Слово на Страсти Господни

„Da wurden zwei Diebe mit ihm gekreuzigt, einer zur Rechten und einer zur Linken“ (Matthäus 27,38). Wo sich das Geheimnis der Versöhnung Gottes mit dem Menschen vollzog und das Opfer für die Sünden der ganzen Welt gebracht wurde, auf Golgatha, war es offenbar nicht angebracht, dass viele standen, sondern das eine, alles heiligende Kreuz des Sohnes Gottes, um den Blick und die Aufmerksamkeit des gesamten Universums zu bündeln: Inzwischen sehen wir hier nicht ein Kreuz des Erlösers, sondern mit ihm zwei andere. Wessen? - Keine Propheten, keine Apostel, keine Gerechten, nicht einmal einfache Menschen, sondern Räuber – Schurken! Kann dies ohne Geheimnis sein und dieses Geheimnis ohne Lehre für uns? Wenn ein geschickter Maler keine Person oder Sache ohne besonderen Zweck auf seinem Bild erscheinen lässt, umso weniger würde die Weisheit Gottes zulassen, dass die Räuberkreuze am Kreuz des Erlösers der Welt stehen, wenn sie nicht etwas Wichtiges und Lehrreiches für alle enthielten. Was bedeutet dieses wundersame Dreikreuz? Es scheint mir, Brüder, dass es die Eigenschaft und Bedeutung aller unserer menschlichen Kreuze zum Ausdruck bringt, so ausgedrückt, dass jeder von uns beim Blick auf Golgatha sofort und ohne Schwierigkeiten erkennen kann, unter welchem ​​Kreuz er selbst steht und was er von seinem Kreuztragen erwarten sollte. Um dessen sicher zu sein, lasst uns, Brüder, mit aufmerksamem Nachdenken näher an das geheimnisvolle Dreikreuz von Golgatha herantreten und jedes der dort stehenden Kreuze einzeln betrachten. Das erste Kreuz des einziggezeugten Sohnes Gottes, unseres geliebten Erlösers. Hier wollen wir uns, bevor wir darüber nachdenken, im Geiste vor diesem Kreuz niederwerfen und jene göttlichen Plagen anbeten, von denen die ganze Welt geheilt wurde. Was wäre mit uns geschehen, was wäre mit der ganzen Welt geschehen, wenn dieses alles versöhnende Kreuz nicht mitten auf der Erde errichtet worden wäre, um die sterbende Menschheit zu retten? Möge diese gute Tat nie aus unserer Erinnerung verschwinden! Niemand soll vergessen, durch wen und was wir alle erlöst wurden! Und wenn es für uns angemessen ist, sich zu rühmen, „lasst es nicht sein“, wie der Apostel Paulus, „es nicht anders zu rühmen als über das Kreuz des Herrn ... Jesus!“ (Gal. 6:14). Aber nachdem wir dem Kreuz unseres Herrn auf diese Weise die gebührende Verehrung erwiesen haben, wollen wir, Brüder, nicht übersehen, was an diesem Kreuz als Gegenstand unserer Nachahmung dienen sollte. Wir sagten, dass die Kreuze von Golgatha die Eigenschaften und das Schicksal aller unserer Kreuze darstellen. Ist es schwer zu verstehen, wessen und welche Kreuze das Kreuz des Sohnes Gottes darstellt? Die Kreuze derer, die wie ihr Erlöser leiden, nachdem sie alles Gute für sie getan haben, leiden nicht aus sich selbst und für sich selbst, sondern völlig unschuldig, nach dem Willen Gottes allein, unter menschlicher Bosheit oder Torheit. Obwohl solche untadeligen Leidenden in unserer bösen und sündigen Zeit äußerst selten sind; Sie können jedoch zwischen uns gefunden werden, und vielleicht dort, wo wir es am wenigsten erwartet haben. Mögen diese reinen Seelen sich nun dem Kreuz ihres Erlösers nähern und mögen sie glauben, dass ihre eigenen Leiden Seine heiligsten Leiden sind! Und erstens, gute und heilige Seelen, beunruhigt euch nicht manchmal der gefährliche Gedanke, dass euer Los zu schwer ist, dass euch von oben keine Beachtung geschenkt wird, dass ihr vom himmlischen Vater völlig verlassen zu sein scheint, verlassen, während ihr selbst seinen allerheiligsten Willen nie aufgegeben habt und keine besondere Schuld empfindet? Wenn Ihnen dieser verlockende Gedanke kommt, Brüder, eilen Sie im Geiste nach Golgatha, stellen Sie sich an den Fuß des Kreuzes Christi und sehen Sie, was darauf geschieht. Wer hatte mehr als unser Erlöser das Recht auf Barmherzigkeit oder gnädige Hilfe inmitten seines Leidens? Ist er nicht der einziggezeugte Sohn der Liebe des Vaters, in den der Vater, wie er selbst mehr als einmal bezeugte, sein ganzes Wohlgefallen legte? War es nicht Er, der den Willen seines Vaters tat und seine Erfüllung als Verschwendung für sich selbst ansah? Verrichtet Er nicht schon jetzt das Werk, „das ihm der Vater gegeben hat“ – auf dem Altar des Kreuzes? Aber dreh dich um und sieh: „Auch wenn es eine Krankheit gibt, wie Seine Krankheit!“ Er leidet, wie keiner von uns leidet; erträgt, was die mit ihm gekreuzigten Räuber nicht ertragen mussten; leidet selbst unter ihnen. Und was können wir über Menschen sagen? Der himmlische Vater selbst, von dem man in diesen schrecklichen Momenten offenbar alle Hilfe, allen Trost hätte erwarten sollen, der Vater selbst verlässt seinen geliebten Sohn! Wer hat danach das Recht, über sein Schicksal zu meckern und zu sagen oder zu denken, dass seine Tugend eines besseren Loss würdig ist? Ach, Geliebte, wenn deine Tugend wirklich das ist, was du dir vorstellst, dann ist sie genau das wert, was dir zu ertragen gegeben wurde, denn in diesem Fall ist sie der besten Belohnung würdig; und der Herr hat nichts Besseres und Kostbareres als das Kreuz, an dem Er Seine Seele für uns niedergelegt hat. Werden Sie sich darüber beschweren, dass Er genau dieses Kreuz mit Ihnen teilt? Ist es wirklich besser, wenn Er Ihnen seine Gunst mit Geschenken des irdischen Glücks zum Ausdruck bringen würde? Aber seine Feinde sind immer bereit, diese Gaben anzunehmen; Wie kann er seine Verwandten und Freunde von ihnen unterscheiden, wenn nicht durch sein eigenes Kreuz? Verraten Sie also nicht sein Vertrauen und seine Hoffnung in Sie; Beweisen Sie, dass Sie Sein Kreuz zu schätzen wissen, und tragen Sie es mit Geduld in der Form, in der es Ihnen gegeben wurde, tragen Sie es, bis es Ihnen durch die Hand der Vorsehung entzogen wird oder bis Sie selbst Ihre Seele darauf legen. Seelen, die dem Herrn treu sind, spüren diese wichtigen Wahrheiten voll und ganz, Brüder, und deshalb lassen sie, da sie würdig waren, für den Geliebten zu leiden, nicht nur keine Worte des Unmuts und des Murrens aus ihrem Mund kommen, sondern sie versuchen auch, dem Beispiel ihres Erlösers folgend, ihre Leiden zum Wohle anderer zu nutzen, indem sie durch ihr Beispiel alle Leidenden dazu bewegen, ihr Los klaglos zu ertragen. Gegenstand ihrer liebevollen Fürsorge sind insbesondere die Leidenden, die, wie der reuige Dieb, ihre Taten akzeptieren und die gnadenvolle Gewissheit brauchen, dass ihr vorübergehendes Unglück kein ewiges Unglück nach sich zieht. Nicht das Recht haben, denen des Göttlichen zu sagen: „Heute wirst du mit Mir im Paradies sein!“ - Dem Herrn treue Seelen, die im gleichen Glauben und in der gleichen Liebe zu Ihm bekräftigt sind, zweifeln nicht daran, dass Sein Name jedem von ihnen zurufen soll: „Wage es, Geliebte, euch am Kreuz zu versammeln, wagt es: Im Paradies unseres Erlösers gibt es einen Platz für dich und mich; Lasst uns einfach bis zum Ende ausharren, beten und vertrauen.“ So, sage ich, ertragen sie ihr Leid und so handeln Seelen, die ihrem Herrn treu sind, sich selbst und anderen gegenüber! Ihr Kreuz spiegelt nicht nur alle wesentlichen Teile und Merkmale, sondern sozusagen auch die meisten Nuancen des Kreuzes Christi wider. Segen für euch, treue und mutige Seelen! Setzen Sie Ihre Kreuzesriten bis zum Ende fort! Brennen Sie weiterhin im Feuer der reinen Liebe und verbreiten Sie den Duft Christi um Sie herum! „Wenn wir wüssten, wer du bist, würden wir uns mit dem Kuss der Liebe beeilen, deine Wunden zu küssen, die du für Christus erlitten hast!“ Das zweite Kreuz von Golgatha ist das Kreuz des umsichtigen Diebes. Wenn es notwendig wäre, auf diesem Kreuz eine Inschrift anzubringen, dann wäre es am besten, diese Worte einzugravieren: Reue und Glaube! Wo können wir tatsächlich einen so hohen und lebendigen Glauben, eine so feurige und fruchtbare Reue finden, wie wir sie an diesem Kreuz sehen? Und das war natürlich der Grund, warum die Weisheit Gottes zuließ, dass dieses Kreuz zur Rechten des Kreuzes des geliebten Sohnes Gottes steht, damit die Sünder, die dieses Kreuz betrachten, lernen würden, wie sie durch Glauben und Reue vom Kreuz des Räubers direkt in den Himmel gelangen können. Mögen alle, die mit Sünden und den Folgen der Sünden – Krankheit und Leiden – belastet sind, zu diesem Kreuz eilen und mögen sie selbst das Wort der Erbauung aus den Lippen des klugen Diebes empfangen. Wie wenig Zeit hatte er zur Reue! Wie wenig Ressourcen konnte er selbst zur Verfügung haben! Und doch ist seine Reue so umfassend, dass man nicht weiß, was man sich mehr wünschen könnte. Denn was gibt es hier nicht? Die Anerkennung der eigenen Sünden ist die tiefste und aufrichtigste Erkenntnis; der Ekel vor dem früheren gesetzlosen Leben ist am entschiedensten und entschiedensten; Die nach den Gesetzen geschuldete Strafe für Sünden zu erdulden, ist am resigniertesten und selbstgefälligsten; Sein ewiges Los dem Willen des Sohnes Gottes zu überlassen, ist das Vollkommenste und Demütigste. Darüber hinaus richtet der Büßer als Belohnung für die Versuchung seiner früheren Stürze ein Wort der Ermahnung an seinen unglücklichen Bruder, und dafür vergisst er all sein eigenes Leid. Ist das nicht ein seltenes Merkmal reiner und hoher Liebe? Und der Glaube des Büßers! Es war nicht umsonst, dass der selige Augustinus nicht hoffte, einen solchen Glauben auf der ganzen Welt zu finden. Genau, wir müssen danach suchen, zumindest auf der ganzen Welt. Denn urteilen Sie selbst, an wen glaubt der Dieb jetzt? In Dem, der wie er selbst am Kreuz hängt, verlassen von allen – vom Vater selbst! - Wie glaubt er? - Wie glaubten einige der besten Jünger Jesu? denn er nennt einen gekreuzigten und dem Tod nahenden Menschen den Herrn des Himmels und der Erde, den Herrn des Himmels und der Hölle, von dessen Wort alles abhängt. Ist das nicht genau der hohe Glaube an den Gekreuzigten, den der heilige Paulus später bei seinen Jüngern anstreben wird? Mögen diejenigen von uns aufhören, das Beispiel des am Kreuz gerechtfertigten Räubers zu missbrauchen, der trotz der Vielzahl unserer Sünden in der Hoffnung auf die Gnade Gottes seine Reue von Tag zu Tag aufschiebt und daran denkt, sie in den letzten Minuten seines Lebens herbeizuführen. Aber, unglückliche Brüder, wer hat Ihnen gesagt, dass Sie diese letzten Minuten mit Sicherheit in Ihrer Macht haben werden? Wer hat dir versichert, dass du damit auch die Gnade Gottes erhältst, die zur Reue notwendig ist, und dass sie, wenn du dein ganzes Leben lang achtlos und fortgeschwemmt hast, dich am Ende nicht zurücklassen wird? Wer garantiert schließlich, dass Sie in Ihren letzten Minuten überhaupt noch die nötige Festigkeit und Geistesgegenwart haben, um sich trotz körperlicher Leiden an das Werk Ihrer Erlösung zu beteiligen? Ach! Egal wie oft wir Menschen an der Pforte des Todes sahen, die ihr Leben ohne Gottesfurcht verbrachten, wir fanden sie immer völlig von Todesangst und Verzweiflung erfüllt, sprachlos wie Schlachtschafe ... Und solche Menschen hoffen, in den Augenblicken des Todes den beispiellosen Glauben und die Liebe des umsichtigen Diebes nachzuahmen! Nein, meine Brüder, wenn die Güte und Weisheit Gottes es erlaubte, das Kreuz neben dem Kreuz Christi zu errichten, dann geschah dies nicht unter dem Deckmantel von Faulheit und Reuelosigkeit, sondern einzig und allein, damit keiner der niedrigsten Sünder der Verzweiflung an seiner Erlösung nachgab. Daher ist im Beispiel dieses umsichtigen Diebes, wie wir gesehen haben, die wahre Reue in all ihren wesentlichen Merkmalen verkörpert; Ja, wir verstehen, dass, wenn die Tore des Himmels immer für alle offen stehen, sie eintreten, jedoch nur diejenigen, die zu der Tatsache fähig sind, dass himmlische Barmherzigkeit, egal wie groß, niemals in Nachsicht in Ungerechtigkeit umschlagen kann. Welcher Sünder nutzt das Beispiel des am Kreuz geretteten Räubers so, wie er sollte? Derjenige, der die Wirkung der strafenden rechten Hand Gottes gespürt hat, wendet sich sofort an sein Gewissen und erkennt, dass er dessen, was er ertragen muss, völlig würdig ist. Er versucht nicht so sehr, sein Leiden zu lindern oder zu beenden, sondern vielmehr die Wunden seines Gewissens zu heilen, sich mit Gott zu versöhnen und gleichzeitig alle Mittel einzusetzen, um die unglücklichen Spuren seiner Sünden gegenüber seinen Nachbarn auszulöschen. So kann der Leidende, egal wie groß seine Sünden sind, wenn er bis zum Ende im Geiste der Reue und des Glaubens bleibt, fest darauf vertrauen, dass das Wort der Vergebung nicht an ihm vorbeigeht und dass die Tore des Himmels nicht vor ihm verschlossen werden. Und wer trotz seiner Not, in die die Sünde seine Diener normalerweise schon in diesem Leben stürzt, weiterhin nachlässig in Bezug auf seine Erlösung ist und, anstatt frühere Sünden zu bereuen, wahnsinnige Freude an neuen Gräueltaten sucht, der möge sein zukünftiges Schicksal voller Angst im schrecklichen Schicksal des reuelosen Diebes lesen, dem das dritte Kreuz von Golgatha gehört. Wenn ich im Geiste dieses Kreuz betrachte, weiß ich nicht, Brüder, wie ich meine Rede darüber beginnen soll – mit Worten oder mit Tränen? Er ist so erbärmlich und schrecklich! Er ist nicht wegen des Übermaßes an Qualen bemitleidenswert (der Unglückliche erträgt sie nicht mehr als sein umsichtiger Bruder, vielleicht sogar weniger), sondern wegen ihres Endes und ihrer Folgen. Denn was wird am Ende aus so viel Qual herauskommen? Nichts, außer dass sie als Beginn der Qualen der Hölle dienen werden, wo die Seele des Unglücklichen, gestärkt im Bösen, scheinbar bereits von selbst kämpft. Und doch, wie gesegnet könnte das Schicksal dieses Räubers sein! Wie beneidenswert war sein Anteil am Kreuz selbst! Er musste sterben: aber um im Land des Sohnes Gottes zu sterben, um den Geist mit Ihm aufzugeben, der kam, um die Welt zu retten; - Welcher größte Gerechte würde einen solchen Tod nicht als seine größte Gnade betrachten? Es wurde dem Räuber von Thunfisch gegeben. Wie wenig musste zu dieser Barmherzigkeit seinerseits hinzugefügt werden, damit er zusammen mit seinem Bruder vom Kreuz in den Himmel gelangen konnte! Es blieb nur noch, sozusagen den Kopf zu neigen, die Lippen zum Vergnügen zu öffnen, zwei, drei Worte aus zerknirschtem Herzen auszusprechen ... Der Unglückliche fängt definitiv an zu sprechen ... aber, mein Gott, was kommt aus seinem Mund? Blasphemie, die wahnsinnigste Blasphemie gegen den Einen, der ihn allein retten kann! ... Wird er zumindest nicht aufhören, wird er nicht zur Besinnung kommen, wird er nicht zur Besinnung und zu seinen Gefühlen kommen, nachdem er einen rührenden Tadel von seinem Bruder gehört hat? Nach dieser Zurechtweisung hörte man keine Blasphemie mehr, aber leider wurden auch keine Reuegebete mehr erhört; Dieses Schweigen ist Verzweiflung!.. Sagt mir, Brüder, ist es möglich, solch eine Bitterkeit in der Sünde angemessen zu betrauern? Und doch müssen wir auf diese Weise nicht nur um das Kreuz des toten Diebes trauern, sondern um die Kreuze vieler, vieler von uns! Denn dieses schreckliche Kreuz durfte natürlich auf Golgatha stehen, und zwar aus keinem anderen Grund als der Tatsache, dass es auf der Welt viele ähnliche Kreuze gibt und dass eine laute Ermahnung für diejenigen nötig ist, denen sie gehören. Schauen Sie sich in der Tat an, was dieser ehrgeizige Mann tut, der, nachdem er auf dunklen und niedrigen Wegen an die Spitze der Ehre gelangt war, die Grenzen seiner Arroganz und Verachtung nicht kannte; aber schließlich wurde er durch die Wechselfälle des Schicksals gestürzt und zum Gegenstand allgemeiner Verachtung. Es wäre für ihn an der Zeit, die beste Zeit, jetzt zu lernen, dass menschliche Auszeichnungen und Ehren leerer Rauch sind, seine frühere Schuld vor Gott und den Menschen zu bekennen und danach zu streben, die Ehren des höchsten Ranges, die Kronen des Himmels, zu erlangen. Alles, innen und außen, erinnert die stolze und böswillige Seele daran; Sie allein erkennt ihre Lage nicht, bleibt reuelos und schmiedet immer wieder Pläne nach Plänen; verliert sich in vergeblichen Bemühungen und quält sich damit; Da er keinen Erfolg sieht, lästert und beschwert er sich über alles außer sich selbst. Ist das nicht eine Kopie des unglücklichen Originals von Golgatha? Schauen Sie sich noch einmal an, was mit diesem reichen Mann geschieht, der, ohne Gott oder die Menschen zu beschämen, offenbar bisher nur Silber und Gold angebetet hatte; seine Gottheit, der er so treu war, verriet ihn schließlich völlig; Seine Silberstücke bekamen, wie der Prophet es ausdrückte, Flügel und flogen für immer von ihm weg. Ist es nicht eine günstige Gelegenheit für diesen unglücklichen Menschen, zu erkennen, dass Reichtum und irdische Errungenschaften Eitelkeit sind, seine Seele und sein Herz dem Erwerb unzerstörbarer und unveräußerlicher Segnungen zuzuwenden? Nutzen Sie dafür Ihre ganz reale Armut und tragen Sie ihre Last im Geiste der Reue und des Glaubens? Aber die in der Liebe zum Geld verhärtete Seele versteht den Tag ihres Besuchs nicht. Anstatt dem Herrn zu danken und zu sagen: „Es ist gut für mich, weil du mich gedemütigt hast“ (Ps. 118:71) wagt der verarmte reiche Mann, sein Schicksal zu verfluchen und die Vorsehung Gottes zu lästern. Ist das nicht eine Kopie des schrecklichen Originals von Golgatha? Schauen Sie sich schließlich dieses unglückliche Opfer der Leidenschaften an, diesen Überrest des Menschen ... Einst brodelte in ihm ein Übermaß an Kraft, das, wenn es mit Bedacht eingesetzt wurde, das Glück dessen ausmachen konnte, der sie besaß, und Freude für viele; aber diese Kräfte werden alle durch die Forderungen blinder Leidenschaften wahnsinnig verschwendet; und nun muss der unglückliche Mann noch vor Mittag auf den Sonnenuntergang der Lebenssonne warten. Dass es jetzt besser und sogar unvermeidlicher schien, als an deine Seele zu denken, aus einem fernen Land in die Heimat deines Vaters zurückzukehren, zu versuchen, die Spuren deiner Dummheit so weit wie möglich auszulöschen, den Rest deiner geistigen und körperlichen Kraft zu sammeln und sie Gott zu opfern? Genau dies wurde dem unglücklichen Sünder bereits von seinem geistlichen Vater gesagt; Sein eigenes Gewissen hatte ihn mehr als einmal daran erinnert. Aber was ist ein geistlicher Vater, was ist ein Gewissen für reuelose Herzen? Der üppige Mann sieht einen Abgrund vor sich, spürt bereits in sich die Flamme des Feuers von Gehenna und möchte doch hartnäckig, dass das Öl seines Lebens bis zum letzten Tropfen zu Ehren der Götzen der Schüler brennt! ... Ist dies nicht eine Kopie des schrecklichen Originals von Golgatha? Es gibt noch viel mehr solcher Leidenden auf der Welt, deren Kreuze, verglichen mit dem Kreuz des toten Räubers, ihm vielleicht in allem ähneln oder sich leicht von ihm unterscheiden würden: Aber anstatt solche Kreuzfahrer aufzuzählen, ist es besser, wie ein umsichtiger Räuber ihnen allen ein brüderliches Wort der Ermahnung zu sagen. Was macht ihr, unglückliche Brüder? Warum erkennen Sie Ihre gefährliche Situation nicht? Warum nutzen Sie Ihr Unglück nicht für Ihre Erlösung? Deine Leiden sind groß, aber waren deine Sünden leichter für den Sohn Gottes, der für dich gelitten hat? Die Welt hat dich betrogen, im Stich gelassen, verachtet! Verachte ihn, verlasse ihn auch; Erhebe dich über alles Anwesende und lenke deine Gedanken und Wünsche auf das kommende Zeitalter. Anstelle von Ärger, Murren und Gotteslästerung danken Sie Gott, dass Ihre sündige Blindheit nicht bis zum Ende anhielt; Danken Sie und nutzen Sie Gottes Barmherzigkeit, die sich nicht besser an Ihrer armen Seele offenbaren könnte, als indem sie Ihnen irdische Segnungen vorenthält, die Ihre Seele zerstören würden und würden. Aus allem geht hervor, dass Sie das Kreuz, an dem Sie jetzt leiden, nicht mehr verlassen werden: Verpassen Sie nicht die kostbare Gelegenheit, von dort direkt in den Himmel zu gelangen. Das sind die Gedanken, meine Brüder, wenn man an die geheimnisvolle Dreifachtaufe von Golgatha denkt. Die Weisheit Gottes hätte das Kreuz unseres Erlösers mit etwas umgeben können, das die Versuchung dieses Kreuzes für einen Sünder verringert hätte, aber sie umgab dieses Kreuz mit den Kreuzen der Diebe und opferte offenbar die Herrlichkeit unseres Erlösers unserer Erlösung, damit wir, das heißt, indem wir diese Kreuze betrachten, erkennen würden, unter welchem ​​Kreuz jeder von uns steht. Gut gemacht demjenigen, der, wenn er auf sein Kreuz achtet, darin einen Anschein des Kreuzes Christi finden wird, das Kreuz der Unschuld und der Selbstaufopferung! Möge er dieses kostbare Kreuz behüten und es für nichts in der Welt eintauschen. Es ist gut für den, dessen Kreuz dem Kreuz eines umsichtigen Diebes ähnelt, dem Kreuz des Glaubens und der Reue. Möge er, wenn möglich, weiterhin die Früchte dieser Tugenden tragen. Aber wehe, unaussprechliches Wehe dem, der, nachdem er in sich und seinem Schicksal eine Ähnlichkeit mit dem reuelosen Dieb von Golgatha gefunden hat, sich nicht beeilt, von diesem schrecklichen Beispiel abzuweichen und in das richtige Land des Glaubens und der Reue zu ziehen! Amen. Sie könnten interessiert sein an: