Слово на Страсти Господни

„Vtedy boli s ním ukrižovaní dvaja zlodeji, jeden sprava a druhý zľava“ (Matúš 27:38). Tam, kde sa na Golgote dovŕšilo tajomstvo zmierenia Boha s človekom a obeta za hriechy celého sveta, sa zrejme nehodilo, aby sa postavili mnohí, ale jeden posväcujúci kríž Božieho Syna, aby sa sústredil pohľad a pozornosť celého vesmíru: medzitým tu nevidíme jeden kríž Vykupiteľa, ale s ním ďalšie dva. koho? - Nie proroci, nie apoštoli, nie spravodliví, dokonca ani obyčajní ľudia, ale zbojníci - darebáci! Môže to byť bez tajomstva a toto tajomstvo bez učenia pre nás? Ak zručný maliar nedovolí, aby sa na svojom obraze objavila nejaká osoba alebo vec bez zvláštneho účelu, tým menej by múdrosť Božia dovolila, aby kríže zlodejov stáli pri kríži Vykupiteľa sveta, keby neobsahovali niečo dôležité a poučné pre každého. Čo znamená tento úžasný trojkríž?... Zdá sa mi, bratia, že to vyjadruje vlastnosť a zmysel všetkých našich ľudských krížov, vyjadrený tak, že každý z nás pri pohľade na Kalváriu hneď bez ťažkostí rozpoznal, pod akým krížom je on sám a čo má očakávať od svojho nosenia kríža. Aby sme si to boli istí, priblížme sa, bratia, s pozorným zamyslením bližšie k tajomnému trojkrížu na Golgote a uvažujme o každom z tam stojacich krížov osobitne. Prvý kríž Jednorodeného Syna Božieho, nášho milovaného Spasiteľa. Tu, pred akoukoľvek úvahou, sa vrhnime v duchu pred tento kríž a klaňajme sa tým Božím ranám, z ktorých bol uzdravený celý svet. Čo by sa stalo s nami, čo by sa stalo s celým svetom, keby tento všezmierujúci kríž nebol vztýčený uprostred zeme, aby zachránil hynúce ľudské pokolenie? Nech tento dobrý skutok nikdy neopustí našu pamäť! Nech nikto nezabudne, kým a čím sme boli všetci vykúpení! A ak je vhodné, aby sme sa chválili, „nech sa nechválime“, ako apoštol Pavol, „iba krížom Pánovým... Ježišom!“ (Gal. 6:14). Ale keď sme takto prejavili patričnú úctu krížu nášho Pána, nezabúdajme, bratia, aby sme si všimli, čo by na tomto kríži malo slúžiť ako predmet nášho napodobňovania. Povedali sme, že kríže na Kalvárii zobrazujú vlastnosti a osud všetkých našich krížov. Je ťažké pochopiť, koho a aké kríže zobrazuje kríž Božieho Syna? Kríže tých, ktorí ako ich Spasiteľ trpia, keď pre nich urobili všetko dobré, netrpia sami a pre seba, ale úplne nevinne, podľa jedinej Božej vôle, ľudskou zlobou alebo hlúposťou. Hoci takíto bezúhonní trpiaci sú v našom zlom a hriešnom veku mimoriadne vzácni; možno ich však nájdeme medzi nami a možno tam, kde by sme to najmenej čakali. Nech tieto čisté duše teraz pristúpia ku krížu svojho Spasiteľa a nech veria, že ich vlastné utrpenie je Jeho najsvätejším utrpením! A po prvé, dobré a sväté duše, neznepokojuje vás niekedy nebezpečná myšlienka, že váš údel je príliš ťažký, že sa vám zhora nevenuje žiadna pozornosť, že sa zdá, že ste úplne opustení Nebeským Otcom, opustení, zatiaľ čo vy sami ste nikdy neopustili Jeho najsvätejšiu vôľu a necítite žiadnu zvláštnu vinu? Keď vás, bratia, napadne táto lákavá myšlienka, ponáhľajte sa v duchu na Kalváriu, postavte sa k úpätiu Kristovho kríža a uvidíte, čo sa na ňom deje. Kto iný ako náš Spasiteľ mal právo na milosť alebo láskavú pomoc uprostred svojho utrpenia? Nie je to jednorodený Syn Otcovej lásky, do ktorého Otec, ako sám viackrát svedčil, vložil všetko svoje zaľúbenie? Nebol to On, kto konal vôľu svojho Otca a považoval jej splnenie za mrhanie pre seba? Nerobí dielo, „ktoré mu dal Otec“ aj teraz – na oltári kríža? Ale otočte sa a uvidíte: "Aj keď existuje choroba, ako je Jeho choroba!" Trpí tak, ako netrpí nikto z nás; znáša to, čo s Ním ukrižovaní zlodeji nezniesli; dokonca nimi trpí. A čo môžeme povedať o ľuďoch? Sám nebeský Otec, od ktorého sa v týchto strašných chvíľach zrejme mala očakávať všetka pomoc, všetka útecha, sám Otec opúšťa svojho milovaného Syna!... Kto má po tomto právo reptať na svoj osud a povedať alebo si myslieť, že jeho cnosť je hodná lepšieho údelu? Ach, milovaní, ak je tvoja cnosť skutočne taká, akú si predstavuješ, potom je hodná presne toho, čo ti bolo dané znášať, pretože v tomto prípade je to hodné tej najlepšej odmeny; a Pán nemá nič lepšie a vzácnejšie ako kríž, na ktorý za nás položil svoju dušu. Budete sa sťažovať, že s vami zdieľa práve tento kríž? Je naozaj lepšie, ak ti prejaví svoju priazeň darmi pozemského šťastia? Ale Jeho nepriatelia sú vždy pripravení prijať tieto dary; Ako môže odlíšiť svojich príbuzných a priateľov od nich, ak nie svojím vlastným krížom? Takže nezraď Jeho dôveru a nádej v teba; dokáž, že si vieš vážiť Jeho kríž a niesť ho s trpezlivosťou v podobe, v akej ti bol daný, niesť ho, kým ho od teba neodstráni ruka Prozreteľnosti, alebo kým naň sám nepoložíš svoju dušu. Duše verné Pánovi plne cítia, bratia, tieto dôležité pravdy, a preto, keďže boli hodné trpieť pre Milovaného, ​​nielenže nedovolia, aby z ich úst vyšli slová nevôle a reptania, ale podľa príkladu svojho Spasiteľa sa snažia obrátiť svoje utrpenie v prospech druhých a svojím príkladom vyburcujú všetkých, ktorí neúprosne trpia, k tomu, aby trpeli. Predmetom ich láskyplnej starostlivosti sú najmä tí trpiaci, ktorí ako kajúci zlodej, prijímajúci ich skutky, potrebujú milosťou naplnenú istotu, že ich dočasné nešťastia nespôsobujú večné nešťastia. Nemať právo povedať tým božským: "Dnes budete so mnou v raji!" - duše verné Pánovi, utvrdené v rovnakej viere a láske k Nemu, nepochybujú o Jeho mene, aby každému z nich odovzdali: „Opováž sa, milovaní, zhromaždiť sa na kríži, opováž sa: v raji nášho Spasiteľa je miesto pre teba i mňa; Len vytrvajme až do konca, modlime sa a dôverujme. Takto, hovorím, znášajú svoje utrpenie a takto sa správajú duše, ktoré sú verné svojmu Pánovi, voči sebe a iným! Ich kríž odzrkadľuje nielen všetky podstatné časti a črty, ale aj tie najväčšie, takpovediac, odtiene Kristovho kríža. Požehnanie vám, verné a odvážne duše! Pokračujte v obradoch kríža až do konca! Pokračujte v horení v ohni čistej lásky a šírte okolo seba Kristovu vôňu! "Keby sme vedeli, kto si, ponáhľali by sme sa bozkom lásky pobozkať tvoje rany, ktoré si utrpel pre Krista!" Druhý kríž na Kalvárii je krížom rozumného zlodeja. Ak by bolo potrebné dať na tento kríž nejaký nápis, potom by bolo najvhodnejšie napísať tieto slová: pokánie a viera! V skutočnosti, kde môžeme nájsť takú vysokú a živú vieru, také ohnivé a plodné pokánie, aké vidíme na tomto kríži? A to bol, samozrejme, dôvod, prečo Božia múdrosť dovolila, aby tento kríž stál po pravici kríža milovaného Božieho Syna, aby sa hriešnici pri pohľade na tento kríž naučili, ako sa môžu cez vieru a pokánie presunúť z lúpežníckeho kríža priamo do neba. Nech sa všetci tí, ktorí sú zaťažení hriechmi a následkami hriechov – chorobami a utrpením – ponáhľajú k tomuto krížu a nech aj oni sami prijmú slovo budovania z úst rozumného zlodeja. Ako málo času mal na pokánie! Ako málo zdrojov mohol mať k dispozícii! A predsa je jeho pokánie také úplné, že nevidíš, po čom túžiť viac. Pretože čo tu nie je? Uznanie svojich hriechov je najhlbšie a najúprimnejšie; znechutenie z bývalého života bez zákona je najpevnejšie a najrozhodujúcejšie; znášať trest za hriechy splatné podľa zákonov je najrezignovanejšie a najspokojnejšie; odovzdať svoj večný údel do vôle Božieho Syna je najúplnejšie a najpokornejšie. Okrem toho, ako odmenou za pokušenie z predchádzajúcich pádov, kajúcnik dáva svojmu nešťastnému bratovi slovo napomenutia, a preto zabúda na všetko svoje utrpenie. Nie je to vzácna črta čistej a vysokej lásky? A viera kajúcnika! Nie nadarmo blažený Augustín nedúfal, že takúto vieru nájde na celom svete. Presne tak, musíme to hľadať, aspoň na celom svete. Veď posúďte sami, v koho teraz zlodej verí? V Toho, ktorý sám visí ako on na kríži, opustený všetkými – samotným Otcom! - Ako verí? - Ako uverili niektorí z najlepších Ježišových učeníkov? lebo človeka ukrižovaného a blížiaceho sa smrti nazýva Pánom neba a zeme, Pánom neba a pekla, od ktorého slova všetko závisí. Nie je to práve tá vysoká viera v Ukrižovaného, ​​ktorú bude svätý Pavol neskôr hľadať medzi svojimi učeníkmi? Nech tí z nás prestanú zneužívať príklad lotra ospravedlneného na kríži, ktorý napriek množstvu našich hriechov v nádeji na Božiu milosť zo dňa na deň odkladá svoje pokánie a myslia si, že ho prinesie v posledných minútach svojho života. Ale, nešťastní bratia, kto vám povedal, že tieto posledné minúty určite budete mať vo svojej moci? Kto ťa ubezpečil, že spolu s tým budeš mať aj milosť Božiu potrebnú na pokánie a že ona, bezstarostná a zmietaná tebou po celý tvoj život, ťa na konci svojho života neopustí? Kto vám napokon zaručí, že v posledných chvíľach budete mať dokonca dostatok pevnosti a duchaprítomnosti, aby ste sa napriek fyzickému utrpeniu pustili do diela svojej spásy? Žiaľ! Bez ohľadu na to, koľkokrát sme pred bránami smrti videli ľudí, ktorí prežili svoj život bez bázne pred Bohom, vždy sme ich našli úplne zasiahnutých strachom zo smrti a zúfalstva, nemých ako ovce na zabitie... A takí ľudia dúfajú, že vo chvíľach smrti napodobnia jedinečnú vieru a lásku rozumného zlodeja! Nie, bratia moji, ak Božia dobrota a múdrosť dovolila postaviť kríž na strane Kristovho kríža, tak sa to nestalo pod rúškom lenivosti a nekajáctva, ale len preto, aby sa nikto z najnižších hriešnikov nepoddal zúfalstvu nad svojou spásou. Preto na príklade tohto obozretného zlodeja, ako sme videli, je zosobnené pravé pokánie vo všetkých jeho podstatných črtách; Áno, chápeme, že ak sú nebeské brány vždy otvorené pre každého, tak do nich vstúpia, ale len tí, ktorí sú schopní toho, že nebeské milosrdenstvo, akokoľvek veľké, sa nikdy nemôže zmeniť na zhovievavosť. Ktorý hriešnik používa príklad lotra spaseného na kríži tak, ako sa patrí? Ten, kto pocítil pôsobenie trestajúcej Božej pravice, okamžite sa obracia k svojmu svedomiu a uznávajúc, že ​​je plne hodný toho, čo znáša, sa ani tak nesnaží zmierniť alebo ukončiť svoje utrpenie, ako skôr vyliečiť rany svedomia, zmieriť sa s Bohom a zároveň použiť všetky prostriedky na to, aby zahladil stopy nešťastných hriechov svojich blížnych. Teda trpiaci, bez ohľadu na to, aké veľké sú jeho hriechy, ak zostane v duchu pokánia a viery až do konca, môže si byť pevne istý, že slovo o odpustení ho neminie, že nebeská brána sa pred ním nezatvorí. A kto napriek svojej tiesni, do ktorej hriech zvyčajne uvrhne jeho služobníkov aj v tomto živote, naďalej nedbá na svoje spasenie a namiesto pokánia z predošlých neprávostí hľadá šialenú radosť v nových zverstvách, nech si s obavami prečíta svoj budúci osud v hroznom osude nekajúceho zlodeja, ktorému patrí tretí kríž Kalvárie. Keď sa v duchu pozerám na tento kríž, neviem, bratia, ako začať svoju reč o ňom - ​​slovami alebo slzami? Je taký poľutovaniahodný a strašný!... Je poľutovaniahodný nie pre prebytok múk (nešťastník ich znáša o nič viac ako jeho rozvážny brat, možno ešte menej), ale pre ich koniec a následky. Lebo čo napokon z toľkých múk vzíde? Nič, okrem toho, že poslúžia ako začiatok pekelných múk, kde, posilnená zlom, duša nešťastníka už zrejme sama od seba usiluje. A predsa, aký požehnaný môže byť osud tohto zbojníka! Aký závideniahodný bol jeho podiel na samotnom kríži! Musel zomrieť: ale zomrieť v krajine Syna Božieho, aby sa vzdal ducha s tým, ktorý prišiel spasiť svet; - Ktorý najväčší spravodlivý by nepovažoval takúto smrť za svoje najväčšie milosrdenstvo? Zbojníkovi ho dal tuniak. Ako málo zostávalo pridať k tomuto daru milosrdenstva z jeho strany, aby mohol spolu so svojím bratom prejsť z kríža do neba! Ostávalo už len takpovediac skloniť hlavu, pre potešenie otvoriť pery, zo skrúšeného srdca vysloviť dve-tri slová... Nešťastník definitívne začína rozprávať... ale, môj Bože, čo vychádza z jeho úst? Rúhanie, najšialenejšie rúhanie proti Tomu, ktorý jediný ho môže zachrániť!... Aspoň sa nezastaví, nespamätá sa, nepríde k rozumu a citom, keď si vypočul dojímavé pokarhanie od svojho brata? Po tomto pokarhaní už nebolo počuť žiadne rúhanie, ale žiaľ, už neboli vypočuté žiadne modlitby pokánia; to ticho je zúfalstvo!... Povedzte mi, bratia, je možné primerane oplakávať takú horkosť v hriechu? A predsa týmto spôsobom musíme oplakávať nielen kríž mŕtveho zlodeja, ale kríže mnohých, mnohých z nás!... Lebo tento strašný kríž mohol stáť na Kalvárii, samozrejme, len preto, že podobných krížov je na svete veľa a že je potrebné hlasné napomenutie pre tých, ktorým patria. Vskutku, pozri, čo robí tento ctižiadostivý muž, ktorý sa temnými a nízkymi cestami dostal na vrchol cti a nepoznal hranice svojej arogancie a pohŕdania; ale napokon, zvrhnutý nešťastím, stal sa predmetom všeobecného pohŕdania. Bolo by načase, aby sa teraz naučil, že ľudské rozdiely a pocty sú prázdnym dymom, aby priznal svoju doterajšiu vinu pred Bohom a ľuďmi a aby sa usiloval získať pocty najvyššieho postavenia, nebeské koruny. Všetko vo vnútri i navonok to pripomína pyšnej a zlomyseľnej duši; ona sama nevidí svoje postavenie, zostáva nekajúcna a opäť buduje plány za plánmi; stráca sa v márnom úsilí a trápi sa nimi; nevidiac úspech, rúha sa a sťažuje sa na všetko, okrem seba. Nie je to kópia nešťastného originálu Golgoty? Pozrite sa ešte raz na to, čo sa deje s týmto boháčom, ktorý bez toho, že by zneuctil Boha ani ľudí, zrejme doteraz uctieval iba striebro a zlato; jeho božstvo, ktorému bol tak verný, ho napokon úplne zradilo; Jeho kúsky striebra si urobili, ako to povedal prorok, krídla a navždy od neho odleteli. Nie je to pre tohto nešťastníka vhodná príležitosť vidieť, že bohatstvo a pozemské výdobytky sú márnosť, vidieť a obrátiť svoju dušu a srdce k získaniu nezničiteľných a neodňateľných požehnaní; použiť na to svoju skutočnú chudobu, niesť jej váhu v duchu pokánia a viery? Ale zatvrdená v láske k peniazom duša nechápe deň svojej návštevy. Namiesto ďakovania Pánovi a hovorenia: „Je mi dobre, lebo si ma ponížil“ (Ž. 118:71), chudobný boháč sa odváži preklínať svoj osud a rúhať sa Božej prozreteľnosti. Nie je to kópia strašného originálu z Golgoty? Pozrite sa, konečne, na túto nešťastnú obeť vášní, na tento zvyšok človeka... Kedysi v ňom kypela prebytočná sila, ktorá pri rozumnom použití mohla predstavovať šťastie toho, kto ich vlastnil, a radosť pre mnohých; ale všetky tieto sily sú šialene premrhané požiadavkami slepých vášní; a teraz ten nešťastník ešte pred poludním musí čakať na západ slnka života. Takže teraz sa to zdalo lepšie, ba dokonca nevyhnutnejšie, ako myslieť na svoju dušu, vrátiť sa z ďalekej krajiny do otcovho domu, pokúsiť sa čo najviac vymazať stopy svojej hlúposti, pozbierať všetky zvyšné duševné a fyzické sily a obetovať ich Bohu? Práve toto povedal nešťastnému hriešnikovi už jeho duchovný otec; Jeho vlastné svedomie mu to viackrát pripomenulo. Ale čo je duchovný otec, čo je svedomie pre nekajúcne srdcia? Zmyselný muž vidí pred sebou priepasť, už v sebe cíti plameň ohňa Gehenny, a predsa tvrdohlavo chce, aby olej jeho života vyhorel do poslednej kvapky na počesť idolov študentov!... Nie je to kópia strašného originálu Golgoty? Na svete je oveľa viac takýchto trpiteľov, ktorých kríže by sa mu v porovnaní s krížom mŕtveho zbojníka azda vo všetkom podobali, alebo sa od neho trochu líšili: ale namiesto vymenovania takýchto križiakov je lepšie, ako obozretný lupič, na všetkých z nich vydať slovo bratského napomenutia. Čo to robíte, nešťastní bratia? Prečo nevidíš svoju nebezpečnú situáciu? Prečo nevyužiješ svoje nešťastie pre svoju spásu? Vaše utrpenia sú veľké, ale boli vaše hriechy ľahšie pre Božieho Syna, ktorý trpel za vás? Svet ťa zradil, opustil, pohŕdal tebou! Opovrhnite ním, opustite ho tiež; povznes sa nad všetko prítomné a nasmeruj svoje myšlienky a túžby do veku, ktorý príde. Namiesto mrzutosti, reptania a rúhania ďakujte Bohu, že vaša hriešna slepota nepokračovala až do konca; ďakujte a využite Božie milosrdenstvo, ktoré sa nemohlo prejaviť nad vašou úbohou dušou lepšie, ako tým, že by vás pripravilo o pozemské požehnania, ktoré by zničili a zničili vašu dušu. Zo všetkého je jasné, že už neopustíš kríž, na ktorom teraz trpíš: nepremeškaj vzácnu príležitosť prejsť z neho priamo do neba. Toto, bratia, sú myšlienky, ktoré vznikajú pri premýšľaní o tajomnom trojkrste na Golgote. Božia múdrosť mohla obkolesiť kríž nášho Spasiteľa niečím, čo by znížilo pokušenie tohto kríža pre hriešnika, ale ona tento kríž obklopila krížmi zlodejov, zjavne obetujúc slávu nášho Spasiteľa našej spáse, aby sme sa my, teda pri pohľade na tieto kríže, naučili rozpoznať, pod akým krížom sa každý z nás nachádza. Dobre tomu, kto, dávajúc pozor na svoj kríž, nájde v ňom akési zdanie Kristovho kríža, kríža nevinnosti a sebaobetovania! Nech stráži tento vzácny kríž a nemení ho za nič na svete. Je dobré pre toho, ktorého kríž sa podobá krížu rozumného zlodeja, krížu viery a pokánia. Nech aj naďalej prináša, ak je to možné, ovocie týchto cností. Ale beda, nevýslovná beda tomu, kto našiel v sebe a svojom osude podobnosť s nekajúcnym zlodejom z Golgoty a neponáhľa sa vzdialiť sa od tohto hrozného príkladu a prejsť do správnej krajiny viery a pokánia! Amen. Mohlo by vás zaujímať: