Слово в Четверток Светлой Седмицы

: "Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre" Por si mund të shkelet vdekja nga vdekja e Krishtit, kur ajo deri tani shkel secilin nga bijtë e Adamit? Çfarë lloj jete u jepet atyre në varre, kur të gjithë vazhdojnë të qëndrojnë në varre dhe askush nuk dihet se "po kthehet nga ferri" (Wis. 2:1)? Çfarë lloj disfate është kjo që i munduri vazhdon të mposhtë të gjithë? – Çfarë fitoreje është kjo, që vetë ata që i përkasin fituesit të shkojnë në robëri? Mendime të tilla, vëllezër, mund të vijnë lehtësisht në mendje dhe të zemërojnë zotërinë e këtyre ditëve; prandaj, nuk do të jetë pa dobi ta shpërndajmë këtë errësirë ​​me rreze nga varri i ndritshëm i Krishtit. Që vdekja u shkel me të vërtetë nga vdekja e Krishtit është e qartë nga vetë Ringjallja e Krishtit: vetëm Pushtuesi i vdekjes mund të dilte nga varri përgjithmonë; Pa këtë, vdekja do ta kishte mbajtur Atë në mbretërinë e saj të errët, ashtu siç mban të gjithë bijtë e tjerë të Adamit. – Që disfata e vdekjes, e kryer nga Shpëtimtari ynë, u krye nga Ai jo vetëm për Të, por për të gjithë racën njerëzore, kjo duket nga ringjallja në orën e vdekjes së Krishtit e shumë shenjtorëve të vdekur. Si mund të ishin ngritur ata nga varret nëse Zoti do të ishte ngritur nga varri vetëm për veten e Tij? E njëjta gjë, domethënë humbja e vdekjes, është e dukshme nga ringjallja e të vdekurve, e cila u krye vazhdimisht nga Shpëtimtari, dhe më pas në kohë të ndryshme dhe në vende të ndryshme u krye vazhdimisht nga dishepujt dhe ndjekësit e vërtetë të Krishtit. Të tilla ringjallje tregojnë se vdekja është tani një kështjellë që ka humbur paarritshmërinë e saj, është një burg që është kthyer nga i përjetshëm në i përkohshëm. Më në fund, nëpërkëmbja e vdekjes zbulohet qartë dhe vazhdimisht në mosprishjen e trupave të shumë shenjtorëve të Zotit, gjë që shërben si një garanci e sigurt se sundimi i vdekjes është dobësuar dhe mbretëria e korrupsionit po i afrohet fundit. Ka kaq shumë, vëllezër, në vetë përvojën, gjurmët e humbjes së vdekjes nga vdekja e Krishtit! Vdekja e Krishtit, them unë: sepse nuk ishte në emër të askujt tjetër që u kryen dhe vazhdojnë të kryhen të gjitha mrekullitë e pavdekësisë dhe të paprishjes, si në emër të Zotit Jezus të ringjallur; dhe Ai Vetë nuk përfundoi asnjë rrugë tjetër veç burimit të vdekjes dhe hapi burimin e mosprishjes dhe të jetës, si nëpërmjet vdekjes së Tij dhe Kryqit: "Duke shkelur vdekjen me vdekje!" “Por pse njerëzit vazhdojnë të vdesin pas ringjalljes së Krishtit, siç vdiqën para ringjalljes?” - Sepse triumfi i plotë mbi vdekjen duhet të ndodhë jo në mes të ekzistencës së botës, kur Shpëtimtari ynë u shfaq në tokë, vdiq dhe u ringjall, por në fund, dhe pas përmbushjes së të gjitha kohërave, sepse është e përshtatshme që një triumf i plotë të ndodhë vetëm pas përfundimit të plotë të betejës. "Por a nuk ka përfunduar në personin e Birit të Perëndisë?" Ajo është e përfunduar në personin e Birit të Perëndisë, por jo e përfunduar në bijtë e njerëzve. Dhe, së pari, shumica e racës njerëzore ende nuk ka besim në Zotin e kryqëzuar dhe të ringjallur: në emër të kujt duhet t'u jepet pavdekësia? -Të lihen të vdekshmit dhe t'u jepet pavdekësia vetëm besimtarëve? Por në këtë mënyrë, në tokë, njëra gjysma e njerëzve do të ishte e pavdekshme, dhe gjysma tjetër e vdekshme: një dualitet i çuditshëm dhe, në thelb, i pamundur! -Dhe mes atyre që besojnë në emrin e Krishtit, shumë janë të krishterë vetëm në emër, por në të vërtetë ata bëjnë vullnetin e armikut të Krishtit, i japin atij strehë në shpirtrat e tyre dhe i lejojnë zemrat e tyre të bëhen fortesa kundër Kryqit të Krishtit. Si mund t'u jepet pavdekësia këtyre të krishterëve të rremë? Lërini ata të vdekshëm, ndërsa vetëm të krishterët do të jenë të pavdekshëm? Por kjo do të rezultojë përsëri në dualitet të panatyrshëm. – Do të thoni se nëse të krishterëve të vërtetë do t'u jepej pavdekësia, atëherë të gjithë jobesimtarët do t'i drejtoheshin menjëherë Krishtit. – Sigurisht që do të aplikonin për pavdekësi, por si do të ishte një apel i tillë! – Dhe duke e pranuar pavdekësinë, çfarë do të bënin shumë prej saj? – Shumë do ta kishin marrë këtë dhuratë nga duart e Krishtit pikërisht për t'ia dhënë menjëherë armikut të Krishtit. Por ne ende po qëndrojmë në sipërfaqen e çështjes; dhe ajo thotë shumë, por jo gjithçka: le të shkojmë më thellë, le të shkojmë më tej. – Ne do të donim të shkatërronim vdekjen: por çfarë do të thotë të shkatërrosh vdekjen? – A është për ta bërë trupin tonë të vërtetë, në gjendjen dhe formën e tanishme, të pavdekshëm? – Por kjo, së pari, është e pamundur në vetvete: sepse, le të themi me fjalët e Apostullit: “mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë; poshtë korrupsionit do të trashëgojë mosprishja” (1 Kor. 15:50). Përbërja e trupit tonë aktual është e tillë që ai vetë përmban farën e shkatërrimit të pakontrollueshëm. -Për më tepër, kjo do të ishte pavdekësia e dënimit, jo shpërblimi, kur trupi ynë i vërtetë u bë i pavdekshëm. Për çfarë është ky trup? – A nuk është e brishtë, a nuk është e dobët, a nuk është e dhimbshme? Dhe tani në shumë aspekte ai përbën një barrë dhe një burg për shpirtin: aq më tepër do t'i përbënte të dyja, duke u bërë i përjetshëm. - Prandaj, për ta bërë trupin tonë të pavdekshëm - një pavdekësi të bekuar dhe të lavdishme, për këtë është e nevojshme ta rikrijojmë atë përsëri. "Është më mirë," thoni ju, "ta ribëni atë." Por a është e mundur kjo pa një ndryshim domethënës në të gjithë natyrën që na rrethon? – Ne nuk jetojmë vetëm ose veçanërisht, por në lidhje të ngushtë me qeniet e tjera; jeta jonë, mund të thuhet, është e zhytur në jetën e natyrës që na rrethon. Si mund të hiqet trupi i një personi nga vdekja kur gjithçka tjetër rreth tij po vdes? Dhe çfarë lloj pavdekësie është kjo midis vdekjeve dhe kalbjes së të gjitha gjallesave? "Aq më mirë," do të thoni përsëri, "nëse një person nuk mund të jetë i pavdekshëm vetëm në trup, pa përhapjen e pavdekësisë tek qeniet e tjera; atëherë - për ta shtrirë këtë përfitim për gjithçka - për të dëbuar vdekjen nga e gjithë bota". - Ajo do të dëbohet nga kudo; e gjithë bota do të përtërihet dhe do të bëhet e pavdekshme, siç ishte dikur; vetëm se e gjithë kjo nuk do të pasojë deri në fund të botës, pas përmbushjes së kohërave. - "Pse jo tani?" – Sepse bota reale ka kohën e saj specifike të ekzistencës, të nevojshme për zbulimin e të gjitha forcave që përmbahen në të, për të nxjerrë prej saj, pavarësisht nga dëmtimi i saj, të gjitha të mirat që mund të nxirren, për ta përgatitur atë, përmes ndryshimeve të vazhdueshme, të brendshme, për një mënyrë të re, më të mirë të qenies. Kur e gjithë kjo të përfundojë, atëherë do të vijë dita e madhe e ripërtëritjes së gjithë botës. Nga ana tjetër, është e nevojshme që edhe njerëzimi të ketë kohë të përvetësojë, nëpërmjet besimit dhe jetës me anë të besimit, fuqinë shëlbuese të meritave të Krishtit - për t'u mbushur, si të thuash, plotësisht me hirin e Frymës së Shenjtë, për t'u shëruar përmes luftës së vazhdueshme me tundimet e botës nga prirja për mëkat - për t'u përgatitur për banimin e ri të pavdekësisë në tokë. Kur të përfundojë kjo përgatitje e nevojshme, atëherë do të vijë koha për triumf dhe qetësi të përgjithshme. – Mos harroni, helmi i mëkatit nuk pati efektin e tij papritur: Adami, siç e dini, jetoi për më shumë se nëntëqind vjet, pasi hëngri nga fruti i ndaluar. Nuk është për t'u habitur nëse fuqia e shëlbimit në veprimin e saj i nënshtrohet kohës: sepse ajo rikthen dhe shëron jo vetëm trupin, sipas ligjeve të domosdoshmërisë, por edhe shpirtin, madje edhe më shumë shpirtin se trupin; por shpirti, si qenie e lirë, nuk mund të shërohet ndryshe përveçse nëpërmjet pjesëmarrjes së arbitraritetit të vet, nëpërmjet përdorimit të fuqive të veta - gjë që kërkon domosdoshmërisht kohë. Por ju nuk jeni të kënaqur as me këto arsye dhe vazhdoni të pendoheni pse nuk ka ardhur shumë kohë ajo kohë e bekuar kur nuk do të ketë vdekje? - Po sikur të të them se po të kishte ardhur para teje, atëherë nuk do të kishe qenë në botë? – Sigurisht që nuk do të ishte. A ju kujtohet se si Shpëtimtari u përshkroi saducenjve gjendjen e ardhshme të njerëzve pas ringjalljes? "Në ringjallje," tha Ai, "ata nuk martohen dhe nuk kryejnë dhunë, por janë si engjëjt e Perëndisë në qiell" (Mateu 22:30). Rrjedhimisht, nëse menjëherë pas Ringjalljes së Shpëtimtarit kishte ardhur koha për pavdekësinë universale, ose, çfarë është e njëjta gjë, ringjalljen; atëherë në të njëjtën kohë do të pushonte menjëherë e gjithë lindja trupore. Si do të lindnin atëherë ata njerëz që jetuan pas Ringjalljes së Zotit deri në kohën tonë? Si mund të vinim ne vetë, duke arsyetuar tani për këtë? – Me veprimin e drejtpërdrejtë të fuqisë krijuese, si lindi Adami? – Por në këtë mënyrë uniteti i rrënjës në racën njerëzore dhe uniteti i fatit njerëzor, i përkohshëm dhe i përjetshëm, do të prishej: sepse ata që nuk zbritën nga Adami në mish, pra, do të ishin qartësisht në shumë mënyra të ndryshme dhe të ndryshëm nga pasardhësit e Adamit. Pra, a e shihni se me çfarë barazohet dëshira për të mos vdekur? – Dëshira për të parandaluar ekzistencën e miliona njerëzve si ju, dëshira për të privuar veten nga ekzistenca! Jini të durueshëm dhe bujarë, të drejtë dhe të mëshirshëm. Miliona njerëz që kanë jetuar para jush janë zhdukur nga faqja e dheut për t'i hapur rrugë ekzistencës suaj tokësore: zbrisni për një kohë në zorrët materiale të tokës për paqe dhe prisni derisa të gjithë vëllezërit tuaj të tjerë në mish dhe shpirt të shohin dritën, secili të shijojë pjesën e tij të jetës, secili të kultivojë talentet e tij. Kur numri i bijve të Ademit të plotësohet në madhështi dhe të gjitha kokrrat e misrit (kallinjtë - red.) të mblidhen nga fusha e Zotit, kur toka dhe qielli të jenë plotësisht të përgatitur për kremtimin e ditës së madhe të pavdekësisë: atëherë Zoti i jetës dhe i vdekjes nuk do ta vonojë festën asnjë ditë, nuk do të lejojë që trupi juaj të shtrihet për asnjë orë. Vërtet, vëllezër, në çështjen e pavdekësisë sonë gjithçka është parashikuar dhe llogaritur nga urtësia e Zotit me saktësinë më të madhe. Ne lexojmë nga Apostulli Pal se njerëzit që janë të fundit që do të jetojnë në tokë nuk do të vdesin, por të gjallët do të ndryshojnë (1 Kor. 15:52) mrekullisht gjatë ringjalljes së përgjithshme të të vdekurve. Pse nuk do të lejohen të vdesin dhe nuk do të presin vdekjen e tyre për të filluar ringjalljen e përgjithshme? Sepse nuk do të ketë nevojë të vonohet: kushdo që duhej të vinte në botë tashmë ka ardhur; të gjithë ata që erdhën kishin pasur kohë për të bërë punën e tyre; prandaj, Pushtuesi i vdekjes do të marrë menjëherë të gjitha të drejtat mbi të, do ta rrëzojë dhe do ta shfuqizojë, sikur të jetë e kotë. Nëse, vëllezër, vdekja është një haraç që njerëzit në mënyrë të padukshme, por megjithatë, siç e pamë, e sjellin me të vërtetë në vazhdimin e vërtetë të prejardhjes së tyre në tokë, duke shëlbuar me të në të njëjtën kohë ekzistencën e tyre tokësore: atëherë kush do të refuzojë pas kësaj ta paguajë këtë haraç? "Unë e ndjej," thoni ju, "drejtësinë dhe domosdoshmërinë e këtij haraçi; por nuk do të doja të blija ekzistencën tokësore me një çmim kaq të lartë - ta paguaj jetën me vdekje". Për këtë, të dashur, a nuk shpërblehet ky haraç me diçka tjetër? A nuk na shpëton vdekja nga ndonjë e keqe e rëndësishme? - Kujto si jemi kur vijmë në këtë botë! – Të gjithë me një prirje të madhe drejt së keqes, e cila, sa më shumë që jeton, aq më fort zbulohet te gjithkush, nëse nuk shkatërrohet nga fuqia e hirit të Krishtit. Çfarë shërben si pengesa më e madhe për folenë e së keqes në shpirt? A nuk është kjo dobësia e natyrës sonë? – Vdekja e ndal drejtpërdrejt të keqen në shumë forma dhe në mënyrë indirekte bllokon shtigjet e mëkatit nga shumë anë, kështu që nëse do të ishte e mundur të bashkoheshin të gjitha virtytet njerëzore në një, do të rezultonte se shumica e tyre tek një person ia detyrojnë origjinën kujtimit të vdekjes. “Por le të imagjinojmë se arkivoli pushoi së shfaquri para syve të njerëzve, se trupi ynë u bë i pavdekshëm dhe të gjithë ishin të bindur se do të jetonin përgjithmonë në tokë”. Sa shumë gjëra do të ndryshojnë për shumë njerëz në të njëjtën kohë, dhe të gjitha për keq! Sa plane do të shfaqen papritmas! Sa do të ndizen pasionet! Gjithçka do të marrë një madhësi sa të madhe dhe të tmerrshme. Nuk do të ketë fund dashuria për veten, nuk do të ketë fund shtypja dhe krenaria, nuk do të ketë fund lakmia dhe luksi. Çdo gjë e keqe do të bëhet e pavdekshme; një virtyt do të duket jetëshkurtër dhe do të përfundojë në varr. "Duke i imagjinuar të gjitha këto, njeriu nuk mund të mos e konsiderojë si një bekim të madh të dashurisë së urtë të Zotit që nuk e heq burgimin tonë derisa shpirti ynë të bëhet i aftë të gëzojë lirinë e pavdekësisë. Sigurisht, ky është privim, por një privim i dobishëm, që vjen nga dashuria e të privuarve, nga nevoja e të privuarve, nga nevoja e të privuarve: dhe të iknim para syve tanë dhe ta ndienim këtë nga sytë tanë. kerubini po e ruante prej nesh. “Të paktën do të çlironim nga nevoja për të vdekur ata që, me ndihmën e hirit të Zotit, gjatë vazhdimit të jetës së tyre, u pastruan nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit.” Por a ka njerëz që do të ishin plotësisht të pastër dhe nuk do të përmbanin asgjë mëkatare, dhe për rrjedhojë të vdekshëm? Nëse i dëgjon vetë (dhe kë të dëgjosh më mirë në këtë rast?), atëherë thonë diçka tjetër, pranojnë se “nuk kanë arritur” (Filip. 3:13), duke pasur nevojë për pastrim. Dhe kush e di nëse vdekja midis shenjtorëve të Perëndisë nuk shërben pikërisht për të pastruar atë që nuk mund të pastrohet nga shpirti - deri në shkatërrimin përfundimtar të helmit të lashtë të gjarprit? Megjithatë, shenjtorët e Zotit marrin në këtë rast gjithçka që meritojnë: vdekja, e tmerrshme dhe e hidhur për ne, nuk është aspak e tillë për ta: prandaj shumë prej tyre e thirrën atë si mik dhe çlirues nga lidhjet. Askush nuk do ta mendonte se koha që kalon nga vdekja e çdo dite të ringjalljes së përgjithshme humbet në mosveprim. Por kush ju thotë të mendoni kështu? – A e humbin kohën shenjtorët kur me shpirtin e tyre, si shpirtra pa trup, lavdërojnë Zotin në qiell, luten për vëllezërit e tyre tokësorë dhe madje shpesh zbresin në tokë për të ofruar ndihmë? A është e humbur koha për ata që, megjithëse u larguan nga kjo botë të papastër, kanë ende besim në meritat e Shëlbuesit dhe një qëllim të patundur për të filluar një jetë të shenjtë, kur ata me besim i përvetësojnë lutjet e ofruara për ta nga Kisha? - Koha humbet vetëm për ata që do ta humbnin edhe më shumë nëse do të vazhdonin të jetonin në tokë - për mëkatarët e ngurtësuar në të keqen. Por edhe për të tillët vdekja është një fitim: duke qenë të zhveshur nga mishi, të cilit i shërbyen si idhull gjatë gjithë jetës së tyre, nuk mund të bëjnë shumë mëkate, prandaj në ditën e ringjalljes dhe të gjykimit do të pranojnë një shkallë më të vogël dënimi. Kështu, vëllezër, sido që ta shikoni vdekjen fizike, duket, edhe pse një e keqe, por që pas rënies së njeriut, duke pasur parasysh rendin (apo më saktë, çrregullimin) aktual të gjërave, është e nevojshme dhe e dobishme. Për këtë arsye, vdekja nuk u shkatërrua menjëherë pas Ringjalljes së Zotit, por u la deri në fund të botës, si një mjet për pastrimin përfundimtar të natyrës sonë shqisore nga mëkati përmes zbërthimit të tij në pjesët përbërëse të tij, dhe në të njëjtën kohë si një fantazmë e frikshme për frikësimin e dobishëm të fëmijëve tepër të egër dhe për t'i larguar ata nga abuzimet e dëmshme dhe të çmendura. "Por cila është fuqia e vdekjes së Krishtit nëse ne të gjithë vazhdojmë të vdesim si më parë?" Fakti është se ne të gjithë një ditë, si Shpëtimtari ynë, do të ngrihemi nga varret. Pa pranimin e mishit tonë nga Shpëtimtari, pa vdekjen e Tij për ne në kryq, vdekja që na ndodhi në Adam do të kishte qenë vdekje e përjetshme: duke zbritur në tokë, ne nuk do ta kishim lënë kurrë tokën, në jetën e vërtetë, por do të kishim zbritur përgjatë gjithë përjetësisë gjithnjë e më poshtë, nëpër thellësitë e pakufishme të ferrit; dhe tani po zbresim shkallët e vdekjes dhe të korrupsionit që, pasi kemi kaluar nëpër to, të dalim në parajsë. Cili është triumfi ynë kryesor mbi vdekjen? Fakti që u shkatërrua nga vdekja e Krishtit është se edhe kur vdesim, nuk vdesim përgjithmonë, ne vdesim për ringjalljen. Vdekja është tani një helm që, duke u shndërruar në Kryq nga Gjaku i Krishtit, është bërë një ilaç kundër vetvetes. Duke kujtuar të gjitha këto të vërteta, pandryshueshmëria e të cilave është e dukshme për të gjithë, le të ndalemi, vëllezër, duke e parë varrin me sytë e njerëzve që “nuk kanë shpresë” (1 Thesalonikasve 4:13), le të njohim dashurinë e Perëndisë për ne në vetë vdekjen tonë. Zoti i ringjallur ka bërë aq shumë për ne, saqë, pa dyshim, do ta kishte siguruar këtë përfitim për të shkatërruar menjëherë vdekjen nëse do të ishte e dobishme për ne. Por rendi i vërtetë i gjërave në tokë është i tillë që edhe Ai vetë, pas ringjalljes së Tij, nuk mund të qëndronte në tokë, por u ngjit në qiell për momentin. Për më tepër, është e pahijshme për ne që të mbetemi në këtë luginë lotësh përgjithmonë pa Të. Është më mirë, në çdo aspekt më mirë, të shkosh tek Ai - në parajsë, dhe atje, së bashku me Të, të presim derisa toka të bëhet e aftë për të qenë parajsë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: