Слово в Пяток Светлой Седмицы

Când orice rege victorios, după ce a realizat o ispravă mare și în general utilă, intră cu triumf în orașul pe care l-a eliberat, atunci de obicei ochii tuturor sunt îndreptați mai întâi spre el singur, chiar dacă este înconjurat de persoane multe și semnificative: îl văd singur, vorbesc despre el singur, el este același pentru toți. "Dar atunci când privirea este saturată de vederea unui chip iubit de toată lumea și sacru pentru toată lumea, atunci ei încep să observe alte fețe care înconjoară câștigătorul, care a participat la isprava lui, sau servesc drept semn și rod al victoriei sale. Același lucru se poate spune despre noi. Sărbătorim cea mai mare victorie, cea mai mare ispravă, care nu au fost niciodată benefice și nu vor fi niciodată mai benefice și nu vor fi niciodată mai benefice. numai întregii rase omenești, ci întregii lumi, nu de ani și secole, ci de veșnicie. Este surprinzător că întregul nostru gând s-a oprit asupra marelui vinovat al triumfului nostru și al fericirii noastre că L-am contemplat singuri, am cântat și L-am glorificat numai despre El? Va exista o astfel de persoană, un astfel de obiect, nu doar pentru o săptămână, ci pentru tot restul vieții, pentru toată eternitatea. Dar această glorie și triumf al aceluiași Cuceritor al iadului și al morții necesită să se acorde o oarecare atenție altor persoane extraordinare din jurul Lui în timpul Învierii, ca participanți la triumful Său și ca rod al victoriei Sale. Atenția acordată lor nu numai că nu va reduce atenția asupra Eroului ocaziei, dar o va adânci și înălța și mai mult: pentru tot ce este vesel, măreț și glorios pe aceste chipuri, totul provine de la El și se îndreaptă în întregime către El. Deci, să ne apropiem cu gând evlavios de oastea strălucitoare a drepților care s-au înviat împreună cu Domnul și să ne gândim la: 1) cine sunt ei și când au înviat? 2) cui i-au apărut și de ce? 3) unde s-au dus după apariția lor și ce sa întâmplat cu ei după? 4) care este legătura dintre învierea lor și Învierea Domnului - și cu învierea generală viitoare a morților? Cine sunt cei înviați? Sfinți", răspunde evanghelistul, dar nu spune care anume. Apropo, desigur, și pentru că numele lor nu au putut adăuga nimic la învierea lor. Dacă cutare sau cutare neprihănit a înviat este la fel; puterea nu este în numele celui înviat, ci în înviere, în miracol. Dacă, totuși, nu prin minune judecăm prin minune, chiar prin minune judecăm prin minune. a fost cel mai aproape de cei care au fost în primul rând uniți în trup cu Domnul Înviat, ca Avraam și David, pentru a fi înviați sau au prezis moartea și învierea Lui mai clar decât alții, ca Isaia, Ezechiel, Daniel sau au prefigurat mai clar aceste evenimente cu viața lor, ca Iov și Iona Dacă judecăm după nevoia de a fi recunoscuți atunci cei care au avut învierea; a murit recent ar fi trebuit să fi înviat, cum ar fi Ioan Botezătorul, Simeon, Ana, Iosif și mulți alții. Sau poate că toate aceste considerații, ca de ordin inferior, nu au avut nicio forță în acest caz, ci a acționat o considerație superioară: - au înviat cei în care, după omul lor interior, s-a reflectat cel mai mult puterea morții și a Învierii Domnului, adică cei mai desăvârșiți drepți, deși numărul lor putea include și pe cei care erau destinați să învieze după alte relații pe care le-am indicat noi. - Oricum ar fi, doar oastea celor înviați nu a fost mică: „multe trupuri ale sfinților răposați au înviat”! – Suita ceremonială a unui astfel de Cuceritor și Împărat ca Fiul lui Dumnezeu nu putea fi puțin și mic ca număr. Dar gândul meu se oprește involuntar la o expresie a evanghelistului despre învierea sfinților; „Trupurile sfinților plecați au înviat”, spune el. De ce nu spune: sfinții au înviat, sau au înviat; și „trupurile lor s-au ridicat și au ieșit din mormânt”; de parcă aceste trupuri zăceau de mult în morminte, pregătite pentru răscoală și exod? – Asemenea expresii ar putea fi foarte bine folosite despre învierea trupurilor sfinților lui Dumnezeu, odihnindu-se nestricăcios în orașul nostru. Dar nu vedem deloc din istoria Bisericii Vechiului Testament că în ea ar fi existat trupuri necoruptibile ale sfinților plecați. De unde au venit trupurile din Ierusalim care, potrivit evanghelistului, „s-au ridicat și au ieșit din mormânt” în ceasul morții Domnului? – Poți răspunde diferit; și mi se pare că acesta este un semn că în mormintele celor plecați se află deja într-un mod tainic primele roade ale acelor trupuri nestricăcioase în care sufletele sunt îmbrăcate în ziua de apoi; la fel cum în timpul iernii corpurile viitoarelor plante de vară sunt deja în semințele semănate toamna; pentru ca dacă, prin vreo minune, soarele de vară ar străluci în mijlocul iernii, ei ar ieși din mormintele lor și ar apărea înaintea tuturor. Când anume s-au ridicat „trupurile sfinților plecați” și când „au coborât ei în cetatea sfântă și s-au arătat multor oameni”? – Au înviat imediat după moartea Domnului pe Cruce. Căci când: „Isus... a strigat cu glas mare, a dat duhul”; iar când, drept urmare, „s-a rupt vălul bisericii,... pământul... s-a cutremurat,... piatra s-a destrămat”: - în același timp, după mărturia evanghelistului, „s-au deschis mormintele și s-au ridicat multe trupuri ale sfinților răposați”. Dar ieșirea din morminte, intrarea în cetatea sfântă și înfățișarea la mulți, după instrucțiunile evanghelistului, nu au urmat deodată moartea Domnului, ci după, „după...” glorioasa Sa „Învierea”. Aici din nou există un mister. Moartea Domnului pare o mare bubuitură care a răsunat în toată lumea, a zguduit tot pământul, a zdrobit cetățile iadului și a trezit trupurile sfinților care dormeau în inima pământului: - și așa s-au ridicat, au fost eliberați de legăturile morții; dar ei nu au perceput plinătatea vieții reînnoite decât după înviere și de la Învierea Domnului, „pentru ca El”, după expresia Apostolului, „să fie preeminent în toți” (Col. 1:18). Cui i-au apărut sfinții înviați? „Mulți”, răspunde evanghelistul, „și cui anume”, iar el nu indică: poate tocmai pentru că numărul celor vrednici de apariție era foarte mare, iar numele lor nu erau atât de remarcabile. De fapt, nu este clar că sfinții înviați le-au apărut, de exemplu, apostolilor. Cât de mult ar însemna acest fenomen pentru ei când au avut de mai multe ori fericirea să-l vadă pe Învățătorul lor înviat? – Lucruri asemănătoare, se pare, ar trebui spuse despre toți ceilalți care au fost onorați să-L vadă pe Însuși Domnul după Învierea Sa. Probabil că sfinții înviați trebuiau să înlocuiască înfățișarea Lui cu înfățișarea lor: de aceea, cui i s-a arătat El Însuși, ei nu i-au mai apărut. Și El Însuși S-a arătat multora, pentru ultima dată „s-a arătat”, conform mărturiei lui Pavel, „mai mult de cinci sute de frați” (1 Cor. 15:6); dar drepții înviați, probabil, s-au arătat celui mai mare număr dintre urmașii Domnului; astfel încât oricine avea nevoie de o mărturie grabnică a Învierii Sale a primit-o de la cei care au înviat împreună cu El. Sau poate că unii dintre cei care nu crezuseră înainte în Domnul, dar care aveau dispoziția să creadă în sufletele lor, au fost și ei răsplătiți cu această mărturie; la fel cum cea mai înaltă milă i s-a arătat mai târziu, într-o formă specială, extraordinară, lui Saul. Apariția dreptului înviat, prin însăși esența sa, a fost cea mai puternică dovadă a adevărului învierii lui Isus Hristos și a demnității Sale divine. Când cel înviat, arătându-i cuiva, a spus: „Am fost înviat prin puterea lui Isus, răstignit și înviat; crede în El atât de sigur cum mă vezi acum, fără îndoială”, atunci toate îndoielile trebuiau să dispară, toate obiecțiile aveau să dispară de la sine. „Ce s-a întâmplat cu drepții înviați după apariția lor la mulți?” Nici evanghelistul, nici istoria bisericii nu spun un cuvânt pentru a rezolva această problemă. Dar însăși tăcerea scripturilor arată clar că drepții care s-au arătat nu au rămas în Ierusalim, nu numai printre cei necredincioși, ci și printre cei cărora li s-au arătat. Cum ar începe să trăiască pe pământ? În mod clar, terenul nu era pentru ei; la fel cum nu sunt pe pământ. Unde s-au dus? Sunt chiar în mormintele din care au venit? Acest lucru ar fi în contradicție cu învierea lor. Dacă Lazăr, înviat, a murit din nou după ce a trecut un anumit timp; atunci trebuie să ne amintim că Lazăr a înviat cu fostul său trup, adică cu un trup omenesc obișnuit; iar sfinții, înviați prin moartea Domnului, au fost înviați într-un trup reînnoit, așa cum vor fi trupurile tuturor sfinților după învierea generală, sau ceva apropiat de aceasta. Cu un astfel de corp, cum poate fi despărțit sufletul din nou? Cum poate un astfel de corp să intre din nou în mormânt și de ce? Așadar, din cele mai vechi timpuri, sfinții părinți au crezut cu evlavie că sfinții înviați nu au murit din nou, ci L-au însoțit pe nevăzut pe Domnul la cer în timpul Înălțării Sale, formând în jurul Lui primele roade ale unei omeniri reînnoite, căreia i s-a alăturat apoi la vremea cuvenită Maica Domnului, dusă cu trupul ei la cer, și poate fi unită din alte vremuri în sfinte. Să ne întoarcem la ultima întrebare: în ce legătură este această înviere a sfinților cu Învierea Domnului Însuși? – Este ea numai exterioară, prin acțiunea atotputerniciei lui Dumnezeu, care a chemat la viață pe sfinți în momentul morții Preasfântului, pentru a da mărturie despre nevinovăția și demnitatea Sa dumnezeiască? Sau, de asemenea, într-o conexiune internă, ca acțiune care iese direct din cauza ei, ca un ecou după sunetul tunetului? Dacă nu ar exista o legătură internă, directă între moartea Domnului și răzvrătirea sfinților; atunci, se pare, nu ar fi trebuit să se întâmple în acest timp, ca să nu fie prematur: căci apariția lor către mulți în cetatea sfântă nu trebuia să urmeze înainte de Învierea Domnului; prin urmare, atunci, și nu înainte, ar fi trebuit să aibă loc învierea lor, pentru a evita astfel o perioadă de timp care altfel ar fi complet inutilă. Între timp, deși încă nu a sosit timpul să mărturisești despre Cel Înviat, sfinții au înviat; și asta se întâmplă tocmai în acel moment când Domnul Își trădează Duhul Tatălui de pe Cruce. Cum să nu crezi după aceasta că ele se ridică tocmai din suflarea atotputernică a acestui Duh dătător de viață? De aceea am asemănat moartea Domnului cu o lovitură atât de mare care a zguduit întreaga lume și i-a trezit, așa cum spune Biserica, pe cei care erau morți din veșnicie. Toată lumea era entuziasmată, dar acțiunea nu s-a petrecut în toată lumea în mod egal, în funcție de diferența dintre cei care dormeau. În cea mai mare parte, s-a limitat la faptul că cei care muriseră, trezindu-se din somnul morții, puteau să-L urmeze pe Învingătorul morții, după coborârea Lui în iad și să-L urmeze cu sufletul din iad. Iar alții, care au adormit mai subtil și mai ușor, la trezire, au primit atât de multă putere dătătoare de viață de la Domnul Înviat, încât nu numai că au lăsat iadul în suflet, ci și-au luat cu ei chiar trupurile din morminte și, îmbrăcându-se cu ele, au putut, în semn de recunoștință, să servească drept înfățișare pentru mulți, Cel Înviat, și apoi, ca răsplată, să urce la El. - În acest sens, Sfântul Ignatie Cel Purtător de Dumnezeu a numit învierea prezentă a sfinților o continuare și adaos a Învierii Domnului. Acum judecă singur, privirea îndreptată către sfinții înviați diminuează atenția către Domnul Înviat? Împotriva! Tot ceea ce este strălucitor și vesel în fața lor este totul din fața Lui - Învingătorul morții și al iadului! Nu încetați, fraților, să vă adânciți cu cugetare evlavioasă în toate împrejurările Învierii Domnului: ele cuprind o comoară inepuizabilă de gânduri instructive și de sentimente sfinte. Din acest motiv, Sfânta Biserică a continuat sărbătorirea Învierii lui Hristos timp de patruzeci de zile, pentru a ne da timp să observăm totul în acest eveniment glorios. Din acest motiv, am ales ca subiect al acestui interviu un eveniment din istoria Învierii Domnului, care atrage rar și puțin atenția, pentru a ne oferi un exemplu despre modul în care fiecare împrejurare din Învierea Domnului poate fi o sursă de reflecție reverentă și să vă ocupe în orele libere de acasă. Pentru aceasta, să ne întoarcem încă o dată la chipul sfinților înviați. -Ce ne învață el prin învierea Sa? Prin urmare, „în primul rând, că izvorul vieții pentru noi toți muritorii și cei supuși decăderii este unul - Domnul nostru Iisus Hristos; - în al doilea rând, că acest izvor, deși egal deschis tuturor, este scos din el, mai mult sau mai puțin, în funcție de modul în care se fac capabili de el prin curăția credinței și a vieții lor, a sufletului și a inimii lor. De fapt, la ceasul morții evanghelistului, după mărturia Domnului, după mărturia Domnului nu numai cei drepți au fost deschisi, dar de ce în acel moment au ieșit numai trupurile sfinților din mormintele lor, pentru că în acest caz, ceva asemănător s-a întâmplat în natura vizibilă, când căldura încălzește și pătrunde în pământ, chiar și în mijlocul iernii, să se emoționeze. Păstrând toate acestea în minte și iubind viața din toată inima, să iubim din toată inima singurul Izvor al vieții, pe Domnul Isus - iubire nu în cuvânt și în limbă, ci în faptă și adevăr - ascultând cuvântul Lui, împlinindu-și poruncile, imitând exemplul Lui, unindu-ne cu El în duh și trup prin sfintele Taine. Dacă încercăm să trăim și să acționăm în acest fel - purificând și distrugând în noi prin pocăință tot ceea ce poate intra în viața noastră și inimile noastre care sunt necurate din lume și din trup: atunci când mormintele noastre vor fi deschise, trupurile noastre vor ieși din ele slăvite și vor intra în cetatea sfântă, Ierusalimul ceresc, și se vor arăta în mulțimi și noi toți vor apărea în mulțimi și în față. fii onorat cu viata vesnica. ceruri – fii cu noi toți, prin harul Celui Înviat! Amin. Te-ar putea interesa: