Слово в Четверток Светлой Седмицы
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით თელავს სიკვდილს და აცოცხლებს სამარხებში მყოფებს“
მაგრამ როგორ შეიძლება სიკვდილის ფეხქვეშ გათელვა ქრისტეს სიკვდილით, როცა ის აქამდე თელავს ადამის თითოეულ ძეს? როგორი სიცოცხლე ენიჭებათ სამარხებში მყოფებს, როცა ისინი კვლავ რჩებიან სამარხებში და არავინ არის ცნობილი, რომ „ჯოჯოხეთიდან ბრუნდება“ (ბრძ. 2:1)? როგორი დამარცხებაა ეს, რომ დამარცხებული აგრძელებს ყველას დამარცხებას? – ეს რა გამარჯვებაა, რომ ვინც გამარჯვებულს ეკუთვნის თავად ტყვეობაში მიდის?
ასეთი აზრები, ძმებო, ადვილად შეიძლება მოვიდეს თავში და აღაშფოთოს ამ დღეების ბატონობა; მაშასადამე, უსარგებლო არ იქნება ამ სიბნელის გაფანტვა ქრისტეს მანათობელი საფლავიდან სხივებით.
ის, რომ სიკვდილი ჭეშმარიტად გათელა ქრისტეს სიკვდილით, ნათელია თავად ქრისტეს აღდგომიდან: მხოლოდ სიკვდილის დამპყრობელს შეეძლო სამუდამოდ გამოსულიყო საფლავიდან; ამის გარეშე სიკვდილი ინახავდა მას თავის ბნელ სამეფოში, ისევე როგორც ინახავს ადამის ყველა სხვა ვაჟს. - რომ სიკვდილის დამარცხება, ჩადენილი ჩვენი მხსნელის მიერ, მან ჩაიდინა არა მარტო თავისთვის, არამედ მთელი კაცობრიობისთვის, ეს აშკარაა მრავალი გარდაცვლილი წმინდანის აღდგომიდან. როგორ შეიძლებოდა საფლავებიდან აღდგომა, თუ უფალი საფლავიდან მხოლოდ თავისთვის აღდგა? იგივე, ანუ სიკვდილის დამარცხება, აშკარაა მკვდრეთით აღდგომიდან, რაც არაერთხელ აღასრულა მაცხოვარმა, შემდეგ კი სხვადასხვა დროს და სხვადასხვა ადგილას არაერთხელ აღასრულა ქრისტეს ჭეშმარიტმა მოწაფეებმა და მიმდევრებმა. ასეთი აღდგომა გვიჩვენებს, რომ სიკვდილი ახლა არის ციხე, რომელმაც დაკარგა მიუწვდომლობა, ეს არის საპყრობილე, რომელიც გადაიქცა საუკუნოდან დროებით.
დაბოლოს, სიკვდილის თელვა ნათლად და მუდმივად ვლინდება ღვთის მრავალი წმინდანის სხეულების უხრწნელობაში, რაც უტყუარი გარანტიაა იმისა, რომ სიკვდილის ბატონობა დასუსტებულია და ხრწნილების სამეფო დასასრულს უახლოვდება.
იმდენია, ძმებო, თვით გამოცდილებით, ქრისტეს სიკვდილით სიკვდილის დამარცხების კვალი! ქრისტეს სიკვდილს, მე ვამბობ: არავის სახელით აღესრულება და აღესრულება უკვდავებისა და უხრწნელობის ყველა სასწაული, როგორც აღმდგარი უფლის იესოს სახელით; და თავად მან სხვა გზა არ დაასკვნა, გარდა სიკვდილის წყაროსა, და გახსნა უხრწნელობისა და სიცოცხლის წყარო, როგორც მისი სიკვდილითა და ჯვრით: „გათელეთ სიკვდილი სიკვდილით!“
"მაგრამ რატომ აგრძელებენ ადამიანები კვდებიან ქრისტეს აღდგომის შემდეგ, როგორც ისინი კვდებოდნენ აღდგომამდე?" - იმიტომ, რომ სიკვდილზე სრული ტრიუმფი უნდა მოხდეს არა სამყაროს არსებობის შუაში, როცა ჩვენი მაცხოვარი გამოჩნდა დედამიწაზე, მოკვდა და აღდგა, არამედ ბოლოს და ყველა დროის აღსრულების შემდეგ, რადგან სრული ტრიუმფი უნდა მოხდეს მხოლოდ ბრძოლის სრული დასრულების შემდეგ. "მაგრამ განა ეს არ არის დასრულებული ღვთის ძის პიროვნებაში?" იგი დასრულებულია ღვთის ძის პიროვნებაში, მაგრამ არ არის დასრულებული ადამიანთა ძეებში. და, ჯერ ერთი, კაცობრიობის უმეტესობას ჯერ კიდევ არ აქვს რწმენა ჯვარცმული და აღმდგარი უფლისა: ვისი სახელით უნდა მიენიჭოს მათ უკვდავება? -მოკვდავთა დატოვება და უკვდავება მიანიჭე მხოლოდ მორწმუნეებს? მაგრამ ამგვარად, დედამიწაზე ადამიანების ერთი ნახევარი უკვდავი იქნებოდა, მეორე ნახევარი კი მოკვდავი: უცნაური ორმაგობა და, არსებითად, შეუძლებელი! -და მათ შორის, ვისაც სწამს ქრისტეს სახელი, ბევრი ქრისტიანია მხოლოდ სახელით, მაგრამ სინამდვილეში ისინი ასრულებენ ქრისტეს მტრის ნებას, აძლევენ მას თავშესაფარს თავის სულებში და ნებას რთავენ, რომ მათი გული გახდეს ციხესიმაგრე ქრისტეს ჯვრის წინააღმდეგ. როგორ შეიძლება ამ ცრუ ქრისტიანებს მიენიჭონ უკვდავება?
დავტოვოთ ისინი მოკვდავნი, ხოლო მხოლოდ ქრისტიანები იქნებიან უკვდავები? მაგრამ ეს კვლავ გამოიწვევს არაბუნებრივი ორმაგობას. - თქვენ იტყვით, რომ თუ ჭეშმარიტ ქრისტიანებს მიენიჭათ უკვდავება, მაშინვე ყველა არამორწმუნე ქრისტეს მიმართავდა. - რა თქმა უნდა, უკვდავებას მიმართავდნენ, მაგრამ ასეთი მიმართვა როგორი იქნებოდა! – და უკვდავება რომ მიიღეს, ბევრი რას იტყვის? - ბევრი წაართმევდა ამ საჩუქარს ქრისტეს ხელიდან ზუსტად იმისთვის, რომ დაუყოვნებლივ გადაეცა იგი ქრისტეს მტერს.
მაგრამ ჩვენ მაინც ვდგავართ საკითხის ზედაპირზე; და ის ბევრს ამბობს, მაგრამ არა ყველაფერს: მოდით უფრო ღრმად წავიდეთ, წავიდეთ უფრო შორს. - ჩვენ გვინდა სიკვდილის განადგურება: მაგრამ რას ნიშნავს სიკვდილის განადგურება? – არის ის, რომ ჩვენი რეალური სხეული, დღევანდელ მდგომარეობაში და ფორმაში, უკვდავი გახდეს? – მაგრამ ეს, პირველ რიგში, თავისთავად შეუძლებელია: რადგან, მოციქულის სიტყვებით ვთქვათ: „ხორცი და სისხლი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს, ხრწნილების ქვემოთ კი უხრწნელობა დაიმკვიდრებს“ (1 კორ. 15:50). ჩვენი ამჟამინდელი სხეულის შემადგენლობა ისეთია, რომ ის თავისთავად შეიცავს უკონტროლო განადგურების თესლს. - მეტიც, ეს იქნება სასჯელის უკვდავება და არა ჯილდო, როცა ჩვენი ნამდვილი სხეული უკვდავი გახდა. რისთვის არის ეს სხეული? - სუსტი არაა, სუსტი არაა, მტკივნეული არაა? და ახლა, მრავალი თვალსაზრისით, იგი წარმოადგენს ტვირთს და საპყრობილეს სულისთვის: მით უმეტეს, რომ ეს იქნება ორივე, მარადიული. - მაშასადამე, იმისათვის, რომ ჩვენი სხეული უკვდავი იყოს - კურთხეული და დიდებული უკვდავება, ამისთვის საჭიროა მისი ხელახლა ხელახლა შექმნა. ”სჯობს,” ამბობთ თქვენ, ”გაამეოროთ ეს”.
მაგრამ შესაძლებელია თუ არა ეს ჩვენს გარშემო არსებული მთელი ბუნების მნიშვნელოვანი ცვლილების გარეშე? – ჩვენ არ ვცხოვრობთ მარტო ან განსაკუთრებით, არამედ სხვა არსებებთან მჭიდრო კავშირში; ჩვენი ცხოვრება, შეიძლება ითქვას, არის ჩაფლული ბუნების ცხოვრებაში, რომელიც ჩვენს გარშემოა. როგორ შეიძლება ადამიანის სხეული სიკვდილისგან მოიხსნას, როცა მის გარშემო ყველაფერი კვდება? და რა სახის უკვდავებაა ეს ყველა ცოცხალი არსების სიკვდილსა და გაფუჭებას შორის? "მით უკეთესი," თქვენ კვლავ იტყვით, "თუ ადამიანი არ შეიძლება იყოს უკვდავი მხოლოდ სხეულში, სხვა არსებებზე უკვდავების გავრცელების გარეშე; მაშინ - ეს სარგებელი ყველაფერზე გავავრცელოთ - სიკვდილი განდევნოს მთელი სამყაროდან". - მას ყველგან გააძევებენ; მთელი სამყარო განახლდება და გახდება უკვდავი, როგორც ადრე იყო; მხოლოდ ეს ყველაფერი არ მოჰყვება სამყაროს აღსასრულამდე, ჟამთა აღსრულების შემდეგ.
- "რატომ არა ახლა?" - იმიტომ, რომ რეალურ სამყაროს აქვს არსებობის თავისი სპეციფიკური დრო, რომელიც აუცილებელია მასში შემავალი ყველა ძალის გამოსავლენად, მისგან, ზიანის მიუხედავად, ყველა სიკეთის ამოსაღებად, მუდმივი შინაგანი ცვლილებების გზით მისი მოსამზადებლად, ყოფიერების ახალი, უკეთესი გზისთვის. როცა ეს ყველაფერი დასრულდება, მაშინ დადგება მთელი მსოფლიოს განახლების დიდი დღე. მეორეს მხრივ, აუცილებელია კაცობრიობასაც ჰქონდეს დრო, რომ რწმენითა და რწმენით ცხოვრებით შეითვისოს ქრისტეს ღვაწლის გამომსყიდველი ძალა - განივსოს, ასე ვთქვათ, მთლიანად სულიწმიდის მადლით, განიკურნოს სამყაროს ცდუნებებთან მუდმივი ბრძოლით ცოდვისკენ მიდრეკილებისგან - მოემზადოს უკვდავების ახლებურად საცხოვრებლად. როდესაც ეს აუცილებელი მომზადება დასრულდება, მაშინ დადგება დრო ზოგადი ტრიუმფისა და სიმშვიდისა. – გახსოვდეს, ცოდვის შხამს უცებ არ მოჰყოლია თავისი მოქმედება: ადამმა, როგორც მოგეხსენებათ, ცხრაას წელზე მეტი იცოცხლა, აკრძალული ნაყოფის ჭამის შემდეგ.
გასაკვირი არ არის, თუ გამოსყიდვის ძალა თავის მოქმედებაში ექვემდებარება დროს: რადგან ის აღადგენს და კურნავს არა მხოლოდ სხეულს, აუცილებლობის კანონების მიხედვით, არამედ სულსაც და კიდევ უფრო მეტად სულს, ვიდრე სხეულს; მაგრამ სული, როგორც თავისუფალი არსება, არ შეიძლება განიკურნოს სხვაგვარად, თუ არა საკუთარი თვითნებობის მონაწილეობით, საკუთარი ძალების გამოყენებით – რასაც აუცილებლად დრო სჭირდება.
მაგრამ თქვენც არ ხართ კმაყოფილი ამ მიზეზებით და განაგრძობთ სინანულს, რატომ არ დადგა ის კურთხეული დრო, როცა სიკვდილი არ იქნება? - თუ გეტყვი, შენზე ადრე რომ მოსულიყო, მაშინ ამქვეყნად არ იქნებოდი? - ეს ნამდვილად არ იქნებოდა. გახსოვთ მაცხოვარმა სადუკევლებს როგორ უჩვენა ადამიანთა მომავალი მდგომარეობა აღდგომის შემდეგ? „აღდგომისას“, თქვა მან, „არ ქორწინდებიან და არც ძალადობენ, არამედ ღვთის ანგელოზებივით არიან ზეცაში“ (მათე 22:30). შესაბამისად, თუ მაცხოვრის აღდგომისთანავე დადგა საყოველთაო უკვდავების ჟამი, ანუ, რაც არის იგივე, აღდგომა; მაშინ ამავდროულად ყოველგვარი ხორციელი დაბადება მაშინვე შეწყდებოდა. მაშინ როგორ გაჩნდებოდნენ ის ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ უფლის აღდგომის შემდეგ ჩვენს დრომდე? როგორ შეგვეძლო ჩვენ თვითონ, ახლა ამის შესახებ მსჯელობით, შეგვექმნა? – შემოქმედებითი ძალის პირდაპირი მოქმედებით როგორ გაჩნდა ადამი?
– მაგრამ ამ გზით ადამიანთა რასის ფესვის ერთიანობა და ადამიანური ბედის ერთიანობა, დროებითი და მარადიული, დაირღვევა: რადგან ისინი, ვინც ადამიდან ხორცამდე არ ჩამოსულან, აშკარად ბევრი რამით განსხვავდებიან და განსხვავდებიან ადამის შთამომავლებისგან.
მაშ, ხედავ, რისი ტოლფასია სურვილი არ მოკვდე? – შენნაირი მილიონობით ადამიანის არსებობის აღკვეთის სურვილი, არსებობის წართმევის სურვილი! იყავი მომთმენი და გულუხვი, სამართლიანი და მოწყალე. მილიონობით ადამიანი, ვინც შენამდე ცხოვრობდა, გაქრა დედამიწის პირიდან, რათა გზა გაეხსნა შენი მიწიერი არსებობისთვის: ჩადი ცოტა ხნით დედამიწის მატერიალურ წიაღში მშვიდობისთვის და დაელოდე, სანამ შენი დანარჩენი ხორცითა და სულით ძმანი იხილავენ სინათლეს, თითოეული გასინჯავს თავის წილ სიცოცხლეს, თითოეული ამუშავებს თავის ნიჭს. როცა ადამის ძეთა რიცხვი სიდიდით შესრულდება და მთელი სიმინდის მარცვალი (სიმინდის ყელი - რედ.) შეგროვდება ღვთის მინდვრიდან, როცა დედამიწა და ზეცა სრულიად მომზადებული იქნება უკვდავების დიდი დღის აღსანიშნავად: მაშინ სიცოცხლისა და სიკვდილის უფალი არც ერთ დღეს არ დააყოვნებს დღესასწაულს, არც ერთ საათში არ დაუშვებს შენს სხეულს დაწოლას.
ჭეშმარიტად, ძმებო, ჩვენი უკვდავების საქმეში ყველაფერი უდიდესი სიზუსტით არის გათვალისწინებული და გათვლილი ღვთის სიბრძნით. პავლე მოციქულისგან ვკითხულობთ, რომ ადამიანები, რომლებიც უკანასკნელნი ცხოვრობენ დედამიწაზე, არ მოკვდებიან, არამედ ცოცხლები შეიცვლება (1 კორ. 15:52) სასწაულებრივად მკვდრეთით საყოველთაო აღდგომის დროს. რატომ არ მისცემენ მათ სიკვდილის უფლებას და არ დაელოდებიან სიკვდილს, რათა დაიწყოს საყოველთაო აღდგომა? რადგან დაგვიანება არ იქნება საჭირო: ყველა, ვინც ამქვეყნად უნდა მოსულიყო, უკვე მოვიდა; ყველას, ვინც მოვიდა, უკვე ჰქონდა დრო თავისი საქმის გასაკეთებლად; ამიტომ სიკვდილის დამპყრობელი მაშინვე აიღებს მასზე ყველა უფლებას, დაამხობს და გააუქმებს, თითქოს უსარგებლოა.
თუ, ძმებო, სიკვდილი ის ხარკია, რომელსაც ადამიანები შეუმჩნევლად, მაგრამ, როგორც ვნახეთ, მართლაც მოაქვთ დედამიწაზე თავიანთი საგვარეულოს ნამდვილ გაგრძელებამდე, ამასთან ერთად გამოისყიდიან საკუთარ მიწიერ არსებობას: მაშინ ვინ იტყვის ამის შემდეგ უარს ამ ხარკის გადახდაზე?
"ვგრძნობ, - ამბობთ თქვენ, - ამ ხარკის სამართლიანობასა და აუცილებლობას; მაგრამ არ მინდა ვიყიდო მიწიერი არსებობა ასეთ ძვირად - სიცოცხლის გადახდა სიკვდილით". ამისათვის, საყვარელო, ეს ხარკი სხვა რამით არ არის დაჯილდოვებული? განა სიკვდილი არ გვიხსნის რაიმე მნიშვნელოვანი ბოროტებისგან? - დაიმახსოვრე როგორები ვართ, როცა ამქვეყნად მოვდივართ! – ყველა დიდი მიდრეკილებით ბოროტებისკენ, რომელიც რაც უფრო ცოცხლობს, მით უფრო ძლიერად ავლენს თავს ყველაში, თუ არ განადგურდება ქრისტეს მადლის ძალით. რა არის ყველაზე დიდი ბარიერი ბოროტების სულში ბუდობისთვის? განა ეს არ არის ჩვენი ბუნების სისუსტე? - სიკვდილი პირდაპირ აჩერებს ბოროტებას მრავალგვარი სახით და ირიბად გადაკეტავს ცოდვის ბილიკებს მრავალი მხრიდან, ასე რომ, თუ შესაძლებელი იქნებოდა ყველა ადამიანური სათნოების ერთში მოქცევა, აღმოჩნდებოდა, რომ ადამიანში მათი უმეტესობა სიკვდილის ხსოვნას ევალება. "მაგრამ წარმოვიდგინოთ, რომ კუბომ შეწყვიტა გამოჩენა ხალხის თვალწინ, რომ ჩვენი სხეული უკვდავი გახდა და ყველა დარწმუნებული იყო, რომ ისინი სამუდამოდ იცხოვრებდნენ დედამიწაზე." რამდენი რამ შეიცვლება ბევრისთვის ერთდროულად და ყველა უარესობისკენ! რამდენი გეგმა გაჩნდება უცებ!
როგორ გაღვივდება ვნებები! ყველაფერი მიიღებს დიდ და საშინელ ზომას. არ ექნება დასასრული საკუთარი თავის სიყვარულს, არ ექნება დასასრული ჩაგვრასა და სიამაყეს, არ ექნება ბოლო ვნებათაღელვასა და ფუფუნებას. ყველაფერი ბოროტება უკვდავი გახდება; ერთი სათნოება ხანმოკლე გამოჩნდება და საფლავში აღმოჩნდება. „ამ ყველაფრის წარმოდგენა არ შეიძლება ღვთის ბრძნული სიყვარულის დიდ კურთხევად არ მივიჩნიოთ, რომ ის არ გვაშორებს პატიმრობას მანამ, სანამ ჩვენი სული არ გახდება უკვდავების თავისუფლებით სარგებლობის უნარი. რა თქმა უნდა, ეს არის ჩამორთმევა, მაგრამ სასიკეთო ჩამორთმევა, რომელიც მოდის მოკლებულის სიყვარულიდან, ხის საჭიროებიდან. ქერუბიმი მას ჩვენგან იცავდა.
სულ მცირე, ჩვენ გავთავისუფლებთ სიკვდილის აუცილებლობისგან მათ, ვინც ღვთის მადლის დახმარებით, სიცოცხლის გაგრძელების დროს, განიწმინდა თავი ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან. მაგრამ არიან ადამიანები, რომლებიც იქნებიან სრულიად სუფთა და არ შეიცავენ არაფერს ცოდვილს და, შესაბამისად, მოკვდავს? თუ თქვენ თვითონ უსმენთ მათ (და ვის სჯობს ამ შემთხვევაში მოუსმინოთ?), მაშინ ისინი სხვა რამეს ამბობენ, აღიარებენ, რომ „არ მიაღწიეს“ (ფილიპ. 3:13), აქვთ განწმენდის მოთხოვნილება. და ვინ იცის, ღმერთის წმინდანებს შორის სიკვდილი არ ემსახურება ზუსტად იმის განწმენდას, რისი განწმენდაც შეუძლებელია სულით - გველის უძველესი შხამის საბოლოო განადგურებამდე? თუმცა ღვთის წმინდანები ამ შემთხვევაში იღებენ ყველაფერს, რასაც იმსახურებენ: სიკვდილი, ჩვენთვის საშინელი და მწარე, მათთვის სულაც არ არის ასეთი: ამიტომაც ბევრს მოუწოდებდა მას, როგორც მეგობარს და ობლიგაციებისგან განმათავისუფლებელს.
ვერავინ იფიქრებდა, რომ საერთო აღდგომის ყოველი დღის სიკვდილიდან გასული დრო უმოქმედობაში იკარგება. მაგრამ ვინ გეუბნება რომ ასე იფიქრო? – წმინდანები კარგავენ დროს, როცა თავიანთი სულით, როგორც უსხეულო სულები, ადიდებენ უფალს ზეცაში, ლოცულობენ თავიანთი მიწიერი ძმებისთვის და ხშირად ჩამოდიან დედამიწაზე დასახმარებლად? დრო დაკარგულია მათთვის, ვინც, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი წავიდნენ ამ სამყაროდან განუწმენდელი, მაინც სწამს გამომსყიდველის ღვაწლს და მტკიცე განზრახვას იწყებენ წმინდა ცხოვრებას, როდესაც ისინი რწმენით იზიარებენ ეკლესიის მიერ მათთვის წარმოთქმულ ლოცვებს? - დრო იკარგება მხოლოდ მათთვის, ვინც კიდევ უფრო დაკარგავს მას, თუ გააგრძელებს ცხოვრებას დედამიწაზე - ბოროტებაში გამაგრებული ცოდვილებისთვის. მაგრამ ამათთვისაც სიკვდილი მოგებაა: ხორცისგან გაშიშვლება, რომელსაც მთელი ცხოვრება კერპივით ემსახურებოდნენ, ბევრ ცოდვას ვერ ჩაიდენენ და ამიტომ აღდგომისა და განკითხვის დღეს მიიღებენ უფრო მცირე სასჯელს.
ამრიგად, ძმებო, როგორც არ უნდა შეხედოთ ფიზიკურ სიკვდილს, ის თითქოს ბოროტებაა, მაგრამ ის, რაც ადამიანის დაცემის შემდეგ, საგნების ამჟამინდელი წესრიგის (უფრო ზუსტად, უწესრიგობის) გათვალისწინებით, აუცილებელი და სასარგებლოა. ამ მიზეზით, სიკვდილი არ განადგურდა უფლის აღდგომისთანავე, არამედ დარჩა სამყაროს აღსასრულამდე, როგორც ცოდვისგან ჩვენი გრძნობითი ბუნების საბოლოო განწმენდის საშუალება მის შემადგენელ ნაწილებად და ამავდროულად, როგორც საშინელი აჩრდილი ზედმეტად მხიარული ბავშვების სასიკეთო დასაშინებლად და მავნე და გიჟური ბოროტმოქმედებისგან.
"მაგრამ რა ძალა აქვს ქრისტეს სიკვდილს, თუ ჩვენ ყველანი ისე განვაგრძობთ სიკვდილს, როგორც ადრე?" ფაქტია, რომ ჩვენ ყველანი ერთ დღეს, ჩვენი მხსნელის მსგავსად, ავდგებით საფლავებიდან. მაცხოვრის მიერ ჩვენი ხორცის მიღების გარეშე, მისი სიკვდილის გარეშე ჩვენთვის ჯვარზე, სიკვდილი, რომელიც დაგვხვდა ადამში, იქნებოდა მარადიული სიკვდილი: დედამიწაზე ჩასვლისას, ჩვენ არასოდეს დავტოვებდით დედამიწას ჭეშმარიტ სიცოცხლეში, არამედ ჩავიდოდით მთელი მარადისობით ქვევით და ქვევით, ჯოჯოხეთის უსაზღვრო სიღრმეებში; და ახლა ჩვენ ავდივართ სიკვდილისა და ხრწნილების კიბეებზე, რათა გავიაროთ ისინი სამოთხეში. რა არის ჩვენი მთავარი გამარჯვება სიკვდილზე? ის, რომ ის განადგურდა ქრისტეს სიკვდილით, არის ის, რომ მაშინაც კი, როდესაც ჩვენ მოვკვდებით, ჩვენ არ ვკვდებით სამუდამოდ, ჩვენ ვკვდებით აღდგომისთვის. სიკვდილი ახლა შხამია, რომელიც ქრისტეს სისხლით ჯვარზე გარდაქმნილი გახდა წამალი საკუთარი თავის წინააღმდეგ.
გავიხსენოთ ყველა ეს ჭეშმარიტება, რომლის უცვლელობა ყველასთვის თვალსაჩინოა, მოდით გავჩერდეთ, ძმებო, შევხედოთ საფლავს იმ ადამიანების თვალით, რომლებსაც „არ აქვთ იმედი“ (1 თესალონიკელთა 4:13), ვაღიაროთ ღვთის სიყვარული ჩვენს მიმართ ჩვენს სიკვდილში. მკვდრეთით აღდგომილმა უფალმა იმდენი გააკეთა ჩვენთვის, რომ, უეჭველად, ამ სარგებელს მიიღებდა, რათა დაუყოვნებლივ გაენადგურებინა სიკვდილი ჩვენთვის სასარგებლო რომ ყოფილიყო. მაგრამ საგანთა რეალური წესრიგი დედამიწაზე ისეთია, რომ თავადაც კი, მისი აღდგომის შემდეგ, ვერ დარჩება დედამიწაზე, მაგრამ ამ დროისთვის ზეცაში ავიდა. უფრო მეტიც, ჩვენთვის უხამსობაა, რომ სამუდამოდ დავრჩეთ ამ ცრემლების ველში მის გარეშე. სჯობს, ყოველმხრივ უკეთესია, მივიდეთ მასთან - სამოთხეში და იქ, მასთან ერთად, დაველოდოთ, სანამ დედამიწა სამოთხედ გახდება. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: