Слово в Пяток Светлой Седмицы

„Исус је опет повикао великим гласом и предао дух. И гле, завеса цркве се раздера на два дела, од највишег до најнижег: и земља се затресе, и камен се распадне, и гробови се отворише, и многа тела палих светих устадоше, и изиђоше из гроба, и после Његовог ускрснућа се јавише у васкрсење“ 27:50-53). Када било који краљ победник, након што је извршио велики и опште користан подвиг, тријумфално уђе у град који је ослободио, тада су обично очи свакога најпре упрте само у њега, чак и ако је окружен многим и значајним личностима: виде га самог, причају само о њему, он је за све исти. "Али када се поглед засити призором од свих вољеног и свима светог лица, онда почињу да примећују друга лица која окружују победника, који су учествовали у његовом подвигу, или служе као знак и плод његове победе. Исто се може рећи и за нас. Славимо највећу победу, највећи подвиг, каквих никада неће бити и последице које никада неће бити. и прошири се не само на цео људски род, него на цео свет, не на године и векове, него на сву вечност, да ли се сва наша мисао зауставила на великом виновнику нашег тријумфа и нашег блаженства што смо само Њега созерцавали, само Њега певали и славили? Постојаће таква особа, такав објекат, не само недељу дана, већ до краја живота, за сву вечност. Али ова слава и тријумф овог истог Победника пакла и смрти захтевају обраћање пажње на друге изузетне личности које га окружују током Васкрсења, као учеснике Његовог тријумфа и као плод Његове победе. Пажња према њима не само да неће умањити пажњу на Јунака прилике, већ ће је још више продубити и уздигнути: јер све што је на овим лицима радосно, велико и славно, све потиче од Њега и потпуно је окренуто Њему. Дакле, приступимо са богобојазном мишљу светлом војсци праведника који је васкрсао са Господом, и размотримо: 1) ко су они и када су васкрсли? 2) коме су се појавили и зашто? 3) где су отишли ​​након свог појављивања, и шта се са њима догодило након тога? 4) каква је веза између њиховог васкрсења и Васкрсења Господњег – и са општим будућим васкрсењем мртвих? Ко су васкрсли? Свети“, одговара јеванђелист, али не каже који тачно. Узгред, наравно, и зато што њихова имена нису могла ништа да додају њиховом васкрсењу. Да ли је овај или онај праведник васкрсао, свеједно је; сила није у имену васкрслог, него у васкрсењу, у чуду. Ако, међутим, ни по чуду ми, међутим, нисмо судили било је најближе онима који су првенствено били сједињени у телу са Васкрслим Господом, као што су били Авраам и Давид, да буду васкрсли или су предсказали Његову смрт и васкрсење јасније од других, као што су Исаија, Језекиљ, Данило или јасније предочили ове догађаје својим животима, као што су Јов и Јона који су се појавили по потреби да се преокрену; изгледа да је требало да васкрсну они који су недавно умрли, као што су Јован Крститељ, Симеон, Ана, Јосиф и многи други. Или можда сва ова разматрања, као нижег реда, у овом случају нису имала никакву снагу, али је деловао један виши обзир: - васкрсли су они у којима се, по њиховом унутрашњем човеку, највише огледала сила смрти и Васкрсења Господњег, односно најсавршенији праведници, мада би у њихов број могли бити и они који су били предодређени да буду према другим односима на које смо указали. – Како год било, само број васкрслих није био мали: „многа тела упокојених светих васкрсе“! – Свечана пратња таквог Победника и Цара као што је Син Божији није могла бити оскудна и малобројна. Али моја се мисао нехотице зауставља на једном изразу јеванђелиста о васкрсењу светих; „Тела преминулих светаца су васкрсла“, каже он. Зашто не каже: свети су васкрсли, или васкрсли; и „тела њихова устадоше и изиђоше из гроба“; као да су ова тела одавно лежала у гробовима, спремна за устанак и егзодус? – Овакви изрази би се итекако могли употребити о васкрсењу тела светих Божијих, који нетрулежно почивају у нашем граду. Али из историје старозаветне Цркве уопште не видимо да је у њој било нетрулежних тела упокојених светаца. Откуд у Јерусалиму тела која су, по речима јеванђелисте, „устала и изашла из гроба“ у часу смрти Господње? – Можете одговорити другачије; и чини ми се да је то знак да се у гробовима упокојених већ на тајанствен начин налазе првине оних нетрулежних тела у која се душе облаче у последњи дан; као што су током зиме тела будућих летњих биљака већ у семену посејаном у јесен; па кад би којим чудом летње сунце засијало усред зиме, они би изашли из својих гробова и појавили се пред свима. Када су тачно „тела упокојених светих устала“, и када су „сишла у свети град и јавила се многим људима“? – Устали су одмах по смрти Господње на крсту. Јер када је „Исус... завапио великим гласом, оставио је духа“; и када се услед тога „поцепа завеса цркве,... земља... затресе се,... камен се распадне”: – у исто време, по сведочењу јеванђелисте, „гробови се отворише: и многа тела упокојених светих устадоше”. Али излазак из гробова, улазак у свети град и јављање многима, по упутствима јеванђелиста, није уследило изненада после смрти Господње, него после, „после... Његовог” славног „Васкрсења”. Овде опет постоји нека мистерија. Смрт Господња изгледа као велики удар грома који је одјекнуо по целом свету, потресао сву земљу, сатрео тврђаве пакла и пробудио тела светих који су спавали у срцу земље: - и тако су устали, ослободили се окова смрти; али су схватили пуноћу обновљеног живота тек после васкрсења и од Васкрсења Господњег, „да Он“, по изразу Апостола, „у свему буде први“ (Кол. 1,18). Коме су се јавили васкрсли светитељи? „Многе“, одговара јеванђелист, „и коме тачно“, он опет не указује: можда баш зато што је број оних који су били достојни јављања био веома велики, а њихова имена нису била тако значајна. У ствари, није јасно да су се васкрсли светитељи јављали, на пример, апостолима. Колико би им значила ова појава када су неколико пута имали срећу да виде самог свог васкрслог Учитеља? – Слично, изгледа, треба рећи и за све остале који су се удостојили да виде Самога Господа после Његовог Васкрсења. Васкрсли светитељи је вероватно требало да замени Његов изглед својим изгледом: дакле, коме се Он Сам јавио, они му се више нису јављали. И Он се сам јавио многима, последњи пут „појавио се“, по Павловом сведочењу, „више од пет стотина браће“ (1. Кор. 15, 6); али су се васкрсли праведници, можда, јавили највећем броју Господњих следбеника; тако да је свако коме је било потребно брзо сведочанство о Његовом Васкрсењу добија од оних који су ускрснули са Њим. Или су можда и неки од оних који раније нису веровали у Господа, али који су имали расположење да верују у својој души, такође били награђени овим сведочанством; као што је после указано, у посебном, изузетном облику, највиша милост Савлу. Јављање васкрслих праведника, по својој суштини, било је најјачи доказ истинитости Васкрсења Исуса Христа и Његовог Божанског достојанства. Када је васкрсли, јавивши се некоме, рекао: „Ја сам васкрсао силом Исусовом, распет и васкрснуо; веруј у Њега тако сигурно као што ме сада несумњиво видиш“, тада су све сумње морале да нестану, сви приговори би нестали сами од себе. „Шта се десило са васкрслим праведницима након њиховог јављања многима?“ Ни јеванђелиста ни црквена историја не говоре ни реч да се ово питање реши. Али само ћутање Светог писма јасно даје до знања да праведници који су се појавили нису остали у Јерусалиму, не само међу неверницима, већ и међу онима којима су се јавили. Како би почели да живе на земљи? Земља очигледно није била за њих; као што нису на земљи. Где су отишли? Да ли су они заиста у гробовима из којих су дошли? Ово не би било у складу са њиховим васкрсењем. Ако би Лазар, васкрсли, после извесног времена поново умро; онда се морамо сетити да је Лазар васкрсао са својим пређашњим телом, односно обичним људским телом; а свети, васкрсли смрћу Господњом, васкрсли су у обновљеном телу, какво ће бити тела свих светих после општег васкрсења, или нешто слично томе. Са таквим телом, како се душа може поново одвојити? Како такво тело може поново ући у гробницу и зашто? Зато су свети оци од давнина побожно веровали да васкрсли светитељи нису поново умирали, већ су невидљиво пратили Господа на небо приликом Његовог Вазнесења, формирајући око Њега првине обновљеног човечанства, коме се тада придружила Богородица, узета са својим телом и са другим временима, спојена са небом. Пређимо на последње питање: у каквој је вези ово васкрсење светих са Васкрсењем Самог Господа? – Да ли је оно само спољашње, дејством свемоћи Божије, која је призвала у живот свете у тренутку смрти Пресветог, да би сведочила о Његовој невиности и Божанском достојанству? Или и у унутрашњој вези, као радња која произлази директно из свог узрока, као ехо после звука грома? Кад не би било унутрашње, директне везе између смрти Господње и побуне светих; онда, изгледа, то није требало да се деси у ово време, да не буде преурањено: јер њихово јављање многима у светом граду није требало да уследи пре Васкрсења Господњег; дакле, тада, а не пре, требало је да дође до њиховог васкрсења, да би се тако избегао временски период који би иначе био потпуно непотребан. У међувремену, иако још није дошло време сведочења о Васкрслом, светитељи васкрсавају; а то се дешава управо у оном тренутку када Господ преда свој дух Оцу на Крсту. Како после овога не помислити да они произилазе управо из свемоћног даха овог животворног Духа? Зато смо смрт Господњу упоредили са тако великим ударом који је потресао цео свет и пробудио, како каже Црква, оне који су били мртви од вечности. Сви су били узбуђени, али акција се није дешавала код свих подједнако, у зависности од разлике у онима који су спавали. Углавном, то је било ограничено на чињеницу да су они који су умрли, пробудивши се из смртног сна, могли да пођу за Победником смрти, након Његовог силаска у пакао, и да Га следе својом душом из пакла. А други, који су тање и лакше спавали, по свом узбуђењу, примили су од Васкрслог Господа толику животворну снагу да су не само напустили пакао у души, него су са собом понели и сама тела своја из гробова, и, обувши се у њих, могли су, у захвалности, многима послужити као јављање, Васкрслом, а затим, као награда, узнети се. – У овом смислу, Свети Игњатије Богоносац је садашње васкрсење светих назвао наставком и допуном Васкрсења Господњег. Сад просудите сами, да ли поглед окренут васкрслим светитељима умањује пажњу на Васкрслог Господа? Против! Све што је светло и радосно у њиховом лицу је све од лица Њега - Победника смрти и пакла! Не престајте, браћо, да се са богобојазним размишљањем удубите у све прилике Васкрсења Господњег: оне садрже неисцрпну ризницу поучних мисли и светих осећања. Због тога је Света Црква наставила прослављање Васкрсења Христовог четрдесет дана, како би нам дала времена да све посматрамо у овом славном догађају. Из тог разлога смо за тему овог интервјуа изабрали догађај из историје Васкрсења Господњег, који ретко и мало привлачи пажњу, како бисмо нам дали неки пример како свака околност Васкрсења Господњег може бити извор богобојазног размишљања и окупирати Вас у слободним часовима код куће. За ово се још једном обратимо лицу васкрслих светих. -Чему нас учи својим васкрсењем? Дакле, „прво, да је извор живота за све нас смртнике и оне који су подложни труљењу један – Господ наш Исус Христос; – друго, да се овај извор, иако подједнако отворен за све, црпи из њега, мање-више, у зависности од тога како се оспособе чистотом своје вере и живота, душе и срца. праведници су тада излазили из својих гробова, јер су они тада били способни за то. Имајући све то на уму и љубећи свим срцем живот, заволимо свим срцем једини Извор живота, Господа Исуса – љубимо не речју и језиком, него делом и истином – слушајући реч Његову, испуњавајући Његове заповести, подражавајући Његов пример, сједињујући се са Њим духом и телом кроз свете тајне. Ако покушамо тако да живимо и поступамо – покајањем очистимо и уништимо у себи све што може доћи у наше животе и наша срца што је нечисто од света и тела: онда када се наши гробови отворе, тела наша изаћи ће из њих прослављена, и ући ће у свети град, небески Јерусалим, и јавићемо се у народу, и стајаће у лицу свију, и ми ћемо стајати у славу, и стајаћемо у част. вечни живот. небеса – буди са свима нама, благодаћу Васкрслога! Амин. Можда ће вас занимати: