Слово в Четверток Светлой Седмицы

: “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte y dando vida a los que están en los sepulcros” Pero ¿cómo puede la muerte ser pisoteada por la muerte de Cristo, cuando hasta ahora pisotea a todos y cada uno de los hijos de Adán? ¿Qué clase de vida se les da a los que están en las tumbas, cuando todos continúan en las tumbas y no se sabe que nadie “regrese del infierno” (Sab. 2:1)? ¿Qué clase de derrota es ésta de que los derrotados sigan derrotando a todos? – ¿Qué clase de victoria es ésta, que los que pertenecen al propio vencedor van en cautiverio? Tales pensamientos, hermanos, fácilmente pueden venir a la mente y ultrajar el señorío de estos días; por lo tanto, no será inútil disipar estas tinieblas con los rayos del luminoso sepulcro de Cristo. Que la muerte fue verdaderamente pisoteada por la muerte de Cristo se desprende claramente de la misma Resurrección de Cristo: sólo el Vencedor de la muerte pudo salir del sepulcro para siempre; Sin esto, la muerte lo habría mantenido en su reino oscuro, tal como mantiene a todos los demás hijos de Adán. – Que la derrota de la muerte, cometida por nuestro Salvador, fue cometida por Él no sólo para Sí mismo, sino para todo el género humano, esto se desprende de la resurrección de muchos santos difuntos en la hora de la muerte de Cristo. ¿Cómo podrían haberse levantado de las tumbas si el Señor se hubiera levantado de la tumba solo para Sí mismo? Lo mismo, es decir, la derrota de la muerte, se desprende de la resurrección de los muertos, que fue realizada repetidamente por el Salvador, y luego, en diferentes momentos y en diferentes lugares, fue realizada repetidamente por los verdaderos discípulos y seguidores de Cristo. Tales resurrecciones muestran que la muerte es ahora una fortaleza que ha perdido su inaccesibilidad, es una prisión que ha pasado de eterna a temporal. Finalmente, el pisoteo de la muerte se revela clara y constantemente en la incorrupción de los cuerpos de muchos de los santos de Dios, lo que sirve como garantía segura de que el dominio de la muerte se debilita y el reino de la corrupción se acerca a su fin. ¡Hay tantas, hermanos, en la experiencia misma, huellas de la derrota de la muerte por la muerte de Cristo! La muerte de Cristo, digo: porque no fue en nombre de nadie más que se realizaron y se siguen realizando todos los milagros de la inmortalidad y de la incorruptibilidad, como en el nombre del Señor Jesús resucitado; y Él mismo no concluyó otro camino que la fuente de la muerte, y abrió la fuente de la incorrupción y de la vida, como por su muerte y la Cruz: “¡Pisoteando la muerte con la muerte!” “¿Pero por qué la gente sigue muriendo después de la resurrección de Cristo, como murieron antes de la resurrección?” - Porque el triunfo completo sobre la muerte debe producirse no en medio de la existencia del mundo, cuando nuestro Salvador apareció en la tierra, murió y resucitó, sino al final, y después del cumplimiento de todos los tiempos, porque conviene que un triunfo completo se produzca sólo después del final completo de la batalla. “¿Pero no se cumplió en la persona del Hijo de Dios?” Está consumado en la persona del Hijo de Dios, pero no terminado en los hijos de los hombres. Y, en primer lugar, la mayor parte del género humano todavía no tiene fe en el Señor crucificado y resucitado: ¿en nombre de quién se les debe conceder la inmortalidad? -¿Dejar a los mortales y conceder la inmortalidad sólo a los creyentes? Pero de este modo, en la Tierra, la mitad de las personas serían inmortales y la otra mitad mortales: ¡una dualidad extraña y, en esencia, imposible! -Y entre los que creen en el nombre de Cristo, muchos son cristianos sólo de nombre, pero en realidad hacen la voluntad del enemigo de Cristo, le dan refugio en sus almas y permiten que sus corazones se conviertan en baluartes contra la Cruz de Cristo. ¿Cómo se les puede conceder la inmortalidad a estos falsos cristianos? ¿Dejarlos mortales, mientras que sólo los cristianos serán inmortales? Pero esto nuevamente resultará en una dualidad antinatural. – Dirás que si a los verdaderos cristianos se les concediera la inmortalidad, inmediatamente todos los no creyentes se volverían a Cristo. - Por supuesto, solicitarían la inmortalidad, ¡pero cómo sería tal apelación! – Y habiendo aceptado la inmortalidad, ¿qué pensarían muchos de ella? – Muchos habrían tomado este regalo de las manos de Cristo precisamente para entregárselo inmediatamente al enemigo de Cristo. Pero todavía estamos en la superficie del asunto; y dice mucho, pero no todo: profundicemos, vayamos más allá. – Nos gustaría destruir la muerte: pero ¿qué significa destruir la muerte? – ¿Es para hacer que nuestro cuerpo real, en su estado y forma actuales, sea inmortal? – Pero esto, en primer lugar, es imposible en sí mismo: porque, digamos con las palabras del Apóstol: “la carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios; debajo de la corrupción heredará la incorrupción” (1 Cor. 15, 50). La composición de nuestro cuerpo actual es tal que él mismo contiene la semilla de una destrucción incontrolable. -Además, esta sería la inmortalidad del castigo, no de la recompensa, cuando nuestro cuerpo real se volviera inmortal. ¿Cómo es este cuerpo? – ¿No es frágil, no es débil, no es doloroso? Y ahora constituye en muchos aspectos una carga y una prisión para el espíritu: más aún constituiría ambas cosas, habiéndose hecho eterno. - Por tanto, para que nuestro cuerpo sea inmortal, una inmortalidad bendita y gloriosa, para ello es necesario recrearlo nuevamente. "Es mejor", dices, "rehacerlo". ¿Pero es esto posible sin un cambio significativo en toda la naturaleza que nos rodea? – No vivimos solos ni especialmente, sino en estrecha conexión con otros seres; nuestra vida, se podría decir, está inmersa en la vida de la naturaleza que nos rodea. ¿Cómo se puede sacar de la muerte el cuerpo de una persona cuando todo lo que la rodea está muriendo? ¿Y qué clase de inmortalidad es ésta entre la muerte y la decadencia de todos los seres vivos? "Tanto mejor", dirás de nuevo, "si una persona no puede ser inmortal sólo en el cuerpo, sin que la inmortalidad se extienda a otros seres; entonces, para extender este beneficio a todo, expulsar la muerte del mundo entero". - Será expulsada de todas partes; el mundo entero será renovado y será inmortal, como antes era; sólo que todo esto no seguirá hasta el fin del mundo, después del cumplimiento de los tiempos. - “¿Por qué no ahora?” – Porque el mundo real tiene su propio tiempo específico de existencia, necesario para la revelación de todas las fuerzas contenidas en él, para extraer de él, a pesar de sus daños, todo el bien que se puede extraer, para prepararlo, a través de un cambio interno constante, para una nueva y mejor manera de ser. Cuando todo esto termine, entonces llegará el gran día de la renovación del mundo entero. Por otra parte, es necesario que la humanidad también tenga tiempo para asimilar, mediante la fe y la vida por la fe, el poder redentor de los méritos de Cristo - para ser imbuida, por así decirlo, completamente de la gracia del Espíritu Santo, para ser curada mediante la lucha constante con las tentaciones del mundo de la inclinación al pecado - para prepararse a habitar en la nueva tierra de la inmortalidad. Cuando se complete esta necesaria preparación, llegará el momento del triunfo y la tranquilidad generales. – Recordad, el veneno del pecado no hizo su efecto de repente: Adán, como sabéis, vivió más de novecientos años, después de comer del fruto prohibido. No es de extrañar que el poder de la redención en su acción esté sujeto al tiempo: pues restaura y cura no sólo el cuerpo, según las leyes de la necesidad, sino también el espíritu, y aún más el espíritu que el cuerpo; pero el espíritu, como ser libre, no puede curarse más que mediante la participación de su propia arbitrariedad, mediante el uso de sus propias fuerzas, lo que necesariamente requiere tiempo. Pero tampoco estás satisfecho con estas razones, y sigues lamentando por qué no ha llegado hace mucho ese tiempo bendito en el que no habrá muerte. - ¿Y si te digo que si hubiera llegado antes que tú, entonces no habrías estado en el mundo? – Definitivamente no lo sería. ¿Recuerdas cómo el Salvador describió a los saduceos el estado futuro del pueblo después de la resurrección? “En la resurrección”, dijo, “no se casarán ni cometerán violencia, sino que serán como los ángeles de Dios en el cielo” (Mateo 22:30). En consecuencia, si inmediatamente después de la Resurrección del Salvador hubiera llegado el tiempo de la inmortalidad universal, o, lo que es lo mismo, de la resurrección; entonces, al mismo tiempo, cesaría inmediatamente todo nacimiento carnal. ¿Cómo entonces llegarían a existir aquellas personas que vivieron después de la Resurrección del Señor hasta nuestros días? ¿Cómo podríamos nosotros mismos, razonando ahora sobre esto, llegar a existir? – Por la acción directa del poder creativo, ¿cómo llegó a existir Adán? – Pero de esta manera se perturbaría la unidad de la raíz en el género humano y la unidad del destino humano, temporal y eterno: pues aquellos que no descendieran de Adán a la carne serían, por lo tanto, claramente diferentes y diferentes de los descendientes de Adán en muchos aspectos. ¿Ves entonces a qué equivale el deseo de no morir? – ¡El deseo de impedir la existencia de millones de personas como tú, el deseo de privarte de la existencia! Sed pacientes y generosos, justos y misericordiosos. Millones de personas que vivieron antes que vosotros han desaparecido de la faz de la tierra para dar paso a vuestra existencia terrena: descended por un tiempo a las entrañas materiales de la tierra en busca de paz, y esperad hasta que todos vuestros demás hermanos de carne y de espíritu vean la luz, cada uno pruebe su parte de vida, cada uno cultive sus talentos. Cuando el número de los hijos de Adán se cumpla en grandeza y todos los granos de maíz (mazorcas de maíz - ed.) sean recogidos del campo de Dios, cuando la tierra y el cielo estén completamente preparados para la celebración del gran día de la inmortalidad: entonces el Señor de la vida y de la muerte no retrasará la celebración ni un solo día, no permitirá que vuestro cuerpo yazca en la tierra ni una sola hora más. En verdad, hermanos, en materia de nuestra inmortalidad todo está previsto y calculado por la sabiduría de Dios con la mayor exactitud. Leemos del apóstol Pablo que las personas que serán los últimos en vivir en la tierra no morirán, pero los vivos cambiarán (1 Cor. 15:52) milagrosamente durante la resurrección general de los muertos. ¿Por qué no se les permitirá morir y no esperarán su muerte para comenzar la resurrección general? Porque no habrá necesidad de demorarse: todo el que tenía que venir al mundo ya vino; todos los que vinieron ya habían tenido tiempo de hacer su trabajo; por lo tanto, el Conquistador de la muerte asumirá inmediatamente todos los derechos sobre ella, la derribará y abolirá, como si fuera inútil. Si, hermanos, la muerte es un tributo que los hombres, de manera imperceptible, pero sin embargo, como hemos visto, realmente aportan a la continuación real de su linaje en la tierra, redimiendo con ello al mismo tiempo su propia existencia terrena: ¿quién después de esto se negará a pagar este tributo? "Siento", dices, "la justicia y la necesidad de este tributo; pero no quisiera comprar la existencia terrenal a un precio tan alto, pagar la vida con la muerte". Por esto, amados, ¿no se recompensa este homenaje con algo más? ¿No nos salva la muerte de algún mal importante? - ¡Recuerda cómo somos cuando venimos a este mundo! – Todo con una gran inclinación hacia el mal, que cuanto más vive, con más fuerza se revela en todos, si no es destruido por el poder de la gracia de Cristo. ¿Cuál es la mayor barrera para que el mal anida en el alma? ¿No es la fragilidad de nuestra naturaleza? – La muerte detiene directamente el mal en muchas formas, e indirectamente bloquea los caminos del pecado en muchos lados, de modo que si fuera posible reunir todas las virtudes humanas en una, resultaría que la mayoría de ellas en una persona deben su origen al recuerdo de la muerte. “Pero imaginemos que el ataúd dejara de aparecer ante los ojos de la gente, que nuestro cuerpo se volviera inmortal y todos estuvieran convencidos de que vivirían en la tierra para siempre”. ¡Cuántas cosas cambiarán para muchos a la vez, y todas para peor! ¡Cuántos planes aparecerán de repente! ¡Cómo estallarán las pasiones! Todo adquirirá un tamaño a la vez grandioso y terrible. No habrá fin para el amor propio, no habrá fin para la opresión y el orgullo, no habrá fin para la voluptuosidad y el lujo. Todo lo malo se volverá inmortal; una virtud parecerá de corta duración y terminará en la tumba. "Imaginando todo esto, uno no puede dejar de considerar una gran bendición del sabio amor de Dios que no quita nuestro encarcelamiento hasta que nuestro espíritu sea capaz de disfrutar de la libertad de la inmortalidad. Por supuesto, esto es una privación, pero una privación beneficiosa, que proviene del amor en los privados, de la necesidad en los privados: y sintiendo esto, nosotros mismos deberíamos huir del árbol de la vida, incluso si estuviera ante nuestros ojos, y ningún querubín lo protegiera de nosotros. “Por lo menos, liberaríamos de la necesidad de morir a aquellos que, con la ayuda de la gracia de Dios, durante la continuación de sus vidas, se limpiaron de toda inmundicia de carne y de espíritu”. Pero, ¿hay personas que serían completamente puras y no contendrían nada pecaminoso y, por tanto, mortal? Si los escuchas a ellos mismos (¿y a quién mejor escuchar en este caso?), entonces dicen otra cosa, admiten que “no han logrado” (Fil. 3:13), teniendo necesidad de limpieza. ¿Y quién sabe si la muerte entre los santos de Dios no sirve precisamente para purificar lo que no pudo ser purificado por el espíritu, hasta la destrucción final del antiguo veneno de la serpiente? Sin embargo, los santos de Dios reciben en este caso todo lo que merecen: la muerte, terrible y amarga para nosotros, no lo es en absoluto para ellos: por eso muchos de ellos la invocaron como amiga y liberadora de las ataduras. Nadie hubiera pensado que el tiempo que transcurre desde la muerte de cada día de la resurrección general se pierde en la inacción. ¿Pero quién te dice que pienses así? – ¿Los santos pierden el tiempo cuando, con su espíritu, como espíritus incorpóreos, glorifican al Señor en el cielo, oran por sus hermanos terrenales e incluso muchas veces descienden a la tierra para brindar ayuda? ¿Es tiempo perdido para quienes, aunque partieron impuros de este mundo, todavía tienen fe en los méritos del Redentor y un firme propósito de iniciar una vida santa, cuando interiorizan por la fe las oraciones que la Iglesia ofrece por ellos? - El tiempo se pierde sólo para aquellos que lo perderían aún más si continuaran viviendo en la tierra: para los pecadores endurecidos en el mal. Pero incluso para ellos la muerte es una ganancia: estando desnudos de la carne, a la que sirvieron como un ídolo toda su vida, no pueden cometer muchos pecados y, por lo tanto, en el día de la resurrección y del juicio aceptarán un castigo menor. Así, hermanos, no importa cómo se mire la muerte física, parece que, aunque sea un mal, pero que, después de la caída del hombre, dado el actual orden (o más precisamente, el desorden) de las cosas, es necesaria y útil. Por esta razón, la muerte no fue destruida inmediatamente después de la Resurrección del Señor, sino que fue dejada hasta el fin del mundo, como un medio para la limpieza final de nuestra naturaleza sensorial del pecado mediante su disolución en sus partes componentes, y al mismo tiempo como un fantasma formidable para intimidar benéficamente a los niños demasiado juguetones y alejarlos de diversiones nocivas y dementes. “¿Pero cuál es el poder de la muerte de Cristo si todos seguimos muriendo como antes?” El hecho es que todos algún día, como nuestro Salvador, nos levantaremos de las tumbas. Sin la aceptación de nuestra carne por parte del Salvador, sin Su muerte por nosotros en la cruz, la muerte que nos sobrevino en Adán habría sido muerte eterna: descendiendo a la tierra, nunca hubiéramos abandonado la tierra, a la vida verdadera, sino que habríamos descendido por toda la eternidad cada vez más abajo, a través de las profundidades ilimitadas del infierno; y ahora bajamos las escaleras de la muerte y de la corrupción para, habiéndolas pasado, salir al cielo. ¿Cuál es nuestro principal triunfo sobre la muerte? El hecho de que fue destruido por la muerte de Cristo es que incluso cuando morimos, no morimos para siempre, morimos para la resurrección. La muerte es ahora un veneno que, habiendo sido transformado en la Cruz por la Sangre de Cristo, se ha convertido en medicina contra sí misma. Recordando todas estas verdades, cuya inmutabilidad es visible para todos, detengámonos, hermanos, mirando el sepulcro con ojos de personas que “no tienen esperanza” (1 Tesalonicenses 4,13), reconozcamos el amor de Dios por nosotros en nuestra misma muerte. El Señor Resucitado ha hecho tanto por nosotros que, sin duda, nos habría proporcionado este beneficio para destruir inmediatamente la muerte si nos fuera útil. Pero el verdadero orden de las cosas en la tierra es tal que incluso Él mismo, después de su resurrección, no pudo permanecer en la tierra, sino que ascendió al cielo por el momento. Además, es indecente que permanezcamos para siempre en este valle de lágrimas sin Él. Es mejor, en todos los sentidos, ir a Él, al cielo, y allí, junto con Él, esperar hasta que la tierra sea capaz de ser cielo. Amén. Quizás te interese: