Слово в Четверток Светлой Седмицы

: „Chrystus powstał z martwych, śmiercią depcząc śmierć i ożywiając tych, którzy są w grobowcach” Ale jak śmierć może zostać zdeptana przez śmierć Chrystusa, skoro dotychczas depcze każdego z synów Adama? Jakie życie zostanie dane tym, którzy są w grobowcach, skoro wszyscy nadal przebywają w grobowcach i nie wiadomo, czy ktoś „wraca z piekła” (Mdr 2:1)? Cóż to za porażka, że ​​pokonani nadal pokonują wszystkich? – Cóż to za zwycięstwo, że ci, którzy należą do zwycięzcy, sami idą do niewoli? Takie myśli, bracia, łatwo mogą przyjść do głowy i oburzyć panowanie tych dni; dlatego nie pozostanie bez pożytku rozproszenie tej ciemności promieniami świetlistego grobu Chrystusa. To, że śmierć została rzeczywiście podeptana przez śmierć Chrystusa, jasno wynika z samego Zmartwychwstania Chrystusa: tylko Zwycięzca śmierci mógł na zawsze wyjść z grobu; Bez tego śmierć trzymałaby Go w swoim ciemnym królestwie, tak jak trzyma wszystkich innych synów Adama. – Że klęska śmierci, której dopuścił się nasz Zbawiciel, została przez Niego dokonana nie tylko dla Niego samego, ale dla całego rodzaju ludzkiego, wynika jasno ze zmartwychwstania w godzinie śmierci Chrystusa wielu zmarłych świętych. Jak mogliby powstać z grobów, gdyby Pan powstał z grobu wyłącznie dla siebie? To samo, czyli pokonanie śmierci, widać wyraźnie w zmartwychwstaniu, którego wielokrotnie dokonywał Zbawiciel, a następnie w różnych czasach i miejscach wielokrotnie dokonywali prawdziwi uczniowie i naśladowcy Chrystusa. Takie zmartwychwstania pokazują, że śmierć jest teraz fortecą, która utraciła swą niedostępność, jest więzieniem, które z wiecznego stało się tymczasowe. Wreszcie deptanie śmierci objawia się wyraźnie i stale w nieskażeniu ciał wielu świętych Bożych, co stanowi niezawodną gwarancję osłabienia panowania śmierci i zbliżania się końca królestwa zepsucia. Tak wiele jest, bracia, w samym doświadczeniu śladów zwycięstwa nad śmiercią przez śmierć Chrystusa! Śmierć Chrystusa, powiadam: bo nie w niczyim imieniu dokonały się i nadal dokonują wszystkie cuda nieśmiertelności i niezniszczalności, jak w imię zmartwychwstałego Pana Jezusa; i On sam nie znalazł innej drogi niż źródło śmierci i otworzył źródło nieskażoności i życia, jak przez swoją śmierć i krzyż: „Śmierć podeptując śmierć!” „Ale dlaczego po zmartwychwstaniu Chrystusa ludzie nadal umierają, tak jak umierali przed zmartwychwstaniem?” – Ponieważ całkowity triumf nad śmiercią powinien nastąpić nie w środku istnienia świata, kiedy nasz Zbawiciel pojawił się na ziemi, umarł i zmartwychwstał, ale na końcu i po wypełnieniu się wszystkich czasów, bowiem przystoi całkowitemu triumfowi nastąpić dopiero po całkowitym zakończeniu bitwy. „Ale czyż nie dokonało się to w osobie Syna Bożego?” Dopełniło się w osobie Syna Bożego, ale nie zostało zakończone w synach ludzkich. I po pierwsze, większość rodzaju ludzkiego nadal nie wierzy w ukrzyżowanego i zmartwychwstałego Pana: w czyim imieniu należy im przyznać nieśmiertelność? -Opuścić śmiertelników i dać nieśmiertelność tylko wierzącym? Ale w ten sposób na ziemi połowa ludzi byłaby nieśmiertelna, a druga połowa śmiertelna: dziwna dwoistość i w istocie niemożliwa! - A wśród tych, którzy wierzą w imię Chrystusa, wielu jest chrześcijanami tylko z nazwy, ale w rzeczywistości pełnią wolę wroga Chrystusa, udzielają mu schronienia w swoich duszach i pozwalają, aby ich serca stały się twierdzą przeciw krzyżowi Chrystusa. Jak ci fałszywi chrześcijanie mogą uzyskać nieśmiertelność? Zostawić ich śmiertelnymi, podczas gdy tylko chrześcijanie będą nieśmiertelni? Ale to znowu doprowadzi do nienaturalnej dualności. – Powiesz, że gdyby prawdziwym chrześcijanom została przyznana nieśmiertelność, to natychmiast wszyscy niewierzący zwróciliby się do Chrystusa. - Oczywiście, staraliby się o nieśmiertelność, ale jakie byłoby takie wezwanie! – A co wielu by o tym zrobiło, zaakceptowawszy nieśmiertelność? – Wielu odebrałoby ten dar z rąk Chrystusa właśnie po to, aby natychmiast oddać go wrogowi Chrystusa. Ale wciąż stoimy na powierzchni materii; i mówi dużo, ale nie wszystko: wejdźmy głębiej, idźmy dalej. – Chcielibyśmy zniszczyć śmierć: ale co to znaczy zniszczyć śmierć? – Czy chodzi o to, aby nasze prawdziwe ciało w jego obecnym stanie i formie było nieśmiertelne? – Ale to po pierwsze jest samo w sobie niemożliwe, bo powiedzmy słowami Apostoła: „ciało i krew królestwa Bożego nie mogą odziedziczyć; poniżej skażenia odziedziczy nieskazitelność” (1 Kor. 15,50). Skład naszego obecnego ciała jest taki, że samo w sobie zawiera ziarno niekontrolowanego zniszczenia. -Co więcej, byłaby to nieśmiertelność karą, a nie nagrodą, gdy nasze prawdziwe ciało stałoby się nieśmiertelne. Bo jakie jest to ciało? – Czy to nie jest kruche, czy nie jest słabe, czy nie jest bolesne? A teraz pod wieloma względami stanowi ciężar i więzienie dla ducha: tym bardziej stanowiłoby jedno i drugie, stając się wiecznym. - Dlatego, aby uczynić nasze ciało nieśmiertelnym - błogosławioną i chwalebną nieśmiertelnością, w tym celu konieczne jest jego ponowne odtworzenie. „Lepiej” – mówisz – „przerobić to ponownie”. Czy jest to jednak możliwe bez istotnej zmiany w całej otaczającej nas przyrodzie? – Nie żyjemy samotnie ani specjalnie, ale w ścisłym związku z innymi istotami; nasze życie, można powiedzieć, jest zanurzone w życiu otaczającej nas przyrody. Jak można uwolnić ciało człowieka od śmierci, gdy wszystko wokół niego umiera? A cóż to za nieśmiertelność wśród śmierci i rozkładu wszystkiego, co żyje? „Tym lepiej” – powiecie znowu – „jeśli człowiek nie może być nieśmiertelny w samym ciele, bez rozprzestrzeniania się nieśmiertelności na inne istoty, to – aby rozszerzyć to dobrodziejstwo na wszystko – wypędzić śmierć z całego świata”. - Zostanie wypędzona zewsząd; cały świat zostanie odnowiony i stanie się nieśmiertelny, jak kiedyś; tylko to wszystko nie nastąpi aż do końca świata, po wypełnieniu czasów. - „Dlaczego nie teraz?” – Bo świat realny ma swój specyficzny czas istnienia, niezbędny do ujawnienia się wszystkich sił w nim zawartych, do wydobycia z niego, pomimo jego uszkodzeń, całego dobra, jakie można wydobyć, do przygotowania go, poprzez ciągłą, wewnętrzną zmianę, na nowy, lepszy sposób bycia. Kiedy to wszystko się skończy, nadejdzie wielki dzień odnowy całego świata. Z drugiej strony konieczne jest, aby także ludzkość miała czas na przyswojenie sobie przez wiarę i życie przez wiarę odkupieńczej mocy zasług Chrystusa, aby została, że ​​tak powiem, całkowicie przepojona łaską Ducha Świętego, aby została uzdrowiona przez nieustanną walkę z pokusami świata od skłonności do grzechu, aby przygotować się do zamieszkania na nowej ziemi nieśmiertelności. Kiedy to niezbędne przygotowanie zostanie zakończone, nadejdzie czas ogólnego triumfu i spokoju. – Pamiętajcie, trucizna grzechu nie zadziałała nagle: Adam, jak wiadomo, po zjedzeniu zakazanego owocu, jak wiadomo, żył ponad dziewięćset lat. Nic dziwnego, że moc odkupienia w swoim działaniu podlega czasowi: odnawia i uzdrawia nie tylko ciało, zgodnie z prawami konieczności, ale także ducha, a nawet bardziej ducha niż ciało; lecz ducha, jako istoty wolnej, nie można uzdrowić inaczej, jak tylko poprzez udział własnej arbitralności, poprzez użycie własnych sił – co z konieczności wymaga czasu. Ale i te powody Cię nie zadowalają i ciągle żałujesz, że ten błogosławiony czas nie nadszedł dawno temu, kiedy nie było śmierci? - A jeśli ci powiem, że gdyby to było przed tobą, nie byłoby cię na świecie? – Na pewno tak nie będzie. Czy pamiętacie, jak Zbawiciel przedstawił saduceuszom przyszły stan ludzi po zmartwychwstaniu? „W czasie zmartwychwstania” – powiedział – „nie żenią się ani nie dopuszczają przemocy, ale są jak aniołowie Boży w niebie” (Mateusz 22:30). W konsekwencji, jeśli bezpośrednio po Zmartwychwstaniu Zbawiciela nadszedł czas na powszechną nieśmiertelność, czyli zmartwychwstanie; wtedy w tym samym czasie wszelkie cielesne narodziny natychmiast ustaną. Jak zatem mieliby powstać ci ludzie, którzy żyli po Zmartwychwstaniu Pańskim aż do naszych czasów? Jak my sami, teraz o tym myśląc, moglibyśmy zaistnieć? – Jak powstał Adam, poprzez bezpośrednie działanie mocy twórczej? – Ale w ten sposób jedność korzenia rodzaju ludzkiego i jedność ludzkiego przeznaczenia, doczesnego i wiecznego, zostałyby zakłócone: ci bowiem, którzy nie zstąpili z Adama do ciała, byliby zatem wyraźnie pod wieloma względami różni i różnili się od potomków Adama. Czy widzisz więc, co jest równoznaczne z pragnieniem, aby nie umrzeć? – Chęć uniemożliwienia istnienia milionom ludzi takich jak Ty, chęć pozbawienia się istnienia! Bądź cierpliwy i hojny, sprawiedliwy i miłosierny. Miliony ludzi, którzy żyli przed tobą, zniknęły z powierzchni ziemi, aby zrobić miejsce dla twojej ziemskiej egzystencji: zejdź na chwilę do materialnych wnętrzności ziemi po pokój i poczekaj, aż wszyscy inni twoi bracia w ciele i duchu ujrzą światło, każdy zasmakuje swojej porcji życia, każdy będzie kultywował swoje talenty. Gdy liczba synów Adama dopełni się w wielkości i wszystkie ziarna zboża (kłosy – przyp. red.) zostaną zebrane z pola Bożego, gdy ziemia i niebo będą całkowicie przygotowane na obchody wielkiego dnia nieśmiertelności: wówczas Pan życia i śmierci nie opóźni obchodów ani o jeden dzień, nie pozwoli, aby wasze ciało leżało w ziemi ani jednej dodatkowej godziny. Zaprawdę, bracia, w sprawie naszej nieśmiertelności wszystko jest przewidziane i obliczone przez mądrość Bożą z największą dokładnością. Czytamy u apostoła Pawła, że ​​ostatni ludzie na ziemi nie umrą, ale żywi ulegną cudownej przemianie (1 Kor. 15:52) podczas powszechnego zmartwychwstania. Dlaczego nie pozwolą im umrzeć i nie będą czekać, aż ich śmierć rozpocznie powszechne zmartwychwstanie? Ponieważ nie będzie potrzeby zwlekać: wszyscy, którzy mieli przyjść na świat, już przyszli; wszyscy, którzy przyszli, mieli już czas na wykonanie swojej pracy; dlatego Zwycięzca śmierci natychmiast przejmie do niej wszelkie prawa, obali ją i zniesie, jakby była bezużyteczna. Jeśli, bracia, śmierć jest hołdem, który ludzie niepostrzeżenie, a mimo to, jak widzieliśmy, rzeczywiście wnoszą do rzeczywistej kontynuacji swojego rodu na ziemi, odkupując jednocześnie swoją ziemską egzystencję, to kto po tym odmówi płacenia tego daniny? „Czuję” – mówisz – „słuszność i konieczność tego hołdu, ale nie chciałbym kupić ziemskiej egzystencji za tak wysoką cenę – płacić za życie śmiercią”. Czy za to, kochani, ten hołd nie jest nagradzany czymś innym? Czy śmierć nie uchroni nas od jakiegoś ważnego zła? - Pamiętaj, jacy jesteśmy, kiedy przychodzimy na ten świat! – Wszyscy z wielką skłonnością do zła, które im bardziej żyje, tym silniej objawia się w każdym, jeśli nie zostanie zniszczone mocą łaski Chrystusa. Co stanowi największą barierę dla zła zagnieżdżającego się w duszy? Czy nie jest to wina słabości naszej natury? – Śmierć bezpośrednio powstrzymuje zło pod wieloma postaciami, a pośrednio z wielu stron blokuje ścieżki grzechu, tak że gdyby można było złożyć wszystkie cnoty ludzkie w jedną, okazałoby się, że większość z nich w człowieku swoje początki zawdzięcza pamięci o śmierci. „Ale wyobraźmy sobie, że trumna przestała pojawiać się ludziom przed oczami, że nasze ciało stało się nieśmiertelne i wszyscy byli przekonani, że będą żyć na ziemi wiecznie”. Ileż rzeczy zmieni się dla wielu naraz i wszystko na gorsze! Ile planów nagle się pojawi! Jak rozkwitną namiętności! Wszystko nabierze rozmiarów wielkich i strasznych. Nie będzie końca miłości własnej, nie będzie końca uciskowi i dumie, nie będzie końca zmysłowości i luksusu. Wszystko, co złe, stanie się nieśmiertelne; jedna cnota okaże się krótkotrwała i skończy w grobie. "Wyobrażając sobie to wszystko, nie można nie uznać za wielkie błogosławieństwo mądrej miłości Boga, że ​​nie usuwa naszego uwięzienia, dopóki nasz duch nie będzie zdolny cieszyć się wolnością nieśmiertelności. Jest to oczywiście pozbawienie, ale dobroczynne pozbawienie, które wynika z miłości do pozbawionych, z potrzeby pozbawionych: i czując to, sami powinniśmy uciekać od drzewa życia, choćby było na naszych oczach i żaden cherubin przed nami go nie strzegł. „Przynajmniej uwolnilibyśmy od konieczności umierania tych, którzy przy pomocy łaski Bożej w dalszym życiu oczyścili się z wszelkiej zmazy ciała i ducha”. Ale czy są ludzie, którzy byliby całkowicie czyści i nie zawieraliby niczego grzesznego, a zatem śmiertelni? Jeśli ich samych posłuchasz (a kogo lepiej w tym przypadku słuchać?), to powiedzą coś innego, przyznają, że „nie osiągnęli” (Flp 3,13), mając potrzebę oczyszczenia. A kto wie, czy śmierć wśród świętych Bożych nie służy właśnie oczyszczeniu tego, czego duch nie mógł oczyścić – aż do ostatecznego zniszczenia starożytnej trucizny węża? Jednak święci Boży otrzymują w tym wypadku wszystko, na co zasługują: śmierć, dla nas straszna i gorzka, wcale taka nie jest dla nich: dlatego wielu z nich wzywało ją jako przyjaciela i wyzwoliciela z więzów. Nikt by nie pomyślał, że czas, jaki upływa od śmierci każdego dnia powszechnego zmartwychwstania, ginie w bezczynności. Ale kto ci każe tak myśleć? – Czy święci marnują czas, gdy swoim duchem, niczym duchy bezcielesne, wychwalają Pana w niebie, modlą się za swoich ziemskich braci, a nawet często schodzą na ziemię, aby nieść pomoc? Czy czas jest stracony dla tych, którzy choć odeszli z tego świata w stanie nieoczyszczonym, nadal mają wiarę w zasługi Odkupiciela i mocny zamiar rozpoczęcia świętego życia, gdy przez wiarę przyswajają modlitwy zanoszone za nich przez Kościół? - Czas jest stracony tylko dla tych, którzy straciliby go jeszcze bardziej, gdyby nadal żyli na ziemi - dla grzeszników zatwardziałych w złu. Ale nawet dla takich śmierć jest zyskiem: będąc nadzy z ciała, któremu służyli jak bożek przez całe życie, nie mogą popełnić wielu grzechów, dlatego w dniu zmartwychwstania i sądu przyjmą mniejszą karę. Tak więc, bracia, jakkolwiek spojrzycie na śmierć fizyczną, wydaje się, choć złem, ale po upadku człowieka, przy obecnym porządku (a dokładniej: nieporządku) rzeczy, jest konieczna i pożyteczna. Z tego powodu śmierć nie została zniszczona bezpośrednio po Zmartwychwstaniu Pana, ale pozostawiona aż do końca świata, jako środek do ostatecznego oczyszczenia naszej zmysłowej natury z grzechu poprzez jej rozkład na części składowe, a jednocześnie jako groźny duch dla korzystnego zastraszenia zbyt rozbrykanych dzieci i odciągnięcia ich od szkodliwych i szalonych zabaw. „Ale jaka jest moc śmierci Chrystusa, jeśli wszyscy nadal umieramy jak wcześniej?” Faktem jest, że pewnego dnia wszyscy, podobnie jak nasz Zbawiciel, powstaniemy z grobów. Bez przyjęcia przez Zbawiciela naszego ciała, bez Jego śmierci za nas na krzyżu, śmierć, która spotkała nas w Adamie, byłaby śmiercią wieczną: zstępując na ziemię, nigdy nie opuścilibyśmy ziemi, do prawdziwego życia, ale zstępowalibyśmy przez całą wieczność coraz niżej, przez bezkresne głębiny piekielne; a teraz schodzimy po schodach śmierci i zepsucia, aby po przejściu przez nie wejść do nieba. Jaki jest nasz główny triumf nad śmiercią? Fakt, że został on zniszczony przez śmierć Chrystusa, polega na tym, że nawet umierając, nie umieramy na zawsze, umieramy dla zmartwychwstania. Śmierć jest teraz trucizną, która przemieniona na krzyżu przez Krew Chrystusa, stała się lekarstwem przeciwko sobie. Pamiętając o tych wszystkich prawdach, których niezmienność jest widoczna dla wszystkich, zatrzymajmy się, bracia, i patrząc na grób oczami ludzi, którzy „nie mają nadziei” (1 Tes 4,13), rozpoznajmy miłość Boga do nas już w naszej śmierci. Zmartwychwstały Pan uczynił dla nas tak wiele, że bez wątpienia udzieliłby tego dobrodziejstwa, aby natychmiast zniszczyć śmierć, gdyby była dla nas użyteczna. Ale prawdziwy porządek rzeczy na ziemi jest taki, że nawet On sam po swoim zmartwychwstaniu nie mógł pozostać na ziemi, lecz chwilowo wstąpił do nieba. Co więcej, nieprzyzwoite jest z naszej strony pozostawać na tym padoku łez bez Niego na zawsze. Lepiej, pod każdym względem, lepiej pójść do Niego – do nieba i tam razem z Nim poczekać, aż ziemia stanie się zdolna do bycia niebem. Amen. Może zainteresuje Cię: