Слово в Пяток Светлой Седмицы

«Ο Ιησούς φώναξε πάλι με μεγάλη φωνή και έδωσε το πνεύμα. Και ιδού, το πέπλο της εκκλησίας σκίστηκε στα δύο, από το ψηλότερο προς το χαμηλότερο· και η γη σείστηκε, και η πέτρα διαλύθηκε, και οι τάφοι άνοιξαν, και πολλά σώματα των πεσόντων αγίων σηκώθηκαν. (Ματθαίος 27:50-53). Όταν κάποιος νικητής βασιλιάς, αφού έχει επιτύχει ένα μεγάλο και γενικά χρήσιμο κατόρθωμα, μπαίνει θριαμβευτικά στην πόλη που απελευθέρωσε, τότε συνήθως τα βλέμματα όλων στρέφονται πρώτα μόνο σε αυτόν, ακόμα κι αν περιβάλλεται από πολλά και σημαντικά πρόσωπα: τον βλέπουν μόνο, τον μιλούν μόνο, είναι ο ίδιος για όλους. Αλλά όταν το βλέμμα είναι κορεσμένο με τη θέα ενός προσώπου που όλοι αγαπούν και είναι ιερό για όλους, τότε αρχίζουν να παρατηρούν άλλα πρόσωπα που περιβάλλουν τον νικητή, που συμμετείχε στο κατόρθωμα του, ή χρησιμεύουν ως σημάδι και καρπός της νίκης του. Το ίδιο μπορούμε να πούμε και για εμάς. Γιορτάζουμε τη μεγαλύτερη νίκη, το μεγαλύτερο κατόρθωμα Μόνο σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, αλλά σε ολόκληρο τον κόσμο, όχι για χρόνια και αιώνες, αλλά για όλη την αιωνιότητα, είναι περίεργο το γεγονός ότι ολόκληρη η σκέψη μας σταμάτησε στον μεγάλο ένοχο του θριάμβου και της ευδαιμονίας μας που Τον συλλογιστήκαμε μόνοι, τον τραγουδήσαμε και τον δοξάσαμε μόνο; Θα υπάρχει ένα τέτοιο άτομο, ένα τέτοιο αντικείμενο, όχι μόνο για μια εβδομάδα, αλλά για το υπόλοιπο της ζωής του, για όλη την αιωνιότητα. Αλλά αυτή η δόξα και ο θρίαμβος αυτού του ίδιου Κατακτητή της κόλασης και του θανάτου απαιτεί να δοθεί λίγη προσοχή σε άλλα εξαιρετικά πρόσωπα που Τον περιβάλλουν κατά τη διάρκεια της Ανάστασης, ως συμμετέχοντες στο θρίαμβο Του και ως καρπός της νίκης Του. Η προσοχή τους όχι μόνο δεν θα μειώσει την προσοχή στον Ήρωα της περίστασης, αλλά θα την εμβαθύνει και θα την εξυψώσει ακόμη περισσότερο: για οτιδήποτε είναι χαρούμενο, σπουδαίο και ένδοξο σε αυτά τα πρόσωπα, όλα πηγάζουν από Αυτόν και στρέφονται εξ ολοκλήρου σε Αυτόν. Λοιπόν, ας προσεγγίσουμε με ευλαβική σκέψη το φωτεινό πλήθος των δικαίων που αναστήθηκε με τον Κύριο, και ας αναλογιστούμε: 1) ποιοι είναι και πότε αναστήθηκαν; 2) σε ποιον εμφανίστηκαν και γιατί; 3) που πήγαν μετά την εμφάνισή τους και τι τους συνέβη μετά; 4) Ποια είναι η σχέση μεταξύ της ανάστασής τους και της Ανάστασης του Κυρίου - και με τη γενική μελλοντική ανάσταση των νεκρών; Ή ίσως όλες αυτές οι σκέψεις, ως κατώτερης τάξης, δεν είχαν καμία ισχύ σε αυτή την περίπτωση, αλλά ενήργησε μια ανώτερη εκτίμηση: - αναστήθηκαν στους οποίους, σύμφωνα με τον εσωτερικό τους άνθρωπο, αντανακλούσε περισσότερο η δύναμη του θανάτου και της Ανάστασης του Κυρίου, δηλαδή οι τελειότεροι δίκαιοι, αν και ο αριθμός τους θα μπορούσε να περιλαμβάνει και αυτούς που προορίζονταν να αναστηθούν σύμφωνα με άλλες σχέσεις. - Όπως και να 'χει, μόνο το πλήθος των αναστημένων δεν ήταν μικρό: «πολλά σώματα των εκλιπόντων αγίων ανέστησαν»! – Η τελετουργική ακολουθία ενός τέτοιου Πορθητή και Βασιλιά όπως ο Υιός του Θεού δεν θα μπορούσε να είναι λιγοστή και μικρή σε αριθμό. Αλλά η σκέψη μου σταματά άθελά μου σε μια έκφραση του ευαγγελιστή για την ανάσταση των αγίων. «Τα σώματα των αναχωρητών αγίων αναστήθηκαν», λέει. Γιατί δεν λέει: οι άγιοι αναστήθηκαν, ή αναστήθηκαν. και «τα σώματά τους σηκώθηκαν και βγήκαν από τον τάφο». λες και αυτά τα σώματα κείτονταν από καιρό στους τάφους, έτοιμα για την εξέγερση και την έξοδο; – Τέτοιες εκφράσεις θα μπορούσαν κάλλιστα να χρησιμοποιηθούν για την ανάσταση των σωμάτων των αγίων του Θεού που αναπαύονται άφθαρτα στην πόλη μας. Αλλά δεν βλέπουμε καθόλου από την ιστορία της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης ότι υπήρχαν σε αυτήν άφθαρτα σώματα κεκοιμημένων αγίων. Από πού προήλθαν τα σώματα στην Ιερουσαλήμ που, σύμφωνα με τον ευαγγελιστή, «ανέβηκαν και βγήκαν από τον τάφο» την ώρα του θανάτου του Κυρίου; – Μπορείτε να απαντήσετε διαφορετικά. Και μου φαίνεται ότι αυτό είναι ένα σημάδι ότι στους τάφους των νεκρών υπάρχουν ήδη με μυστηριώδη τρόπο οι πρώτοι καρποί εκείνων των άφθαρτων σωμάτων με τα οποία οι ψυχές είναι ντυμένες την τελευταία μέρα. ακριβώς όπως κατά τη διάρκεια του χειμώνα τα σώματα των μελλοντικών καλοκαιρινών φυτών βρίσκονται ήδη στους σπόρους που έχουν σπαρθεί το φθινόπωρο. ώστε αν από κάποιο θαύμα έλαμπε ο καλοκαιρινός ήλιος στη μέση του χειμώνα, έβγαιναν από τους τάφους τους και εμφανίζονταν μπροστά σε όλους. Πότε ακριβώς «ανέστησαν τα σώματα των εκλιπόντων αγίων» και πότε «κατέβηκαν στην αγία πόλη και εμφανίστηκαν σε πολλούς ανθρώπους»; – Ξεσηκώθηκαν αμέσως μετά τον σταυρικό θάνατο του Κυρίου. Διότι όταν, «ο Ιησούς... έκλαψε με μεγάλη φωνή, παρέδωσε το φάντασμα»· και όταν, ως αποτέλεσμα αυτού, «έσκισε το πέπλο της εκκλησίας,... η γη... σείστηκε,... η πέτρα διαλύθηκε»: - ταυτόχρονα, σύμφωνα με τη μαρτυρία του ευαγγελιστή, «άνοιξαν οι τάφοι, και σηκώθηκαν πολλά σώματα των αναχωρητών αγίων». Όμως η έξοδος από τους τάφους, η είσοδος στην αγία πόλη και η εμφάνιση σε πολλούς, σύμφωνα με τις οδηγίες του ευαγγελιστή, δεν ακολούθησε ξαφνικά τον θάνατο του Κυρίου, αλλά μετά, «μετά...» την ένδοξη «Ανάσταση» Του. Εδώ πάλι υπάρχει κάποιο μυστήριο. Ο θάνατος του Κυρίου φαίνεται σαν ένας μεγάλος κεραυνός που ήχησε σε ολόκληρο τον κόσμο, συγκλόνισε ολόκληρη τη γη, συνέτριψε τα οχυρά της κόλασης και ξύπνησε τα σώματα των αγίων που κοιμόντουσαν στην καρδιά της γης: - και έτσι σηκώθηκαν, ελευθερώθηκαν από τα δεσμά του θανάτου. αλλά δεν αντιλήφθηκαν την πληρότητα της ανανεωμένης ζωής παρά μόνο μετά την ανάσταση και από την Ανάσταση του Κυρίου, «για να είναι, σύμφωνα με την έκφραση του Αποστόλου, «υπέρ όλων» (Κολ. 1:18). Σε ποιους εμφανίστηκαν οι αναστημένοι άγιοι; «Πολλούς», απαντά ο ευαγγελιστής, «και σε ποιους ακριβώς», πάλι δεν υποδεικνύει: ίσως ακριβώς επειδή ο αριθμός των άξιων της εμφάνισης ήταν πολύ μεγάλος και τα ονόματά τους δεν ήταν τόσο αξιόλογα. Στην πραγματικότητα, δεν είναι σαφές ότι οι αναστημένοι άγιοι εμφανίστηκαν, για παράδειγμα, στους αποστόλους. Πόσο θα σήμαινε για αυτούς αυτό το φαινόμενο όταν είχαν την ευτυχία πολλές φορές να δουν τον ίδιο τον αναστημένο Δάσκαλό τους; – Παρόμοια πράγματα, φαίνεται, πρέπει να ειπωθούν για όλους τους άλλους που τιμήθηκαν να δουν τον ίδιο τον Κύριο μετά την Ανάστασή Του. Οι αναστημένοι άγιοι μάλλον έπρεπε να αντικαταστήσουν την εμφάνισή Του με την εμφάνισή τους: επομένως, σε όποιον εμφανίστηκε ο Ίδιος, δεν εμφανίστηκαν πλέον σε αυτόν. Και ο Ίδιος εμφανίστηκε σε πολλούς, για τελευταία φορά «εμφανίστηκε», σύμφωνα με τη μαρτυρία του Παύλου, «σε περισσότερους από πεντακόσιους αδελφούς» (Α' Κορ. 15:6). αλλά οι αναστημένοι δίκαιοι, ίσως, εμφανίστηκαν στον μεγαλύτερο αριθμό ακολούθων του Κυρίου. ώστε όλοι όσοι χρειάζονταν μια γρήγορη μαρτυρία για την Ανάστασή Του την έλαβαν από εκείνους που αναστήθηκαν μαζί Του. Ή ίσως κάποιοι από εκείνους που δεν είχαν προηγουμένως πιστέψει στον Κύριο, αλλά που είχαν τη διάθεση να πιστέψουν στις ψυχές τους, ανταμείφθηκαν επίσης με αυτή τη μαρτυρία. ακριβώς όπως το ύψιστο έλεος δείχθηκε αργότερα, με μια ιδιαίτερη, εξαιρετική μορφή, στον Σαούλ. Η εμφάνιση των αναστημένων δικαίων, από την ίδια της την ουσία, ήταν η ισχυρότερη απόδειξη της αλήθειας της Ανάστασης του Ιησού Χριστού και της Θεϊκής Του αξιοπρέπειας. Όταν ο αναστημένος, εμφανιζόμενος σε κάποιον, είπε: «Ανέστη με τη δύναμη του Ιησού, σταυρώθηκα και αναστήθηκα· πιστέψτε σε Αυτόν με τόση βεβαιότητα όπως τώρα αναμφίβολα με βλέπετε», τότε όλες οι αμφιβολίες έπρεπε να εξαφανιστούν, όλες οι αντιρρήσεις θα εξαφανίζονταν από μόνες τους. «Τι απέγιναν οι αναστημένοι δίκαιοι μετά την εμφάνισή τους σε πολλούς;» Ούτε ο ευαγγελιστής ούτε η εκκλησιαστική ιστορία λέει λέξη για να λύσει αυτό το ζήτημα. Αλλά η ίδια η σιωπή των γραφών καθιστά σαφές ότι οι δίκαιοι που εμφανίστηκαν δεν έμειναν στην Ιερουσαλήμ, όχι μόνο μεταξύ των απίστων, αλλά και μεταξύ εκείνων στους οποίους εμφανίστηκαν. Πώς θα άρχιζαν να ζουν στη γη; Το έδαφος σαφώς δεν ήταν για αυτούς. όπως δεν είναι στο έδαφος. Πού πήγαν; Είναι πράγματι στους τάφους από τους οποίους ήρθαν; Αυτό θα ήταν ασυνεπές με την ανάστασή τους. Αν ο Λάζαρος, αναστημένος, πέθανε ξανά μετά από κάποιο χρονικό διάστημα. Τότε πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Λάζαρος αναστήθηκε με το προηγούμενο σώμα του, δηλαδή με ένα συνηθισμένο ανθρώπινο σώμα. και οι άγιοι, που αναστήθηκαν με το θάνατο του Κυρίου, αναστήθηκαν σε ένα ανανεωμένο σώμα, όπως τα σώματα όλων των αγίων θα είναι μετά τη γενική ανάσταση, ή κάτι κοντά σε αυτήν. Με τέτοιο σώμα πώς μπορεί να χωριστεί ξανά η ψυχή; Πώς μπορεί ένα τέτοιο σώμα να μπει ξανά στον τάφο και γιατί; Επομένως, από αρχαιοτάτων χρόνων, οι άγιοι πατέρες πίστευαν ευσεβώς ότι οι αναστημένοι άγιοι δεν πέθαναν ξανά, αλλά αόρατα συνόδευσαν τον Κύριο στον ουρανό κατά την Ανάληψή Του, σχηματίζοντας γύρω Του τους πρώτους καρπούς μιας ανανεωμένης ανθρωπότητας, την οποία ενώθηκε εν καιρώ η Μητέρα του Θεού, μεταφέρθηκε με το σώμα της στον ουρανό, ίσως από καιρούς αγίους. Ας στραφούμε στο τελευταίο ερώτημα: σε ποια σχέση είναι αυτή η ανάσταση των αγίων με την Ανάσταση του ίδιου του Κυρίου; – Είναι εξωτερικό μόνο, με τη δράση της παντοδυναμίας του Θεού, που κάλεσε σε ζωή τους αγίους τη στιγμή του θανάτου του Παναγίου, για να δώσει μαρτυρία της αθωότητας και της Θείας αξιοπρέπειάς Του; Ή επίσης σε μια εσωτερική σύνδεση, ως δράση που αναδύεται άμεσα από την αιτία της, σαν ηχώ μετά τον ήχο της βροντής; Αν δεν υπήρχε εσωτερική, άμεση σχέση μεταξύ του θανάτου του Κυρίου και της εξέγερσης των αγίων. Τότε, φαίνεται, δεν έπρεπε να συμβεί αυτή τη στιγμή, για να μην είναι πρόωρο: γιατί η εμφάνισή τους σε πολλούς στην ιερή πόλη δεν επρόκειτο να ακολουθήσει πριν από την Ανάσταση του Κυρίου. επομένως, λοιπόν, και όχι πριν, θα έπρεπε να έχει γίνει η ανάστασή τους, για να αποφευχθεί έτσι μια χρονική περίοδος που διαφορετικά θα ήταν εντελώς περιττή. Εν τω μεταξύ, παρόλο που δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα της μαρτυρίας για τον Αναστημένο, οι άγιοι αναστήθηκαν. και αυτό συμβαίνει ακριβώς εκείνη τη στιγμή που ο Κύριος προδίδει το πνεύμα Του στον Σταυρικό Πατέρα. Πώς μπορεί κανείς να μην σκεφτεί μετά από αυτό ότι προέρχονται ακριβώς από την παντοδύναμη πνοή αυτού του ζωογόνου Πνεύματος; Γι' αυτό παρομοιάσαμε τον θάνατο του Κυρίου με ένα τόσο μεγάλο χτύπημα που συγκλόνισε ολόκληρο τον κόσμο και ξύπνησε, όπως λέει η Εκκλησία, τους νεκρούς από την αιωνιότητα. Όλοι ήταν ενθουσιασμένοι, αλλά η δράση δεν εμφανίστηκε σε όλους εξίσου, ανάλογα με τη διαφορά σε αυτούς που κοιμόντουσαν. Ως επί το πλείστον, περιοριζόταν στο γεγονός ότι όσοι είχαν πεθάνει, ξυπνώντας από τον ύπνο του θανάτου, μπορούσαν να ακολουθήσουν τον νικητή του θανάτου, μετά την κάθοδό Του στην κόλαση, και να Τον ακολουθήσουν με την ψυχή τους από την κόλαση. Και άλλοι, που κοιμόντουσαν πιο διακριτικά και πιο εύκολα, μετά τη διέγερσή τους, έλαβαν τόση ζωογόνο δύναμη από τον Αναστημένο Κύριο που όχι μόνο άφησαν την κόλαση στην ψυχή τους, αλλά πήραν μαζί τους και τα ίδια τους τα σώματα από τους τάφους και, έχοντας ντυθεί μαζί τους, μπορούσαν, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, να χρησιμεύσουν ως εμφάνισή τους για πολλούς, τον Αναστημένο, και στη συνέχεια, ως ανταμοιβή. - Υπό αυτή την έννοια ο Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος ονόμασε την παρούσα ανάσταση των αγίων συνέχεια και προσθήκη της Αναστάσεως του Κυρίου. Τώρα κρίνετε μόνοι σας, το βλέμμα στραμμένο στους αναστάντες αγίους μειώνει την προσοχή στον Αναστημένο Κύριο; Κατά! Όλα όσα είναι φωτεινά και χαρούμενα στο πρόσωπό τους είναι όλα από το πρόσωπο Του - του Κατακτητή του θανάτου και της κόλασης! Μη σταματήσετε, αδελφοί, να εμβαθύνετε με ευλαβική σκέψη σε όλες τις περιστάσεις της Ανάστασης του Κυρίου: περιέχουν έναν ανεξάντλητο θησαυρό διδακτικών σκέψεων και ιερών συναισθημάτων. Για το λόγο αυτό η Αγία Εκκλησία συνέχισε τον εορτασμό της Ανάστασης του Χριστού για σαράντα ημέρες, για να μας δώσει χρόνο να παρατηρήσουμε τα πάντα σε αυτό το λαμπρό γεγονός. Για το λόγο αυτό, επιλέξαμε ως θέμα αυτής της συνέντευξης ένα γεγονός στην ιστορία της Ανάστασης του Κυρίου, που σπάνια και ελάχιστα τραβάει την προσοχή, για να μας δώσουμε ένα παράδειγμα για το πώς κάθε περίσταση στην Ανάσταση του Κυρίου μπορεί να αποτελέσει πηγή ευλαβικού στοχασμού και να σας απασχολήσει στις ελεύθερες ώρες σας στο σπίτι. Γι' αυτό, ας στραφούμε για άλλη μια φορά στο πρόσωπο των αναστημένων αγίων. -Τι μας διδάσκει με την ανάστασή του; Επομένως, «πρώτον, ότι η πηγή της ζωής για όλους εμάς τους θνητούς και όσους υπόκεινται σε φθορά είναι μία - ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός· δεύτερον, ότι αυτή η πηγή, αν και εξίσου ανοιχτή σε όλους, αντλείται από αυτήν, λίγο πολύ, ανάλογα με το πώς μπορούν να την κάνουν με την αγνότητα της πίστης και της ζωής τους, την ψυχή και την καρδιά τους. Μόνο οι δίκαιοι άνοιξαν τότε μόνο τα σώματα των αγίων έβγαιναν από τους τάφους τους. Έχοντας όλα αυτά κατά νου και αγαπώντας τη ζωή με όλη μας την καρδιά, ας αγαπήσουμε με όλη μας την καρδιά τη μοναδική Πηγή της ζωής, τον Κύριο Ιησού - αγαπάμε όχι με λόγο και γλώσσα, αλλά με πράξη και αλήθεια - ακούγοντας τον λόγο Του, εκπληρώνοντας τις εντολές Του, μιμούμαστε το παράδειγμά Του, ενωνόμαστε μαζί Του σε πνεύμα και σώμα μέσω των ιερών μυστηρίων. Εάν προσπαθούμε να ζούμε και να ενεργούμε με αυτόν τον τρόπο - καθαρίζοντας και καταστρέφοντας μέσα μας μέσα από τη μετάνοια ό,τι μπορεί να έρθει στη ζωή μας και στην καρδιά μας που είναι ακάθαρτο από τον κόσμο και τη σάρκα: τότε όταν ανοίξουν οι τάφοι μας, τα σώματά μας θα βγουν από αυτούς δοξασμένα και θα μπουν στην ιερή πόλη, στην ουράνια Ιερουσαλήμ, και θα εμφανιστούν στους αγγέλους και θα φανούν σε πλήθη. τιμημένος με αιώνια ζωή. ουρανοί - να είστε μαζί μας όλους, με τη χάρη του Αναστάντος! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: