Слово на Страсти Господни

“Pastaj bashkë me të u kryqëzuan dy hajdutë, njëri në të djathtën dhe tjetri në të majtë” (Mateu 27:38). Aty ku u krye misteri i pajtimit të Perëndisë me njeriun dhe u bë flijimi për mëkatet e gjithë botës, në Golgotë, me sa duket, ishte e përshtatshme për të qëndruar jo shumë njerëz, por për të vetmin Kryq gjithëshenjtërues të Birit të Perëndisë, me qëllim që të përqendronte vështrimin dhe vëmendjen e gjithë universit, jo në të gjithë universin, por me mua: dy të tjera. E kujt? - Jo profetë, jo apostuj, jo njerëz të drejtë, as njerëz të thjeshtë, por grabitës - zuzar! A mund të jetë ky pa mister dhe ky mister pa mësim për ne? Nëse një piktor i zoti nuk lejon që asnjë person apo send të shfaqet në tablonë e tij pa një qëllim të veçantë, aq më pak mençuria e Zotit do të lejojë që kryqet e hajdutëve të qëndrojnë në Kryqin e Shëlbuesit të Botës, nëse nuk përmbajnë diçka të rëndësishme dhe udhëzuese për të gjithë. Çfarë do të thotë ky tri-kryq i mrekullueshëm?.. Më duket, vëllezër, se ajo shpreh pronën dhe kuptimin e të gjitha kryqeve tona njerëzore, të shprehura në mënyrë që secili prej nesh, duke parë Kalvarin, të mund të kuptojë menjëherë pa vështirësi nën çfarë kryqi është ai vetë dhe çfarë duhet të presë nga kryqi i tij. Për të qenë të sigurt për këtë, le të afrohemi, vëllezër, me një mendim të vëmendshëm më afër trikryqit misterioz të Golgotës dhe të shqyrtojmë secilin prej kryqeve që qëndron atje veçmas. Kryqi i Parë i Birit të Vetëmlindur të Perëndisë, Shpëtimtarit tonë të dashur. Këtu, para çdo reflektimi, le të përulemi me shpirt përpara këtij Kryqi dhe të adhurojmë ato plagë hyjnore nga të cilat u shërua e gjithë bota. Çfarë do të kishte ndodhur me ne, çfarë do të kishte ndodhur me gjithë botën, nëse ky Kryq gjithëpajtues nuk do të ishte ngritur në mes të tokës për të shpëtuar racën njerëzore që po mbaron? Kjo vepër e mirë mos na lërë kurrë nga kujtesa! Askush të mos harrojë nga kush dhe nga çfarë jemi shpenguar të gjithë! Dhe nëse është e përshtatshme për ne të mburremi, "të mos jetë", si Apostulli Pal, "të mburremi veçse për Kryqin e Zotit... Jezus!" (Gal. 6:14). Por, duke i bërë kështu nderimin e duhur Kryqit të Zotit tonë, le të mos e vërejmë, vëllezër, se çfarë duhet të shërbejë në këtë Kryq si subjekt i imitimit tonë. Thamë se kryqet e Kalvarit përshkruajnë pronat dhe fatin e të gjithë kryqeve tanë. A është e vështirë të kuptohet se kush dhe çfarë kryqe përshkruhen nga Kryqi i Birit të Perëndisë? Kryqet e atyre që, si Shpëtimtari i tyre, vuajnë, pasi kanë bërë çdo të mirë të mundshme për ta, vuajnë jo nga vetja dhe për veten e tyre, por krejtësisht të pafajshëm, vetëm sipas vullnetit të Perëndisë, nga ligësia ose marrëzia njerëzore. Edhe pse të tillë vuajtës të pafajshëm janë jashtëzakonisht të rrallë në epokën tonë të ligë dhe mëkatare; megjithatë, ato mund të gjenden mes nesh, dhe ndoshta aty ku nuk e prisnim. Le t'i afrohen tani këta shpirtra të pastër Kryqit të Shpëtimtarit të tyre dhe le t'i besojnë vuajtjet e tyre si vuajtjet e Tij më të shenjta! Dhe, së pari, shpirtra të mirë dhe të shenjtë, a nuk ju shqetëson ndonjëherë mendimi i rrezikshëm se fati juaj është shumë i rëndë, se nuk ju kushtohet vëmendje nga lart, se dukeni se jeni plotësisht i braktisur nga Ati Qiellor, i braktisur ndërsa ju vetë nuk e keni braktisur kurrë vullnetin e Tij më të shenjtë dhe nuk ndjeni ndonjë faj të veçantë? Kur ju vjen ky mendim tundues, vëllezër, nxitoni me shpirt në Kalvar, qëndroni në këmbët e Kryqit të Krishtit dhe shikoni se çfarë ndodh në të. Kush më shumë se Shpëtimtari ynë kishte të drejtën e mëshirës ose të ndihmës së hirshme në mes të vuajtjes së Tij? A nuk është Ai Biri i Vetëmlindur i dashurisë së Atit, në të cilin Ati, siç dëshmoi Vetë më shumë se një herë, vendosi gjithë kënaqësinë e Tij? A nuk ishte Ai që bëri vullnetin e Atit të Tij dhe e konsideroi përmbushjen e tij si kot për veten e Tij? A nuk po bën Ai veprën "që Ati i dha Atij" edhe tani - në altarin e kryqit? Por kthehu dhe shiko: "Edhe nëse ka një sëmundje, si sëmundja e Tij!" Ai vuan siç nuk vuan asnjë prej nesh; duron atë që nuk e duruan hajdutët e kryqëzuar me Të; vuan edhe prej tyre. Dhe çfarë mund të themi për njerëzit? Vetë Ati Qiellor, prej të cilit në këto momente të tmerrshme, me sa duket, duhej pritur gjithë ndihma, gjithë ngushëllimi, Ati Vetë e lë Birin e tij të dashur!.. Kush, pas kësaj, ka të drejtë të ankohet për fatin e tij dhe të thotë ose të mendojë se virtyti i tij është i denjë për një shumë më të mirë? Ah, i dashur, nëse virtyti yt është me të vërtetë ai që imagjinon, atëherë është i denjë pikërisht për atë që të është dhënë të durosh, sepse në këtë rast është i denjë për shpërblimin më të mirë; dhe Zoti nuk ka asgjë më të mirë dhe më të çmuar se Kryqi mbi të cilin e vuri shpirtin për ne. A do të ankohesh se Ai e ndan pikërisht këtë Kryq me ty? A është vërtet më mirë nëse Ai të shprehë favorin e Tij ndaj jush me dhurata të lumturisë tokësore? Por armiqtë e Tij janë gjithmonë të gatshëm t'i pranojnë këto dhurata; Si mund t'i dallojë Ai të afërmit dhe miqtë e Tij prej tyre, nëse jo me Kryqin e Tij? Pra, mos e tradhtoni besimin dhe shpresën e Tij tek ju; provoni se dini të vlerësoni Kryqin e Tij dhe mbajeni atë me durim, në formën në të cilën ju është dhënë, mbajeni atë derisa të hiqet prej jush nga dora e Providencës, ose derisa ju vetë të vendosni shpirtin tuaj mbi të. Shpirtrat besnikë ndaj Zotit i ndiejnë plotësisht, vëllezër, këto të vërteta të rëndësishme, dhe për këtë arsye, duke qenë të denjë për të vuajtur për të Dashurin, ata jo vetëm që nuk lejojnë të dalë nga goja e tyre asnjë fjalë pakënaqësie dhe murmuritjeje, por gjithashtu përpiqen, duke ndjekur shembullin e Shpëtimtarit të tyre, t'i kthejnë vuajtjet e tyre në dobi të të tjerëve, duke ngjallur në shembullin e tyre të pafavorshëm të gjithë ata që vuajnë. Veçanërisht objektet e kujdesit të tyre të dashur janë ata vuajtës, të cilët, ashtu si hajduti i penduar, duke pranuar veprat e tyre, kanë nevojë për siguri të mbushur me hir se fatkeqësitë e tyre të përkohshme nuk sjellin fatkeqësi të përjetshme. Duke mos pasur të drejtë t'u thotë atyre të Hyjnisë: "Sot do të jeni me mua në parajsë!" - shpirtrat besnikë ndaj Zotit, të pohuar në të njëjtin besim dhe dashuri për Të, mos dyshoni për emrin e Tij për t'i transmetuar secilit prej tyre: "guxoni, të dashur, të mblidheni në kryq, guxoni: në parajsën e Shpëtimtarit tonë ka një vend për ju dhe mua; Le të durojmë deri në fund, të lutemi dhe të besojmë". Kështu, them unë, i durojnë vuajtjet e tyre dhe kështu veprojnë ndaj vetes dhe ndaj të tjerëve shpirtrat besnikë ndaj Zotit të tyre! Kryqi i tyre pasqyron jo vetëm të gjitha pjesët dhe veçoritë thelbësore, por edhe më së shumti, si të thuash, nuancat e Kryqit të Krishtit. Bekime për ju, shpirtra besnikë dhe guximtarë! Vazhdoni ritet tuaja të kryqit deri në fund! Vazhdoni të digjeni në zjarrin e dashurisë së pastër dhe përhapni aromën e Krishtit rreth jush! “Po ta dinim se kush je, do të nxitonim me puthjen e dashurisë të puthnim vetë plagët e tua, që vuajte për Krishtin!” Kryqi i dytë i Kalvarit është kryqi i hajdutit të matur. Nëse do të ishte e nevojshme të vihej ndonjë mbishkrim në këtë kryq, atëherë gjëja më e përshtatshme do të ishte të mbishkruheshin këto fjalë: pendim dhe besim! Në fakt, ku mund të gjejmë një besim kaq të lartë dhe të gjallë, një pendim kaq të zjarrtë dhe të frytshëm siç shohim në këtë kryq? Dhe kjo, natyrisht, ishte arsyeja pse urtësia e Perëndisë lejoi që ky kryq të qëndronte në të djathtën e Kryqit të Birit të dashur të Perëndisë, në mënyrë që, domethënë, mëkatarët, duke parë këtë kryq, të mësojnë se si, nëpërmjet besimit dhe pendimit, ata mund të lëvizin nga kryqi i grabitës drejt në qiell. Të gjithë ata që janë të ngarkuar me mëkatet dhe pasojat e mëkateve – sëmundjet dhe vuajtjet – nxitofshin në këtë kryq dhe le të marrin vetë fjalën e ndërtimit nga buzët e hajdutit të matur. Sa pak kohë kishte për pendim! Sa pak burime mund të kishte në dispozicion të tij! E megjithatë, pendimi i tij është aq i plotë sa nuk sheh çfarë të dëshirosh më shumë. Sepse çfarë nuk është këtu? Njohja e mëkateve është më e thella dhe më e sinqerta; neveria për jetën e mëparshme të paligjshme është më e forta dhe vendimtare; durimi i dënimit për mëkatet e duhura sipas ligjeve është gjëja më e refuzuar dhe më e vetëkënaqur; t'ia dorëzosh fatin e përjetshëm vullnetit të Birit të Perëndisë është gjëja më e plotë dhe më e përulur. Përveç kësaj, si në shpërblim për tundimin nga rëniet e tij të mëparshme, i penduari i jep një fjalë paralajmëruese vëllait të tij fatkeq dhe për këtë ai harron të gjitha vuajtjet e tij. A nuk është kjo një tipar i rrallë i dashurisë së pastër dhe të lartë? Dhe besimi i të penduarve! Jo më kot i Lumi Agustini nuk shpresonte të gjente një besim të tillë në mbarë botën. Pikërisht, duhet ta kërkojmë, të paktën në të gjithë botën. Sepse, gjykoni vetë, në kë beson tani hajduti? Në Atë që Vetë varet, si ai, në Kryq, të braktisur nga të gjithë - nga Vetë Ati! - Si beson ai? - Si besuan disa nga dishepujt më të mirë të Jezusit? sepse ai e quan një njeri të kryqëzuar dhe që i afrohet vdekjes Zot i qiellit dhe i tokës, Zot i qiellit dhe i ferrit, nga fjala e të cilit varet gjithçka. A nuk është pikërisht ky besimi i lartë në të Kryqëzuarin që Shën Pali do të kërkojë më vonë mes dishepujve të tij? Ata prej nesh le të mos abuzojnë me shembullin e hajdutit të shfajësuar në kryq, i cili, me gjithë mëkatet tona të shumta, me shpresën e hirit të Zotit, e shtynë ditë pas dite pendimin e tyre, duke menduar ta sjellin në minutat e fundit të jetës së tyre. Por, vëllezër fatkeq, kush ju tha se me siguri do t'i keni këto minutat e fundit në fuqinë tuaj? Kush ju siguroi se së bashku me këtë do të keni edhe hirin e Perëndisë të nevojshëm për pendim dhe se ai, i pakujdesshëm dhe i rrëmbyer nga ju gjatë gjithë jetës suaj, nuk do t'ju lërë në radhën e tij në fund të saj? Kush, më në fund, do të garantojë që në minutat tuaja të fundit do të keni edhe qëndrueshmëri dhe prani të mjaftueshme të mendjes për t'u përfshirë, pavarësisht vuajtjeve fizike, në punën e shpëtimit tuaj? Mjerisht! Sa herë na ka ndodhur të shohim para portave të vdekjes njerëz që e kanë kaluar jetën pa frikën e Zotit, gjithmonë i kemi gjetur të pushtuar nga frika e vdekjes dhe dëshpërimi, të pagojë si delet e therjes... Dhe të tillët shpresojnë që në momentet e vdekjes të imitojnë besimin dhe dashurinë e pashoqe të hajdutit të matur!. Jo, vëllezërit e mi, nëse mirësia dhe urtësia e Zotit lejuan që kryqi të ngrihej në anën e Kryqit të Krishtit, atëherë kjo nuk u bë nën mbulesën e përtacisë dhe mospendimit, por vetëm që asnjë nga mëkatarët më të ulët të mos dorëzohej në dëshpërimin për shpëtimin e tyre. Prandaj, në shembullin e këtij hajduti të matur, siç e pamë, pendimi i vërtetë personifikohet në të gjitha tiparet e tij thelbësore; Po, ne e kuptojmë se nëse portat e parajsës janë gjithmonë të hapura për të gjithë, atëherë ata hyjnë në to, megjithatë, vetëm ata që janë të aftë për faktin se mëshira qiellore, sado e madhe qoftë, nuk mund të kthehet kurrë në kënaqje në padrejtësi. Cili mëkatar përdor shembullin e hajdutit të shpëtuar në kryq siç duhet? Ai që, duke ndjerë veprimin e dorës së djathtë ndëshkuese të Zotit, i drejtohet menjëherë ndërgjegjes dhe duke e njohur veten plotësisht të denjë për atë që duron, përpiqet jo aq të pakësojë ose t'i japë fund vuajtjes së tij, sa të shërojë plagët e ndërgjegjes, të pajtohet me Zotin, në të njëjtën kohë duke përdorur të gjitha mjetet për të fshirë mëkatet fatkeqe mbi gjurmët e fqinjit të tij. Kështu, i sëmuri, sado të mëdha qofshin mëkatet e tij, nëse qëndron deri në fund në frymën e pendimit dhe besimit, mund të jetë i sigurt se fjala e faljes nuk do t'i kalojë, se dyert e qiellit nuk do t'i mbyllen para tij. Dhe kushdo, megjithë ankthin e tij, në të cilin mëkati zakonisht i zhyt shërbëtorët e tij edhe në këtë jetë, vazhdon të jetë neglizhent për shpëtimin e tij dhe në vend që të pendohet për paudhësitë e mëparshme, të kërkojë gëzim të çmendur në mizori të reja, le të lexojë me drithërimë fatin e tij të ardhshëm në fatin e tmerrshëm të hajdutit të papenduar që i takon hajdutit të tretë, të papenduar, që i takon kryqit të tretë. Duke parë mendërisht këtë kryq, nuk e di, vëllezër, si ta filloj fjalimin tim për të - me fjalë apo me lot? Ai është aq i dhimbshëm dhe i tmerrshëm!.. Ai është i mëshirshëm jo për shkak të mundimit të tepërt (fatkeqësi nuk e duron më shumë se vëllai i tij i matur, ndoshta edhe më pak), por për shkak të përfundimit dhe pasojave të tij. Për çfarë do të dalë më në fund nga kaq shumë mundime? Asgjë, përveç se ato do të shërbejnë si fillimi i mundimit të ferrit, ku, i forcuar në të keqe, shpirti i personit fatkeq tashmë me sa duket po përpiqet vetë. E megjithatë, sa i bekuar mund të ishte fati i këtij grabitësi! Sa e lakmueshme ishte pjesa e tij në kryq! Ai duhej të vdiste, por të vdiste në vendin e Birit të Perëndisë, të jepte shpirt me Atë që erdhi për të shpëtuar botën; - Cili njeri i drejtë më i madh nuk do ta konsideronte një vdekje të tillë si mëshirën e tij më të madhe? Ajo iu dha grabitësit nga toni. Sa pak i mbeti për t'i shtuar kësaj dhuntie të mëshirës nga ana e tij, që së bashku me vëllanë të kalonin nga kryqi në qiell! Mbeti vetëm, si të thuash, të përkulësh kokën, të hapësh buzët nga qejfi, të thuash dy-tre fjalë nga një zemër e penduar... Fatkeqësi me siguri ka filluar të flasë... por, Perëndia im, çfarë del nga goja e tij? Blasfemia, blasfemia më e çmendur ndaj Atij që vetëm mund ta shpëtojë!.. Të paktën, a nuk do të ndalet, a nuk do të vijë në vete, a nuk do të vijë në vete dhe në ndjenjat e tij, pasi ka dëgjuar një qortim prekës nga vëllai i tij? Pas këtij qortimi, nuk u dëgjua më blasfemi, por mjerisht, nuk u dëgjuan më lutje pendimi; kjo heshtje është dëshpërim!.. Më thoni, vëllezër, a është e mundur të vajtoni në mënyrë adekuate një hidhërim të tillë në mëkat? E megjithatë, në këtë mënyrë, ne duhet të vajtojmë jo vetëm kryqin e hajdutit të vdekur, por kryqet e shumë e shumë prej nesh!.. Sepse ky kryq i tmerrshëm u lejua të qëndronte në Kalvar, natyrisht, për asnjë arsye tjetër përveç faktit se ka shumë kryqe të ngjashëm në botë dhe se duhet një këshillë me zë të lartë për ata të cilëve u përkasin. Vërtet, shikoni se çfarë po bën ky njeri ambicioz, i cili, duke u zvarritur në majat e ndereve nëpër rrugë të errëta e të ulëta, nuk i njihte kufijtë e arrogancës dhe përbuzjes së tij; por, më në fund, i përmbysur nga peripecitë e fatit, ai u bë objekt i përbuzjes universale. Do të ishte koha që ai, koha më e mirë, tani të mësonte se dallimet dhe nderimet njerëzore janë tym bosh, të pranonte fajin e tij të mëparshëm përpara Zotit dhe njerëzve dhe të përpiqej të fitonte nderet e gradës më të lartë, kurorat e qiellit. Gjithçka, brenda dhe jashtë, e kujton këtë shpirtin krenar dhe keqdashës; ajo e vetme nuk e sheh pozicionin e saj, mbetet e papenduar dhe përsëri ndërton plane pas planesh; humbet në përpjekjet e kota dhe mundohet me to; duke mos parë sukses, blasfemon dhe ankohet për gjithçka, përveç vetes. A nuk është kjo një kopje e origjinalit fatkeq të Golgotës? Shikoni përsëri se çfarë po ndodh me këtë pasanik, i cili, pa turpëruar as Perëndinë, as njerëzit, me sa duket deri atëherë kishte adhuruar vetëm argjendin dhe arin; hyjnia e tij, të cilës ai ishte aq besnik, më në fund e tradhtoi plotësisht; Pjesët e tij të argjendit u bënë krahë, siç tha profeti, dhe u larguan prej tij përgjithmonë. A nuk është një rast i favorshëm që ky person fatkeq të shohë se pasuria dhe blerjet tokësore janë kotësi, të shohë dhe të kthejë shpirtin dhe zemrën e tij drejt përfitimit të bekimeve të pathyeshme dhe të patjetërsueshme; përdorni varfërinë tuaj shumë reale për këtë, duke mbajtur peshën e saj në frymën e pendimit dhe besimit? Por, i ngurtësuar në dashurinë për paranë, shpirti nuk e kupton ditën e vizitës së tij. Në vend që të falënderoni Zotin dhe të thoni: "Është mirë për mua, sepse më ke përulur" (Psal. 118:71), pasaniku i varfër guxon të mallkojë fatin e tij dhe të blasfemojë Providencën e Perëndisë. A nuk është kjo një kopje e origjinalit të tmerrshëm të Golgotës? Shikoni, më në fund, këtë viktimë fatkeqe pasionesh, këtë mbetje njeriu... Njëherë mbi të vlonte një tepricë force, e cila, e përdorur me mençuri, mund të përbënte lumturinë e atij që i zotëronte dhe gëzimin për shumëkënd; por të gjitha këto forca shpërdorohen çmendurisht për kërkesat e pasioneve të verbëra; dhe tani njeriu fatkeq, edhe para mesditës, duhet të presë perëndimin e diellit të jetës. Kështu që tani të dukej më mirë, madje edhe më e pashmangshme, sesa të mendosh për shpirtin tënd, të kthehesh nga një vend i largët në shtëpinë e babait tënd, të përpiqesh të fshish sa më shumë gjurmët e marrëzisë sate, të mbledhësh gjithë pjesën e mbetur të forcës mendore dhe fizike dhe t'ia sakrifikosh Zotit? Pikërisht këtë gjë ia kishte thënë mëkatarit fatkeq babai i tij shpirtëror; Ndërgjegjja e tij ia kishte kujtuar këtë më shumë se një herë. Por çfarë është një baba shpirtëror, çfarë është ndërgjegjja për zemrat e papenduara? Engopësi sheh një humnerë përballë, ndjen tashmë brenda vetes flakën e zjarrit të Gehenës, e megjithatë, me kokëfortësi do që vaji i jetës së tij të digjet deri në pikën e fundit për nder të idhujve të studentëve!.. A nuk është kjo një kopje e origjinalit të tmerrshëm të Golgotës? Ka shumë më tepër vuajtës të tillë në botë, kryqet e të cilëve, në krahasim me kryqin e grabitësit të vdekur, ndoshta do të ishin të ngjashëm me të në gjithçka, ose paksa të ndryshëm nga ai: por në vend që të rendisni kryqtarë të tillë, është më mirë t'u jepni të gjithëve, si një grabitës i matur, një fjalë këshillë vëllazërore. Çfarë po bëni, vëllezër fatkeq? Pse nuk e shihni situatën tuaj të rrezikshme? Pse nuk përfitoni nga fatkeqësitë tuaja për shpëtimin tuaj? Vuajtjet tuaja janë të mëdha, por a ishin mëkatet tuaja më të lehta për Birin e Perëndisë, që vuajti për ju? Bota të ka tradhtuar, të ka braktisur, të ka përçmuar! Përçmoje atë, braktise edhe atë; ngrihuni mbi çdo gjë të pranishme dhe drejtojini mendimet dhe dëshirat tuaja në epokën që vjen. Në vend të bezdisjes, ankimit dhe blasfemisë, falënderoni Zotin që verbëria juaj mëkatare nuk vazhdoi deri në fund; falënderoni dhe përfitoni nga mëshira e Zotit, e cila nuk mund të shfaqej në ndonjë mënyrë më të mirë mbi shpirtin tuaj të varfër sesa duke ju privuar nga bekimet tokësore, të cilat do ta shkatërronin dhe do ta shkatërronin shpirtin tuaj. Nga gjithçka është e qartë se nuk do ta lini më kryqin mbi të cilin po vuani tani: mos e humbisni mundësinë e çmuar për të kaluar prej tij drejtpërdrejt në parajsë. Këto janë, vëllezër, mendimet që lindin kur mendojmë për tripagëzimin misterioz të Golgotës. Urtësia e Zotit mund ta kishte rrethuar Kryqin e Shpëtimtarit tonë me diçka që do të kishte reduktuar tundimin e këtij Kryqi për një mëkatar, por Ajo e rrethoi këtë Kryq me kryqet e hajdutëve, duke sakrifikuar me sa duket lavdinë e Shpëtimtarit tonë për shpëtimin tonë, në mënyrë që ne, domethënë duke parë këto kryqe, të mësojmë secila prej nesh të njohë atë që ndodhet nën ne. Të lumtë atij që, duke i kushtuar vëmendje kryqit të tij, do të gjejë në të një pamje të Kryqit të Krishtit, Kryqit të pafajësisë dhe të vetëmohimit! E ruajtë këtë Kryq të çmuar dhe mos e ndërroftë me asgjë në botë. Është mirë për atë, kryqi i të cilit del të jetë i ngjashëm me kryqin e një hajduti të matur, kryqin e besimit dhe të pendimit. Le të vazhdojë të japë, nëse është e mundur, frytet e këtyre virtyteve. Por mjerë, mjerë e patregueshme për atë që, pasi ka gjetur në vetvete dhe në fatin e tij një ngjashmëri me hajdutin e papenduar të Golgotës, nuk nxiton të largohet nga ky shembull i tmerrshëm dhe të shkojë në tokën e duhur të besimit dhe pendimit! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: