Слово на Страсти Господни

„Тогава двама разбойници бяха разпнати с Него, единият отдясно, а другият отляво“ (Матей 27:38). Там, където беше извършена тайната на примирението на Бога с човека и беше направена жертвата за греховете на целия свят, на Голгота, очевидно беше подходящо не за мнозина да стоят, а за единствения всеосвещаващ Кръст на Божия Син, за да концентрира погледа и вниманието на цялата вселена: междувременно ние виждаме тук не един Кръст на Изкупителя, а с него други двама. чий? - Не пророци, не апостоли, не праведници, дори не обикновени хора, а разбойници - злодеи! Може ли това да бъде без мистерия и тази мистерия без учение за нас? Ако един изкусен художник не допуска в картината си човек или нещо да се появи без специална цел, още по-малко Божията мъдрост би допуснала кръстовете на крадците да стоят при Кръста на Изкупителя на света, ако те не съдържат нещо важно и поучително за всички. Какво означава този чуден трикръст?.. Струва ми се, братя, че той изразява свойството и смисъла на всички наши човешки кръстове, изразени така, че всеки от нас, като погледне Голгота, може веднага без затруднение да разпознае под какъв кръст се намира самият той и какво трябва да очаква от носенето на неговия кръст. За да се уверим в това, нека, братя, се приближим с внимателен размисъл към тайнствения трикръст на Голгота и разгледаме всеки от стоящите там кръстове поотделно. Първият кръст на Единородния Божи Син, нашия възлюбен Спасител. Тук, преди всякакъв размисъл, нека се хвърлим духом пред този Кръст и да се поклоним на онези Божествени язви, от които целият свят беше изцелен. Какво щеше да стане с нас, какво щеше да стане с целия свят, ако този всепримирителен Кръст не беше издигнат всред земята, за да спаси загиващия човешки род? Нека това добро дело никога не напуска паметта ни! Никой да не забравя от кого и с какво всички сме изкупени! И ако ни подобава да се хвалим, „нека не се хвалим“, подобно на апостол Павел, „освен с Кръста Господен... Исус!“ (Гал. 6:14). Но след като сме отдали по този начин подходящата почит към Кръста на нашия Господ, нека не пропускаме, братя, да забележим какво в този Кръст трябва да служи като предмет на нашето подражание. Казахме, че кръстовете на Голгота изобразяват свойствата и съдбата на всички наши кръстове. Трудно ли е да се разбере чии и какви кръстове са изобразени от Кръста на Божия Син? Кръстовете на онези, които, подобно на своя Спасител, страдат, като са направили всичко възможно за тях, страдат не от себе си и за себе си, но напълно невинни, само по волята на Бога, от човешката злоба или глупост. Въпреки че такива непорочни страдалци са изключително редки в нашия зъл и грешен век; въпреки това те могат да бъдат открити между нас и може би там, където най-малко сме очаквали. Нека сега тези чисти души се приближат до Кръста на своя Спасител и да повярват собствените си страдания за Негови пресвети страдания! И първо, добри и свети души, не ви ли тревожи понякога опасната мисъл, че участта ви е твърде тежка, че не ви обръщат никакво внимание отгоре, че сте сякаш напълно изоставени от Небесния Отец, изоставени, докато вие самите никога не сте изоставяли Неговата пресвята воля и не чувствате някаква особена вина? Когато ви дойде тази съблазнителна мисъл, братя, побързайте духом към Голгота, застанете в подножието на Христовия кръст и вижте какво става на него. Кой повече от нашия Спасител имаше право на милост или благодатна помощ насред Неговото страдание? Не е ли Той Единородният Син на любовта на Отца, в Когото Отец, както Сам свидетелства неведнъж, е вложил цялото Си благоволение? Не беше ли Той, Който изпълни волята на Своя Отец и смяташе изпълнението й за прахосничество за Себе Си? Не върши ли делото, „което Му даде Отец” и сега – на олтара на кръста? Но обърнете се и вижте: „Дори да има болест, като Неговата болест!“ Той страда така, както никой от нас не страда; издържа това, което разпънатите с Него крадци не понасяха; страда дори от тях. А какво можем да кажем за хората? Самият Небесен Отец, от Когото в тези ужасни мигове, както изглежда, трябваше да се очаква всякаква помощ, всякаква утеха, Самият Отец оставя своя възлюбен Син!.. Кой след това има право да роптае за съдбата му и да казва или мисли, че неговата добродетел е достойна за по-добра участ? Ах, възлюбени, ако вашата добродетел наистина е това, което си представяте, тогава тя е достойна точно за това, което ви е дадено да изтърпите, тъй като в този случай тя е достойна за най-добрата награда; и Господ няма нищо по-добро и по-ценно от Кръста, на който Той положи душата Си за нас. Ще се оплакваш ли, че Той споделя точно този Кръст с теб? Наистина ли е по-добре, ако Той изрази благоволението Си към вас с дарове на земно щастие? Но враговете Му винаги са готови да приемат тези дарове; Как може да отличи Своите роднини и приятели от тях, ако не по собствения Си Кръст? И така, не предавайте Неговото доверие и надежда във вас; докажете, че знаете как да цените Неговия Кръст и го носете с търпение, във вида, в който ви е даден, носете го, докато не бъде свален от вас от ръката на Провидението, или докато вие сами положите душата си върху него. Душите, верни на Господа, напълно усещат, братя, тези важни истини и затова, като са били достойни да страдат за Възлюбения, те не само не позволяват никакви думи на недоволство и ропот да излизат от устата им, но също така се опитват, следвайки примера на своя Спасител, да обърнат своите страдания в полза на другите, като подбуждат с примера си всички онези, които страдат, да издържат безропотно своята съдба. Особено обект на тяхната любяща грижа са онези страдащи, които, подобно на разкаялия се крадец, приемащ делата си, се нуждаят от изпълнена с благодат увереност, че временните им нещастия не водят до вечни нещастия. Нямайки право да казвам на тези на Божественото: „Днес ще бъдеш с Мен в рая!“ - верни на Господа души, утвърдени в същата вяра и любов към Него, не се съмнявайте в Неговото име, за да излъчите на всеки един от тях: "Дерзай, възлюбени, да се събереш на кръста, дерзай: в рая на нашия Спасител има място за теб и мен; нека просто устоим докрай, молим се и се доверяваме." Ето как, казвам, те търпят страданията си и така постъпват верните на своя Господ души към себе си и към другите! Техният кръст отразява не само всички съществени части и черти, но и най-, така да се каже, нюансите на Христовия кръст. Благословения за вас, верни и смели души! Продължете вашите обреди на кръста до края! Продължавайте да горите в огъня на чистата любов и да разпространявате благоуханието на Христос около себе си! „Ако знаехме кой си, щяхме да побързаме с целувката на любовта да целунем самите ти рани, които изстрада за Христа!“ Вторият кръст на Голгота е кръстът на благоразумния крадец. Ако трябваше да се постави някакъв надпис на този кръст, то най-подходящото би било да се изпишат тези думи: покаяние и вяра! Всъщност къде можем да намерим такава висока и жива вяра, такова пламенно и плодотворно покаяние, каквото виждаме на този кръст? И това, разбира се, беше причината, поради която Божията мъдрост позволи този кръст да стои отдясно на Кръста на възлюбения Божи Син, така че, тоест грешниците, като гледат този кръст, да научат как чрез вяра и покаяние могат да се преместят от разбойническия кръст право на небето. Нека всички обременени с грехове и последствията от греховете – болести и страдания – да побързат към този кръст, а самите те да приемат словото на назидание от устата на благоразумния разбойник. Колко малко време имаше за покаяние! Колко малко ресурси би могъл да има на свое собствено разположение! И все пак неговото покаяние е толкова пълно, че не виждате какво да желаете повече. Защото какво го няма тук? Признаването на греховете е най-дълбоко и искрено; отвращението от предишния беззаконен живот е най-твърдо и решително; понасянето на дължимото според законите наказание за грехове е най-примирено и самодоволно; предаването на своята вечна съдба на волята на Божия Син е най-пълното и смирено. Освен това, сякаш като награда за изкушението от предишните си падения, каещият се увещава нещастния си брат и за това забравя всичките си страдания. Не е ли това рядка черта на чистата и висока любов? И вярата на каещия се! Не напразно блажени Августин не се е надявал да намери такава вяра в целия свят. Точно така, трябва да го търсим поне в целия свят. Защото преценете сами в кого сега вярва крадецът? В Този, Който Сам виси, като него, на Кръста, изоставен от всички – от Самия Отец! - Как вярва? - Как повярваха някои от най-добрите ученици на Исус? защото той нарича човек, разпнат и приближаващ се до смъртта, Господар на небето и земята, Господар на небето и ада, от чието слово зависи всичко. Не е ли точно това високата вяра в Разпнатия, която Свети Павел по-късно ще търси сред своите ученици? Нека тези от нас престанат да злоупотребяват с примера на оправдания на кръста разбойник, който въпреки множеството ни грехове, с надеждата за Божията благодат, отлагат покаянието си от ден на ден, мислейки да го донесат в последните минути на живота си. Но, нещастни братя, кой ви каза, че непременно ще имате тези последни минути във ваша власт? Кой те увери, че заедно с това ще имаш и необходимата за покаянието Божия благодат и че тя, безгрижна и пометена от теб през целия ти живот, няма да те остави на свой ред в края му? Кой най-после ще ви гарантира, че в последните си минути ще имате дори достатъчно твърдост и присъствие на духа, за да се заемете въпреки физическите страдания с делото на своето спасение? Уви! Колкото и пъти да сме виждали пред портите на смъртта хора, прекарали живота си без страх от Бога, винаги ги намирахме напълно поразени от страх от смъртта и отчаяние, безмълвни като овце на заколение... И такива хора се надяват в миговете на смъртта да подражават на несравнимата вяра и любов на благоразумния крадец!.. Не, братя мои, ако благостта и мъдростта Божия са позволили кръстът да бъде издигнат от страната на Кръста Христов, то това не е направено под прикритието на мързел и непокаяние, а единствено за да не се предаде нито един от най-долните грешници на отчаянието за своето спасение. Следователно в примера на този благоразумен разбойник, както видяхме, истинското покаяние е олицетворено във всички негови съществени черти; Да, ние разбираме, че ако вратите на рая са винаги отворени за всички, тогава те влизат в тях, но само тези, които са способни на факта, че небесната милост, колкото и голяма да е, никога не може да се превърне в угаждане на неправдата. Кой грешник използва примера на разбойника, спасен на кръста, както трябва? Този, който, почувствал действието на наказващата десница на Бога, незабавно се обръща към съвестта си и, признавайки себе си напълно достоен за това, което търпи, се опитва не толкова да намали или прекрати страданието си, колкото да излекува раните на съвестта си, да се примири с Бога, като в същото време използва всички средства, за да изтрие злополучните следи от своите грехове над своите ближни. Така страдащият, колкото и големи да са греховете му, ако докрай остане в духа на покаянието и вярата, може да бъде твърдо уверен, че словото на прощението няма да го подмине, че вратите на рая няма да се затворят пред него. И който въпреки страданието си, в което грехът обикновено потапя слугите си дори в този живот, продължава да бъде небрежен за своето спасение и вместо да се покае за предишни беззакония, търси безумна радост в нови злодеяния, нека с трепет прочете бъдещата си съдба в ужасната съдба на непокаяния разбойник, на когото принадлежи третият кръст на Голгота. Гледайки мислено този кръст, не знам, братя, как да започна речта си за него - с думи или със сълзи? Той е толкова жалък и страшен!.. Той е жалък не поради излишъка от мъки (нещастникът ги понася не повече от благоразумния си брат, може би дори по-малко), а заради края и последствията. Защото какво ще излезе накрая от толкова мъки? Нищо, освен че те ще послужат като начало на мъките на ада, където, укрепнала в злото, душата на нещастника вече очевидно се стреми сама. И все пак колко благословена би могла да бъде съдбата на този разбойник! Колко завиден беше неговият дял на самия кръст! Той трябваше да умре: но да умре в страната на Божия Син, да предаде духа си с Този, който дойде да спаси света; - Кой най-голям праведник не би счел подобна смърт за най-голямата си милост? Дадено е на разбойника от риба тон. Колко малко оставаше да се добави към този дар на милостта от негова страна, за да може заедно с брат си да премине от кръста на небето! Оставаше, така да се каже, да наведеш глава, да разтвориш устни за наслада, да изречеш две-три думи от свито сърце... Нещастникът определено започва да говори... но, Боже мой, какво излиза от устата му? Богохулство, най-безумно богохулство срещу Онзи, Който единствен може да го спаси!.. Поне няма ли да спре, няма ли да дойде на себе си, няма ли да дойде на себе си и на чувствата си, като чу трогателно порицание от своя брат? След това изобличение не се чу повече богохулство, но уви, не се чуха повече молитви на покаяние; това мълчание е отчаяние!.. Кажете ми, братя, възможно ли е да се оплаче адекватно такава горчивина в греха? И все пак по този начин трябва да оплакваме не само кръста на мъртвия крадец, но и кръстовете на много, много от нас!.. Защото на този ужасен кръст беше позволено да стои на Голгота, разбира се, не поради друга причина, а поради факта, че има много подобни кръстове по света и че е необходимо силно увещание за онези, на които принадлежат. Наистина, вижте какво прави този амбициозен човек, който, след като се е промъкнал до върха на почестите по тъмни и низки пътища, не е знаел границите на своята арогантност и презрение; но накрая, повален от превратностите на съдбата, той стана обект на всеобщо презрение. Би било време за него, най-доброто време, сега да научи, че човешките отличия и почести са празен дим, да признае предишната си вина пред Бога и хората и да се стреми да спечели почестите от най-висок ранг, небесните венци. Всичко, както отвътре, така и отвън, напомня за това на гордата и злобна душа; тя сама не вижда позицията си, остава неразкаяна и пак гради план след план; губи се в напразни усилия и се измъчва с тях; като не вижда успех, той богохулства и се оплаква от всичко, освен от себе си. Това не е ли копие на злополучния оригинал на Голгота? Погледнете отново какво става с този богаташ, който, без да опозори нито Бог, нито хората, очевидно се е покланял досега само на сребро и злато; неговото божество, на което беше толкова верен, накрая напълно го предаде; Неговите сребърници си направиха, както се изрази пророкът, крила и отлетяха завинаги от него. Не е ли благоприятна възможност за този нещастен човек да види, че богатството и земните придобивки са суета, да види и да насочи душата и сърцето си към придобиването на неразрушими и неотменими блага; използваш за това истинската си бедност, като понесеш тежестта й в духа на покаяние и вяра? Но закоравяла в любовта към парите, душата не разбира деня на своето посещение. Вместо да благодари на Господа и да каже: „Добре ми е, защото си ме смирил“ (Пс. 118:71), обеднялият богаташ се осмелява да проклина съдбата си и да хули Божието Провидение. Това не е ли копие на ужасния оригинал на Голгота? Погледнете най-после тази нещастна жертва на страстите, този остатък от човека... Някога в него кипеше излишък от сила, която, използвана разумно, можеше да съставлява щастието на този, който ги притежаваше, и радост за мнозина; но всички тези сили се пропиляват безумно за изискванията на слепи страсти; и сега нещастникът, дори преди обяд, трябва да чака залеза на слънцето на живота. За да изглежда по-добре, дори по-неизбежно сега, отколкото да мислиш за душата си, да се върнеш от далечна страна в бащиния си дом, да се опиташ да заличиш, доколкото е възможно, следите от глупостта си, да събереш целия остатък от душевната и физическата си сила и да я принесеш в жертва на Бога? Точно това вече беше казано на нещастния грешник от неговия духовен отец; Собствената му съвест му бе напомняла това повече от веднъж. Но какво е духовен отец, какво е съвест за непокаяните сърца? Сладострастният човек вижда пред себе си бездна, вече усеща в себе си пламъка на геенския огън и въпреки това упорито желае маслото на живота му да изгори до последна капка в чест на идолите на учениците!.. Не е ли това копие на страшния оригинал на Голгота? Има много повече такива страдалци в света, чиито кръстове, в сравнение с кръста на мъртвия разбойник, може би биха били подобни на него във всичко или малко по-различни от него: но вместо да изброявам такива кръстоносци, по-добре е да отправим, като благоразумен разбойник, дума на братско увещание към всички тях. Какво правите, братя нещастни? Защо не виждате опасната си ситуация? Защо не се възползвате от своите нещастия за свое спасение? Твоите страдания са големи, но нима греховете ти бяха по-лесни за Божия Син, който страдаше за теб? Светът те предаде, изостави те, презря те! Презирайте го, изоставете го също; издигнете се над всичко настояще и насочете вашите мисли и желания към бъдещия век. Вместо досада, ропот и богохулство, благодарете на Бога, че греховната ви слепота не продължи докрай; благодарете и се възползвайте от Божията милост, която не би могла да се прояви по никакъв по-добър начин над бедната ви душа, освен като ви лиши от земни блага, които биха и биха погубили душата ви. От всичко е ясно, че вече няма да оставите кръста, на който сега страдате: не пропускайте скъпоценната възможност да преминете от него направо на небето. Това, братя, са мислите, които възникват, когато се мисли за тайнственото трикръщение на Голгота. Премъдростта Божия можеше да обгради Кръста на нашия Спасител с нещо, което би намалило изкушението на този Кръст за грешника, но Тя обгради този Кръст с кръстовете на разбойниците, очевидно жертвайки славата на нашия Спасител за нашето спасение, така че ние, тоест, като гледаме тези кръстове, да се научим да разпознаваме под какъв кръст се намира всеки от нас. Браво на този, който, обръщайки внимание на кръста си, ще намери в него някакво подобие на Кръста Христов, Кръста на невинността и саможертвата! Нека пази този скъп Кръст и не го променя за нищо на света. Добре е за този, чийто кръст се окаже подобен на кръста на благоразумния крадец, кръста на вярата и покаянието. Нека продължи да носи, ако е възможно, плодовете на тези добродетели. Но горко, неизказано горко на онзи, който, намерил в себе си и в съдбата си прилика с непокаяния крадец от Голгота, не побърза да се отдалечи от този страшен пример и да се пресели в правилната земя на вярата и покаянието! амин Може да се интересувате от: