Слово в Четверток Светлой Седмицы

„Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte” Dar cum poate moartea să fie călcată în picioare de moartea lui Hristos, când până acum îi călcă în picioare pe fiecare dintre fiii lui Adam? Ce fel de viață se dă celor din morminte, când toți continuă să rămână în morminte și nu se știe că nimeni „se întoarce din iad” (Înv. 2:1)? Ce fel de înfrângere este aceasta că învinsul continuă să-i învingă pe toți? – Ce fel de victorie este aceasta, că cei care aparțin învingătorului intră în captivitate? Asemenea gânduri, fraților, pot veni cu ușurință în minte și ultrajează domnia acestor zile; prin urmare, nu va fi fără folos să risipești acest întuneric cu raze din mormântul luminos al lui Hristos. Că moartea a fost cu adevărat călcată în picioare de moartea lui Hristos este limpede din însăși Învierea lui Hristos: numai biruitorul morții putea ieși din mormânt pentru totdeauna; Fără aceasta, moartea L-ar fi ținut în împărăția ei întunecată, așa cum îi păstrează pe toți ceilalți fii ai lui Adam. – Că înfrângerea morții, săvârșită de Mântuitorul nostru, a fost săvârșită de El nu numai pentru Sine, ci pentru întregul neam omenesc, acest lucru este evident din învierea în ceasul morții lui Hristos a multor sfinți plecați. Cum ar fi putut ei să învieze din morminte dacă Domnul ar fi înviat din mormânt numai pentru El? Același lucru, adică înfrângerea morții, este evident din învierea morților, care a fost înfăptuită în mod repetat de către Mântuitorul, iar apoi în diferite momente și în diferite locuri a fost înfăptuită în mod repetat de adevărații ucenici și urmași ai lui Hristos. Astfel de învieri arată că moartea este acum o fortăreață care și-a pierdut inaccesibilitatea, este o închisoare care s-a transformat din eternă în temporară. În cele din urmă, călcarea în picioare a morții se dezvăluie clar și constant în neputrezirea trupurilor multor sfinți ai lui Dumnezeu, ceea ce servește drept garanție sigură că stăpânirea morții este slăbită și împărăția stricăciunii se apropie de sfârșit. Sunt atât de multe, fraților, în experiența însăși, urme ale înfrângerii morții prin moartea lui Hristos! Moartea lui Hristos, spun eu: căci nu în numele altcuiva s-au săvârșit și continuă să se înfăptuiască toate minunile nemuririi și ale nestricăciunii, ca în numele Domnului Isus înviat; și El Însuși nu a încheiat nicio altă cale decât izvorul morții și a deschis izvorul nestricăciunii și al vieții, ca prin moartea Sa și prin cruce: „Călcând moartea în picioare prin moarte!” „Dar de ce continuă oamenii să moară după învierea lui Hristos, așa cum au murit înainte de înviere?” - Pentru că triumful complet asupra morții ar trebui să aibă loc nu la mijlocul existenței lumii, când Mântuitorul nostru s-a arătat pe pământ, a murit și a înviat, ci la sfârșit și după împlinirea tuturor timpurilor, căci se cuvine ca un triumf complet să aibă loc numai după încheierea completă a bătăliei. „Dar nu este oare sfârşit în persoana Fiului lui Dumnezeu?” Este sfârşit în persoana Fiului lui Dumnezeu, dar nu este sfârşit în fiii oamenilor. Și, în primul rând, cea mai mare parte a neamului omenesc încă nu are credință în Domnul răstignit și înviat: în numele cui să li se acorde nemurirea? -Lăsați muritorii și acordați nemurirea numai credincioșilor? Dar în acest fel, pe pământ, o jumătate dintre oameni ar fi nemuritoare, iar cealaltă jumătate muritoare: o dualitate ciudată și, în esență, imposibilă! -Și dintre cei care cred în numele lui Hristos, mulți sunt creștini doar în nume, dar în realitate fac voia vrăjmașului lui Hristos, îi dau adăpost în sufletele lor și permit inimii lor să devină întărituri împotriva Crucii lui Hristos. Cum li se poate acorda acestor creștini falși nemurirea? Să-i lași muritori, în timp ce numai creștinii vor fi nemuritori? Dar acest lucru va duce din nou la o dualitate nefirească. – Veți spune că dacă adevăraților creștini li s-ar acorda nemurirea, atunci imediat toți necredincioșii s-ar întoarce la Hristos. - Bineînțeles că ar aplica pentru nemurire, dar cum ar fi un astfel de apel! – Și după ce au acceptat nemurirea, ce ar face mulți din ea? – Mulți ar fi luat acest dar din mâinile lui Hristos tocmai pentru a-l da imediat vrăjmașului lui Hristos. Dar suntem încă la suprafața problemei; și ea spune multe, dar nu totul: să mergem mai adânc, să mergem mai departe. – Am vrea să distrugem moartea: dar ce înseamnă să distrugem moartea? – Să facem corpul nostru adevărat, în starea și forma sa actuală, nemuritor? – Dar acest lucru, în primul rând, este imposibil în sine: căci, să spunem în cuvintele Apostolului: „carna și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu; sub stricăciune, nestricăciunea va moșteni” (1 Cor. 15:50). Compoziția corpului nostru actual este de așa natură încât el însuși conține sămânța distrugerii incontrolabile. -Mai mult, aceasta ar fi nemurirea pedepsei, nu a recompensei, atunci când adevăratul nostru trup va deveni nemuritor. Căci cum este acest corp? – Nu este fragil, nu este slab, nu este dureros? Și acum, în multe privințe, constituie o povară și o închisoare pentru spirit: cu atât mai mult ar constitui pe amândouă, devenind veșnice. - Prin urmare, pentru a ne face trupul nemuritor - o nemurire binecuvântată și glorioasă, pentru aceasta este necesar să o recreăm din nou. „Este mai bine”, spuneți, „să o refaceți”. Dar este posibil acest lucru fără o schimbare semnificativă în întreaga natură care ne înconjoară? – Nu trăim singuri sau mai ales, ci în strânsă legătură cu alte ființe; viața noastră, s-ar putea spune, este cufundată în viața naturii care ne înconjoară. Cum poate fi scos corpul unei persoane de la moarte când totul în jurul său moare? Și ce fel de nemurire este aceasta printre morțile și decăderea tuturor viețuitoarelor? „Cu atât mai bine”, veți spune din nou, „dacă o persoană nu poate fi nemuritoare numai în trup, fără răspândirea nemuririi la alte ființe; atunci - pentru a extinde acest beneficiu la toate - pentru a alunga moartea din întreaga lume". - Va fi alungată de pretutindeni; întreaga lume va fi reînnoită și va deveni nemuritoare, așa cum a fost cândva; numai că toate acestea nu vor urma până la sfârșitul lumii, după împlinirea vremurilor. - „De ce nu acum?” – Pentru că lumea reală are propriul ei timp specific de existență, necesar pentru revelarea tuturor forțelor conținute în ea, pentru a extrage din ea, în ciuda pagubei sale, tot binele care poate fi extras, pentru a o pregăti, prin schimbare constantă, internă, pentru un nou, mai bun mod de a fi. Când toate acestea se vor termina, atunci va veni marea zi a reînnoirii întregii lumi. Pe de altă parte, este necesar ca omenirea să aibă și timp să asimileze, prin credință și viața prin credință, puterea răscumpărătoare a meritelor lui Hristos - să fie impregnată, ca să spunem așa, cu totul de harul Duhului Sfânt, să fie vindecată prin lupta constantă cu ispitele lumii din înclinația către păcat - să se pregătească pentru locuirea nemuririi pe noul pământ. Când această pregătire necesară este finalizată, atunci va veni timpul pentru triumful general și liniștea. – Amintiți-vă, otrava păcatului nu și-a făcut brusc efectul: Adam, după cum știți, a trăit mai bine de nouă sute de ani, după ce a mâncat din fructul interzis. Nu este de mirare dacă puterea mântuirii în acțiunea sa este supusă timpului: căci ea restaurează și vindecă nu numai trupul, după legile necesității, ci și spiritul și chiar mai mult spiritul decât trupul; dar spiritul, ca ființă liberă, nu poate fi vindecat altfel decât prin participarea propriului său arbitrar, prin folosirea propriilor puteri – ceea ce în mod necesar necesită timp. Dar nici tu nu ești mulțumit de aceste motive și tot regreti de ce nu a venit cu mult timp în urmă acel timp binecuvântat când nu va exista moarte? - Dacă ți-aș spune că dacă ar fi venit înaintea ta, atunci nu ai fi fost în lume? — Cu siguranță nu ar fi. Îți amintești cum Mântuitorul le-a înfățișat saducheilor starea viitoare a oamenilor după înviere? „În înviere”, a spus El, „nu se căsătoresc, nici nu comit violență, ci sunt ca îngerii lui Dumnezeu din ceruri” (Matei 22:30). În consecință, dacă imediat după Învierea Mântuitorului ar fi venit vremea nemuririi universale, sau, ceea ce este același lucru, a învierii; atunci în același timp orice naștere carnală ar înceta imediat. Cum ar apărea atunci acei oameni care au trăit după Învierea Domnului până în vremurile noastre? Cum am putea noi înșine, raționând acum despre asta, să apară? – Prin acțiunea directă a puterii creatoare, cum a luat ființă Adam? – Dar în acest fel unitatea rădăcinii în neamul omenesc și unitatea destinului omenesc, temporal și veșnic, ar fi perturbate: căci cei care nu s-au coborât din Adam la trup ar fi deci în mod clar diferiți și diferiți în multe privințe de descendenții lui Adam. Deci vezi cu ce echivalează dorința de a nu muri? – Dorința de a preveni existența a milioane de oameni ca tine, dorința de a te priva de existență! Fii răbdător și generos, drept și milostiv. Milioane de oameni care au trăit înaintea ta au dispărut de pe fața pământului pentru a face loc existenței tale pământești: coboară o vreme în măruntaiele materiale ale pământului pentru pace și așteaptă până când toți ceilalți frați ai tăi în carne și spirit vor vedea lumina, fiecare gustă partea lui de viață, fiecare își cultivă talentele. Când numărul fiilor lui Adam se împlinește în măreție și toate boabele de porumb (spice de porumb - n.red.) sunt strânse din câmpul lui Dumnezeu, când pământul și cerul sunt complet pregătite pentru celebrarea marii zile a nemuririi: atunci Domnul vieții și morții nu va întârzia sărbătoarea nici măcar o singură zi, nu va lăsa trupul tău să treacă o singură oră în plus. Cu adevărat, fraților, în problema nemuririi noastre totul este prevăzut și calculat de înțelepciunea lui Dumnezeu cu cea mai mare acuratețe. Citim de la Apostolul Pavel că oamenii care au trăit ultimii pe pământ nu vor muri, dar cei vii se vor schimba (1 Cor. 15:52) în mod miraculos în timpul învierii generale a morților. De ce nu li se va permite să moară și nu vor aștepta moartea lor pentru a începe învierea generală? Pentru că nu va fi nevoie să amânăm: toți cei care trebuiau să vină pe lume au venit deja; toți cei care au venit avuseseră deja timp să-și facă treaba; prin urmare, Cuceritorul morții își va asuma imediat toate drepturile asupra ei, o va răsturna și o va desființa, de parcă ar fi inutilă. Dacă, fraților, moartea este un tribut pe care oamenii pe nesimțite, dar cu toate acestea, după cum am văzut, îl aduc cu adevărat la continuarea reală a descendenței lor pe pământ, răscumpărând cu ea în același timp și propria lor existență pământească: atunci cine va refuza după aceasta să plătească acest tribut? „Simt”, spuneți, „dreptatea și necesitatea acestui tribut; dar nu aș vrea să cumpăr existența pământească la un preț atât de mare – să plătesc pentru viață cu moartea”. Pentru aceasta, iubiților, acest tribut nu este răsplătit cu altceva? Nu ne salvează moartea de vreun rău important? - Amintește-ți cum suntem când venim pe această lume! – Toate cu o mare înclinație spre rău, care, cu cât trăiește mai mult, cu atât se revelează mai puternic în toată lumea, dacă nu este nimicit de puterea harului lui Hristos. Care servește drept cea mai mare barieră în calea răului care se cuibărește în suflet? Nu este oare fragilitatea naturii noastre? – Moartea oprește direct răul în multe forme și blochează indirect căile păcatului din mai multe părți, astfel încât, dacă ar fi posibil să punem toate virtuțile omenești într-una, s-ar dovedi că cele mai multe dintre ele într-o persoană își datorează originea amintirii morții. „Dar să ne imaginăm că sicriul a încetat să mai apară în fața ochilor oamenilor, că trupul nostru a devenit nemuritor și toată lumea era convinsă că va trăi pe pământ pentru totdeauna.” Câte lucruri se vor schimba pentru mulți deodată și toate în rău! Câte planuri vor apărea brusc! Cum vor izbucni pasiunile! Totul va lua o dimensiune atât mare, cât și groaznică. Iubirea de sine nu va avea sfârşit, nu va avea sfârşit opresiunea şi mândria, nu va avea sfârşit voluptatea şi luxul. Tot ce este rău va deveni nemuritor; o virtute va apărea de scurtă durată și va ajunge în mormânt. „Imaginându-ne toate acestea, nu se poate să nu considere o mare binecuvântare a iubirii înțelepte a lui Dumnezeu că nu ne îndepărtează închisoarea până când spiritul nostru nu devine capabil să se bucure de libertatea nemuririi. Desigur, aceasta este o privare, dar o privare benefică, care vine din iubirea celor lipsiți, din nevoia celor lipsiți: și simțind asta, chiar dacă ar fi să fugi de viața noastră înaintea noastră. ochi și niciun heruvim nu-l păzea de noi. „Cel puțin, ne-am elibera de nevoia de a muri pe cei care, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, în timpul continuării vieții lor, s-au curățat de orice murdărie a cărnii și a duhului.” Dar există oameni care ar fi complet puri și care nu ar conține nimic păcătos și, prin urmare, muritori? Dacă îi asculți singuri (și pe cine mai bine să asculte în acest caz?), atunci ei spun altceva, ei recunosc că „nu au realizat” (Filipeni 3:13), având nevoie de curățire. Și cine știe dacă moartea printre sfinții lui Dumnezeu nu servește tocmai la purificarea a ceea ce nu putea fi purificat de spirit - la distrugerea definitivă a străvechii otravă a șarpelui? Totuși, sfinții lui Dumnezeu primesc în acest caz tot ce merită: moartea, îngrozitoare și amară pentru noi, nu este deloc așa pentru ei: de aceea mulți dintre ei au apelat la ea ca prieten și eliberator de legături. Nimeni nu ar fi crezut că timpul care trece de la moartea fiecărei zile a învierii generale se pierde în inacțiune. Dar cine îți spune să gândești așa? – Pierd sfinții timpul când, cu duhul lor, ca niște duhuri fără trup, Îl slăvesc pe Domnul în ceruri, se roagă pentru frații lor pământești și chiar coboară adesea pe pământ pentru a-i oferi ajutor? Se pierde timp pentru cei care, deși au plecat din această lume necurați, au totuși credință în meritele Răscumpărătorului și o intenție fermă de a începe o viață sfântă, atunci când prin credință interiorizează rugăciunile pentru ei aduse de Biserică? - Timpul este pierdut doar pentru cei care l-ar pierde și mai mult dacă ar continua să trăiască pe pământ - pentru păcătoșii împietriți în rău. Dar chiar și pentru aceștia, moartea este un câștig: fiind goi din trup, căruia i-au slujit ca un idol toată viața, nu pot săvârși multe păcate și, prin urmare, în ziua învierii și a judecății vor accepta un grad mai mic de pedeapsă. Astfel, fraților, indiferent cum ați privi moartea fizică, pare, deși un rău, dar care, după căderea omului, dată fiind ordinea actuală (sau mai exact, dezordinea) lucrurilor, este necesar și util. Din acest motiv, moartea nu a fost distrusă imediat după Învierea Domnului, ci a fost lăsată până la sfârșitul lumii, ca mijloc de curățare finală a naturii noastre senzoriale de păcat prin rezolvarea lui în părțile sale componente și, în același timp, ca o fantomă formidabilă pentru intimidarea benefică a copiilor prea bătătoriți și pentru a-i îndepărta de distracțiile dăunătoare și nebunești. „Dar care este puterea morții lui Hristos dacă toți continuăm să murim ca înainte?” Faptul este că într-o zi cu toții, ca Mântuitorul nostru, vom învia din morminte. Fără acceptarea Mântuitorului asupra cărnii noastre, fără moartea Lui pentru noi pe cruce, moartea care ne-a căzut în Adam ar fi fost moarte veșnică: coborând pe pământ, nu am fi părăsit niciodată pământul, la viața adevărată, ci am fi coborât prin toată veșnicia din ce în ce mai jos, prin adâncurile nemărginite ale iadului; iar acum coborâm scările morții și ale stricăciunii pentru ca, trecând prin ele, să ieșim în rai. Care este principalul nostru triumf asupra morții? Faptul că a fost distrus de moartea lui Hristos este că chiar și atunci când murim, nu murim pentru totdeauna, murim pentru înviere. Moartea este acum o otravă care, după ce a fost transformată pe cruce de Sângele lui Hristos, a devenit un medicament împotriva ei însăși. Amintindu-ne de toate aceste adevăruri, a căror imuabilitate este vizibilă pentru toată lumea, să ne oprim, fraților, să privim mormântul cu ochii oamenilor care „nu au nădejde” (1 Tesaloniceni 4:13), să recunoaștem dragostea lui Dumnezeu pentru noi chiar în moartea noastră. Domnul Înviat a făcut atât de multe pentru noi încât, fără îndoială, ar fi oferit acest folos pentru a distruge imediat moartea dacă ne-ar fi fost de folos. Dar ordinea reală a lucrurilor de pe pământ este de așa natură încât chiar și El Însuși, după învierea Sa, nu a putut rămâne pe pământ, ci s-a înălțat deocamdată la cer. Mai mult, este indecent să rămânem în această vale a lacrimilor pentru totdeauna fără El. Este mai bine, din toate punctele de vedere, mai bine să mergem la El - în cer, și acolo, împreună cu El, să așteptăm până când pământul devine capabil să fie rai. Amin. Te-ar putea interesa: