Слово в Среду Светлой Седмицы

Kjo është dita e caktuar dhe e shenjtë, e shtunë e vetme është mbret dhe zot: festat janë një festë dhe një festë është një festë: në të bekojmë Krishtin përgjithmonë. Ligjvënësi i Testamentit të Vjetër, duke vendosur festën e Pashkës për popullin hebre, rrënjosi në mënyrë të përsëritur te hebrenjtë rëndësinë e veçantë të kësaj feste dhe urdhëroi që ajo të kremtohej me gjithë solemnitetin. "Është e ligjshme," thotë ai, "festoni atë përgjithmonë". Një shpirt që shkel shenjtërinë e kësaj feste "do të shkatërrohet... nga asambleja e bijve të Izraelit" (Eks. 12:14, 19). Ligjvënësi i Dhiatës së Re, vëllezërit tanë, Ligjvënësi, pavarësisht se Ai vetë u bë për ne Pashka, i vrarë në kryq, nuk i urdhëroi dishepujt e Tij të shkruanin në librat e shenjtë të Ungjillit ligjin për kremtimin e Pashkëve. Vetëm një nga apostujt e Tij vuri në dukje se të krishterët duhet ta festojnë Pashkën “jo me majanë e ligësisë dhe të ligësisë, por pa majanë e pastërtisë dhe të së vërtetës” (1 Kor. 5:8). Ndërkaq, Pashka hebraike, aq shumë herë e parashikuar me ligj, e mbrojtur nga frika e dënimit me vdekje, më shumë se një herë u kremtua në mënyrë të paligjshme, madje ishte braktisur dhe lënë pas dore plotësisht nga hebrenjtë. Përkundrazi, Pashkët e krishtera janë kremtuar gjithmonë me gjithë solemnitet. Edhe të krishterët nuk kishin kisha, ende të persekutuar nga paganët, ata e fshehën adhurimin e tyre në strofkat dhe humnerat e tokës; por kujtimi i Ngjalljes së Krishtit ishte tashmë shkaku i një triumfi kaq të ndritshëm dhe afatgjatë, saqë një nga mbrojtësit e lashtë të krishterimit (Tertulliani) tha në dëgjimin e të gjithë paganëve: "Festimet tuaja, të marra të gjitha së bashku, nuk mund të krahasohen në vazhdimin e tyre me një Pashkë të krishterë". Pse, vëllezër, është kaq i ndryshëm fati i Pashkës hebraike dhe asaj të krishterë? Sepse, pa dyshim, baza e të parës ishte një e mirë e përkohshme - çlirimi i popullit izraelit nga skllavëria egjiptiane; dhe baza e kësaj të fundit është e mira e përjetshme - çlirimi i të gjithë racës njerëzore nga skllavëria e mëkatit dhe e vdekjes. Është e vështirë të kujtosh përgjithmonë një përfitim të përkohshëm, të së shkuarës; Është e pamundur të mos kujtosh përfitimin e përjetshëm që ndihet gjithmonë. Në fakt, vëllezër... është absolutisht e pamundur që një i krishterë të mos jetë i mbushur me gëzim sot. Ngjallja e Zotit tonë, pa asnjë ligj, urdhër apo institucion, është në vetvete një triumf festash dhe festash. Le të zbulojmë këtë të vërtetë ngushëlluese. Cila është baza e të gjitha festave të shenjta? – Disa shprehin kryesisht qëndrueshmërinë dhe pastërtinë e besimit; në të tjerat zbulohen veçanërisht përfitimet e dashurisë dhe virtytit; në të tjera lartësia dhe shenjtëria e shpresës së krishterë manifestohet më së miri. Por Ringjallja e Jezu Krishtit i kombinon të gjitha këto cilësi në shkallën më të lartë. Është triumfi më i lartë i besimit, sepse me të besimi ynë konfirmohet, lartësohet, hyjnizohet; është triumfi më i lartë i virtytit, sepse në të virtyti më i pastër triumfoi mbi tundimin më të madh; është triumfi më i lartë i shpresës, sepse shërben si garancia më e sigurt e premtimeve më madhështore. Kjo është dita e caktuar dhe e shenjtë, festa e festave dhe triumfi i festimeve! 1. Ringjallja e Jezu Krishtit është triumfi më i lartë i besimit Kush dinte, vëllezër, më shumë se gjithë thelbin e besimit tonë, nëse jo apostulli Pal, një nga predikuesit e parë të besimit? – Por a ju kujtohet se çfarë u shkroi dishepujve të tij korintas? "Nëse... Krishti nuk ringjallet", shkroi ai, "predikimi ynë është i kotë dhe besimi juaj është i kotë" (1 Kor. 15:14). Kjo do të thotë, nëse Krishti nuk ringjallet, atëherë të gjitha të vërtetat e besimit tonë humbasin fuqinë e tyre, Ungjilli dhe predikimi nuk kanë më dinjitet, i gjithë krishterimi është një emër boshe. Mendimi është i habitshëm, por absolutisht i vërtetë, i pamohueshëm! – Sepse mbi çfarë bazohet gjithë besimi ynë? “Ai u krijua”, përgjigjet Shën Pali, “mbi themelin e Apostullit dhe të Profetit, gurthemeli i Vetë Jezu Krishtit” (Efesianëve 2:20). Jezusi i ringjallur është gurthemeli i besimit tonë; Ai është “Apostulli dhe i Shenjti i profesionit tonë” (Hebrenjve 3:1). Po përse, vëllezër, ky gur i lënë pas dore nga ata që e ndërtuan, u bë për ne “koka... qoshe dhe... i mrekullueshëm në sytë tanë”? (Mateu 21:42). Pse, kur i gjithë populli hebre refuzoi dhe po e refuzon Zotin Jezus, ne njohim tek Ai "Krishtin, fuqinë e Perëndisë dhe urtësinë e Perëndisë"! (1 Kor. 1:24). – Kemi shumë prova për këtë; por të gjitha do të ishin të pamjaftueshme pa Ringjalljen e Zotit tonë. Për ta parë më qartë këtë të vërtetë, le të imagjinojmë, vëllezër, se ne i përkasim numrit të atyre njerëzve që ndoqën Zotin nga fillimi deri në fund të shërbesës së Tij tokësore, dëgjuan të gjitha bisedat e Tij, panë të gjitha veprat që Ai kreu. Për sa kohë që Ai hapi sytë e të verbërve dhe ringjallte të vdekurit, ne, natyrisht, do ta ndiqnim me qetësi - do të thërrisnim së bashku me apostujt: "Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë!" (Gjoni 6:69). Por pastaj vjen ora e tmerrshme e vuajtjes: dishepulli e tradhton Atë; sinagoga e çmendur e refuzon atë si lajkatar; Pilati i paarsyeshëm e dënon si ngatërrestar; Jezusi - shpresa jonë - ngjitet në kryq së bashku me zuzarët; Vetë Ati e lë Atë; Vdes në agoni dhe varroset; Varri i tij është vulosur me vulën e Kajafës. Çfarë do të kishte ndodhur me ne atëherë, me besimin tonë, nëse Ai nuk do të ishte ringjallur? Ja, ne shpresojmë se ky është Ai që do të çlirojë Izraelin; por edhe mbi të gjitha këto” Ai mbeti në varr (Luka 24:21): kështu do të thoshte secili prej nesh dhe do të shkonte në shtëpinë e tij për të pritur një Mesia tjetër. Në fakt, vëllezër, është e pamundur të mendosh se atëherë besimi ynë do të ishte më i fortë se besimi i apostujve. Por çfarë ndodhi me ta pas vdekjes së Zotit? A nuk u lëkundën të gjithë në besimin e tyre tek Ai? A nuk ishin të gjithë, siç parashikoi Ai, të shpërndara si “dele pa bari”? (Mateu 26:31). Sa e vështirë ishte për Vetë të Ngjallurin të bindte disa nga dishepujt se Ai ishte ringjallur vërtet! Por pa këtë besim, a do të kishin dalë për të predikuar në mbarë botën dhe a do të kishin dhënë jetën e tyre për të vërtetën e saj? Dhe pa predikimin e tyre, bota, e zhytur në errësirën e paganizmit, a do t'i drejtohej besimit të krishterë? Çfarë do të fillonin të predikonin apostujt pa Ringjalljen e Mësuesit të tyre? Si do të thoshin ata: “Beso në Birin e Perëndisë, do të kesh jetë të përjetshme” (Gjoni 3:36), kur vetë Biri i Perëndisë do të mbetej i vdekur? Si do të thoshin ata: “Krishti është dje dhe sot, i njëjti përgjithmonë” (Hebrenjve 13:8), kur të gjithë e dinin se Ai fillimisht ishte gjallë, pastaj vdiq dhe nuk u ringjall? Si do ta quanin Atë rrugën, të vërtetën dhe barkun, nëse të gjithë do ta dinin se Ai premtoi të ngrihej nga varri dhe nuk u ngrit? Kështu, pa Ngjalljen e Krishtit, varri i Tij do të ishte në të njëjtën kohë varri i besimit të krishterë: sepse kushdo që kishte besuar më parë në Të do të kishte pushuar së besuari, sepse askush nuk do të merrte mundimin për të predikuar besimin në dikë që vdiq dhe nuk u ringjall; sepse, më në fund, ky predikim në vetvete nuk do të ishte i denjë për besim. Por tani varri i Jezu Krishtit është një vend i shenjtë në të cilin ndodhi triumfi i besimit të krishterë. Jo më kot Vetë Jezu Krishti, kur Judenjtë kërkuan prej Tij mrekulli të reja për të vërtetuar se Ai ishte Biri i vetëmlindur i Perëndisë, u përgjigj se nuk do t'u jepej asnjë shenjë tjetër, "përveç shenjës së profetit Jona" (Mateu 12:39), domethënë ringjalljen; Jo më kot, kur u nis për të vuajtur vuajtjet e Tij, tha se po vinte koha kur "Biri i njeriut" do të lavdërohej (Gjoni 13:31). Në ringjalljen e Tij Ai u lavdërua vërtet; - dhe u lavdërua, sipas vërejtjes së Apostullit Pal (Rom. 1:4), jo më si profet, më poshtë si Biri i Njeriut ose Mesia, por si Biri i Perëndisë, në të cilin “banon gjithë plotësia e Hyjnisë” (Kol. 2:9). Kush nuk e njeh Birin e Perëndisë në Jezusin e ringjallur? Farisenjtë dhe skribët nuk do të kërkojnë më një shenjë nga qielli: tani i gjithë qielli është hapur para tyre, në mënyrë që ata të shohin se Biri i Njeriut është përsëri "duke u ngjitur atje", "nga ka ardhur" (Gjoni 6:62, 8:14). Dhe kryepriftërinjtë nuk do të thonë: "Nëse ka një mbret të Izraelit, le të zbresë tani nga kryqi" (Mateu 27:42). I Kryqëzuari, dhe pa e lënë kryqin, tregoi se Ai është Mbreti i tokës dhe i qiellit. Vetë djalli tani nuk do të guxojë të thotë: “Nëse je Biri i Perëndisë, shiko nga poshtë” (Mateu 4:6). Biri i Perëndisë u kthye në fund - në kryq, dhe - rendi i natyrës ndryshoi! Tani është e qartë për të gjithë se Jezusi i ringjallur, si Zot i jetës dhe i vdekjes, "ka fuqi të japë shpirtin e tij dhe ta marrë përsëri" (Gjoni 10:18). Ai donte ta tradhtonte për shpëtimin e botës dhe e bëri; donte të pranonte përsëri, dhe pranoi. Elia nuk erdhi për ta shpëtuar; Ai shpëtoi Veten. "A të hapen portat e vdekjes nga frika," e pyeti Zoti një herë Jobin, për t'i provuar atij parëndësinë dhe gjithëfuqinë e tij, "por portat e ferrit, pasi të panë, patën frikë?" (Jobi 38:17). Ata hapen, ne tani mund t'i përgjigjemi, ata i hapen Shëlbuesit tonë, i Cili pushtoi dhe shkatërroi ferrin. Në çfarë shkëlqimi shfaqet tani vetë Kryqi i Krishtit, mbi të cilin, mund të thuhet, vetë besimi u kryqëzua së bashku me Jezusin! Kushdo që nuk e sheh këtë shenjë dënimi për të tjerët, sepse Jezusi ishte altari mbi të cilin u ofrua flijimi universal - se Zoti e pranoi këtë flijim në erën e keqe të aromës - "i denjë... Qengji i therur të marrë... nder dhe lavdi!" (Zbul. 5:12). Pas kësaj, çfarë mund ta lëkundë besimin tonë, kur vetë vdekja dhe ferri nuk e kanë mposhtur atë në personin e Autorit dhe Përfunduesit të besimit? "Unë e di," thirri dikur Apostulli Pal, "Unë e di se në kë besoj, e di se Shpëtimtari im është Perëndia, i cili është në gjendje të ruajë garancinë e shpëtimit tim deri në ardhjen e tij të lavdishme" (2 Tim. 1:12). Le të ngrihen tani bijtë e shkatërrimit me dyshimet e tyre, kundërshtimet ndaj Zotit dhe Krishtit të Tij, le të blasfemojnë besimin tonë: ne nuk do të debatojmë me ta, do të themi vetëm: "vdisni dhe ringjalluni, siç vdiq dhe u ringjall Shpëtimtari ynë, dhe ne do t'ju besojmë". 2. Ringjallja e Jezu Krishtit është triumfi më i lartë i virtytit Virtyti, i persekutuar në tokë, kurrë, vëllezër, nuk u largua plotësisht nga faqja e dheut, duke u shfaqur midis të zgjedhurve të Perëndisë, të cilët shkëlqejnë "si dritat në botë" (Filip. 2:15). Por cili ishte fati i virtytit? - “Më gjuajtën me gurë, u përçmova, u tundova, vdiqa nga vrasja me shpatë: ndodhi në mjerim... privim, pikëllim, hidhërim” (Hebr. 11:37): kjo është historia e njerëzve të virtytshëm, e shkruar nga vetë Fryma e Shenjtë! – Njerëzit e shenjtë të Perëndisë punuan në kopshtin e Zotit jo për pagesën e bekimeve tokësore: por drejtësia e Mjeshtrit qiellor kërkon që të ketë më shumë se një fund për “të mirën dhe të keqen... atë që gllabëron dhe atë që nuk gllabëron” (Ekl. 9:2). Dhe sa herë është dëgjuar zëri i ankesës dhe i trishtimit: “Sepse këndohet rruga e të pabesëve” (Jer. 12:1), por të drejtët korren si gruri? Providenca ndonjëherë me sa duket i justifikonte mënyrat e saj; më shumë se një herë, përballë gjithë botës, e cila e konsideron jetën e të drejtëve si “shaka” (Wis. 5:3), virtyti triumfoi mbi vesin; Më shumë se një herë, kur u hodhën në furrën e tundimit, të drejtët dolën prej saj si ar i pastër, jo vetëm në sytë e Perëndisë, por edhe në sytë e armiqve të tyre. Por triumfi i virtytit mbeti gjithmonë i paplotë; Në kurorën me të cilën ishin stolisur të drejtët, gjithnjë binte në sy gjembat: pasi virtyti i bijve të njerëzve është gjithmonë i papërsosur dhe i papastër. Ndërkohë, për të turpëruar triumfet e botës së kotë, ishte e nevojshme të demonstrohej triumfi i plotë i virtytit. Kjo kërkonte virtytin më të pastër, tundimin më të madh dhe lavdinë e përsosur. Kjo është Ringjallja e Jezu Krishtit! – Cila ishte e gjithë jeta e Tij nëse jo një shërbim i vazhdueshëm ndaj Zotit dhe fqinjëve të tij? Judenjtë, duke e konsideruar Atë si një profet të ringjallur, nuk pyesnin më kot se çfarë profeti u ringjall në Jezusin. Sepse në Të, mund të thuhet, u ringjallën të gjithë profetët dhe njerëzit e drejtë. Tek Ai, besimi i Abrahamit u ndërthur me jetën asketike të Jeremisë, zelli i Elias u vesh me butësinë e Moisiut, pastërtia e Jozefit u ndërthur me durimin e Jobit. Ndërkohë, cili ishte fati i këtyre virtyteve? – Cili person i drejtë u turpërua, u përbuz ose u torturua më shumë se Jezu Krishti? Vetëm në Golgotë, në personin e Tij, të gjitha virtytet u përdhosën. Përkushtimi i shenjtë ndaj vullnetit të Perëndisë është shkelur; “Kam besim te Perëndia, që ta çlirojë tani” (Mateu 27:43). Dashuria për fqinjët përdhoset: “Ai mund të shpëtojë një tjetër, por nuk mund të shpëtojë veten” (Mateu 27:42). Përulësia përdhoset: "Nëse ka një Mbret të Izraelit, le të zbresë tani nga kryqi". E vërteta përdhoset: “Le të kujtojmë se ai flet si lajkatar” (Mateu 27:63). Por ja, triumfi i devotshmërisë! – Cili prej virtyteve nuk kurorëzohet tani në personin e të Ngjallurit? - Ai “u përul duke u bindur... deri në vdekje... kumbara”: dhe ja, “Zoti e lartësoi dhe i dha një emër... mbi çdo emër, që në emër të Jezusit të përkulet çdo gju, i atyre në qiell e në tokë e nën tokë”! (Filip. 2:8–10). Ai, “që është i pasur”, u bë i varfër për ne (2 Kor. 8:9), nuk kishte “ku të vinte kokën” (Mateu 8:20): dhe ja, “i gjithë autoriteti në qiell dhe në tokë” (Mateu 28:18) iu dha Atij! Nga dashuria për të afërmit e tij, Ai dha shpirtin e Tij: dhe tani shpirtrat e të gjithë bijve të njerëzve i janë dorëzuar pushtetit të Tij, si Shëlbuesi dhe Gjykatësi! Dhe këto janë ende vetëm gjurmë të triumfit të të padukshmes, të dukshme për ne. Nëse ne, sipas premtimit të Shpëtimtarit, do ta shihnim "qiellin e hapur" (Gjoni 1:51): çfarë triumfi virtytesh do të zbulohej në fytyrën e Tij para syve tanë! Atje do të shihnim Birin e Njeriut “të kurorëzuar me lavdi dhe nder për pranimin e vdekjes” (Hebrenjve 2:9), të ulur “në të djathtën e fuqisë së Perëndisë” (Luka 22:69); ata do të kishin parë “njëzet e katër pleq” duke hedhur kurorat e tyre përpara Qengjit të therur (Zbul. 4:10); ata do të shihnin një mori engjëjsh, të cilët nuk “ngjiten dhe zbresin” më mbi Birin e Njeriut (Gjoni 1:51), por mbulojnë fytyrat e tyre nga lavdia e paarritshme e fytyrës së Tij. Cila zemër që e do virtytin nuk mund të gëzohej për një triumf të tillë të Birit të Njeriut? Kjo festë është vërtet globale, në të cilën mund të marrin pjesë edhe më paganët. Le të mos besojë në Hyjninë e Jezu Krishtit; mjafton nëse ai beson në Zot dhe virtyt për t'u gëzuar që më i shenjti nga bijtë e njerëzve tani shpërblehet kaq madhështor nga vetë qielli. Zoti i Drejtë tregoi në Ringjalljen e Jezu Krishtit se si Ai i lavdëron ata që e duan Atë, tregoi para gjithë racës njerëzore se Ai nuk e harron kurrë "punën e dashurisë" të ngritur "në emrin e Tij" (Hebr. 6:10) dhe se të gjitha triumfet e botës nuk janë asgjë para triumfit të të drejtëve. Pra, i krishterë, tani ec me guxim në rrugën e tundimit dhe mos u turpëro nga Golgota: ajo është një shkallë drejt lavdisë qiellore. Nëse Providenca në tokë nuk e kurorëzon durimin tuaj në të njëjtën mënyrë që kurorëzohen tani vuajtjet e Jezusit të ringjallur, kjo ndodh sepse ju jeni të destinuar për në parajsë, ku fshihen të gjitha shpërblimet. Dhe triumfi i Tij me sa duket filloi vetëm në tokë - si një ngushëllim për të gjithë të vuajturit - por vazhdon tërësisht në qiell. 3. Ringjallja e Jezu Krishtit është triumfi më i lartë i shpresës Për racën njerëzore të vdekshme, të shtypur nga të gjitha llojet e fatkeqësive, asgjë nuk mund të jetë më e nevojshme se sa depërtimi i syrit të shpresës në drejtimin ku nuk ka sëmundje, asnjë pikëllim, pa psherëtimë! – Dhe me të vërtetë, mendimi dhe dëshirat njerëzore në çdo kohë dhe në të gjithë popujt u vërsulën përtej kufijve të kësaj jete. Po kush mund ta largonte errësirën e varrit? - për ta rrëzuar këtë barrierë? -U shfaqën të urtët; por, duke ardhur “nga toka” (Gjoni 3:31), ata folën për tokën; Ata mburreshin se "e zbritën filozofinë nga qielli", por asnjë person i vetëm nuk u ngrit në qiell. Profetët erdhën, udhëzuan, denoncuan, ngushëlluan; por më pas ata vetë vdiqën pa pranuar “premtimin” (Hebrenjve 11:39), dhe lotët rrodhën mbi varret e tyre dhe u dëgjuan psherëtima. Vetëm Enoku dhe Elia u ngjitën mbi humnerën e korrupsionit; por ata fluturuan si shqiponja të vetmuara, gjurmët e të cilave janë të padukshme për sytë e njeriut. Vdekja mbretëroi mbi pjesën tjetër të racës njerëzore me një egërsi të tillë, saqë gjatë kohës së Jezu Krishtit, jo vetëm shumë nga njerëzit e mençur të paganëve, madje një pjesë e madhe e popullit të Perëndisë hodhën poshtë çdo shpresë për pavdekësinë, duke thënë se "nuk do të ketë ringjallje" (Mateu 22:23). Ishte e nevojshme të rikthehej shpresa e rënë dhe të demonstrohej përballë gjithë botës se vetëm trupi i një personi kthehet në tokë, por shpirti kthehet "te Perëndia që i dha" (Ekl. 12:7). Dhe tani në Ringjalljen e Shpëtimtarit ndodh triumfi i shpresës! Festa është e mrekullueshme. Plotfuqia e Perëndisë mund t'u shpallte me zë të lartë të gjithë njerëzve premtimin e një jete të përjetshme, siç u shpall dikur ligji me zë të lartë për të gjithë izraelitët: ai mund të krijonte "erëra" me engjëjt e Tij dhe "zjarr përvëlues" me shërbëtorët e Tij (Ps. 103:4), në mënyrë që të vdekshmit të kuptonin se pas një atdheu, të përkohshëm, atdheu tokësor. – Por çfarë bën mençuria e Zotit? – Arkivoli dhe vdekja ishin faji i frikës dhe dëshpërimit njerëzor: ai e kthen arkivolin në burim shprese, vdekja e detyron njeriun të jetë predikues i pavdekësisë. Sepse çfarë tjetër shërben tani varri i Jezu Krishtit, i cili i vetëm nuk do të heqë dorë nga të vdekurit e tij në ringjalljen e të vdekurve, nëse jo si provë se të gjitha varret një ditë do të jenë bosh dhe do të heqin dorë nga të vdekurit e tyre? – Për çfarë shërbeu vdekja e Jezu Krishtit, nëse jo për sigurinë se vdekja është vetëm një kujdestar që ruan atë që i është dhënë, e ruan atë sa të dojë Zoti jetën dhe se në fuqinë e kësaj roje është vetëm korniza jonë e vdekshme dhe jo shpirti, i cili është plotësisht i paditur për varrin dhe vdekjen? Festa është prekëse. Nëse Zoti, për të na çliruar nga frika e vdekjes, do të kishte urdhëruar një njeri të drejtë të madh të vdiste dhe të ringjallej, atëherë nuk do të kishim asnjë arsye të kishim frikë nga errësira e vdekjes: sepse është e pamundur që një Zot i drejtë t'i nënshtrojë vdekjes një të drejtë, nëse ajo do të ishte e keqe e vërtetë. Por tani vetë Biri i Perëndisë ka denjuar të shijojë vdekjen më të dhimbshme për ne: pas shijimit të Tij, a mund të jetë shumë e hidhur kupa e vdekjes për ne? Dhe a mund ta ngushëllojë më prekës shpresën tonë dashuria e Atit Qiellor? Festa më e vërtetë. Duhet thënë me vendosmëri se të gjitha provat e pavdekësisë të përdorura nga arsyeja nuk kanë aq forcë sa përmban vetëm Ringjallja e Jezu Krishtit. Të besosh këtë ringjallje dhe të dyshosh në ringjalljen tonë është një kontradiktë e plotë. "Edhe sikur...Krishti...të jetë ringjallur," u shkroi dikur Korintasve Apostulli Pal, "si thonë disa... se Ai sjell ringjalljen e të vdekurve? Nëse nuk ka ringjallje të të vdekurve, as Krishti nuk ringjallet" (1 Kor. 15:12–13). Në të vërtetë, Krishti është koka e besimtarëve: kur koka të jetë ngritur, si mund të mbeten të vdekur gjymtyrët e tjera? Krishti është Mbret; mbi kë do të mbretërojë Ai nëse nënshtetasit e tij mbeten në varret e tyre? Festa ka përfunduar. Shpresa për pavdekësinë e shpirtit njerëzor, edhe pse e dobët, ishte më parë në racën njerëzore. Ringjallja e Jezu Krishtit, duke konfirmuar këtë shpresë, e zgjeroi shtrirjen e saj, duke treguar se jo vetëm shpirti njerëzor nuk vdes, por edhe trupi një herë do të bëhet i pavdekshëm - se do të vijë dita kur kjo "e prishshme do të vishet me paprishshmëri" dhe kjo "jetë e vdekur do të konsumohet" (1 Kor. 15:53, 2 Kor. 45). Festa është më në fund madhështore. Çfarë është më e madhe se njerëzimi i lavdëruar i Jezu Krishtit? Por, sipas sigurimit të apostullit, do të vijë koha kur Ai "do të transformojë trupin e përulësisë sonë, që ne të jemi të ngjashëm me trupin e lavdisë së Tij" (Filip. 3:21). O vëllezër, çfarë zemre të ftohtë nuk do të gëzohet për këtë dhe nuk do të zhytet në zjarrin e dashurisë për të Ngjallurin! U premtua shumë kur tha se në ringjallje ata që besojnë në Të do të jenë "si engjëjt e Perëndisë në qiell" (Mateu 22:30). Sepse a mund të jetë një njeri një engjëll? Por pas ringjalljes së Tij, Zoti është edhe më bujar: Ai vetë nuk dëshiron të ketë asgjë tjetër përveç hyjnisë, të cilën Ai nuk do ta ndante me ne. Trupi i tij më i pastër fitoi lavdi përmes vuajtjes. Trupi ynë do të jetë si trupi i Tij: nuk do të ketë vetëm ulcerat që kanë mbetur në mishin e Tij më të pastër; ky avantazh mbetet tek Ai. “Qoftë i bekuar Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht...sipas mëshirës së Tij të madhe Ai na lindi për një shpresë të gjallë nëpërmjet ringjalljes së Jezu Krishtit prej së vdekurish” (1 Pjetrit 1:3). Zoti, Zoti Vetë, e krijoi këtë ditë: le të "gëzojmë dhe gëzohemi për të!" (Psal. 117:24). Vërtet, është një festë festash dhe një triumf festash: një triumf i besimit, virtytit dhe shpresës. Le të triumfojmë të gjithë përpara fytyrës së Zotit të ringjallur! Por, vëllezër, ndërsa jemi triumfues, duhet, sipas fjalës së Apostullit, të kujtojmë se "Pashka jonë", e flijuar për ne, është Vetë Krishti; dhe prandaj ne duhet të kremtojmë “jo me majanë e ligësisë dhe të ligësisë, por pa majanë e pastërtisë dhe të së vërtetës” (1 Kor. 5:7-8). Për Pashkën e Dhiatës së Vjetër, në ligj thuhej se të parrethprerët nuk duhet ta hanë atë (Eks. 12:48). Dhe ata që nuk janë rrethprerë në zemër dhe të dorëzuar pas veseve, nuk do ta shijojnë Pashkën e vërtetë të krishterë. Është e kotë që një person i tillë do të përsërisë: "Krishti u ringjall!" "Kështu," do t'i thotë Zoti, "Unë jam ringjallur, por jo në ty; në zemrën tënde jam ende i vdekur; guri i hidhësisë sate më pushton; rojet - zakonet dhe pasionet e liga - më rrethojnë dhe më vëzhgojnë". Më kot një i tillë do të japë dhe do të marrë puthjet e dashurisë dhe paqes: Shpëtimtari i ringjallur do t'i thotë: "A e tradhtove Birin e njeriut me një puthje?" (Luka 22:48). O vëllezër, ne nuk do ta tradhtojmë Shpëtimtarin e ringjallur me mëkatet dhe veset tona: Ai tashmë vuajti shumë për ne! Nëse Ai do të shfaqej tani dhe do të pyeste secilin prej nesh, si Pjetri: "A më do mua?" - pa dyshim, të gjithë do të përgjigjeshin: “Vërtet, Zot... të dua” (Gjoni 21:16). Por “nëse më doni mua”, u tha Ai dishepujve të Tij, duke u lënë të vuanin, “zbatoni urdhërimet e Mia. Mbani urdhërimet e Mia, ai është që më do” (Gjoni 14:15–21). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: