце заклане... А такви се у тренуцима смрти надају да ће се угледати на беспримерну веру и љубав разборитог разбојника!.. Не, браћо моја, ако је доброта и премудрост Божија дозволила да се подигне крст на страни Крста Христовог, онда је то учињено не под окриљем лењости и непокајања, већ искључиво да се нико од најнижих грешника не би препустио очајању за своје спасење. Стога је у примеру овог благоразумног разбојника, као што смо видели, оличено право покајање у свим његовим суштинским цртама; Да, разумемо да ако су врата раја увек отворена за све, онда у њих улазе, међутим, само они који су способни да се небеско милосрђе, ма колико велико, никада не може претворити у повлађивање неправди. Који грешник користи пример разбојника спасеног на крсту како треба? Онај ко се, осетивши дејство казнене деснице Божије, одмах окреће својој савести, и препознајући себе као потпуно достојан онога што трпи, труди се не толико да смањи или оконча своје страдање, колико да зацели ране своје савести, да се помири са Богом, истовремено користећи сва средства да избрише свој грех над својим несрећама. Дакле, страдалник, ма колико велики били његови греси, ако до краја остане у духу покајања и вере, може бити чврсто уверен да га реч помиловања неће мимоићи, да се врата раја неће затворити пред њим. А ко, упркос невољи, у коју грех обично уваљује своје слуге и у овом животу, настави да немар према свом спасењу, и уместо да се каје за пређашња безакоња, тражи сумануту радост у новим злоделама, нека са стрепњом чита своју будућу судбину у страшној судбини непокајаног разбојника који припада трећем крсту Калва. Гледајући ментално на овај крст, не знам, браћо, како да почнем свој говор о њему - речима или сузама? Он је тако јадан и страшан!.. Јадан је не због вишка муке (несрећник је не подноси ништа више него његов разумни брат, можда чак и мање), већ због њеног краја и последица. Јер шта ће коначно изаћи из толиких мука? Ништа, осим што ће послужити као почетак муке пакла, где, ојачана у злу, душа несрећника већ, изгледа, стреми сама од себе. Па ипак, како је благословена могла бити судбина овог разбојника! Како је завидан био његов удео на самом крсту! Морао је да умре: али да умре у земљи Сина Божијег, да остави дух са Оним који је дошао да спасе свет; - Који највећи праведник такву смрт не би сматрао својом највећом милошћу? Разбојнику је дала туњевина. Како је мало остало да се дода овом дару милосрђа са његове стране, да заједно са својим братом пређе са крста на небо! Остало је, да тако кажем, да сагнете главу, отворите усне за задовољство, изговорите две-три речи од скрушеног срца... Несрећник дефинитивно почиње да говори... али, Боже мој, шта излази из његових уста? Хула, најлуђа хула на Онога који једини може да га спасе!.. Бар, неће ли престати, неће ли доћи к себи, зар се неће уразумити и осетити, чувши од брата дирљив укор? После овог прекора није се више чула хула, али авај, није се више чула молитва покајања; ово ћутање је очај!.. Реците ми, браћо, да ли је могуће адекватно оплакивати такву горчину у греху? Па ипак, на овај начин треба да оплакујемо не само крст мртвог разбојника, већ и крстове многих, многих од нас!.. Јер овај страшни крст је дозвољен да стоји на Голготи, наравно, ни због чега другог, осим због чињенице да сличних крстова има много на свету, и да је потребна гласна опомена онима којима припадају. Заиста, погледајте шта ради овај амбициозни човек, који се, мрачним и ниским путевима увукао до врха части, није познавао границе своје охолости и презира; али је, коначно, збачен превртљивошћу среће, постао предмет општег презира. Било би време да он, најбоље време, сада научи да су људске одлике и почасти празан дим, да призна своју пређашњу кривицу пред Богом и људима, и да се труди да освоји почасти највишег ранга, круне небеске. Све, и изнутра и споља, подсећа на ово горду и злобну душу; она сама не види свој положај, остаје непокајана и поново гради планове за плановима; губи се у узалудним напорима и мучи се њима; не видећи успеха, он хули и приговара на све, осим на себе. Није ли ово копија несрећног оригинала Голготе? Погледајте поново шта се дешава са овим богаташем, који је, не срамотећи ни Бога ни људе, до сада, очигледно, обожавао само сребро и злато; његово божанство, коме је био тако веран, коначно га је потпуно издало; Његови сребрници направили су себи, како је рекао пророк, крила и заувек одлетели од њега. Није ли повољна прилика да овај несрећник увиди да су богатство и земаљска стицања таштина, да сагледа и своју душу и срце окрене стицању неуништивих и неотуђивих благодати; искористити за то своје стварно сиромаштво, носећи његову тежину у духу покајања и вере? Али, прекаљена у среброљубљу, душа не разуме дан своје посете. Уместо да захвалите Господу и кажете: „Добро ми је, јер си ме понизио“ (Пс. 118:71), осиромашени богаташ се усуђује да проклиње своју судбину и хули на Промисао Божији. Није ли ово копија страшног оригинала Голготе? Погледај, најзад, на ову несрећну жртву страсти, на овај остатак човека... У њему је једном укипео вишак снаге, која би, мудро употребљена, могла да чини срећу онога ко их је поседовао, и радост многима; али се све те силе лудо расипају на захтеве слепих страсти; а сада несрећник и пре подне мора да сачека залазак животног сунца. Тако да је изгледало боље, још неизбежније сада, него размишљати о својој души, вратити се из далеке земље у очев дом, покушати да избришеш што је могуће више трагове свог безумља, прикупиш сав остатак своје душевне и телесне снаге и жртвујеш је Богу? Управо је то већ рекао несрећном грешнику његов духовни отац; Његова сопствена савест га је више пута подсетила на ово. Али шта је духовни отац, шта је савест за непокајана срца? Сладољубац види пред собом понор, већ осећа у себи пламен огња геене, а ипак, тврдоглаво жели да му до последње капи изгори уље у част идола студената!.. Није ли ово копија страшног оригинала Голготе? Много је више таквих страдалника у свету, чији би крстови, у поређењу са крстом мртвог разбојника, по свему, можда, били њему слични, или се мало разликовали од њега: али уместо набрајања таквих крсташа, боље је свима њима, попут разборитог разбојника, упутити реч братске опомене. Шта радите, браћо несрећни? Зашто не видите своју опасну ситуацију? Зашто своје несреће не искористиш за своје спасење? Велика су ваша страдања, али да ли су ваши греси лакши за Сина Божијег, који је страдао за вас? Свет те је издао, напустио, презрео! Презри га, напусти и њега; уздигни се изнад свега присутног, и усмери своје мисли и жеље ка будућем веку. Уместо досаде, роптања и хуле, хвала Богу што се твоје грешно слепило није наставило до краја; захвалите се и искористите милост Божију, која се није могла на бољи начин открити над вашом убогом душом него лишавањем земаљских благослова, који би и уништили вашу душу. Из свега је јасно да више нећете оставити крст на коме сада страдате: не пропустите драгоцену прилику да са њега пређете директно на небо. Ово су, браћо, мисли које се јављају при размишљању о тајанственом трокрштењу Голготе. Могла је Премудрост Божија да окружи Крст Спаситеља нашег нечим што би умањило искушење овог Крста за грешника, али Она је овај Крст опколила разбојничким крстовима, очигледно жртвујући славу Спаситеља нашег за наше спасење, да бисмо ми, односно гледајући у ове крстове, научили да свако од нас препозна шта је под крстом. Браво за онога ко ће, пазећи на свој крст, наћи у њему неки привид Крста Христовог, Крста невиности и самопожртвовања! Нека чува овај драгоцени Крст и не мења га ни за шта на свету. Добро је за онога чији се крст испостави да је сличан крсту благоразумног разбојника, крсту вере и покајања. Нека и даље носи, ако је могуће, плодове ових врлина. Али тешко, неисказано тешко ономе ко, нашавши у себи и својој судбини сличност са непокајаним голготским разбојником, не пожури да се удаљи од овог страшног примера и пређе у праву земљу вере и покајања! Амин. Можда ће вас занимати: