Слово в Четверток Светлой Седмицы

: „Христос васкрсе из мртвих, смрћу погазивши смрт, и оживевши оне у гробовима“ Али како смрт може бити згажена смрћу Христовом, када је до сада газила свакога од Адамових синова? Какав је живот дат онима у гробовима, када сви остају у гробовима, а нико се не зна да се „враћа из пакла“ (Мудр. 2:1)? Какав је ово пораз да поражени настављају да побеђују све? – Каква је ово победа, да они који сами припадају победнику иду у ропство? Такве мисли, браћо, могу лако пасти на памет и огорчити господство ових дана; стога неће бити без користи да се распрши ову таму зрацима из светлећег Христовог гроба. Да је смрт заиста погажена смрћу Христовом, јасно је из самог Васкрсења Христовог: само је Победник смрти могао заувек изаћи из гроба; Без овога, смрт би Га задржала у свом мрачном краљевству, баш као што чува све друге Адамове синове. – Да је пораз смрти, који је починио Спаситељ наш, учинио не само за Себе, него за читав људски род, то се види из устајања у часу Христове смрти многих упокојених светитеља. Како су могли устати из гробова да је Господ устао из гроба само за Себе? Иста ствар, односно пораз смрти, евидентна је из васкрсења мртвих, које је Спаситељ више пута чинио, а потом у различито време и на различитим местима више пута чинили прави ученици и следбеници Христови. Оваква васкрсења показују да је смрт сада тврђава која је изгубила своју неприступачност, да је затвор који се из вечног претворио у привремени. Коначно, гажење смрти се јасно и непрестано открива у нетрулежности тела многих светитеља Божијих, што је сигурна гаранција да је власт смрти ослабљена и да се царство трулежности ближи свом крају. Толико је, браћо, у самом искуству трагова пораза смрти смрћу Христовом! Христовом смрћу, кажем: јер нису се у име било кога другог чинила и врше сва чуда бесмртности и нетрулежности, као у име васкрслог Господа Исуса; и Он сам није закључио ништа друго до извор смрти, и отворио извор нетрулежности и живота, као својом смрћу и Крстом: „Смрћу погазивши смрт! „Али зашто људи и даље умиру после васкрсења Христовог, као што су умрли пре васкрсења?“ – Јер потпуни тријумф над смрћу треба да се деси не усред постојања света, када се Спаситељ наш јавио на земљи, умро и васкрсао, него на крају, и по испуњењу свих времена, јер доликује да се потпуни тријумф догоди тек по потпуном завршетку битке. „Али није ли то завршено у личности Сина Божијег?“ Довршено је у личности Сина Божијег, али није завршено у синовима људским. И, прво, већина људског рода још увек нема веру у распетог и васкрслог Господа: у чије име да им се дарује бесмртност? -Оставити смртнике и дати бесмртност само верницима? Али тако би на земљи једна половина људи била бесмртна, а друга половина смртна: чудна двојност, а у суштини немогућа! -И међу онима који верују у име Христово, многи су хришћани само по имену, а у стварности врше вољу непријатеља Христовог, дају му уточиште у својим душама, и допуштају да њихова срца постану упоришта против Крста Христовог. Како се овим лажним хришћанима може дати бесмртност? Оставите их смртне, док ће само хришћани бити бесмртни? Али ово ће опет резултирати неприродном дуалношћу. – Рећи ћете да када би се правим хришћанима дало бесмртност, онда би се одмах сви неверници обратили Христу. - Наравно да би се пријавили за бесмртност, али какав би то апел био! – А прихвативши бесмртност, шта би многи од тога мислили? – Многи би узели овај дар из руку Христових управо да би га одмах предали непријатељу Христовом. Али још увек стојимо на површини ствари; и каже много, али не све: идемо дубље, идемо даље. – Хтели бисмо да уништимо смрт: али шта значи уништити смрт? – Да ли то да наше право тело, у његовом садашњем стању и облику, учини бесмртним? – Али ово је, прво, немогуће само по себи: јер, рецимо, по речима Апостола: „тело и крв не могу наследити Царство Божије, испод трулежи ће наследити нетрулежност“ (1. Кор. 15, 50). Састав нашег садашњег тела је такав да оно само садржи семе неконтролисаног уништења. - Штавише, ово би била бесмртност казне, а не награде, када је наше право тело постало бесмртно. Јер какво је ово тело? – Није ли крхко, није ли слабо, није ли болно? А сада у многоме представља терет и затвор за дух: још више би чинио и једно и друго, поставши вечан. – Дакле, да би наше тело постало бесмртно – блажена и славна бесмртност, за ово је потребно поново да га створимо. „Боље је“, кажете, „поновити то“. Али да ли је то могуће без значајне промене у целокупној природи која нас окружује? – Не живимо сами или посебно, већ у блиској вези са другим бићима; наш живот је, могло би се рећи, уроњен у живот природе која нас окружује. Како се човеково тело може уклонити из смрти када све остало око њега умире? И каква је ово бесмртност међу смрћу и пропадањем свега живог? „Утолико боље“, опет ћете рећи, „ако човек не може бити бесмртан само у телу, без ширења бесмртности на друга бића; онда – да проширимо ову корист на све – да протерамо смрт из целог света. - Она ће бити протерана одасвуд; цео свет ће се обновити и постати бесмртан, као што је некада био; само све ово неће уследити до краја света, после испуњења времена. - "Зашто не сада?" – Зато што стварни свет има своје специфично време постојања, неопходно за откривање свих сила садржаних у њему, за извлачење из њега, упркос његовој оштећености, све оно добро што се може извући, да га, кроз сталну, унутрашњу промену, припреми за нови, бољи начин постојања. Када се све ово заврши, тада ће доћи велики дан обнове целог света. С друге стране, неопходно је да и човечанство има времена да кроз веру и живот по вери усвоји искупитељску силу заслуга Христових – да се, такорећи, потпуно прожети благодаћу Светога Духа, да се исцели кроз сталну борбу са искушењима света од склоности ка греху – да се припреми за живот у новој земљи. Када се ова неопходна припрема заврши, тада ће доћи време за општи тријумф и спокој. – Запамтите, отров греха није изненада деловао: Адам је, као што знате, живео више од девет стотина година, након што је јео од забрањеног воћа. Није изненађујуће ако је сила искупљења у свом деловању подложна времену: јер она обнавља и лечи не само тело, по законима нужности, већ и дух, и још више дух него тело; али дух, као слободно биће, не може се излечити другачије него учешћем сопствене самовоље, употребом сопствених моћи – за шта је нужно потребно време. Али нисте задовољни ни овим разлозима, и стално се кајете зашто није давно дошло то благословено време када смрти неће бити? - Шта ако ти кажем да је дошло пре тебе, онда те не би било на свету? – Дефинитивно не би било. Да ли се сећате како је Спаситељ садукејима приказао будуће стање људи после васкрсења? „У васкрсењу,“ рекао је, „не жене се нити чине насиље, него су као анђели Божији на небу“ (Матеј 22:30). Следствено томе, ако је одмах после Васкрсења Спаситеља дошло време за васељенско бесмртност, или, што је исто, васкрсење; тада би у исто време свако телесно рађање одмах престало. Како би онда настали они људи који су живели после Васкрсења Господњег до наших времена? Како бисмо ми сами, сада размишљајући о овоме, могли настати? – Директним дејством стваралачке моћи, како је настао Адам? – Али на тај начин би се нарушило јединство корена у људском роду и јединство људске судбине, временске и вечне: јер би они који од Адама нису сишли у тело очигледно били по много чему другачији и другачији од потомака Адамових. Па видите ли чему је еквивалентна жеља да се не умре? – Жеља да спречите постојање милиона људи попут вас, жеља да себе лишите постојања! Будите стрпљиви и великодушни, праведни и милостиви. Милиони људи који су живели пре тебе нестали су са лица земље да би направили место за твоје земаљско постојање: сиђи на неко време у материјална недра земље за мир, и сачекај док сва твоја друга браћа по телу и духу не угледају светлост, свако окуси свој део живота, свако негује своје таленте. Када се број синова Адамових испуни у величини и сва зрна (класови – прим. аут.) буду сакупљена са њиве Божије, када се земља и небо потпуно припреме за прославу великог дана бесмртности: тада Господ живота и смрти неће одложити прославу ни на један дан, неће дозволити да се тлу твоје тело ни за један додатни леже. Заиста, браћо, у питању наше бесмртности све је са највећом тачношћу предвиђено и прорачунато премудрошћу Божијом. Од апостола Павла читамо да људи који последњи живе на земљи неће умирати, већ ће се живи променити (1. Кор. 15, 52) на чудесан начин током општег васкрсења мртвих. Зашто им неће бити дозвољено да умру и неће чекати своју смрт да започне опште васкрсење? Јер неће бити потребе за одлагањем: сви који су морали да дођу на свет већ су дошли; сви који су долазили већ су имали времена да ураде свој посао; стога ће Победник смрти одмах преузети сва права над њом, збацити је и укинути, као да је бескорисна. Ако је, браћо, смрт данак који људи неприметно, али ипак, као што смо видели, заиста приносе правом наставку своје лозе на земљи, искупљујући њоме истовремено и сопствено земаљско постојање: ко ће онда после овога одбити да плати овај данак? „Осећам,“ кажете, „правду и неопходност овог признања; али не бих желео да купим земаљско постојање по тако високој цени – да платим живот смрћу“. За ово, љубљени, зар се овај данак не награђује нечим другим? Зар нас смрт не спасава од неког важног зла? - Сетите се какви смо када дођемо на овај свет! – Све са великом склоношћу ка злу, које, што више живи, то се јаче у свакоме открива, ако није уништено силом благодати Христове. Шта служи као највећа препрека злу која се угнезди у души? Није ли то слабост наше природе? – Смрт директно зауставља зло у многим облицима, а посредно са више страна прекрива путеве греха, тако да би се, када би се све људске врлине могле спојити у једну, показало да већина њих у човеку своје порекло дугује сећању на смрт. „Али замислимо да је ковчег престао да се појављује пред очима људи, да је наше тело постало бесмртно и да су сви били уверени да ће заувек живети на земљи. Колико ће се ствари променити за многе одједном, и све на горе! Колико ће се планова одједном појавити! Како ће се страсти разбуктати! Све ће попримити величину и сјајну и страшну. Неће бити краја самољубљу, неће бити краја угњетавању и гордости, неће бити краја сладострасности и раскоши. Све зло ће постати бесмртно; једна врлина ће се појавити кратког века и завршити у гробу. „Замишљајући све ово, не може се а да се не сматра великим благословом премудре љубави Божије то што не отклони нашу тамницу све док наш дух не постане способан да ужива у слободи бесмртности. Наравно, то је лишавање, али благотворно лишавање, које долази од љубави у ускраћеном, од потребе у лишеном: и да смо осећали ово пре него што смо од дрвета бежали. и ниједан херувим га није чувао од нас. „У најмању руку, ослободили бисмо се потребе да умру оне који су се, уз помоћ Божије милости, у току свог живота очистили од сваке прљавштине тела и духа. Али има ли људи који би били потпуно чисти и не би садржали ништа грешно, па самим тим и смртни? Ако их сами послушате (а кога је боље послушати у овом случају?), онда они кажу нешто друго, признају да „нису постигли“ (Фил. 3, 13), имајући потребу за очишћењем. И ко зна да ли смрт међу светима Божијим не служи управо томе да очисти оно што се није могло очистити духом – до коначног уништења древног отрова змије? Међутим, светитељи Божији добијају у овом случају све што заслужују: смрт, страшну и горку за нас, за њих уопште није таква: због чега су је многи од њих призивали као пријатеља и ослободиоца од окова. Нико не би помислио да је време које прође од смрти сваког дана општег васкрсења изгубљено у неделању. Али ко вам каже да тако мислите? – Да ли свети губе време када својим духом, као бестелесни духови, славе Господа на небесима, моле се за своју земаљску браћу, па чак и често силазе на земљу да пруже помоћ? Да ли је време изгубљено за оне који, иако су отишли ​​са овог света неочишћени, ипак имају веру у заслуге Искупитеља и чврсту намеру да започну свети живот, када вером поунутрашњавају молитве које за њих нуди Црква? – Време је изгубљено само за оне који би га још више изгубили да су наставили да живе на земљи – за грешнике прекаљене у злу. Али чак и за такве смрт је добитак: будући наги од тела, коме су целог живота служили као идол, не могу починити много греха, па ће на дан васкрсења и суда прихватити мањи степен казне. Дакле, браћо, како год да гледате на телесну смрт, она делује, додуше, зло, али оно које је после човековог пада, с обзиром на садашњи поредак (тачније, неред) ствари, неопходно и корисно. Из тог разлога, смрт није уништена одмах по Васкрсењу Господњем, већ је остављена до краја света, као средство за коначно чишћење наше чулне природе од греха кроз њено раздвајање на саставне делове, а уједно и као страшни дух за благотворно застрашивање превише жустре деце и за њихово уклањање од штетних и суманутих забављања. „Али каква је моћ Христове смрти ако сви наставимо да умиремо као пре?“ Чињеница је да ћемо сви једног дана, као наш Спаситељ, устати из гробова. Без Спаситељевог прихватања нашег тела, без Његове смрти за нас на крсту, смрт која нас је задесила у Адаму била би вечна смрт: сишавши у земљу, никада не бисмо напустили земљу, у истински живот, већ бисмо сишли кроз сву вечност све ниже и ниже, кроз безграничне дубине пакла; а сада силазимо низ степенице смрти и покварености да бисмо, прошавши кроз њих, изашли на небо. Шта је наш главни тријумф над смрћу? Чињеница да је она уништена смрћу Христовом је да чак и када умремо, ми не умиремо заувек, ми умиремо за васкрсење. Смрт је сада отров који је, преображен на Крсту Крвљу Христовом, постао лек против себе саме. Сећајући се свих ових истина, чија је непроменљивост свима видљива, престанимо, браћо, гледајући на гроб очима људи који „немају наде“ (1. Солуњанима 4,13), препознајмо љубав Божију према нама у самој нашој смрти. Васкрсли Господ је учинио толико за нас да би, без сумње, обезбедио ову корист да би одмах уништио смрт да је за нас корисна. Али прави поредак ствари на земљи је такав да ни Он сам, после свог васкрсења, није могао остати на земљи, него се за сада узнео на небо. Штавише, непристојно је да заувек останемо у овој долини суза без Њега. Боље је, у сваком погледу боље, отићи к Њему – на небо, и тамо, заједно са Њим, чекати док земља не постане способна да буде небо. Амин. Можда ће вас занимати: