Слово в Четверток Светлой Седмицы

: « Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux » Mais comment la mort peut-elle être foulée aux pieds par la mort du Christ, alors qu'elle piétine jusqu'à présent chacun des fils d'Adam ? Quel genre de vie est donné à ceux qui sont dans les tombeaux, alors qu’ils continuent tous à y rester et que personne ne soit connu comme « revenant de l’enfer » (Sg 2 : 1) ? De quel genre de défaite s’agit-il pour que les vaincus continuent de vaincre tout le monde ? – De quelle sorte de victoire s’agit-il, que ceux qui appartiennent eux-mêmes au vainqueur partent en captivité ? De telles pensées, frères, peuvent facilement venir à l’esprit et outrager la seigneurie d’aujourd’hui ; il ne sera donc pas inutile de dissiper ces ténèbres avec les rayons du tombeau lumineux du Christ. Que la mort ait été véritablement foulée aux pieds par la mort du Christ ressort clairement de la Résurrection du Christ elle-même : seul le Vainqueur de la mort a pu sortir du tombeau pour toujours ; Sans cela, la mort l’aurait retenu dans son royaume obscur, tout comme elle maintient tous les autres fils d’Adam. – Que la défaite de la mort, commise par notre Sauveur, ait été commise par lui non seulement pour lui-même, mais pour le genre humain tout entier, cela ressort clairement du lever à l’heure de la mort du Christ de nombreux saints défunts. Comment auraient-ils pu sortir des tombeaux si le Seigneur était ressuscité du tombeau pour lui seul ? La même chose, c'est-à-dire la défaite de la mort, ressort clairement de la résurrection des morts, qui a été accomplie à plusieurs reprises par le Sauveur, puis à différents moments et en différents lieux a été accomplie à plusieurs reprises par les vrais disciples et disciples du Christ. De telles résurrections montrent que la mort est désormais une forteresse qui a perdu son inaccessibilité, c'est une prison qui est passée d'éternelle à temporaire. Enfin, le piétinement de la mort est clairement et constamment révélé dans l’incorruption des corps de nombreux saints de Dieu, ce qui constitue une garantie certaine que la domination de la mort est affaiblie et que le royaume de la corruption approche de sa fin. Il y a tant, frères, dans l'expérience elle-même, de traces de la défaite de la mort par la mort du Christ ! La mort du Christ, dis-je : car ce n’est au nom de personne d’autre que tous les miracles d’immortalité et d’incorruptibilité se sont accomplis et continuent de s’accomplir, comme au nom du Seigneur Jésus ressuscité ; et Lui-même n'a conclu aucune autre voie que la source de la mort, et a ouvert la source de l'incorruption et de la vie, comme par sa mort et la Croix : « Piétiner la mort par la mort ! « Mais pourquoi les gens continuent-ils à mourir après la résurrection du Christ, comme ils sont morts avant la résurrection ? - Parce que le triomphe complet sur la mort ne doit pas avoir lieu au milieu de l'existence du monde, lorsque notre Sauveur est apparu sur terre, est mort et est ressuscité, mais à la fin et après l'accomplissement de tous les temps, car il convient qu'un triomphe complet ne se produise qu'après la fin complète de la bataille. « Mais n’est-ce pas terminé dans la personne du Fils de Dieu ? Cela est accompli dans la personne du Fils de Dieu, mais pas dans les fils des hommes. Et premièrement, la majeure partie du genre humain n’a toujours pas foi dans le Seigneur crucifié et ressuscité : au nom de qui devrait-on leur accorder l’immortalité ? -Laisser les mortels et accorder l'immortalité aux seuls croyants ? Mais de cette façon, sur terre, une moitié des hommes serait immortelle et l’autre moitié mortelle : une dualité étrange et, par essence, impossible ! -Et parmi ceux qui croient au nom du Christ, beaucoup ne sont chrétiens que de nom, mais en réalité ils font la volonté de l'ennemi du Christ, lui donnent refuge dans leur âme et permettent à leur cœur de devenir une forteresse contre la Croix du Christ. Comment ces faux chrétiens peuvent-ils obtenir l’immortalité ? Les laisser mortels, alors que seuls les chrétiens seront immortels ? Mais cela entraînera encore une fois une dualité contre nature. – Vous direz que si l’immortalité était accordée aux vrais chrétiens, alors tous les non-croyants se tourneraient immédiatement vers le Christ. - Bien sûr, ils demanderaient l'immortalité, mais à quoi ressemblerait un tel appel ! – Et après avoir accepté l’immortalité, qu’en penseraient beaucoup ? – Beaucoup auraient retiré ce don des mains du Christ précisément pour le donner immédiatement à l’ennemi du Christ. Mais nous sommes encore à la surface du sujet ; et elle dit beaucoup de choses, mais pas tout : allons plus loin, allons plus loin. – Nous aimerions détruire la mort : mais que signifie détruire la mort ? – Est-ce pour rendre éternel notre corps réel, dans son état et sa forme actuels ? – Mais cela, premièrement, est impossible en soi : car, disons selon les paroles de l’Apôtre : « la chair et le sang ne peuvent hériter du Royaume de Dieu ; au-dessous de la corruption, l’incorruption héritera » (1 Cor. 15, 50). La composition de notre corps actuel est telle qu’il contient lui-même le germe d’une destruction incontrôlable. -De plus, ce serait l'immortalité d'une punition, et non d'une récompense, lorsque notre vrai corps deviendrait immortel. Car à quoi ressemble ce corps ? – N’est-ce pas fragile, n’est-ce pas faible, n’est-ce pas douloureux ? Et maintenant, à bien des égards, il constitue un fardeau et une prison pour l'esprit : à plus forte raison, il constituerait l'un et l'autre, étant devenu éternel. - Par conséquent, pour rendre notre corps immortel - une immortalité bénie et glorieuse, pour cela il est nécessaire de le recréer à nouveau. « Il vaut mieux, dites-vous, le refaire ». Mais est-ce possible sans un changement significatif dans toute la nature qui nous entoure ? – Nous ne vivons pas seuls ou surtout, mais en relation étroite avec d’autres êtres ; notre vie, pourrait-on dire, est immergée dans la vie de la nature qui nous entoure. Comment le corps d’une personne peut-il être arraché à la mort alors que tout le reste autour de lui est en train de mourir ? Et de quelle sorte d’immortalité s’agit-il parmi la mort et la décadence de tous les êtres vivants ? "Tant mieux", direz-vous encore, "si une personne ne peut être immortelle dans le seul corps, sans que l'immortalité ne soit transmise à d'autres êtres ; alors - pour étendre ce bienfait à tout - chasser la mort du monde entier." - Elle sera expulsée de partout ; le monde entier sera renouvelé et deviendra immortel, comme il l'était autrefois ; seulement tout cela ne suivra qu’à la fin du monde, après l’accomplissement des temps. - "Pourquoi pas maintenant?" – Parce que le monde réel a son temps d’existence spécifique, nécessaire à la révélation de toutes les forces qu’il contient, à en extraire, malgré ses dégâts, tout le bien qui peut en être extrait, à le préparer, par un changement intérieur constant, à une nouvelle et meilleure manière d’être. Quand tout cela sera terminé, alors viendra le grand jour du renouveau du monde entier. D'autre part, il est nécessaire que l'humanité ait aussi le temps d'assimiler, par la foi et la vie par la foi, la puissance rédemptrice des mérites du Christ - pour être imprégnée, pour ainsi dire, complètement de la grâce du Saint-Esprit, pour être guérie par la lutte constante contre les tentations du monde contre l'inclination au péché - pour se préparer à habiter sur la nouvelle terre de l'immortalité. Lorsque cette préparation nécessaire sera achevée, alors viendra le temps du triomphe général et de la tranquillité. – Rappelez-vous, le poison du péché n’a pas fait son effet d’un coup : Adam, comme vous le savez, a vécu plus de neuf cents ans, après avoir mangé du fruit défendu. Il n'est pas étonnant que le pouvoir de rédemption dans son action soit soumis au temps : car il restaure et guérit non seulement le corps, selon les lois de la nécessité, mais aussi l'esprit, et plus encore l'esprit que le corps ; mais l'esprit, en tant qu'être libre, ne peut être guéri autrement que par la participation de son propre arbitraire, par l'usage de ses propres pouvoirs - ce qui prend nécessairement du temps. Mais vous n’êtes pas non plus satisfait de ces raisons, et vous continuez à regretter pourquoi ce temps béni n’est pas arrivé depuis longtemps où il n’y aura pas de mort ? - Et si je te disais que si cela était venu avant toi, alors tu n'aurais pas été au monde ? – Ce ne serait certainement pas le cas. Vous souvenez-vous de la manière dont le Sauveur a décrit aux sadducéens l’état futur du peuple après la résurrection ? « À la résurrection, dit-il, ils ne se marient ni ne commettent de violence, mais ils sont comme les anges de Dieu dans le ciel » (Matthieu 22 :30). Par conséquent, si immédiatement après la résurrection du Sauveur était venu le temps de l'immortalité universelle, ou, ce qui revient au même, de la résurrection ; alors, en même temps, toute naissance charnelle cesserait immédiatement. Comment donc seraient nés ces gens qui ont vécu après la résurrection du Seigneur jusqu’à nos jours ? Comment pourrions-nous nous-mêmes, en réfléchissant maintenant à ce sujet, naître ? – Par l’action directe du pouvoir créateur, comment Adam est-il né ? – Mais de cette manière, l’unité de la racine dans le genre humain et l’unité de la destinée humaine, temporelle et éternelle, seraient rompues : car ceux qui ne sont pas descendus d’Adam jusqu’à la chair seraient donc clairement différents et différents des descendants d’Adam. Alors, voyez-vous à quoi équivaut le désir de ne pas mourir ? – L’envie d’empêcher l’existence de millions de personnes comme vous, l’envie de se priver d’existence ! Soyez patient et généreux, juste et miséricordieux. Des millions de personnes qui ont vécu avant toi ont disparu de la surface de la terre pour laisser place à ton existence terrestre : descends un moment dans les entrailles matérielles de la terre pour la paix, et attends que tous tes autres frères en chair et en esprit voient la lumière, chacun goûte sa part de vie, chacun cultive ses talents. Lorsque le nombre des fils d'Adam sera rempli en grandeur et que tous les grains de maïs (épis de maïs - ndlr) seront rassemblés du champ de Dieu, lorsque la terre et le ciel seront complètement préparés pour la célébration du grand jour de l'immortalité : alors le Seigneur de la vie et de la mort ne retardera pas la célébration d'un seul jour, ne permettra pas à votre corps de reposer dans le sol pendant une seule heure supplémentaire. En vérité, frères, en ce qui concerne notre immortalité, tout est prévu et calculé par la sagesse de Dieu avec la plus grande exactitude. Nous lisons dans l'apôtre Paul que les derniers à vivre sur terre ne mourront pas, mais que les vivants changeront miraculeusement (1 Cor. 15 :52) lors de la résurrection générale des morts. Pourquoi ne seront-ils pas autorisés à mourir et n’attendront-ils pas leur mort pour commencer la résurrection générale ? Car il ne faudra pas tarder : tous ceux qui devaient venir au monde sont déjà venus ; tous ceux qui sont venus avaient déjà eu le temps de faire leur travail ; par conséquent, le Conquérant de la mort assumera immédiatement tous les droits sur elle, la renversera et l'abolira, comme si elle était inutile. Si, frères, la mort est un tribut que les hommes apportent imperceptiblement, mais néanmoins, comme nous l'avons vu, réellement à la continuation réelle de leur lignée sur terre, rachetant en même temps leur propre existence terrestre : alors qui après cela refusera de payer ce tribut ? "Je ressens", dites-vous, "la justice et la nécessité de cet hommage ; mais je ne voudrais pas acheter l'existence terrestre à un prix si élevé - payer la vie par la mort". Pour cela, bien-aimés, cet hommage n'est-il pas récompensé par autre chose ? La mort ne nous sauve-t-elle pas d'un mal important ? - Rappelez-vous à quoi nous ressemblons lorsque nous venons au monde ! – Le tout avec un grand penchant vers le mal, qui, plus il vit, plus il se révèle fortement en chacun, s’il n’est pas détruit par la puissance de la grâce du Christ. Qu’est-ce qui constitue la plus grande barrière contre le mal qui niche dans l’âme ? N'est-ce pas la fragilité de notre nature ? – La mort arrête directement le mal sous de nombreuses formes et bloque indirectement les chemins du péché de plusieurs côtés, de sorte que s'il était possible de mettre toutes les vertus humaines en une seule, il s'avérerait que la plupart d'entre elles chez l'homme doivent leur origine au souvenir de la mort. "Mais imaginons que le cercueil cesse d'apparaître devant les yeux des gens, que notre corps devienne immortel et que tout le monde soit convaincu qu'il vivrait sur terre pour toujours." Combien de choses changeront pour beaucoup à la fois, et tout cela pour le pire ! Combien de projets apparaîtront soudainement ! Comme les passions vont s'enflammer ! Tout va prendre une ampleur à la fois grande et terrible. Il n’y aura pas de fin à l’amour-propre, il n’y aura pas de fin à l’oppression et à l’orgueil, il n’y aura pas de fin à la volupté et au luxe. Tout ce qui est mauvais deviendra immortel ; une vertu apparaîtra de courte durée et finira dans la tombe. "En imaginant tout cela, on ne peut s'empêcher de considérer comme une grande bénédiction du sage amour de Dieu le fait qu'il ne nous ôte pas notre emprisonnement jusqu'à ce que notre esprit soit capable de jouir de la liberté de l'immortalité. Bien sûr, c'est une privation, mais une privation bénéfique, qui vient de l'amour chez les démunis, du besoin chez les démunis : et en sentant cela, nous devrions nous-mêmes fuir l'arbre de vie, même s'il était sous nos yeux, et qu'aucun chérubin ne nous le gardait. « À tout le moins, nous libérerions de la nécessité de mourir ceux qui, avec l’aide de la grâce de Dieu, tout au long de leur vie, se sont purifiés de toute souillure de la chair et de l’esprit. » Mais existe-t-il des gens qui seraient complètement purs et ne contiendraient rien de pécheur, et donc mortels ? Si vous les écoutez eux-mêmes (et qui de mieux pour écouter dans ce cas ?), alors ils disent autre chose, ils admettent qu'ils n'ont « pas atteint » (Phil. 3 : 13), ayant besoin de purification. Et qui sait si la mort parmi les saints de Dieu ne sert pas précisément à purifier ce qui ne pouvait l'être par l'esprit - jusqu'à la destruction définitive de l'antique venin du serpent ? Cependant, les saints de Dieu reçoivent dans ce cas tout ce qu'ils méritent : la mort, terrible et amère pour nous, n'est pas du tout comme cela pour eux : c'est pourquoi beaucoup d'entre eux l'ont invoquée comme amie et libératrice des liens. Personne n’aurait pensé que le temps qui s’écoule depuis la mort de chaque jour de la résurrection générale se perd dans l’inaction. Mais qui vous dit de penser ainsi ? – Les saints perdent-ils du temps lorsque, avec leur esprit, comme des esprits désincarnés, ils glorifient le Seigneur au ciel, prient pour leurs frères terrestres et descendent même souvent sur terre pour apporter de l'aide ? Le temps est-il perdu pour ceux qui, bien qu'ils soient partis de ce monde non purifiés, ont encore la foi dans les mérites du Rédempteur et la ferme intention de commencer une vie sainte, lorsqu'ils intériorisent par la foi les prières offertes pour eux par l'Église ? - Le temps n'est perdu que pour ceux qui le perdraient encore plus s'ils continuaient à vivre sur terre - pour les pécheurs endurcis dans le mal. Mais même pour ceux-là, la mort est un gain : étant nus de la chair, qu'ils ont servie comme une idole toute leur vie, ils ne peuvent pas commettre beaucoup de péchés, et donc au jour de la résurrection et du jugement, ils accepteront un moindre degré de punition. Ainsi, frères, quelle que soit la façon dont vous considérez la mort physique, elle semble, bien que mal, mais qui, après la chute de l'homme, étant donné l'ordre actuel (ou plus précisément le désordre) des choses, est nécessaire et utile. C'est pour cette raison que la mort n'a pas été détruite immédiatement après la Résurrection du Seigneur, mais a été laissée jusqu'à la fin du monde, comme moyen pour la purification définitive de notre nature sensorielle du péché par sa résolution en ses parties composantes, et en même temps comme un fantôme redoutable pour l'intimidation bénéfique des enfants trop fringants et pour les soustraire aux divertissements nuisibles et insensés. « Mais quelle est la puissance de la mort du Christ si nous continuons tous à mourir comme avant ? Le fait est qu’un jour, comme notre Sauveur, nous sortirons tous des tombes. Sans l’acceptation de notre chair par le Sauveur, sans sa mort pour nous sur la croix, la mort qui nous est arrivée en Adam aurait été la mort éternelle : en descendant sur la terre, nous n’aurions jamais quitté la terre, vers la vraie vie, mais serions descendus de plus en plus bas à travers toute l’éternité, à travers les profondeurs infinies de l’enfer ; et maintenant nous descendons les escaliers de la mort et de la corruption pour, après les avoir traversés, aller au ciel. Quel est notre principal triomphe sur la mort ? Le fait qu’il ait été détruit par la mort du Christ est que même lorsque nous mourons, nous ne mourons pas pour toujours, nous mourons pour la résurrection. La mort est désormais un poison qui, transformé sur la Croix par le Sang du Christ, est devenu un médicament contre lui-même. En nous souvenant de toutes ces vérités dont l’immuabilité est visible à tous, arrêtons-nous, frères, de regarder le tombeau avec les yeux de ceux qui « n’ont pas d’espérance » (1 Thessaloniciens 4, 13), reconnaissons l’amour de Dieu pour nous dans notre mort même. Le Seigneur ressuscité a tant fait pour nous que, sans aucun doute, il aurait pourvu à ce bénéfice afin de détruire immédiatement la mort si cela nous était utile. Mais l’ordre réel des choses sur terre est tel que lui-même, après sa résurrection, n’a pas pu rester sur terre, mais est monté au ciel pour le moment. De plus, il est indécent pour nous de rester éternellement sans Lui dans cette vallée de larmes. Il est préférable, à tous égards, d'aller vers Lui - au ciel, et là, avec Lui, d'attendre que la terre devienne capable d'être le ciel. Amen. Vous pourriez être intéressé par :