Слово в Четверток Светлой Седмицы

: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch“ Ale ako môže byť smrť pošliapaná Kristovou smrťou, keď doteraz pošliapala každého jedného zo synov Adamových? Aký život je daný tým, ktorí sú v hroboch, keď všetci naďalej zostávajú v hroboch a nie je známe, že by sa niekto „vracal z pekla“ (Múdr. 2:1)? Čo je to za porážku, že porazení naďalej porážajú všetkých? – Čo je to za víťazstvo, že tí, ktorí sami patria k víťazom, idú do zajatia? Takéto myšlienky, bratia, môžu ľahko prísť na myseľ a pobúriť panstvo týchto dní; preto nebude bez úžitku rozohnať túto temnotu lúčmi zo svietiaceho Kristovho hrobu. To, že smrť bola skutočne pošliapaná Kristovou smrťou, je zrejmé už zo samotného vzkriesenia Krista: iba víťaz smrti mohol navždy vyjsť z hrobu; Bez toho by Ho smrť udržala vo svojom temnom kráľovstve, rovnako ako všetkých ostatných Adamových synov. – Že porážku smrti, ktorú spáchal náš Spasiteľ, nespáchal On sám pre seba, ale pre celé ľudské pokolenie, to je zrejmé z povstania mnohých zosnulých svätých v hodine Kristovej smrti. Ako by mohli vstať z hrobov, keby Pán vstal z hrobu len pre seba? To isté, teda porážka smrti, je zjavné zo vzkriesenia mŕtvych, ktoré opakovane vykonal Spasiteľ a potom ho v rôznych časoch a na rôznych miestach opakovane vykonali praví učeníci a nasledovníci Krista. Takéto vzkriesenia ukazujú, že smrť je teraz pevnosťou, ktorá stratila svoju nedostupnosť, je to väzenie, ktoré sa zmenilo z večného na dočasné. Napokon, pošliapanie smrti sa jasne a neustále odhaľuje v neporušiteľnosti tiel mnohých Božích svätých, čo slúži ako istá záruka, že nadvláda smrti je oslabená a kráľovstvo skazy sa blíži ku koncu. V samotnej skúsenosti, bratia, je toľko stôp po porážke smrti Kristovou smrťou! Kristova smrť, hovorím: veď to nebolo v mene nikoho iného, ​​že všetky zázraky nesmrteľnosti a neporušiteľnosti sa konali a stále sa konajú, ako v mene vzkrieseného Pána Ježiša; a On sám neuzavrel inú cestu ako prameň smrti a otvoril prameň neporušiteľnosti a života, ako svojou smrťou a krížom: „Smrťou pošliapať smrť!“ "Ale prečo ľudia zomierajú aj po Kristovom zmŕtvychvstaní, ako zomreli pred vzkriesením?" - Pretože k úplnému víťazstvu nad smrťou by malo dôjsť nie uprostred existencie sveta, keď sa náš Spasiteľ zjavil na zemi, zomrel a vstal z mŕtvych, ale na konci a po naplnení všetkých čias, lebo k úplnému víťazstvu sa patrí až po úplnom skončení bitky. "Ale nie je to dokončené v osobe Božieho Syna?" Je dokonané v osobe Božieho Syna, ale nie je dokončené v ľudských synoch. A po prvé, väčšina ľudskej rasy stále neverí v ukrižovaného a vzkrieseného Pána: v mene koho by im mala byť udelená nesmrteľnosť? -Opustiť smrteľníkov a udeliť nesmrteľnosť iba veriacim? Ale takto by na zemi bola jedna polovica ľudí nesmrteľná a druhá polovica smrteľná: zvláštna dualita a v podstate nemožná! -A medzi tými, ktorí veria v Kristovo meno, mnohí sú kresťanmi len podľa mena, ale v skutočnosti plnia vôľu Kristovho nepriateľa, poskytujú mu útočisko vo svojich dušiach a dovoľujú, aby sa ich srdcia stali oporami proti Kristovmu krížu. Ako môžu títo falošní kresťania získať nesmrteľnosť? Nechať ich smrteľných, zatiaľ čo len kresťania budú nesmrteľní? Ale to bude mať opäť za následok neprirodzenú dualitu. – Poviete, že keby bola praví kresťania udelená nesmrteľnosť, všetci neveriaci by sa okamžite obrátili ku Kristovi. - Samozrejme, žiadali by o nesmrteľnosť, ale aké by to bolo také odvolanie! – A čo by si o tom mnohí mysleli, keby prijali nesmrteľnosť? – Mnohí by vzali tento dar z Kristových rúk práve preto, aby ho hneď odovzdali Kristovmu nepriateľovi. Ale stále stojíme na povrchu veci; a hovorí veľa, ale nie všetko: poďme hlbšie, poďme ďalej. – Chceli by sme zničiť smrť: ale čo to znamená zničiť smrť? – Je to preto, aby naše skutočné telo v jeho súčasnom stave a forme nehynulo? – Ale to je po prvé samo osebe nemožné, lebo povedzme slovami Apoštola: „Telo a krv nemôžu zdediť Božie kráľovstvo, pod skazenosťou zdedí neporušiteľnosť“ (1 Kor 15,50). Zloženie nášho súčasného tela je také, že samo obsahuje semienko nekontrolovateľnej deštrukcie. -Navyše, toto by bola nesmrteľnosť trestu, nie odmeny, keď sa naše skutočné telo stane nesmrteľným. Lebo aké je toto telo? – Nie je to krehké, nie je to slabé, nie je to bolestivé? A teraz v mnohých ohľadoch predstavuje bremeno a väzenie pre ducha: ešte viac by predstavovalo oboje, keďže sa stalo večným. - Preto, aby bolo naše telo nesmrteľné - požehnaná a slávna nesmrteľnosť, na to je potrebné ho znovu vytvoriť. "Je lepšie," hovoríte, "prerobiť to." Je to však možné bez výraznej zmeny v celej prírode, ktorá nás obklopuje? – Nežijeme sami alebo špeciálne, ale v úzkom spojení s inými bytosťami; dalo by sa povedať, že náš život je ponorený do života prírody, ktorá nás obklopuje. Ako môže byť telo človeka odstránené zo smrti, keď všetko okolo neho umiera? A čo je to za nesmrteľnosť medzi smrťou a rozkladom všetkého živého? "O to lepšie," poviete znova, "ak človek nemôže byť nesmrteľný len v tele, bez šírenia nesmrteľnosti na iné bytosti; potom - aby sa táto výhoda rozšírila na všetko - vyhnala smrť z celého sveta." - Odvšadiaľ ju vyženú; celý svet sa obnoví a stane sa nesmrteľným, ako kedysi; len toto všetko nebude nasledovať až do konca sveta, po naplnení časov. -"Prečo nie teraz?" – Pretože reálny svet má svoj špecifický čas existencie, potrebný na odhalenie všetkých síl v ňom obsiahnutých, na to, aby z neho, napriek jeho poškodeniu, vyťažilo všetko dobré, čo sa dá vyťažiť, aby ho neustálou, vnútornou zmenou pripravil na nový, lepší spôsob bytia. Keď toto všetko skončí, potom príde veľký deň obnovy celého sveta. Na druhej strane je potrebné, aby aj ľudstvo malo čas osvojiť si prostredníctvom viery a života z viery vykupiteľskú silu Kristových zásluh - byť takpovediac úplne preniknuté milosťou Ducha Svätého, byť uzdravené neustálym zápasom s pokušeniami sveta od sklonu k hriechu - pripraviť sa na nové pozemské prebývanie na nesmrteľnosti Keď je táto potrebná príprava dokončená, potom príde čas na všeobecný triumf a pokoj. – Pamätaj, že jed hriechu neúčinkoval zrazu: Adam, ako vieš, žil viac ako deväťsto rokov po jedle zo zakázaného ovocia. Nie je prekvapujúce, ak sila vykúpenia vo svojom pôsobení podlieha času: lebo podľa zákonov nevyhnutnosti obnovuje a lieči nielen telo, ale aj ducha a ešte viac ducha ako telo; ale ducha ako slobodnú bytosť nemožno vyliečiť inak, ako účasťou vlastnej svojvôle, použitím vlastných síl – čo si nevyhnutne vyžaduje čas. Ale ani s týmito dôvodmi nie si spokojný a stále sa ľutuješ, prečo už dávno neprišiel ten požehnaný čas, keď nebude smrť? - Čo ak ti poviem, že keby to bolo pred tebou, tak by si nebol na svete? – To by určite nebolo. Pamätáte si, ako Spasiteľ zobrazil saduceom budúci stav ľudí po vzkriesení? Povedal: „Pri vzkriesení sa ani neženia ani nepáchajú násilie, ale sú ako anjeli Boží v nebi“ (Matúš 22:30). V dôsledku toho, ak hneď po vzkriesení Spasiteľa prišiel čas na všeobecnú nesmrteľnosť, alebo, čo je to isté, na vzkriesenie; potom by v tom istom čase okamžite prestalo všetko telesné zrodenie. Ako by potom mohli vzniknúť tí ľudia, ktorí žili po zmŕtvychvstaní Pána až do našich čias? Ako by sme my sami, keď o tom teraz uvažujeme, mohli vzniknúť? – Priamym pôsobením tvorivej sily, ako vznikol Adam? – Ale takto by sa narušila jednota koreňa v ľudskom pokolení a jednota ľudského údelu, časného a večného: lebo tí, ktorí nezostúpili z Adama do tela, by sa teda zjavne v mnohom líšili a odlišovali od potomkov Adamových. Takže vidíte, čomu sa rovná túžba nezomrieť? – Túžba zabrániť existencii miliónov ľudí, ako ste vy, túžba pripraviť sa o existenciu! Buďte trpezliví a veľkorysí, spravodliví a milosrdní. Milióny ľudí, ktorí žili pred vami, zmizli z povrchu zeme, aby uvoľnili cestu pre vašu pozemskú existenciu: zostúpte na chvíľu do hmotných útrob zeme za mierom a počkajte, kým všetci vaši ostatní bratia v tele a na duchu neuvidia svetlo, každý okúsi svoj podiel na živote, každý si vypestuje svoj talent. Keď sa počet synov Adama naplní vo veľkosti a všetky zrnká obilia (klasy - pozn. red.) sa zhromaždia z Božieho poľa, keď bude zem a nebo úplne pripravené na oslavu veľkého dňa nesmrteľnosti: potom Pán života a smrti neodloží oslavu ani o jediný deň, nedovolí, aby vaše telo ležalo v zemi ani hodinu navyše. Naozaj, bratia, v otázke našej nesmrteľnosti je všetko predpovedané a vypočítané Božou múdrosťou s najväčšou presnosťou. We read from the Apostle Paul that the people who are the last to live on earth will not die, but the living will change (1 Cor. 15:52) miraculously during the general resurrection of the dead. Prečo im nebude dovolené zomrieť a nebudú čakať na ich smrť, aby sa začalo všeobecné vzkriesenie? Pretože nebude treba zdržovať: každý, kto musel prísť na svet, už prišiel; každý, kto prišiel, už stihol urobiť svoju prácu; preto Dobyvateľ smrti okamžite prevezme nad ňou všetky práva, zvrhne a zruší ju, ako keby bola zbytočná. If, brothers, death is a tribute that people imperceptibly, but nevertheless, as we have seen, really bring to the real continuation of their lineage on earth, redeeming with it at the same time their own earthly existence: then who after this will refuse to pay this tribute? "Cítim," hovoríte, "spravodlivosť a nevyhnutnosť tejto pocty; ale nechcel by som si kúpiť pozemskú existenciu za takú vysokú cenu - zaplatiť za život smrťou." Za toto, milovaní, nie je táto pocta odmenená niečím iným? Nezachráni nás smrť pred nejakým dôležitým zlom? - Pamätajte, akí sme, keď prídeme na tento svet! – Všetko s veľkým sklonom k ​​zlu, ktoré čím viac žije, tým silnejšie sa prejavuje v každom, ak ho nezničí moc Kristovej milosti. Čo slúži ako najväčšia bariéra pre uhniezdenie zla v duši? Nie je to slabosť našej povahy? – Smrť priamo zastavuje zlo v mnohých podobách a nepriamo blokuje cesty hriechu z mnohých strán, takže ak by bolo možné dať všetky ľudské cnosti do jednej, ukázalo by sa, že väčšina z nich v človeku vďačí za svoj pôvod spomienke na smrť. "Ale predstavme si, že rakva sa ľuďom prestala objavovať pred očami, že naše telo sa stalo nesmrteľným a všetci boli presvedčení, že budú žiť na zemi navždy." Koľko vecí sa pre mnohých naraz zmení a všetko k horšiemu! Koľko plánov sa zrazu objaví! Ako vzplanú vášne! Všetko nadobudne veľkosť ako veľkú, tak strašnú. Nebude koniec sebaláske, nebude koniec útlaku a pýche, nebude konca zmyselnosti a luxusu. Všetko zlé sa stane nesmrteľným; jedna cnosť sa objaví krátkodobo a skončí v hrobe. "Keď si to všetko predstavíme, nemožno si pomôcť, ale považovať to za veľké požehnanie múdrej Božej lásky, že neodstráni naše väzenie, kým sa náš duch nestane schopným užívať si slobodu nesmrteľnosti. Samozrejme, je to nedostatok, ale prospešný nedostatok, ktorý pochádza z lásky v núdzi, z núdze v núdzi: a cítiac to, my sami by sme mali utiecť pred stromom života a pred nami by sme ho nemali chrániť. "Prinajmenšom by sme oslobodili od potreby zomrieť tých, ktorí sa s pomocou Božej milosti počas pokračovania svojho života očistili od všetkej nečistoty tela a ducha." Sú však ľudia, ktorí by boli úplne čistí a neobsahovali by nič hriešne, a teda smrteľné? Ak ich počúvate sami (a koho by ste mali v tomto prípade lepšie počúvať?), potom povedia niečo iné, pripúšťajú, že „nedosiahli“ (Flp 3:13), keďže potrebujú očistu. A ktovie, či smrť medzi svätými Božími neslúži práve na očistenie toho, čo sa nedalo očistiť duchom – ku konečnému zničeniu prastarého jedu hada? Boží svätí však v tomto prípade dostávajú všetko, čo si zaslúžia: smrť, pre nás hrozná a trpká, pre nich vôbec taká nie je: preto si ju mnohí z nich vzývali ako priateľku a osloboditeľa z pút. Nikto by si nepomyslel, že čas, ktorý uplynie od smrti každého dňa všeobecného vzkriesenia, je stratený nečinnosťou. Ale kto vám hovorí, aby ste takto rozmýšľali? – Strácajú svätí čas, keď svojím duchom, ako duchovia bez tela, oslavujú Pána v nebi, modlia sa za svojich pozemských bratov a dokonca často zostupujú na zem, aby poskytli pomoc? Je čas stratený pre tých, ktorí, aj keď odišli z tohto sveta neočistení, stále majú vieru v zásluhy Vykupiteľa a pevný úmysel začať svätý život, keď vierou prijímajú modlitby, ktoré za nich ponúka Cirkev? - Čas je stratený len pre tých, ktorí by ho stratili ešte viac, keby ďalej žili na zemi - pre hriešnikov zatvrdnutých v zlom. Ale aj pre takých je smrť ziskom: keďže sú nahí z tela, ktorému celý život slúžili ako modla, nemôžu spáchať veľa hriechov, a preto v deň zmŕtvychvstania a súdu prijmú menší trest. Tak, bratia, akokoľvek sa pozeráte na fyzickú smrť, zdá sa síce zlo, ale také, ktoré je po páde človeka, vzhľadom na súčasný poriadok (či presnejšie neporiadok) vecí potrebné a užitočné. Z tohto dôvodu nebola smrť zničená hneď po zmŕtvychvstaní Pána, ale bola ponechaná až do konca sveta ako prostriedok na konečné očistenie našej zmyslovej prirodzenosti od hriechu prostredníctvom jej rozdelenia na jednotlivé časti a zároveň ako strašný prízrak na blahodarné zastrašovanie príliš hravých detí a na ich zbavenie sa škodlivých a šialených zábav. "Ale aká je sila Kristovej smrti, ak budeme všetci naďalej umierať ako predtým?" Faktom je, že všetci raz vstaneme z hrobov, ako náš Spasiteľ. Bez Spasiteľovho prijatia nášho tela, bez Jeho smrti za nás na kríži, by smrť, ktorá nás postihla v Adamovi, bola večnou smrťou: keď by sme zostúpili na zem, nikdy by sme neopustili zem, k pravému životu, ale zostúpili by sme celou večnosťou nižšie a nižšie, cez nekonečné hlbiny pekla; a teraz zostupujeme po schodoch smrti a skazy, aby sme, keď sme nimi prešli, vyšli do neba. Aký je náš hlavný triumf nad smrťou? Skutočnosť, že bola zničená Kristovou smrťou, je taká, že aj keď zomrieme, nezomrieme navždy, zomrieme pre vzkriesenie. Smrť je teraz jedom, ktorý sa po premene Kristovej krvi na kríži stal liekom proti sebe. Pamätajúc na všetky tieto pravdy, ktorých nemennosť je každému viditeľná, zastavme sa, bratia, hľadiac na hrob očami ľudí, ktorí „nemajú nádej“ (1 Tes 4,13), spoznajme Božiu lásku k nám v našej smrti. Zmŕtvychvstalý Pán pre nás urobil toľko, že bez pochýb by nám poskytol túto výhodu, aby okamžite zničil smrť, ak by bola pre nás užitočná. Ale skutočný poriadok vecí na zemi je taký, že ani On sám po svojom zmŕtvychvstaní nemohol zostať na zemi, ale zatiaľ vystúpil do neba. Navyše je pre nás neslušné zostať v tomto slzavom údolí navždy bez Neho. Je lepšie, v každom ohľade lepšie, ísť k Nemu – do neba, a tam spolu s Ním čakať, kým sa zem nestane schopnou byť nebom. Amen. Mohlo by vás zaujímať: