Слово в Четверток Светлой Седмицы

: „Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на онези, които са в гробовете“ Но как може смъртта да бъде потъпкана от смъртта на Христос, когато тя досега потъпква всеки един от синовете на Адам? Какъв живот е даден на тези в гробниците, когато всички продължават да остават в гробниците и никой не се знае, че се е „върнал от ада“ (Мъдри 2:1)? Що за поражение е това, че победеният продължава да побеждава всички? – Каква победа е това, че самите онези, които принадлежат на победителя, отиват в плен? Такива мисли, братя, лесно могат да дойдат на ум и да възмутят господството на тези дни; затова няма да е без полза да разсеем тази тъмнина с лъчи от светещия гроб на Христос. Че смъртта наистина е била потъпкана чрез смъртта на Христос, е ясно от самото Христово Възкресение: само Победителят на смъртта може да излезе от гроба завинаги; Без това смъртта щеше да Го задържи в тъмното си царство, както държи всички останали синове на Адам. – Че поражението на смъртта, извършено от нашия Спасител, е извършено от Него не само за Него, но за целия човешки род, това личи от възкръсването в часа на Христовата смърт на много починали светии. Как биха могли да станат от гробовете, ако Господ беше възкръснал от гроба само за Себе Си? Същото нещо, тоест поражението на смъртта, се вижда от възкресението на мъртвите, което многократно се извършва от Спасителя, а след това в различни времена и на различни места многократно се извършва от истинските ученици и последователи на Христос. Такива възкресения показват, че смъртта вече е крепост, която е загубила своята непристъпност, тя е затвор, превърнал се от вечен във временен. И накрая, потъпкването на смъртта се разкрива ясно и постоянно в нетлененето на телата на много от Божиите светии, което служи като сигурна гаранция, че господството на смъртта е отслабено и царството на тлението наближава своя край. Има толкова много, братя, в самия опит следи от поражението на смъртта чрез смъртта на Христос! Смъртта на Христос, казвам: защото не в името на някой друг бяха извършени всички чудеса на безсмъртието и нетленността и продължават да се извършват, както в името на възкръсналия Господ Исус; и Сам Той не заключи друг път освен източника на смъртта и отвори източника на нетлението и живота, както чрез смъртта Си и Кръста: „Смъртта да потъпчеш смъртта!“ „Но защо хората продължават да умират след възкресението на Христос, както са умрели преди възкресението?“ - Защото пълното тържество над смъртта трябва да стане не в средата на съществуването на света, когато нашият Спасител се яви на земята, умря и възкръсна, а в края и след изпълнението на всички времена, тъй като подобава пълният триумф да настъпи едва след пълното приключване на битката. „Но не е ли завършено в лицето на Божия Син?“ То е завършено в личността на Божия Син, но не е завършено в човешките синове. И, първо, по-голямата част от човешкия род все още няма вяра в разпнатия и възкръснал Господ: в чие име трябва да им се даде безсмъртие? -Да оставим смъртните и да дадем безсмъртие само на вярващите? Но по този начин на земята едната половина от хората ще бъдат безсмъртни, а другата половина смъртни: странна двойственост и по същество невъзможна! -И сред тези, които вярват в името на Христос, мнозина са християни само на име, но в действителност те изпълняват волята на врага на Христос, дават му убежище в душите си и позволяват на сърцата им да станат крепости срещу Кръста Христов. Как може тези фалшиви християни да получат безсмъртие? Да ги оставя смъртни, докато само християните ще бъдат безсмъртни? Но това отново ще доведе до неестествена двойственост. – Ще кажете, че ако на истинските християни се даде безсмъртие, то веднага всички невярващи биха се обърнали към Христос. - Естествено, че биха кандидатствали за безсмъртие, но какво би било такова обжалване! – А след като са приели безсмъртието, какво ще направят мнозина от него? – Мнозина биха взели този дар от ръцете на Христос именно за да го дадат веднага на врага на Христос. Но ние все още стоим на повърхността на въпроса; и тя казва много, но не всичко: да отидем по-дълбоко, да отидем по-далеч. – Бихме искали да унищожим смъртта: но какво означава да унищожим смъртта? – За да направи нашето истинско тяло, в сегашното му състояние и форма, безсмъртно? – Но това, първо, е невъзможно само по себе си: защото, да кажем по думите на апостола: „плът и кръв не могат да наследят Божието царство; по-долу от тлението, нетлението ще наследи” (1 Кор. 15:50). Съставът на настоящото ни тяло е такъв, че самото то съдържа семето на неконтролируемото унищожение. -Освен това, това би било безсмъртието на наказанието, а не на наградата, когато истинското ни тяло стане безсмъртно. Защото какво е това тяло? – Не е ли крехко, не е ли слабо, не е ли болезнено? И сега в много отношения той представлява бреме и затвор за духа: още повече, че би съставлявал и двете, след като е станал вечен. - Следователно, за да направим нашето тяло безсмъртно - благословено и славно безсмъртие, за това е необходимо да го пресъздадем отново. „По-добре е“, казвате вие, „да го повторите“. Но възможно ли е това без значителна промяна в цялата природа, която ни заобикаля? – Ние не живеем сами или специално, а в тясна връзка с други същества; нашият живот, може да се каже, е потопен в живота на природата, която ни заобикаля. Как може тялото на човек да бъде отстранено от смъртта, когато всичко останало около него умира? И що за безсмъртие е това сред смъртта и гниенето на всичко живо? „Толкова по-добре“, ще кажете вие ​​отново, „ако човек не може да бъде безсмъртен само в тялото, без разпространението на безсмъртието върху други същества; тогава - за да разширите тази полза върху всичко - да изгоните смъртта от целия свят. - Тя ще бъде изгонена отвсякъде; целият свят ще бъде обновен и ще стане безсмъртен, както някога е бил; само че всичко това няма да последва до края на света, след изпълнението на времената. - "Защо не сега?" – Защото реалният свят има свое специфично време на съществуване, необходимо за разкриване на всички съдържащи се в него сили, за извличане от него, въпреки увреждането му, всичко добро, което може да бъде извлечено, за подготовката му, чрез постоянна, вътрешна промяна, за нов, по-добър начин на съществуване. Когато всичко това свърши, тогава ще дойде великият ден на обновлението на целия свят. От друга страна е необходимо човечеството също да има време да усвои, чрез вяра и живот чрез вяра, изкупителната сила на Христовите заслуги – да бъде пропито, така да се каже, напълно с благодатта на Светия Дух, да бъде изцелено чрез постоянната борба с изкушенията на света от склонността към грях – да се подготви за обитаване на новата земя на безсмъртието. Когато тази необходима подготовка приключи, тогава ще дойде време за всеобщо тържество и спокойствие. – Спомнете си, отровата на греха не подейства изведнъж: Адам, както знаете, живя повече от деветстотин години, след като яде от забранения плод. Не е изненадващо, ако силата на изкуплението в нейното действие е подчинена на времето: тъй като тя възстановява и лекува не само тялото, според законите на необходимостта, но също така и духа, и още повече духа, отколкото тялото; но духът, като свободно същество, не може да бъде изцелен по друг начин, освен чрез участието на собствения си произвол, чрез използването на собствените си сили - което непременно изисква време. Но вие също не сте доволни от тези причини и все съжалявате защо отдавна не е дошло онова благословено време, когато няма да има смърт? - Ами ако ти кажа, че ако беше дошло преди теб, тогава нямаше да те има на света? – Определено няма да бъде. Спомняте ли си как Спасителят изобразява на садукеите бъдещото състояние на хората след възкресението? „При възкресението“, каза Той, „те нито се женят, нито извършват насилие, но са като Божиите ангели на небето“ (Матей 22:30). Следователно, ако веднага след Възкресението на Спасителя беше дошло времето за всеобщо безсмъртие или, което е същото, възкресение; тогава в същото време всяко плътско раждане незабавно ще спре. Как тогава ще се появят тези хора, които са живели след Възкресението на Господа до наши дни? Как бихме могли ние самите, сега разсъждавайки за това, да възникнем? – Чрез прякото действие на творческата сила, как е възникнал Адам? – Но по този начин би се нарушило единството на корена в човешката раса и единството на човешката съдба, временна и вечна: тъй като тези, които не са слезли от Адам в плътта, следователно очевидно биха били по много начини различни и различни от потомците на Адам. И така, виждате ли на какво е еквивалентно желанието да не умреш? – Желанието да попречиш на съществуването на милиони хора като теб, желанието да се лишиш от съществуване! Бъдете търпеливи и щедри, справедливи и милостиви. Милиони хора, които са живели преди вас, са изчезнали от лицето на земята, за да направят път за вашето земно съществуване: слезте за известно време в материалните недра на земята за мир и изчакайте, докато всичките ви други братя по плът и дух видят светлината, всеки вкуси своя дял от живота, всеки култивира своите таланти. Когато броят на синовете на Адам се изпълни във величие и всички житни зърна (класове - бел.ред.) бъдат събрани от Божията нива, когато земята и небето са напълно подготвени за празнуването на великия ден на безсмъртието: тогава Господът на живота и смъртта няма да забави празника нито за един ден, няма да позволи на тялото ви да лежи в земята нито един допълнителен час. Наистина, братя, по въпроса за нашето безсмъртие всичко е предвидено и изчислено от Божията мъдрост с най-голяма точност. Четем от апостол Павел, че хората, които са последните живи на земята, няма да умрат, но живите ще се променят (1 Кор. 15:52) по чуден начин по време на общото възкресение на мъртвите. Защо няма да им бъде позволено да умрат и няма да изчакат смъртта си, за да започне общото възкресение? Защото няма да има нужда от забавяне: всеки, който трябваше да дойде на света, вече дойде; всеки дошъл вече беше имал време да си свърши работата; следователно Победителят на смъртта веднага ще поеме всички права над нея, ще я събори и премахне, сякаш е безполезна. Ако, братя, смъртта е данък, който хората неусетно, но въпреки това, както видяхме, наистина принасят към реалното продължение на рода си на земята, изкупвайки с това същевременно собственото си земно съществуване: тогава кой след това ще откаже да плати този дан? „Чувствам“, казвате вие, „справедливостта и необходимостта от тази почит; но не бих искал да купувам земното съществуване на толкова висока цена – да плащам за живота със смъртта.“ За това, възлюбени, тази почит не се ли възнаграждава с нещо друго? Смъртта не ни ли спасява от някое важно зло? - Помнете какви сме, когато дойдем на този свят! – Всички с голяма склонност към злото, което, колкото повече живее, толкова по-силно се разкрива във всеки, ако не бъде унищожено от силата на Христовата благодат. Кое е най-голямата преграда пред злото, гнездящо в душата? Не е ли това крехкостта на нашата природа? – Смъртта директно спира злото в много форми и косвено прегражда пътищата на греха от много страни, така че ако беше възможно да се съберат всички човешки добродетели в едно, би се оказало, че повечето от тях в човека дължат своя произход на спомена за смъртта. „Но нека си представим, че ковчегът е спрял да се появява пред очите на хората, че тялото ни е станало безсмъртно и всички са убедени, че ще живеят вечно на земята. Колко много неща ще се променят за мнозина наведнъж и всички към по-лошо! Колко много планове ще се появят изведнъж! Как ще се разгорят страстите! Всичко ще придобие големи и ужасни размери. Няма да има край на себелюбието, няма да има край на потисничеството и гордостта, няма да има край на сладострастието и лукса. Всичко зло ще стане безсмъртно; една добродетел ще изглежда краткотрайна и ще свърши в гроба. "Представяйки си всичко това, човек не може да не го смята за голяма благословия на мъдрата Божия любов, че тя не премахва нашия затвор, докато духът ни не стане способен да се наслаждава на свободата на безсмъртието. Разбира се, това е лишение, но полезно лишение, което идва от любовта в лишените, от нуждата в лишените: и чувствайки това, ние самите трябва да бягаме от дървото на живота, дори и да беше пред очите ни, и никакъв херувим не го пазеше от нас. „Най-малкото бихме освободили от необходимостта да умрат онези, които с помощта на Божията благодат, по време на продължаването на живота си, са се очистили от всяка нечистота на плътта и духа.“ Но има ли хора, които биха били напълно чисти и не биха съдържали нищо грешно и следователно смъртно? Ако слушате самите тях (и кого е по-добре да слушате в този случай?), тогава те казват нещо друго, те признават, че "не са постигнали" (Филип. 3:13), имайки нужда от очистване. И кой знае дали смъртта сред светиите Божии не служи именно за очистване на това, което не можеше да бъде пречистено от духа - до окончателното унищожаване на древната отрова на змията? Но светиите Божии получават в този случай всичко, което заслужават: смъртта, ужасна и горчива за нас, за тях изобщо не е такава: затова мнозина от тях я призоваха като приятел и освободител от окови. Никой не би си помислил, че времето, което минава от смъртта на всеки ден от общото възкресение, се губи в бездействие. Но кой ви казва да мислите така? – Губят ли време светиите, когато с духа си, подобно на безплътни духове, прославят Господа на небето, молят се за своите земни братя и дори често слизат на земята, за да помогнат? Изгубено ли е време за тези, които, въпреки че са си отишли ​​от този свят непречистени, все още имат вяра в заслугите на Изкупителя и твърдо намерение да започнат свят живот, когато чрез вяра възприемат молитвите, отправени за тях от Църквата? - Времето се губи само за тези, които биха го загубили още повече, ако продължат да живеят на земята - за грешниците, закоравели в злото. Но дори и за такива смъртта е печалба: бидейки голи от плътта, на която цял живот са служили като на идол, те не могат да извършат много грехове и затова в деня на възкресението и съда ще приемат по-леко наказание. Така, братя, както и да гледате на физическата смърт, тя изглежда, макар и зло, но такова, което след грехопадението на човека, при сегашния ред (или по-точно безпорядък) на нещата, е необходимо и полезно. Поради тази причина смъртта не е унищожена веднага след Възкресението Господне, а е оставена до края на света, като средство за окончателното очистване на нашето сетивно естество от греха чрез разделянето му на съставните му части и същевременно като страшен призрак за благотворно сплашване на прекалено пъргави деца и за отстраняването им от вредни и безумни забавления. „Но каква е силата на Христовата смърт, ако всички продължаваме да умираме както преди?“ Факт е, че всички ние един ден, като нашия Спасител, ще станем от гробовете. Без приемането на нашата плът от Спасителя, без Неговата смърт за нас на кръста, смъртта, която ни сполетя в Адам, би била вечна смърт: слизайки на земята, ние никога не бихме напуснали земята, към истинския живот, но щяхме да слизаме през цялата вечност все по-надолу и по-надолу, през безграничните дълбини на ада; и сега слизаме по стълбите на смъртта и тлението, за да преминем през тях, да отидем на небето. Какъв е основният ни триумф над смъртта? Фактът, че е унищожен от смъртта на Христос е, че дори когато умрем, ние не умираме завинаги, ние умираме за възкресението. Смъртта сега е отрова, която, преобразувана на Кръста от Кръвта на Христос, се е превърнала в лекарство срещу себе си. Спомняйки си всички тези истини, чиято неизменност е видима за всички, нека спрем, братя, гледайки гроба с очите на хора, които „нямат надежда“ (1 Солунци 4:13), нека познаем Божията любов към нас в самата ни смърт. Възкръсналият Господ е направил толкова много за нас, че без съмнение би осигурил това благо, за да унищожи веднага смъртта, ако беше полезно за нас. Но истинският ред на нещата на земята е такъв, че дори самият Той след възкресението Си не можа да остане на земята, а се възнесе за известно време на небето. Нещо повече, за нас е неприлично да останем завинаги в тази долина на сълзите без Него. По-добре, във всяко отношение по-добре е да отидем при Него – на небето, и там заедно с Него да чакаме, докато земята стане годна да бъде небе. амин Може да се интересувате от: