Слово в Пяток Светлой Седмицы

"Ježiš znova vykríkol veľkým hlasom a vydal ducha. A hľa, opona kostola sa roztrhla na dve časti, od najvyššieho po najnižšie, a zem sa zatriasla a kameň sa rozsypal, hroby sa otvorili a mnohé telá padlých svätých povstali, a po jeho zmŕtvychvstaní vyšli z hrobu" a zjavili sa mnohým (Maw) 27:50-53). Keď ktorýkoľvek víťazný kráľ po vykonaní veľkého a všeobecne užitočného počinu triumfálne vstúpi do mesta, ktoré oslobodil, zraky všetkých sa zvyčajne najprv upriamujú na neho samotného, ​​aj keď je obklopený mnohými významnými osobami: vidia ho samotného, ​​hovoria o ňom samom, je rovnaký pre všetkých. "Ale keď je pohľad nasýtený pohľadom na tvár, ktorú všetci milujú a pre všetkých posvätnú, vtedy si začnú všímať ďalšie tváre okolo víťaza, ktorý sa zúčastnil na jeho čine, alebo slúžia ako znak a ovocie jeho víťazstva. To isté možno povedať o nás. Oslavujeme najväčšie víťazstvo, najväčší čin, takého, aký nikdy nebol a nikdy nebude, ktorého blahodarné dôsledky nie sú len pre celú ľudskú rasu, ale nielen pre celý svet, rokov a stáročí, ale po celú večnosť je prekvapujúce, že sa celá naša myšlienka zastavila na veľkom vinníkovi nášho víťazstva a našej blaženosti, že sme Ho sami kontemplovali, spievali a oslavovali Ho samého, radovali sa a hovorili o Ňom samom? Takáto osoba, taký predmet bude existovať nielen na jeden týždeň, ale po zvyšok života, po celú večnosť. Ale táto sláva a triumf toho istého Premožiteľa pekla a smrti si vyžaduje venovať určitú pozornosť iným výnimočným osobám, ktoré Ho obklopujú počas zmŕtvychvstania, ako účastníkom Jeho triumfu a ako ovociu Jeho víťazstva. Pozornosť voči nim nielenže nezníži pozornosť na hrdinu tejto príležitosti, ale ju ešte viac prehĺbi a pozdvihne: pretože všetko, čo je v týchto tvárach radostné, veľké a slávne, všetko pochádza od Neho a je celkom obrátené k Nemu. Pristúpme teda s úctivou myšlienkou k jasnému zástupu spravodlivých, ktorí vstali s Pánom, a uvažujme: 1) kto sú a kedy vstali? 2) komu sa zjavili a prečo? 3) kam išli potom, čo sa objavili, a čo sa s nimi stalo potom? 4) aká je súvislosť medzi ich vzkriesením a zmŕtvychvstaním Pána – a so všeobecným budúcim vzkriesením mŕtvych? Kto sú vzkriesení? Svätí," odpovedá evanjelista, ale nepovie, ktoré presne. Mimochodom, samozrejme aj preto, že ich mená nemohli k ich vzkrieseniu nič pridať. Či bol vzkriesený ten či onen spravodlivý, je jedno, sila nie je v mene vzkrieseného, ale vo vzkriesení, v zázraku. Ak by sme však podľa úctivosti neposudzovali ani tých, ktorí boli skľúčení, v prvom rade zjednotení v tele so Zmŕtvychvstalým, ako Abrahám a Dávid, aby boli vzkriesení alebo predpovedali Jeho smrť a zmŕtvychvstanie jasnejšie ako ostatní, ako Izaiáš, Ezechiel, Daniel, alebo jasnejšie predznamenali tieto udalosti svojimi životmi, ako Jób a Jonáš, ak súdime podľa potreby rýchlejšieho rozpoznania od tých, ktorým sa vzkriesenie zdá byť vzkriesené. ako Ján Krstiteľ, Simeon, Anna, Jozef a mnohí iní. Alebo možno všetky tieto úvahy ako nižšieho rádu nemali v tomto prípade žiadnu silu, ale pôsobila jedna vyššia úvaha: - boli vzkriesení tí, v ktorých sa podľa ich vnútorného človeka najviac odrážala sila smrti a zmŕtvychvstania Pána, teda tí najdokonalejší spravodliví, hoci ich počet mohol zahŕňať aj tých, ktorí boli určení na vzkriesenie podľa iných vzťahov, ktoré sme uviedli. - Nech je to akokoľvek, len zástup vzkriesených nebol malý: „mnoho tiel zosnulých svätých vstalo“! – Slávnostná družina takého Dobyvateľa a Kráľa, akým bol Boží Syn, nemohla byť skromná a malá. Ale moja myšlienka sa mimovoľne zastaví pri jednom vyjadrení evanjelistu o zmŕtvychvstaní svätých; „Telá zosnulých svätých vstali,“ hovorí. Prečo nehovorí: svätí vstali, alebo vstali; a „ich telá vstali a vyšli z hrobu“; ako keby tieto telá už dávno ležali v hrobkách, pripravené na povstanie a exodus? – Takéto výrazy by sa veľmi dobre dali použiť o zmŕtvychvstaní tiel Božích svätých, nepodplatiteľne odpočívajúcich v našom meste. Ale z histórie starozákonnej cirkvi vôbec nevidíme, že by v nej boli nejaké neporušiteľné telá zosnulých svätých. Odkiaľ sa v Jeruzaleme vzali telá, ktoré podľa evanjelistu „vstali a vyšli z hrobu“ v hodine Pánovej smrti? – Môžete odpovedať inak; a zdá sa mi, že je to znamenie, že v hroboch zosnulých sú už záhadným spôsobom prvotiny tých neporušiteľných tiel, do ktorých sú duše oblečené v posledný deň; tak ako počas zimy sú telá budúcich letných rastlín už v semenách zasiatych na jeseň; aby ak nejakým zázrakom uprostred zimy zasvietilo letné slnko, vyšli by zo svojich hrobiek a zjavili sa všetkým. Kedy presne „vznikli telá zosnulých svätých“ a kedy „zostúpili do svätého mesta a ukázali sa mnohým ľuďom“? – Povstali hneď po smrti Pána na kríži. Lebo keď „Ježiš... zvolal veľkým hlasom, vzdal sa ducha“; a keď sa v dôsledku toho „opona kostola roztrhla,... zem... sa triasla,... kameň sa rozpadol“: - v tom istom čase sa podľa svedectva evanjelistu „otvorili hroby a povstalo mnoho tiel zosnulých svätých“. Ale vychádzanie z hrobov, vstup do svätého mesta a zjavenie sa mnohým podľa pokynov evanjelistu nenasledovalo náhle po Pánovej smrti, ale po, „po... Jeho“ slávnom „Vzkriesení“. Tu je opäť nejaké tajomstvo. Pánova smrť sa javí ako veľký úder hromu, ktorý zaznel po celom svete, otriasol celou zemou, rozdrvil pevnosti pekla a prebudil telá svätých, ktorí spali v srdci zeme: - a tak povstali, boli oslobodení z pút smrti; ale plnosť obnoveného života vnímali až po zmŕtvychvstaní a od zmŕtvychvstania Pána, „aby On“ podľa vyjadrenia Apoštola „bol prvoradý vo všetkých“ (Kol 1:18). Komu sa zjavili vzkriesení svätí? „Mnohí,“ odpovedá evanjelista, „a komu presne,“ opäť neuvádza: možno práve preto, že počet tých, ktorí sú hodní výzoru, bol veľmi veľký a ich mená neboli také pozoruhodné. V skutočnosti nie je jasné, či sa vzkriesení svätí zjavili napríklad apoštolom. Koľko by pre nich znamenal tento jav, keď mali to šťastie niekoľkokrát vidieť samotného svojho vzkrieseného Učiteľa? – Zdá sa, že podobné veci by sa mali povedať o všetkých ostatných, ktorí mali tú česť vidieť samotného Pána po Jeho zmŕtvychvstaní. Vzkriesení svätí mali pravdepodobne nahradiť Jeho zjav svojím zjavom: preto, komu sa On sám zjavil, už sa mu nezjavili. A On sám sa zjavil mnohým, naposledy sa „ukázal“ podľa Pavlovho svedectva „viac ako päťsto bratom“ (1. Kor. 15:6); ale vzkriesení spravodliví sa možno zjavili najväčšiemu počtu Pánových nasledovníkov; aby každý, kto potreboval rýchle svedectvo o Jeho zmŕtvychvstaní, ho dostal od tých, ktorí vstali s Ním. Alebo možno niektorí z tých, ktorí predtým neverili v Pána, ale mali sklon veriť vo svoje duše, boli tiež odmenení týmto svedectvom; tak, ako sa neskôr prejavilo najvyššie milosrdenstvo vo zvláštnej, mimoriadnej forme Saulovi. Zjavenie sa vzkriesených spravodlivých bolo svojou podstatou najsilnejším dôkazom pravdy o zmŕtvychvstaní Ježiša Krista a jeho božskej dôstojnosti. Keď vzkriesený, ktorý sa niekomu zjavil, povedal: „Bol som vzkriesený Ježišovou mocou, ukrižovaný a vzkriesený; ver v Neho tak isto, ako ma teraz nepochybne vidíš,“ potom všetky pochybnosti museli zmiznúť, všetky námietky samy od seba odpadli. „Čo sa stalo so vzkriesenými spravodlivými, keď sa zjavili mnohým? Ani evanjelista, ani cirkevné dejiny nehovoria ani slovo na vyriešenie tohto problému. Ale samotné mlčanie písiem objasňuje, že spravodliví, ktorí sa zjavili, nezostali v Jeruzaleme, nielen medzi neveriacimi, ale ani medzi tými, ktorým sa zjavili. Ako by začali žiť na Zemi? Pôda zjavne nebola pre nich; tak ako nie sú na zemi. kam sa podeli? Sú naozaj v hroboch, z ktorých vyšli? To by bolo v rozpore s ich vzkriesením. Ak by vzkriesený Lazar po určitom čase znova zomrel; potom musíme pamätať na to, že Lazar bol vzkriesený so svojím bývalým telom, teda s obyčajným ľudským telom; a svätí, vzkriesení smrťou Pána, boli vzkriesení v obnovenom tele, akým budú telá všetkých svätých po všeobecnom vzkriesení, alebo v niečom blízkom. S takým telom, ako môže byť duša opäť oddelená? Ako môže také telo opäť vstúpiť do hrobky a prečo? Preto svätí otcovia od pradávna zbožne verili, že vzkriesení svätí znova nezomreli, ale neviditeľne sprevádzali Pána do neba počas Jeho Nanebovstúpenia, tvoriac okolo Neho prvotiny obnoveného ľudstva, ku ktorému sa potom v pravý čas pripojila Matka Božia, vzatá s telom do neba, a možno sa z času na čas pridajú aj ďalší svätí. Vráťme sa k poslednej otázke: v čom súvisí toto vzkriesenie svätých so zmŕtvychvstaním samotného Pána? – Je to len vonkajšie, pôsobením všemohúcnosti Boha, ktorý povolal k životu svätých vo chvíli smrti Najsvätejšieho, aby vydal svedectvo o Jeho nevinnosti a Božskej dôstojnosti? Alebo aj vo vnútornom spojení, ako čin vychádzajúci zo svojej príčiny priamo, ako ozvena po zaznení hromu? Keby nebolo žiadneho vnútorného, ​​priameho spojenia medzi smrťou Pána a vzburou svätých; potom sa to, zdá sa, nemalo stať v tomto čase, aby to nebolo predčasné: lebo ich zjavenie sa mnohým vo svätom meste nemalo nasledovať pred zmŕtvychvstaním Pána; teda vtedy a nie skôr malo dôjsť k ich vzkrieseniu, aby sa tak vyhlo časovému úseku, ktorý by inak bol úplne zbytočný. Medzitým, hoci ešte nenastal čas vydať svedectvo o Zmŕtvychvstalom, svätí sú vzkriesení; a to sa deje práve v tom okamihu, keď Pán zradí svojho ducha Otcovi na kríži. Ako si potom nemožno myslieť, že pochádzajú práve zo všemocného dychu tohto životodarného Ducha? Preto sme smrť Pána prirovnali k takej veľkej rane, ktorá otriasla celým svetom a prebudila, ako hovorí Cirkev, tých, ktorí boli mŕtvi od večnosti. Všetci boli nadšení, ale akcia sa nevyskytovala u každého rovnako, v závislosti od rozdielu medzi tými, ktorí spali. Z väčšej časti sa to obmedzovalo na skutočnosť, že tí, ktorí zomreli po prebudení zo spánku smrti, mohli nasledovať Premožiteľa smrti po jeho zostupe do pekla a nasledovať Ho so svojimi dušami z pekla. A iní, ktorí po prebudení zaspávali jemnejšie a ľahšie, dostali od Zmŕtvychvstalého toľko životodarnej sily, že nielen opustili peklo v duši, ale vzali so sebou aj svoje telá z hrobov, a keď sa nimi obliekli, mohli z vďačnosti slúžiť mnohým ako zjavenie pre mnohých, Zmŕtvychvstalého, a potom za Ním vystúpiť do neba. - V tomto zmysle svätý Ignác Bohnositeľ nazval terajšie zmŕtvychvstanie svätých pokračovaním a doplnením Zmŕtvychvstania Pána. Teraz posúďte sami, zmenšuje pohľad na vzkriesených svätých pozornosť na Zmŕtvychvstalého? Proti! Všetko, čo je jasné a radostné v ich tvári, je všetko z tváre Neho - Premožiteľa smrti a pekla! Neprestávajte, bratia, s úctivou myšlienkou prenikať do všetkých okolností Pánovho zmŕtvychvstania: obsahujú nevyčerpateľný poklad poučných myšlienok a svätých citov. Z tohto dôvodu pokračovala Svätá Cirkev v slávení Kristovho zmŕtvychvstania štyridsať dní, aby nám dala čas pozorovať všetko v tejto slávnej udalosti. Z tohto dôvodu sme si za predmet tohto rozhovoru vybrali udalosť z dejín Pánovho zmŕtvychvstania, ktorá málokedy a málo priťahuje pozornosť, aby sme nám dali nejaký príklad toho, že každá okolnosť pri Pánovom zmŕtvychvstaní môže byť zdrojom úctivého zamyslenia a zamestnať vás vo vašich voľných hodinách doma. Obráťme sa preto ešte raz k tvári vzkriesených svätých. -Čo nás učí svojím zmŕtvychvstaním? Preto „po prvé, že zdrojom života pre nás všetkých, smrteľníkov a tých, ktorí podliehajú rozkladu, je jeden jediný – náš Pán Ježiš Kristus; – po druhé, že tento zdroj, hoci je rovnako otvorený pre každého, čerpáme z neho, viac či menej, podľa toho, ako sa na to uschopní čistotou svojej viery a života, svojej duše a srdca. V skutočnosti v hodine Pánovej smrti boli podľa správnosti nie len skúškou Pánovej smrti. otvorený; ale prečo vtedy vyšli z hrobov len telá svätých, lebo len oni boli toho času schopní V tomto prípade sa stalo niečo podobné, čo sa niekedy deje vo viditeľnej prírode, keď teplo ohrieva vzduch a preniká na zem najmä rastliny bohaté na vitalitu, vzrušujú sa z nečinnosti a vytvárajú výhonky a listy. Majme toto všetko na mysli a celým srdcom milujme život, milujme z celého srdca jediný Prameň života, Pána Ježiša – lásku nie slovom a jazykom, ale skutkom a pravdou – počúvajme Jeho slovo, plníme Jeho prikázania, napodobňujme Jeho príklad, zjednocujeme sa s Ním na duchu a tele prostredníctvom svätých sviatostí. Ak sa pokúsime takto žiť a konať – očistiť a zničiť v sebe pokáním všetko, čo môže prísť do našich životov a našich sŕdc, čo je nečisté od sveta a tela: potom keď sa otvoria naše hroby, naše telá z nich vyjdú oslávené a vstúpia do svätého mesta, nebeského Jeruzalema a zjavia sa v zástupoch – postavia sa nám pred tvárou a večným životom a budú stáť pred večným životom všetci svätí, anjeli. nebesia - buďte s nami všetkými, z milosti Vzkrieseného! Amen. Mohlo by vás zaujímať: