Слово в Среду Светлой Седмицы

Ово је дан одређени и свети, једна субота је цар и господар: празници су празник и слава је слава: у њој благосиљамо Христа заувек. Законодавац Старог Завета, установљујући празник Пасхе за јеврејски народ, више пута је усађивао Јеврејима посебан значај овог празника, и наређивао да се он слави са свом свечаношћу. „Законито је“, каже он, „прослављајте то заувек. Душа која прекрши светост овог празника „биће уништена... из скупштине синова Израиљевих“ (2. Мојсијева 12:14, 19). Законодавац Новог Завета, браћо наша, Законодавац, и поред тога што је Он сам за нас постао Пасха, побијен на крсту, није заповедио својим ученицима да у свете књиге Јеванђеља упишу закон о празновању Васкрса. Само један од Његових апостола је приметио да хришћани треба да славе Васкрс „не са квасцем злобе и опачине, него без квасца чистоте и истине“ (1. Кор. 5:8). У међувремену, јеврејска Пасха, толико пута прописана законом, заштићена страхом од смртне казне, више пута је прослављена незаконито, па чак и потпуно напуштена и занемаривана од Јевреја. Напротив, хришћански Васкрс се увек славио са свим свечаностима. Чак ни хришћани нису имали цркве, још гоњени од незнабожаца, они су своје богослужење скривали у јазбинама и понорима земаљским; али сећање на Васкрсење Христово је већ било узрок тако светле и дуготрајне тријумфа да је један од древних бранилаца хришћанства (Тертулијан) рекао у слуху свих незнабожаца: „Ваши празници, сви заједно, не могу се упоредити у свом наставку са једним хришћанским Васкрсом. Зашто је, браћо, судбина јеврејске и хришћанске Пасхе толико различита? Јер, без сумње, основа првог је било привремено добро – ослобођење израелског народа од египатског ропства; а основа овог последњег је вечно добро – ослобођење целог људског рода од ропства греха и смрти. Тешко је заувек запамтити привремену, давно прошлу корист; Немогуће је не сетити се вечне користи која се увек осећа. У ствари, браћо... апсолутно је немогуће да хришћанин данас не буде испуњен радошћу. Васкрсење Господње, без икаквог закона, заповести и установе, само је по себи тријумф славља и празника. Хајде да откријемо ову утешну истину. Шта је основа свих светих празника? – Неки изражавају претежно чврстину и чистоту вере; у другима се посебно откривају користи љубави и врлине; код других се најопипљивије испољава висина и светост хришћанске наде. Али Васкрсење Исуса Христа комбинује све ове особине до највишег степена. То је највиши тријумф вере, јер се њиме наша вера потврђује, узноси, обожује; је највиши тријумф врлине, јер је у њему најчистија врлина тријумфовала над највећим искушењем; је највиши тријумф наде, јер служи као најсигурнија гаранција највеличанственијих обећања. Ово је одређени и свети дан, празник празника и тријумф славља! 1. Васкрсење Исуса Христа је највиши тријумф вере Ко је знао, браћо, више од целе суштине наше вере, ако не апостол Павле, један од првих проповедника вере? – Али сећате ли се шта је једном написао својим коринтским ученицима? „Ако... Христос не васкрсе“, написао је он, „узалудна је проповед наша и узалудна вера ваша“ (1. Кор. 15:14). Односно, ако Христос не васкрсе, онда све истине наше вере губе своју снагу, Јеванђеље и проповед више немају достојанства, сво хришћанство је празно име. Мисао је упечатљива, али апсолутно истинита, непобитна! – Јер на чему се заснива сва наша вера? „Створена је“, одговара свети Павле, „на темељу апостола и пророка, камен темељац самог Исуса Христа“ (Еф. 2,20). Васкрсли Исус је камен темељац наше вере; Он је „Апостол и Светац наше професије“ (Јевр. 3:1). Али зашто је, браћо, овај камен, занемарен од оних који су га зидали, за нас постао „глава... угла и... диван у нашим очима”? (Матеј 21:42). Зашто, када је цео јеврејски народ одбацио и одбацује Господа Исуса, ми у Њему препознајемо „Христа, силу Божију и мудрост Божију“! (1. Кор. 1:24). – Имамо много доказа за то; али сви они не би били довољни без Васкрсења Господњег. Да бисмо јасније сагледали ову истину, замислимо, браћо, да припадамо броју оних људи који су ишли за Господом од почетка до краја Његове земаљске службе, чули све Његове разговоре, видели сва дела која је Он извршио. Све док је Он отварао очи слепима и васкрсавао мртве, ми бисмо, наравно, мирно ишли за Њим – узвикивали бисмо заједно са апостолима: „Ти си Христос, Син Бога живога!“ (Јован 6:69). Али онда долази страшни час страдања: ученик Га издаје; луда синагога га одбацује као ласкавца; неразумни Пилат га осуђује као смутљивца; Исус – наша нада – узлази на крст заједно са зликовцима; Сам Отац Га оставља; Умире у мукама и бива сахрањен; Сама његова гробница је запечаћена Кајафиним печатом. Шта би онда било са нама, са нашом вером, да Он није васкрсао? Гле, надамо се да је овај Онај који ће избавити Израиљ; него и над свим овим“ Остао је у гробу (Лк. 24, 21): тако би свако од нас говорио и одлазио својој кући да чека другог Месију. У ствари, браћо, немогуће је мислити да би наша вера тада била јача од вере апостола. Али шта се десило са њима после смрти Господње? Нису ли се сви поколебали у својој вери у Њега? Нису ли сви, као што је Он предвидео, били расејани као „овце без пастира“? (Матеј 26:31). Како је само Васкрслом било тешко да убеди неке од ученика да је заиста васкрсао! Али без овог поверења, да ли би они изашли да проповедају широм света и да ли би дали своје животе за истину? И да ли би се без њихове проповеди свет, потопљен у таму паганства, окренуо хришћанској вери? Шта би апостоли почели да проповедају без Васкрсења свог Учитеља? Како би рекли: „Верујте у Сина Божијег, имаћете живот вечни“ (Јн. 3,36), када би сам Син Божији остао мртав? Како би рекли: „Христос је јуче и данас, исти у векове” ​​(Јевр. 13,8), када су сви знали да је прво био жив, а потом умро и није васкрсао? Како би Га назвали путем, истином и трбухом, када би сви знали да је обећао да ће устати из гроба, а да није устао? Дакле, без Васкрсења Христовог, Његов гроб би истовремено био и гроб хришћанске вере: јер би сви који су раније веровали у Њега престали да верују, јер се нико не би потрудио да проповеда веру некоме ко је умрл и није васкрсао; јер најзад ова беседа сама по себи не би била достојна поверења. Али сада је гроб Исуса Христа светилиште у коме се догодио тријумф хришћанске вере. Није узалуд Сам Исус Христос, када су Јевреји захтевали нова чуда од Њега да потврде да је Он јединорођени Син Божији, одговорио да им неће бити дат никакав други знак, „осим знака пророка Јоне“ (Матеј 12,39), то јест васкрсења; Није узалуд, када је отишао да трпи своје патње, рекао да долази време када ће се прославити „Син човечији“ (Јован 13:31). У васкрсењу Своме се заиста прославио; – и прославио се, по примедби апостола Павла (Рим. 1,4), не више као пророк, доле као Син Човечији или Месија, него као Син Божији, у коме „сва пуноћа Божанства обитава“ (Кол. 2,9). Ко не препознаје Сина Божијег у васкрслом Исусу? Фарисеји и књижевници више неће захтевати знак с неба: сада се цело небо отворило пред њима, тако да могу да виде да Син Човечији поново „вади тамо“, „одакле је дошао“ (Јован 6:62, 8:14). А првосвештеници неће рећи: „Ако постоји цар Израиљев, нека сада сиђе са крста“ (Матеј 27:42). Распети је и не остављајући крст показао да је Цар земље и неба. Сам ђаво се сада неће усудити да каже: „Ако си Син Божији, погледај одоздо“ (Матеј 4:6). Син Божији се вратио на дно – на крст, и – променио се поредак природе! Сада је свима јасно да васкрсли Исус, као Господар живота и смрти, „има моћ да положи душу своју и да је поново прими“ (Јован 10:18). Хтео је да је изда за спас света, и учинио је; желео поново да прихвати, и прихватио. Илија није дошао да Га спасе; Он је спасао Себе. „Зар ти се од страха отварају капије смрти“, упитао је Бог Јова једном приликом, да би му доказао своју безначајност и своју свемоћ, „али су се врата пакла, видевши те, уплашила?“ (Јов 38:17). Отварају се, сада можемо одговорити, отварају се нашем Искупитељу, Који је запленио и уништио пакао. У каквом се сјају сада појављује сам Крст Христов, на коме је, рекло би се, и сама вера распета заједно са Исусом! Ко не види да је овај знак проклетства за друге, јер је Исус био олтар на коме је принесена универзална жртва – да је Бог прихватио ову жртву у задаху мириса – „достојно... Заклано Јагње да прими... част и славу!” (Откр. 5:12). Шта после овога може поколебати нашу веру, када је смрт и сам пакао нису победили у личности Творца и Довршитеља вере? „Знам“, једном је узвикнуо апостол Павле, „знам у кога верујем, знам да је мој Спаситељ Бог, који може сачувати јемство мог спасења до славног доласка свога“ (2 Тим. 1:12). Нека сада устану синови уништења са својим сумњама, приговорима на Господа и на Христа Његовог, нека хуле на нашу веру: нећемо се расправљати са њима, само ћемо рећи: „умрите и васкрсните, као што је Спаситељ наш умро и васкрсао, и ми ћемо вам веровати. 2. Васкрсење Исуса Христа је највиши тријумф врлине Врлина, гоњена на земљи, никада, браћо, није потпуно напустила лице земље, појавивши се међу изабраницима Божијим, који су сијали „као светила у свету“ (Фил. 2, 15). Али каква је била судбина врлине? - „Каменован сам, презрен, искушан, убиством мачем погинух: у беди... лишавању, тузи, огорчености“ (Јевр. 11, 37): ово је историја врлих људи, коју је написао сам Дух Свети! – Божји свети људи радили су у врту Господњем не ради плаћања земаљских благослова: већ правда небеског Учитеља захтева да има више од једног краја за „добро и зло... и онај који прождире и онај који не“ (Проп. 9,2). И колико се пута чуо глас туге и туге: „Јер се опева пут безбожника“ (Јер. 12,1), а праведници се сами жању као жито? Провиђење је понекад очигледно оправдало своје путеве; више пута, пред лицем целог света, који живот праведника сматра „шалом“ (Муд. 5,3), врлина је тријумфовала над пороком; Више пута, када су бачени у пећ искушења, праведници су излазили из ње као чисто злато, не само у очима Божијим, већ и у очима својих непријатеља. Али тријумф врлине је увек остајао непотпун; На круни којом су се китили праведници увек је било приметно трње: пошто је врлина синова људских увек несавршена и нечиста. У међувремену, да би се осрамотили тријумфи сујетног света, требало је показати потпуни тријумф врлине. За то је била потребна најчистија врлина, највеће искушење и свесавршена слава. Ово је Васкрсење Исуса Христа! – Шта је био цео Његов живот ако не једно непрекидно служење Богу и ближњима? Јевреји, сматрајући Га васкрслим пророком, нису се узалуд питали какав је пророк васкрсао у Исусу. Јер у Њему су, рекло би се, васкрсли сви пророци и праведници. У Њему се спојила вера Аврамова са подвижничким животом Јеремијиним, ревност Илијина обукла се у Мојсијеву кротост, Јосифова чистота са трпљењем Јова. У међувремену, каква је била судбина ових врлина? – Ко је праведник био посрамљен, презрен или мучен више од Исуса Христа? Само на Голготи, у Његовој личности, оскрнављене су све врлине. Нарушена је света оданост вољи Божијој; „Уздам се у Бога да га сада избави“ (Матеј 27:43). Љубав према ближњима је оскрнављена: „Другог може спасити, а себе не може“ (Матеј 27:42). Понизност је оскрнављена: „Ако постоји краљ Израелов, нека сада сиђе са крста. Истина је оскрнављена: „сетимо се да говори као ласкавац“ (Матеј 27:63). Али гле тријумфа побожности! – Која од врлина није сада овенчана у личности Васкрслог? – Он се „понизио послушношћу... до смрти... кума”: и гле, „Бог га је узвисио, и дао му име... изнад сваког имена, да се у име Исусово поклони свако колено, оних на небу и на земљи и под земљом”! ( Фил. 2:8–10 ). Он, „који је богат“, постао је сиромашан за нас (2. Кор. 8,9), није имао „где да положи главу“ (Матеј 8,20): и гле, „свака власт на небу и на земљи“ (Матеј 28,18) му је дата! Из љубави према ближњима, Он је дао своју душу: и сада су душе свих синова човечјих предате Његовој власти, као Искупитељу и Судији! А то су још само трагови тријумфа невидљивог, нама видљивог. Када бисмо, према Спаситељевом обећању, видели „небо отворено“ (Јован 1:51): какав би се тријумф врлина открио на Његовом лицу пред нашим очима! Тамо бисмо видели Сина Човечијег „овенчаног славом и чашћу за прихватање смрти“ (Јевр. 2:9), где седи „с десне стране силе Божије“ (Лука 22:69); они би видели „двадесет и четири старешине” како обарају своје круне пред закланим Јагњетом (Откр. 4:10); они би видели војске анђела, које више не „узлазе и силазе” над Сином Човечијим (Јован 1:51), већ покривају своја лица од неприступачне славе Његовог лица. Које срце које воли врлину не би могло да се радује таквом тријумфу Сина Човечијег? Ова прослава је заиста глобална, у којој могу да учествују и најпаганији. Нека не верује у Божанство Исуса Христа; Довољно је ако верује у Бога и врлину да би се радовао што је најсветији од синова човечјих сада тако величанствено награђен од самог неба. Праведни Бог је у Васкрсењу Исуса Христа показао како прославља оне који Га љубе, показао је пред целим људским родом да никада не заборавља „труд љубави“ подигнут „у име Његово“ (Јевр. 6, 10), и да су сви тријумфи света ништа пре тријумфа праведника. Дакле, Хришћанине, сада смело иди путем искушења и не зазири од Голготе: то је лествица ка небеској слави. Ако Промисао на земљи не крунише ваше стрпљење на исти начин на који су сада крунисане патње васкрслог Исуса, то је зато што сте предодређени за небо, где су све награде скривене. И Његов тријумф је очигледно почео тек на земљи – као утеха свим страдалницима – али се наставља у потпуности на небу. 3. Васкрсење Исуса Христа је највиши тријумф наде За смртни људски род, потлачен свакојаким непогодама, ништа не може бити потребније од увида ока наде у правцу где нема болести, туге, уздаха! – И заиста, људска мисао и жеље у свако доба и међу свим народима јурили су ван граница овога живота. Али ко би могао да распрши таму гробнице? - да сруши ову баријеру? -Мудраци су се појавили; али, долазећи „са земље“ (Јован 3:31), говорили су о земљи; Хвалили су се да су „снели филозофију са неба“, али ниједна особа није била подигнута на небо. Пророци су долазили, поучавали, осуђивали, тешили; али тада су и сами умрли не прихвативши „обећање“ (Јевр. 11:39), и сузе су текле над њиховим гробовима и чули су се уздаси. Само Енох и Илија су се винули изнад понора кварења; али су се винули као усамљени орлови, чији су трагови невидљиви људским очима. Смрт је завладала остатком људског рода са таквом жестином да су за време Исуса Христа, не само многи мудраци пагана, чак и велики део Божјег народа одбацио сваку наду у бесмртност, говорећи „неће бити васкрсења“ (Матеј 22:23). Било је потребно вратити палу наду и показати пред целим светом да се само тело човека враћа на земљу, а да се дух враћа „Богу који му је дао“ (Проп. 12,7). И сада се у Васкрсењу Спаситељевом дешава тријумф наде! Прослава је дивна. Свемоћ Божја могла је свим људима на сав глас објавити обећање вечног живота, као што је Закон некада гласно објављен свим Израиљцима: могао је да створи „ветрове” са својим анђелима и „огњиште огањ” са Његовим слугама (Пс. 103,4), да би смртници схватили да је он после отаџбине земаљски, њих. – Али шта чини мудрост Божија? – Ковчег и смрт били су кривица људског страха и очајања: она претвара ковчег у извор наде, смрт приморава да буде проповедник бесмртности. Јер чему другом служи сада гроб Исуса Христа, који једини неће предати своје мртве о васкрсењу мртвих, ако не као доказ да ће сви гробови једног дана бити празни и предати своје мртве? – Чему је служила смрт Исуса Христа, ако не уверавању да је смрт само чувар који чува оно што му је дато, чува докле год Господ хоће живот, и да је у сили те страже само наше смртно тело, а не дух, који је потпуно незнан о гробу и смрти? Прослава је дирљива. Да је Бог, да би нас ослободио страха од смрти, наредио неком великом праведнику да умре и да васкрсне, онда не бисмо имали разлога да се плашимо мрака смрти: јер је немогуће да праведан Бог подвргне праведника смрти ако је стварно зло. Али сада се сам Син Божији удостојио да окуси најмучнију смрт за нас: зар нам после Његовог окуса чаша смрти може бити прегорка? Да ли би љубав Оца небеског могла дирљивије да утеши нашу наду? Најистинитије славље. Мора се одлучно рећи да сви докази бесмртности које користи разум немају толику снагу какву садржи само Васкрсење Исуса Христа. Веровати у ово васкрсење и сумњати у наше васкрсење је потпуна контрадикција. „Чак и ако је... Христос... васкрсао“, писао је апостол Павле једном Коринћанима, „како неки људи кажу... да Он доноси васкрсење мртвих? Ако нема васкрсења мртвих, ни Христос не устаје“ (1. Кор. 15:12–13). Заиста, Христос је глава верницима: када је глава устала, како остали удови могу остати мртви? Христос је Цар; над ким ће Он владати ако његови поданици остану у својим гробовима? Прослава је завршена. Нада у бесмртност људског духа, иако слаба, раније је била у људском роду. Васкрсење Исуса Христа, потврђујући ову наду, проширило је њен обим, показујући да не само да људски дух не умире, него ће и тело једном постати бесмртно – да ће доћи дан када ће се ово „пропадљиво обући у нетрулежност“ и овај „мртви живот пропасти“ (1. Кор. 15:53, 2 Кор. 5). Прослава је коначно величанствена. Шта је веће од прослављеног човечанства Исуса Христа? Али, по уверењу апостола, доћи ће време када ће Он „преобразити тело нашег смирења, да се уобразимо у тело славе Његове“ (Фил. 3:21). О браћо, какво хладно срце неће се томе радовати и неће бити прожето огњем љубави према Васкрслом! Много је обећано када је рекао да ће у васкрсењу они који верују у Њега бити „као анђели Божији на небу“ (Матеј 22:30). Јер може ли човек бити анђео? Али после свог васкрсења Господ је још великодушнији: Он сам не жели да има ништа друго осим божанства, које не би поделио са нама. Његово пречисто тело заслужило је славу кроз патњу. Наше тело ће бити као Његово тело: неће имати само чиреве који су остали на Његовом пречистом телу; ова једина предност остаје Њему. Нека је „благословен Бог и Отац Господа нашега Исуса Христа... по многомилости својој нас роди за живу наду васкрсењем Исуса Христа из мртвих“ (1. Петр. 1:3). Господ, сам Господ, створио је овај дан: „Радујмо се и веселимо му се!” (Пс. 118:24). Заиста, то је славље празника и тријумф славља: ​​тријумф вере, врлине и наде. Победимо сви пред лицем васкрслог Господа! Али, браћо, док тријумфујемо, морамо, по речи апостола, запамтити да је „наш Васкрс“, жртвован за нас, сам Христос; и зато морамо славити „не са квасцем злобе и опачине, него без квасца чистоте и истине“ (1. Кор. 5:7-8). О старозаветној Пасхи је у закону речено да је необрезани не једу (Изл. 12,48). А они који нису обрезани у срцу и предани пороцима неће окусити истински хришћански Васкрс. Узалуд ће такав човек понављати: „Христос васкрсе!“ „Тако“, рећи ће му Господ, „Ја сам васкрсао, али не у теби; у твом сам срцу још мртав; обузима Ме камен горчине твоје; страже – зле навике и страсти – окружују и бдију. Узалуд ће такав дати и примити пољупце љубави и мира: васкрсли Спаситељ ће му рећи: „Јеси ли пољупцем издао Сина Човечијега?“ (Лука 22:48). О, браћо, нећемо издати васкрслог Спаситеља својим гресима и пороцима: Он је већ много страдао за нас! Кад би се сада појавио и питао сваког од нас, попут Петра: „Да ли ме волиш? - без сумње би сви одговорили: „Заиста, Господе... волим Те“ (Јн. 21,16). Али „ако ме волите“, рекао је Својим ученицима, остављајући да страдају, „заповести моје чувајте. Амин. Можда ће вас занимати: