Слово на Страсти Господни

„Atunci doi tâlhari au fost răstigniți împreună cu El, unul la dreapta și unul la stânga” (Matei 27:38). Acolo unde s-a săvârșit misterul împăcării lui Dumnezeu cu omul și s-a făcut jertfa pentru păcatele lumii întregi, pe Golgota, se cuvine, se pare, nu multor să stea în picioare, ci singura Cruce atotsfințitoare a Fiului lui Dumnezeu, pentru a concentra privirea și atenția întregului univers: între timp, vedem aici nu pe alții, ci cu ea Rede mai multe, ci cu ea. Cui? - Nu profeți, nu apostoli, nu oameni drepți, nici măcar oameni obișnuiți, ci tâlhari - ticăloși! Poate fi aceasta fără mister și această taină fără învățătură pentru noi? Dacă un pictor iscusit nu permite ca nicio persoană sau lucru să apară în tabloul său fără un scop special, cu atât mai puțin înțelepciunea lui Dumnezeu ar permite ca crucile hoților să stea la Crucea Răscumpărătorului Lumii, dacă nu ar conține ceva important și instructiv pentru toată lumea. Ce înseamnă această minunată tri-cruce?... Mi se pare, fraților, că exprimă proprietatea și sensul tuturor crucilor noastre umane, exprimate astfel încât fiecare dintre noi, privind la Golgota, să recunoască imediat și fără dificultate sub ce cruce se află el însuși și ce ar trebui să aștepte de la purtarea crucii sale. Pentru a fi siguri de acest lucru, să ne apropiem, fraților, cu o gândire atentă, de misterioasa tri-cruce a Golgotei și să luăm în considerare fiecare dintre crucile care stau acolo separat. Prima Cruce a Unului Născut Fiu al lui Dumnezeu, Mântuitorul nostru iubit. Aici, înainte de orice reflecție, să ne aruncăm în duh înaintea acestei Cruci și să ne închinăm acelor plăgi divine de care întreaga lume a fost vindecată. Ce s-ar fi întâmplat cu noi, ce s-ar fi întâmplat cu întreaga lume, dacă această Cruce atotîmpăcatoare nu ar fi fost ridicată în mijlocul pământului pentru a salva neamul omenesc care pier? Fie ca această faptă bună să nu ne părăsească niciodată memoria! Nimeni să nu uite prin cine și prin ce am fost toți răscumpărați! Iar dacă ni se cuvine să ne lăudăm, „să nu fie”, ca Apostolul Pavel, „să ne lăudăm decât cu Crucea Domnului... Isus!” (Gal. 6:14). Dar, după ce am adus astfel cinstirea potrivită Crucii Domnului nostru, să nu omitem, fraților, să observăm ceea ce în această Cruce ar trebui să servească drept subiect imitării noastre. Am spus că crucile Calvarului înfățișează proprietățile și soarta tuturor crucilor noastre. Este greu de înțeles ale cui și ce cruci sunt înfățișate de Crucea Fiului lui Dumnezeu? Crucile celor care, asemenea Mântuitorului lor, suferă, făcându-le tot binele cu putință, nu suferă de la sine și pentru ei înșiși, ci cu totul nevinovat, numai după voia lui Dumnezeu, din răutatea sau nebunia omenească. Deși astfel de suferinzi fără vină sunt extrem de rari în epoca noastră rea și păcătoasă; cu toate acestea, ele pot fi găsite între noi și poate acolo unde ne așteptam mai puțin. Fie ca aceste suflete curate să se apropie acum de Crucea Mântuitorului lor și să creadă că propriile lor suferințe sunt cele mai sfinte suferințe ale Lui! Și, în primul rând, suflete bune și sfinte, nu ești uneori tulburat de gândul primejdios că soarta ta este prea grea, că nu ți se acordă nicio atenție de sus, că pari cu totul părăsit de Tatăl Ceresc, părăsit în timp ce tu însuți nu ai abandonat niciodată preasfânta Sa voință și nu simți vreo vină deosebită? Când vă va veni acest gând ispititor, fraților, grăbiți-vă cu duhul la Calvar, stați la picioarele Crucii lui Hristos și vedeți ce se întâmplă pe ea. Cine mai mult decât Mântuitorul nostru a avut dreptul la îndurare sau la ajutor milostiv în mijlocul suferinței Sale? Nu este El singurul Fiu Născut al iubirii Tatălui, în care Tatăl, după cum El Însuși a mărturisit de mai multe ori, și-a pus toată plăcerea Sa? Nu El a făcut voia Tatălui Său și a considerat împlinirea ei ca o risipă pentru Sine? Nu face El lucrarea „pe care I-a dat-o Tatăl” chiar și acum – pe altarul crucii? Dar întoarce-te și vezi: „Chiar dacă există o boală, ca boala Lui!” El suferă cum nu suferă niciunul dintre noi; îndură ceea ce hoţii răstigniţi împreună cu El nu au tolerat; sufera chiar si de ele. Și ce putem spune despre oameni? Însuși Tatăl Ceresc, de la Care în aceste momente cumplite, aparent, ar fi trebuit să aștepte tot ajutorul, toată mângâierea, Însuși Tatăl îl părăsește pe Fiul său iubit!... Cine, după aceasta, are dreptul să mormăie despre soarta lui și să spună sau să creadă că virtutea lui este demnă de un lot mai bun? Ah, iubiților, dacă virtutea ta este într-adevăr ceea ce îți imaginezi, atunci este demnă de exact ceea ce ți s-a dat să înduri, căci în acest caz este demnă de cea mai bună răsplată; iar Domnul nu are nimic mai bun și mai prețios decât Crucea pe care și-a pus sufletul pentru noi. Te vei plânge că El îți împarte această Cruce? Este cu adevărat mai bine dacă El și-a exprimat favoarea față de tine cu daruri ale fericirii pământești? Dar dușmanii Săi sunt întotdeauna gata să accepte aceste daruri; Cum poate El să deosebească rudele și prietenii Săi de ei, dacă nu prin propria Sa Cruce? Deci, nu trăda încrederea și nădejdea Lui în tine; dovedește că știi să-I apreciezi Crucea și poartă-o cu răbdare, în forma în care ți-a fost dăruită, poartă-o până când ți se îndepărtează de mâna Providenței sau până când tu însuți îți pui sufletul pe ea. Sufletele credincioase Domnului simt pe deplin, fraților, aceste adevăruri importante și, prin urmare, fiind demne să sufere pentru Preaiubit, nu numai că nu îngăduie să iasă din gura lor nici un cuvânt de nemulțumire și murmur, ci încearcă, urmând exemplul Mântuitorului lor, să-și îndrepte suferințele spre folosul celorlalți, spre toți cei care suferă prin nemulțumire. În special, obiectele îngrijirii lor iubitoare sunt acei suferinzi care, la fel ca hoțul pocăit, acceptându-și faptele, au nevoie de asigurarea plină de har că nenorocirile lor temporare nu implică nenorociri eterne. Neavând dreptul de a spune celor ai Divinului: „Astăzi vei fi cu Mine în paradis!” - suflete credincioase Domnului, afirmate în aceeași credință și iubire față de El, nu se îndoiesc de numele Său pentru a-l transmite fiecăruia dintre ei: „îndrăznește, iubiților, să te adunați pe cruce, îndrăzniți: în paradisul Mântuitorului nostru este loc pentru voi și pentru mine; Să răbdăm până la capăt, să ne rugăm și să avem încredere”. Așa, zic eu, își îndură suferința și așa se comportă față de ei înșiși și față de ceilalți sufletele care sunt credincioase Domnului lor! Crucea lor reflectă nu numai toate părțile și trăsăturile esențiale, ci și cele mai multe, ca să spunem așa, nuanțe ale Crucii lui Hristos. Binecuvântări vouă, suflete credincioase și curajoase! Continuați-vă riturile crucii până la sfârșit! Continuați să ardeți în focul iubirii pure și să răspândiți parfumul lui Hristos în jurul vostru! „Dacă am ști cine ești, ne-am grăbi cu sărutul dragostei să-ți sărutăm chiar rănile, pe care le-ai suferit pentru Hristos!” A doua cruce a Calvarului este crucea hoțului prudent. Dacă ar fi necesar să se pună vreo inscripție pe această cruce, atunci cel mai potrivit ar fi să înscrie aceste cuvinte: pocăință și credință! De fapt, unde putem găsi o credință atât de înaltă și vie, căință atât de înflăcărată și rodnică, așa cum vedem pe această cruce? Și acesta, desigur, a fost motivul pentru care înțelepciunea lui Dumnezeu a permis ca această cruce să stea la dreapta Crucii iubitului Fiu al lui Dumnezeu, pentru ca, adică păcătoșii, privind această cruce, să învețe cum, prin credință și pocăință, pot trece de pe crucea tâlharului drept la cer. Fie ca toți cei împovărați de păcate și de consecințele păcatelor — boală și suferință — să se grăbească spre această cruce și să primească ei înșiși cuvântul de zidire de pe buzele tâlharului înțelept. Cât de puțin timp a avut pentru pocăință! Câte de puține resurse ar putea avea la dispoziție! Și totuși, pocăința lui este atât de completă încât nu vezi ce să-ți dorești mai mult. Pentru că ce nu este aici? Recunoașterea păcatelor cuiva este cea mai profundă și mai sinceră; dezgustul pentru fosta viață fără lege este cel mai ferm și hotărâtor; a suporta pedeapsa pentru păcate datorată conform legilor este cea mai resemnată și mulțumită; a preda soarta veșnică voinței Fiului lui Dumnezeu este cea mai completă și umilă. În plus, ca și cum ar fi răsplată pentru ispita de la căderile sale anterioare, pocăitul întinde un cuvânt de îndemn către nefericitul său frate și pentru aceasta uită toată suferința lui. Nu este aceasta o trăsătură rară a iubirii pure și înalte? Și credința celui pocăit! Nu degeaba Fericitul Augustin nu a sperat să găsească o asemenea credință în întreaga lume. Exact, trebuie să-l căutăm, cel puțin în întreaga lume. Căci, judecă tu însuți, în cine crede hoțul acum? În Cel care Însuși atârnă, ca el, pe Cruce, părăsit de toată lumea - de Însuși Tatăl! - Cum crede? - Cum au crezut unii dintre cei mai buni dintre discipolii lui Isus? căci pe om răstignit și care se apropie de moarte numește Domnul cerului și pământului, Domnul raiului și iadului, de cuvântul căruia depinde totul. Nu este aceasta tocmai înalta credință în Cel Răstignit pe care Sfântul Pavel o va căuta mai târziu printre ucenicii săi? Să nu mai abuzăm de exemplul tâlharului îndreptățit pe cruce, care, în ciuda mulțimii păcatelor noastre, în nădejdea harului lui Dumnezeu, își amână pocăința de la o zi la alta, gândindu-se să o aducă în ultimele minute ale vieții lor. Dar, nefericiți frați, cine v-a spus că veți avea cu siguranță aceste ultime minute în puterea voastră? Cine te-a asigurat că alături de aceasta vei avea și harul lui Dumnezeu necesar pocăinței și că acesta, nepăsător și măturat de tine de-a lungul vieții tale, nu te va lăsa la rândul său la sfârșitul ei? Cine, în cele din urmă, va garanta că în ultimele tale minute vei avea chiar suficientă fermitate și prezență de spirit pentru a, în ciuda suferinței fizice, să te angajezi în lucrarea mântuirii tale? Vai! De câte ori ni s-a întâmplat să vedem la porțile morții oameni care și-au petrecut viața fără frica de Dumnezeu, i-am găsit mereu cu totul cuprinsi de frica morții și deznădejdii, muți ca oile măcelului... Și astfel de oameni speră în clipele morții să imite credința și dragostea fără egal a hoțului prudent!. Nu, frații mei, dacă bunătatea și înțelepciunea lui Dumnezeu a permis ca crucea să fie înălțată pe partea Crucii lui Hristos, atunci aceasta nu s-a făcut sub acoperirea lenei și a necăinței, ci numai pentru ca niciunul dintre cei mai de jos păcătoși să nu cedeze disperării în privința mântuirii lor. Prin urmare, în exemplul acestui hoț prudent, după cum am văzut, adevărata pocăință este personificată în toate trăsăturile sale esențiale; Da, înțelegem că, dacă porțile raiului sunt mereu deschise pentru toată lumea, atunci intră în ele, totuși, doar cei care sunt capabili de faptul că mila cerească, oricât de mare ar fi, nu se poate transforma niciodată în îngăduință în nedreptate. Care păcătos folosește exemplul hoțului mântuit pe cruce așa cum ar trebui? Cel care, simțind acțiunea dreptei pedepsitoare a lui Dumnezeu, se întoarce imediat la conștiința sa și recunoscându-se pe deplin demn de ceea ce îndură, încearcă nu atât să-și reducă sau să pună capăt suferinței, cât să-și vindece rănile conștiinței, să se împace cu Dumnezeu, folosind totodată toate mijloacele pentru a șterge nefericitele urme ale păcatelor aproapelui său. Astfel, cel care suferă, oricât de mari ar fi păcatele sale, dacă rămâne în duhul pocăinței și al credinței până la capăt, poate fi ferm încrezător că cuvântul iertării nu va trece pe lângă el, că porțile raiului nu se vor închide în fața lui. Și oricine, în ciuda suferinței sale, în care păcatul își cufundă de obicei slujitorii chiar și în această viață, continuă să fie neglijent cu privire la mântuirea lui și, în loc să se pocăiască de nelegiuirile anterioare, caută bucurie nebună în noi atrocități, să-și citească cu teamă soarta viitoare în soarta cumplită a hoțului nepocăit, căruia îi aparține Calvarul a treia cruce a crucii. Privind mental la această cruce, nu știu, fraților, cum să-mi încep discursul despre ea - cu cuvinte sau cu lacrimi? E atât de jalnic și de groaznic!.. E jalnic nu din cauza excesului de chin (nefericitul nu-l suportă mai mult decât fratele său prudent, poate chiar mai puțin), ci din cauza finalului și a consecințelor lui. Căci ce va ieși în sfârșit din atâta chin? Nimic, cu excepția faptului că vor servi drept început al chinului iadului, unde, întărit în rău, sufletul nefericitului se străduiește deja aparent de la sine. Și totuși, cât de binecuvântată ar putea fi soarta acestui tâlhar! Cât de de invidiat a fost partea lui pe cruce însăși! Trebuia să moară: dar să moară în țara Fiului lui Dumnezeu, să renunțe la duhul cu Cel care a venit să mântuiască lumea; - Care cel mai mare om drept nu ar considera o astfel de moarte ca fiind cea mai mare mila sa? I-a fost dat tâlharului de ton. Cât de puțin a mai rămas de adăugat la acest dar al milei din partea lui, pentru ca împreună cu fratele său să treacă de pe cruce la cer! Nu a mai rămas decât, ca să zic așa, să-ți pleci capul, să-ți deschizi buzele de plăcere, să rostești două-trei cuvinte dintr-o inimă mâhnită... Nefericitul începe cu siguranță să vorbească... dar, Doamne, ce iese din gura lui? Blasfemie, cea mai nebună blasfemie împotriva Celui care singur îl poate mântui!... Măcar, nu se va opri, nu-și va veni în fire, nu-și va veni în fire și simțiri, auzind o mustrare înduioșătoare de la fratele său? După această mustrare, nu s-a mai auzit blasfemie, dar, vai, nu s-au mai auzit rugăciuni de pocăință; această tăcere este disperare!... Spuneți-mi, fraților, este posibil să plângem în mod adecvat o asemenea amărăciune în păcat? Și totuși, în acest fel, trebuie să plângem nu doar crucea tâlharului mort, ci crucile multora, multora dintre noi!... Căci acestei cruci groaznice i s-a permis să stea pe Golgota, desigur, fără alt motiv decât faptul că există multe cruci asemănătoare în lume și că este nevoie de o înștiințare puternică pentru cei cărora le aparțin. Într-adevăr, uitați-vă la ce face acest om ambițios, care, strecurându-se în vârful onorurilor pe căi întunecate și josnice, nu a cunoscut limitele aroganței și disprețului său; dar, în cele din urmă, răsturnat de vicisitudinile norocului, a devenit obiectul dispreţului universal. Ar fi timpul ca el, cel mai bun timp, să învețe acum că distincțiile și onorurile umane sunt un fum gol, să-și recunoască vina anterioară în fața lui Dumnezeu și a poporului și să se străduiască să câștige onorurile de cel mai înalt rang, cununile cerului. Totul, atât în ​​interior, cât și în exterior, amintește sufletului mândru și răutăcios de asta; ea singură nu-și vede poziția, rămâne nepocăită și construiește din nou planuri după planuri; se pierde în eforturi zadarnice și se chinuiește cu ele; nevăzând succesul, hulește și se plânge de toate, în afară de el însuși. Nu este aceasta o copie a nefericitului original al Golgotei? Priviţi din nou ce se întâmplă cu acest bogat, care, fără să-l dezonoreze nici pe Dumnezeu, nici pe oameni, se pare că până acum s-a închinat doar argintului şi aurului; zeitatea lui, căreia îi era atât de credincios, l-a trădat în cele din urmă complet; Piesele lui de argint s-au făcut, așa cum a spus profetul, aripi și au zburat departe de el pentru totdeauna. Nu este o ocazie favorabilă pentru această persoană nefericită să vadă că bogăția și dobândirile pământești sunt o vanitate, să-și vadă și să-și întoarcă sufletul și inima către dobândirea de binecuvântări indestructibile și inalienabile? folosește-ți sărăcia reală pentru aceasta, purtând greutatea ei în spiritul pocăinței și al credinței? Dar, împietrit în dragostea de bani, sufletul nu înțelege ziua vizitei sale. În loc să-i mulțumești Domnului și să spui: „Bine este pentru mine, pentru că m-ai smerit” (Ps. 118:71), bogatul sărac îndrăznește să-și blesteme soarta și să huleze Providența lui Dumnezeu. Nu este aceasta o copie a teribilului original al Golgotei? Priviţi, în sfârşit, la această victimă nefericită a patimilor, la această rămăşiţă de om... A clocotit cândva în el un exces de forţă, care, folosită cu înţelepciune, putea constitui fericirea celui care le-a stăpânit, şi bucurie pentru mulţi; dar aceste forţe sunt toate risipite nebuneşte la cererile pasiunilor oarbe; iar acum nefericitul, chiar înainte de amiază, trebuie să aștepte apusul soarelui vieții. Așa că părea mai bine, și mai inevitabil acum, decât să te gândești la sufletul tău, să te întorci dintr-o țară îndepărtată la casa tatălui tău, să încerci să ștergi pe cât posibil urmele prostiei tale, să aduni tot restul puterii tale mentale și fizice și să-l jertfești lui Dumnezeu? Chiar acest lucru i-a fost spus deja nefericitului păcătos de către tatăl său duhovnicesc; Conștiința lui îi amintise asta de mai multe ori. Dar ce este un părinte spiritual, ce este o conștiință pentru inimile nepocăite? Omul voluptuos vede un abis în fața lui, simte deja în sine flacăra focului Gheenei și totuși, își dorește cu încăpățânare ca uleiul vieții sale să ardă până la ultima picătură în cinstea idolilor studenților!... Nu este aceasta o copie a teribilului original al Golgotei? Sunt mult mai mulți astfel de suferinzi în lume, ale căror cruci, în comparație cu crucea tâlharului mort, ar fi, poate, asemănătoare lui în toate, sau puțin diferite de el: dar, în loc să enumeră astfel de cruciați, este mai bine să le întindem, ca un tâlhar prudent, un cuvânt de îndemn frățesc tuturor. Ce faceți, nefericiți frați? De ce nu vezi situația ta periculoasă? De ce nu profiti de nenorocirile tale pentru mântuirea ta? Suferințele tale sunt mari, dar au fost păcatele tale mai ușoare pentru Fiul lui Dumnezeu, care a suferit pentru tine? Lumea te-a trădat, te-a părăsit, te-a disprețuit! Disprețuiește-l, abandonează-l și pe el; ridică-te deasupra a tot ceea ce este prezent și îndreaptă-ți gândurile și dorințele către veacul ce va veni. În loc de supărare, mormăi și hulă, mulțumește lui Dumnezeu că orbirea ta păcătoasă nu a continuat până la capăt; mulțumiți și profitați de milostivirea lui Dumnezeu, care nu s-ar putea revela în nici un fel mai bine asupra sărmanului vostru suflet decât lipsindu-vă de binecuvântările pământești, care v-ar distruge și v-ar distruge sufletul. Din toate se vede clar că nu vei mai părăsi crucea pe care suferi acum: nu rata prețioasa ocazie de a trece de la ea direct la cer. Acestea, fraților, sunt gândurile care apar atunci când ne gândim la misteriosul tri-botez al Golgotei. Înțelepciunea lui Dumnezeu ar fi putut înconjura Crucea Mântuitorului nostru cu ceva care ar fi redus ispita acestei Cruci pentru un păcătos, dar Ea a înconjurat această Cruce cu cruci de tâlhari, sacrificând aparent slava Mântuitorului nostru pentru mântuirea noastră, pentru ca noi, adică privind aceste cruci, să învățăm să recunoaștem sub ce cruce se află fiecare dintre noi. Bravo celui care, acordând atenție crucii sale, va găsi în ea oarecare înfățișare a Crucii lui Hristos, Crucea nevinovăției și a jertfei de sine! Fie ca el să păzească această Cruce prețioasă și să nu o schimbe cu nimic în lume. Este bine pentru cel a cărui cruce se dovedește a fi asemănătoare cu crucea unui tâlhar prudent, crucea credinței și a pocăinței. Fie ca el să dea în continuare, dacă se poate, roadele acestor virtuți. Dar vai, vai de nespus celui care, după ce a găsit în sine și soarta sa o asemănare cu hoțul nepocăit al Golgotei, nu se grăbește să se îndepărteze de acest exemplu groaznic și să se mute în pământul drept al credinței și al pocăinței! Amin. Ați putea fi interesat de: