Слово в Среду Светлой Седмицы

Aceasta este ziua hotărâtă și sfântă, aceea de sâmbătă este rege și domn: sărbătorile sunt o sărbătoare și o sărbătoare este o sărbătoare: în ea Îl binecuvântăm pe Hristos în veci. Legiuitorul Vechiului Testament, instituind sărbătoarea Paștelui pentru poporul evreu, a insuflat în repetate rânduri evreilor importanța deosebită a acestei sărbători și a poruncit să fie celebrată cu toată solemnitatea. „Este legal”, spune el, „să sărbătorim pentru totdeauna”. Un suflet care încalcă sfințenia acestei sărbători „va fi nimicit... din adunarea fiilor lui Israel” (Ex. 12:14, 19). Dătătorul Noului Testament, frații noștri, Dătătorul de Legi, în ciuda faptului că El Însuși S-a făcut pentru noi Paștele, înjunghiat pe cruce, nu a poruncit ucenicilor Săi să înscrie în cărțile sfinte ale Evangheliei legea sărbătoririi Paștelui. Doar unul dintre apostolii Săi a notat că creștinii ar trebui să sărbătorească Paștele „nu cu aluatul răutății și al răutății, ci fără aluatul curăției și al adevărului” (1 Cor. 5:8). Între timp, Paștele evreiesc, de atâtea ori prescris de lege, protejat de frica pedepsei cu moartea, a fost sărbătorit de mai multe ori în mod ilegal, ba chiar a fost complet abandonat și neglijat de evrei. Dimpotrivă, Paștele creștin a fost sărbătorit întotdeauna cu toată solemnitatea. Nici măcar creștinii nu aveau biserici, tot persecutați de păgâni, își ascundeau închinarea în vizuinile și abisurile pământului; dar amintirea Învierii lui Hristos a fost deja cauza unui triumf atât de strălucitor și de lungă durată, încât unul dintre vechii apărători ai creștinismului (Tertulian) a spus în auzul tuturor păgânilor: „Sărbătorile voastre, luate laolaltă, nu pot fi comparate în continuarea lor cu un singur Paște creștin”. De ce, fraților, este atât de diferită soarta Paștelui evreiesc și cel creștin? Pentru că, fără îndoială, baza primului a fost un bun temporar - eliberarea poporului israelian din sclavia egipteană; iar baza acestuia din urmă este binele etern – eliberarea întregului neam omenesc din sclavia păcatului și a morții. Este dificil să-ți amintești pentru totdeauna un beneficiu temporar, trecut de mult; Este imposibil să nu ne amintim de beneficiul etern care se simte mereu. De fapt, fraților... este absolut imposibil ca un creștin să nu fie plin de bucurie astăzi. Învierea Domnului nostru, fără nicio lege, poruncă sau instituție, este în sine un triumf al sărbătorilor și al sărbătorilor. Să dezvăluim acest adevăr mângâietor. Care este baza tuturor sărbătorilor sacre? – Unele exprimă predominant fermitatea și puritatea credinței; la altele se dezvăluie mai ales beneficiile iubirii și virtuții; în altele se manifestă cel mai palpabil înălţimea şi sfinţenia speranţei creştine. Dar Învierea lui Isus Hristos îmbină toate aceste calități la cel mai înalt grad. Este cel mai înalt triumf al credinței, căci prin ea credința noastră este confirmată, înălțată, îndumnezeită; este cel mai înalt triumf al virtuții, căci în ea cea mai pură virtute a triumfat asupra celei mai mari ispite; este cel mai înalt triumf al speranței, pentru că servește drept garanție cea mai sigură a celor mai maiestuoase promisiuni. Aceasta este ziua hotărâtă și sfântă, sărbătoarea sărbătorilor și triumful sărbătorilor! 1. Învierea lui Isus Hristos este cel mai înalt triumf al credinței Cine a știut, fraților, mai mult decât toată esența credinței noastre, dacă nu Apostolul Pavel, unul dintre primii propovăduitori ai credinței? – Dar vă amintiți ce le-a scris cândva ucenicilor săi corinteni? „Dacă... Hristos nu învia”, a scris el, „zădarnic este propovăduirea noastră și zadarnică este credința voastră” (1 Cor. 15:14). Adică dacă Hristos nu a înviat, atunci toate adevărurile credinței noastre își pierd puterea, Evanghelia și propovăduirea nu mai au demnitate, tot creștinismul este un nume leneș. Gândul este izbitor, dar absolut adevărat, de netăgăduit! – Căci pe ce se bazează toată credința noastră? „A fost creat”, răspunde Sfântul Pavel, „pe temelia Apostolului și Profetului, piatra unghiulară a Însuși Isus Hristos” (Efeseni 2:20). Isus Înviat este piatra de temelie a credinței noastre; El este „Apostolul și Sfântul profesiei noastre” (Evr. 3:1). Dar de ce, fraților, această piatră, neglijată de cei care a zidit-o, a devenit pentru noi „capul... de colț și... minunat în ochii noștri”? (Matei 21:42). De ce, când întregul popor evreu L-a respins și Îl respinge pe Domnul Isus, recunoaștem în El „Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu”! (1 Corinteni 1:24). – Avem multe dovezi pentru asta; dar toate ar fi fost insuficiente fără Învierea Domnului nostru. Pentru a vedea mai clar acest adevăr, să ne imaginăm, fraților, că aparținem numărului acelor oameni care L-au urmat pe Domnul de la începutul până la sfârșitul slujirii Sale pământești, au auzit toate conversațiile Lui, au văzut toate faptele pe care le-a îndeplinit. Atâta timp cât El deschidea ochii orbilor și învia morții, noi, desigur, L-am urma cu calm - am exclama împreună cu apostolii: „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu!” (Ioan 6:69). Dar apoi vine ceasul cumplit al suferinței: ucenicul Îl trădează; sinagoga nebună îl respinge ca pe un linguşitor; nerezonabilul Pilat îl condamnă ca pe un necaz; Iisus – nădejdea noastră – urcă la cruce împreună cu ticăloșii; Însuși Tatăl Îl părăsește; El moare în agonie și este îngropat; Însuși mormântul lui este sigilat cu sigiliul lui Caiafa. Ce s-ar fi întâmplat atunci cu noi, cu credința noastră, dacă El nu ar fi înviat? Iată, sperăm că acesta este Cel care va izbăvi pe Israel; dar și peste toate acestea” A rămas în mormânt (Luca 24:21): așa ar spune fiecare dintre noi, și se ducea la casa lui să aștepte un alt Mesia. De fapt, fraților, este imposibil să ne gândim că atunci credința noastră ar fi mai puternică decât credința apostolilor. Dar ce s-a întâmplat cu ei după moartea Domnului? Nu au șovăit toți în credința lor în El? Nu au fost toți, așa cum a prezis El, împrăștiați ca „oile fără păstor”? (Matei 26:31). Cât de greu i-a fost Însuși Cel Înviat să-i convingă pe unii dintre ucenici că El a înviat cu adevărat! Dar fără această încredere, ar fi ieșit ei să predice în întreaga lume și și-ar fi dat viața pentru adevărul lui? Și fără predicarea lor, lumea, cufundată în întunericul păgânismului, s-ar întoarce la credința creștină? Ce ar începe apostolii să predice fără Învierea Învățătorului lor? Cum ar spune ei: „Crede în Fiul lui Dumnezeu, vei avea viață veșnică” (Ioan 3:36), când Însuși Fiul lui Dumnezeu va rămâne mort? Cum ar spune ei: „Hristos este ieri și azi, același în veci” (Evrei 13:8), când toată lumea știa că El este mai întâi în viață, apoi a murit și nu a înviat? Cum L-ar numi ei calea, adevărul și pântecele, dacă toți ar ști că El a promis că va învia din mormânt și nu a înviat? Astfel, fără Învierea lui Hristos, mormântul Său ar fi fost în același timp mormântul credinței creștine: pentru că oricine ar fi crezut mai înainte în El ar fi încetat să creadă, pentru că nimeni nu și-ar fi dat osteneala să propovăduiască credința în cineva care a murit și nu a înviat; pentru că, în cele din urmă, această predică în sine nu ar fi demnă de încredere. Dar acum mormântul lui Isus Hristos este un sanctuar în care a avut loc triumful credinței creștine. Nu degeaba Iisus Hristos Însuși, când iudeii au cerut noi minuni de la El pentru a certifica că El este singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, a răspuns că nu li se va da niciun alt semn, „decît semnul proorocului Iona” (Matei 12:39), adică învierea; Nu în zadar, când El a plecat să sufere suferințele Sale, El a spus că vine vremea când „Fiul Omului” va fi proslăvit (Ioan 13:31). În învierea Sa, El a fost cu adevărat glorificat; - și s-a slăvit, după observația Apostolului Pavel (Rom. 1:4), nu mai ca profet, mai jos ca Fiul Omului sau Mesia, ci ca Fiul lui Dumnezeu, în care „sălășluiește toată plinătatea Dumnezeirii” (Col. 2:9). Cine nu-l recunoaște pe Fiul lui Dumnezeu în Isus înviat? Fariseii și cărturarii nu vor mai cere un semn de la cer: acum tot cerul s-a deschis înaintea lor, pentru ca ei să vadă că Fiul Omului „se urcă din nou acolo”, „de unde a venit” (Ioan 6:62, 8:14). Și marii preoți nu vor spune: „Dacă este un Împărat al lui Israel, să se coboare acum de pe cruce” (Matei 27:42). Cel Răstignit și fără a părăsi crucea, a arătat că El este Împăratul pământului și al cerului. Diavolul însuși nu va îndrăzni acum să spună: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, privește de jos în jos” (Matei 4:6). Fiul lui Dumnezeu s-a întors în fund - pe cruce și - ordinea naturii s-a schimbat! Acum este clar pentru toată lumea că Isus cel înviat, ca Domn al vieții și al morții, „are puterea de a-și pune sufletul și de a-l primi din nou” (Ioan 10:18). El a vrut să o trădeze pentru mântuirea lumii, și a făcut-o; a vrut să accepte din nou și a acceptat. Ilie nu a venit să-L salveze; El S-a salvat pe Sine. „Îți deschid porțile morții din frică”, l-a întrebat Dumnezeu odată pe Iov, pentru a-i dovedi nesemnificația și atotputernicia sa, „dar porțile iadului, văzându-te, s-au temut?” (Iov 38:17). Se deschid, noi putem răspunde acum, se deschid către Răscumpărătorul nostru, Care a captivat și a distrus iadul. În ce splendoare apare acum însăși Crucea lui Hristos, pe care, s-ar putea spune, însăși credința a fost răstignită împreună cu Isus! Cine nu vede că acest semn de osândă pentru alții, pentru Iisus a fost altarul pe care s-a oferit jertfa universală - că Dumnezeu a acceptat această jertfă în duhoarea parfumului - „vrednic... Mielul înjunghiat să primească... cinste și slavă!” (Apoc. 5:12). După aceasta, ce ne poate zdruncina credința, când moartea și iadul însuși nu au biruit-o în persoana Autorului și Desăvârșitorului credinței? „Știu”, a exclamat odată apostolul Pavel, „Știu în cine cred, știu că Mântuitorul meu este Dumnezeu, care poate păstra garanția mântuirii mele până la venirea Lui glorioasă” (2 Tim. 1:12). Fiii nimicirii să se ridice acum cu îndoielile lor, cu obiecțiile față de Domnul și față de Hristosul Său, să huleze credința noastră: nu ne vom certa, ci vom spune doar: „Mori și înviază, precum Mântuitorul nostru a murit și a înviat și te vom crede”. 2. Învierea lui Isus Hristos este cel mai înalt triumf al virtuții Virtutea, persecutată pe pământ, niciodată, fraților, a părăsit complet fața pământului, arătându-se printre aleșii lui Dumnezeu, care au strălucit „ca luminile în lume” (Filipeni 2:15). Dar care a fost soarta virtuții? - „Am fost ucis cu pietre, am fost disprețuit, am fost ispitit, am murit prin ucidere cu sabia: s-a întâmplat în mizerie... lipsă, întristare, amărăciune” (Evr. 11, 37): aceasta este istoria oamenilor virtuoși, scrisă de însuși Duhul Sfânt! – Oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au lucrat în grădina Domnului nu pentru plata binecuvântărilor pământești: dar dreptatea Stăpânului ceresc cere să existe mai mult de un scop pentru „binele și răul... cel ce devorează și cel ce nu” (Ecl. 9:2). Și de câte ori s-a auzit glasul plângerii și al tristeții: „Pentru că se cântă calea celor răi” (Ier. 12:1), dar cei drepți se secerează ei înșiși, ca grânul? Providența uneori și-a justificat aparent căile sale; de mai multe ori, în fața lumii întregi, care consideră viața drepților drept „o glumă” (Înv. 5, 3), virtutea a triumfat asupra viciului; De mai multe ori, când au fost aruncați în cuptorul ispitei, drepții au ieșit din el ca aur curat, nu numai în ochii lui Dumnezeu, ci și în ochii vrăjmașilor lor. Dar triumful virtuții a rămas întotdeauna incomplet; Pe coroana cu care erau împodobiți drepții, spinii se observau mereu: întrucât virtutea fiilor oamenilor este întotdeauna nedesăvârșită și necurată. Între timp, pentru a dezonora triumfurile lumii deșarte, era necesar să se demonstreze triumful complet al virtuții. Aceasta necesita cea mai pură virtute, cea mai mare ispită și glorie atot-desăvârșită. Aceasta este Învierea lui Isus Hristos! – Care a fost întreaga Lui viață, dacă nu un serviciu continuu pentru Dumnezeu și aproapele lui? Iudeii, considerându-L a fi un profet înviat, nu în zadar se întrebau ce fel de profet a înviat în Isus. Căci în El, s-ar putea spune, toți profeții și oamenii drepți au înviat. În El, credința lui Avraam s-a îmbinat cu viața ascetică a lui Ieremia, zelul lui Ilie s-a îmbrăcat cu blândețea lui Moise, curăția lui Iosif s-a îmbinat cu răbdarea lui Iov. Între timp, care a fost lotul acestor virtuți? – Care persoană dreaptă a fost făcută de rușine, disprețuită sau torturată mai mult decât Isus Hristos? Numai pe Golgota, în persoana Sa, toate virtuțile au fost profanate. Devotamentul sfânt față de voința lui Dumnezeu a fost încălcat; „Mă încred în Dumnezeu, ca El să-L elibereze acum” (Matei 27:43). Dragostea de aproapele este profanată: „El poate să mântuiască pe altul, dar nu se poate salva pe sine” (Matei 27:42). Smerenia este profanată: „Dacă este un Împărat al lui Israel, să coboare acum de pe cruce”. Adevărul este profanat: „să ne amintim că vorbește ca un lingușător” (Matei 27:63). Dar iată triumful evlaviei! – Care dintre virtuți nu este acum încununată în persoana Celui Înviat? - S-a „smerit ascultând... până la moarte... nașe”: și iată, „Dumnezeu L-a înălțat și I-a dat un nume... mai presus de orice nume, ca în numele lui Isus să se plece orice genunchi, al celor din cer și de pe pământ și de sub pământ”! (Filipeni 2:8–10). El, „care este bogat”, a devenit sărac pentru noi (2 Cor. 8:9), nu avea „unde să-și pună capul” (Matei 8:20): și iată, „toată puterea în cer și pe pământ” (Matei 28:18) I s-a dat! Din dragoste pentru aproapele Săi, El și-a dat sufletul și acum sufletele tuturor fiilor oamenilor sunt date puterii Lui, ca Răscumpărător și Judecător! Și acestea sunt încă doar urme ale triumfului invizibilului, vizibile pentru noi. Dacă noi, conform promisiunii Mântuitorului, am vedea „cerul deschis” (Ioan 1:51): ce triumf al virtuților s-ar dezvălui în fața Lui în fața ochilor noștri! Acolo l-am vedea pe Fiul Omului „încununat cu slavă și cinste pentru că a primit moartea” (Evr. 2:9), stând „de-a dreapta puterii lui Dumnezeu” (Luca 22:69); ar fi văzut „douăzeci și patru de bătrâni” aruncându-și coroanele înaintea Mielului înjunghiat (Apoc. 4:10); ei aveau să vadă oștiri de Îngeri, nemaifiind „urcând și coborând” peste Fiul Omului (Ioan 1:51), ci acoperându-și fețele de slava neapropiată a feței Sale. Ce inimă care iubește virtutea nu s-ar putea bucura de un asemenea triumf al Fiului Omului? Această sărbătoare este cu adevărat globală, la care poate participa chiar și cei mai păgâni. Să nu creadă în Divinitatea lui Isus Hristos; Este suficient dacă el crede în Dumnezeu și în virtute pentru a se bucura că cel mai sfânt dintre fiii oamenilor este acum atât de maiestuos răsplătit de cerul însuși. Dreptul Dumnezeu a arătat în Învierea lui Isus Hristos cum îi slăvește pe cei care Îl iubesc, a arătat înaintea întregului neam omenesc că El nu uită niciodată „ocuparea iubirii” ridicată „în numele Său” (Evr. 6:10) și că toate biruințele lumii nu sunt nimic înaintea biruinței drepților. Deci, creștine, mergi acum cu îndrăzneală pe calea ispitei și nu te sfii de Golgota: este o scară către slava cerească. Dacă Providența de pe pământ nu îți încununează răbdarea în același mod în care suferințele lui Isus înviat sunt acum încununate, este pentru că ești destinat cerului, unde sunt ascunse toate răsplatile. Iar triumful Lui se pare că a început doar pe pământ - ca o mângâiere pentru toți cei suferinzi - dar continuă în întregime în ceruri. 3. Învierea lui Isus Hristos este cel mai înalt triumf al speranței Pentru neamul omenesc muritor, asuprit de tot felul de dezastre, nimic nu poate fi mai necesar decât perspicacitatea ochiului speranței în direcția în care nu există nici o boală, nici întristare, nici suspin! – Și într-adevăr, gândul și dorințele omenești în toate timpurile și printre toate popoarele s-au repezit dincolo de granițele acestei vieți. Dar cine ar putea risipi întunericul mormântului? - să răsturnăm această barieră? -Înțelepții au apărut; dar, venind „de pe pământ” (Ioan 3:31), ei au vorbit despre pământ; Ei s-au lăudat că „au coborât filosofia din cer”, dar nici măcar o persoană nu a fost ridicată la cer. Au venit profeții, instruiți, denunțați, consolați; dar apoi ei înșiși au murit fără să accepte „făgăduința” (Evr. 11:39), iar lacrimile au curmat peste mormintele lor și s-au auzit suspine. Numai Enoh și Ilie s-au înălțat deasupra abisului corupției; dar s-au înălțat ca vulturi solitari, ale căror urme sunt invizibile pentru ochii oamenilor. Moartea a domnit peste restul rasei umane cu atâta ferocitate încât, în timpul lui Isus Hristos, nu numai mulți dintre înțelepții păgânilor, chiar și o mare parte a poporului lui Dumnezeu au respins orice speranță a nemuririi, spunând „nu va fi nicio înviere” (Matei 22:23). Era necesar să se restabilească speranța căzută și să se demonstreze în fața întregii lumi că numai trupul unei persoane se întoarce pe pământ, dar duhul se întoarce „la Dumnezeu care l-a dat” (Ecl. 12:7). Și acum în Învierea Mântuitorului are loc triumful speranței! Sărbătoarea este minunată. Atotputernicia lui Dumnezeu putea proclama cu voce tare tuturor oamenilor promisiunea unei vieți veșnice, așa cum legea a fost odată proclamată cu voce tare tuturor israeliților: ea putea crea „vânturi” cu îngerii Săi și „foc arzător” cu slujitorii Săi (Ps. 103:4), astfel încât muritorii să înțeleagă că după o patrie pământească, temporară, el este o patrie veșnică. – Dar ce face înțelepciunea lui Dumnezeu? – Sicriul și moartea au fost vina fricii și disperării umane: transformă sicriul într-o sursă de speranță, moartea obligă să fie un predicator al nemuririi. Căci la ce mai slujește acum mormântul lui Isus Hristos, care singur nu va preda morții săi la învierea morților, dacă nu ca dovadă că toate mormintele vor fi într-o zi goale și vor da morții lor? – La ce a servit moartea lui Iisus Hristos, dacă nu pentru asigurarea că moartea este doar un păzitor care păzește ceea ce i se dă, îl păstrează atâta timp cât dorește Domnul viața și că în puterea acestei paznici se află doar cadrul nostru muritor, și nu spiritul, care este complet ignorant despre mormânt și moarte? Sărbătoarea este emoționantă. Dacă Dumnezeu, pentru a ne elibera de frica morții, ar fi poruncit unui mare drept să moară și să învie, atunci nu am avea niciun motiv să ne temem de întunericul morții: căci este imposibil ca un Dumnezeu drept să supună un om drept la moarte dacă ar fi un rău real. Dar acum Însuși Fiul lui Dumnezeu s-a demnizat să guste pentru noi cea mai dureroasă moarte: după gustarea Lui, poate fi paharul morții prea amar pentru noi? Și ar putea dragostea Tatălui Ceresc să ne consoleze mai mult speranța? Cea mai adevărată sărbătoare. Trebuie spus hotărât că toate dovezile nemuririi folosite de rațiune nu au atâta forță pe cât o conține numai Învierea lui Isus Hristos. A crede această înviere și a ne îndoi de învierea noastră este o contradicție completă. „Chiar dacă... Hristos... a înviat”, le-a scris odată apostolul Pavel corintenilor, „cum spun unii... că El aduce învierea morților? Dacă nu este o înviere a morților, nici Hristos nu învie” (1 Cor. 15:12-13). Într-adevăr, Hristos este capul credincioșilor: când capul a înviat, cum pot rămâne morți celelalte mădulare? Hristos este Rege; peste cine va domni El dacă supușii săi rămân în mormintele lor? Sărbătoarea este completă. Speranța pentru nemurirea spiritului uman, deși slabă, a fost anterior în rasa umană. Învierea lui Isus Hristos, confirmând această speranță, și-a extins domeniul de aplicare, arătând că nu numai spiritul omenesc nu moare, ci și trupul va deveni odată nemuritor - că va veni ziua când acest „pierisabil va fi îmbrăcat cu nestricăciune” și această „viață moartă va fi mistuită” (1 Cor. 15:53, 2 Cor. 5:4). Sărbătoarea este în sfârșit maiestuoasă. Ce este mai mare decât umanitatea glorificată a lui Isus Hristos? Dar, conform asigurării apostolului, va veni vremea când El va „preface trupul smereniei noastre, pentru ca noi să fim conformați cu trupul slavei Sale” (Filipeni 3:21). O, fraților, ce inimă rece nu se va bucura de aceasta și nu se va pătrunde cu focul iubirii pentru Cel Înviat! S-au promis multe când El a spus că la înviere cei care cred în El vor fi „ca îngerii lui Dumnezeu din cer” (Matei 22:30). Căci poate un bărbat să fie un înger? Dar după învierea Sa, Domnul este și mai generos: El Însuși nu vrea să aibă altceva decât divinitatea, pe care să nu o împărtășească nouă. Trupul său cel mai curat și-a câștigat gloria prin suferință. Trupul nostru va fi ca trupul Său: nu va avea numai ulcere care au rămas pe trupul Lui cel mai curat; acest singur avantaj rămâne la El. Fie „binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos... după îndurarea Sa multă El ne-a născut pentru o speranță vie prin învierea lui Isus Hristos din morți” (1 Petru 1:3). Domnul, Domnul Însuși, a creat această zi: „să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea!” (Ps. 118:24). Cu adevărat, este o sărbătoare a sărbătorilor și un triumf al sărbătorilor: un triumf al credinței, virtuții și speranței. Să biruim cu toții în fața Domnului înviat! Dar, fraților, în timp ce suntem biruitori, trebuie, după cuvântul Apostolului, să ne amintim că „Paștele nostru”, jertfit pentru noi, este Hristos Însuși; şi de aceea trebuie să sărbătorim „nu cu aluatul răutăţii şi al răutăţii, ci fără aluatul curăţiei şi al adevărului” (1 Cor. 5:7-8). Despre Paștele Vechiului Testament se spunea în lege că cei netăiați împrejur nu trebuie să le mănânce (Ex. 12:48). Iar cei care nu sunt tăiați împrejur cu inima și predați viciilor nu vor gusta din adevăratul Paște creștin. În zadar o astfel de persoană va repeta: „Hristos a înviat!” „Așadar”, îi va spune Domnul, „Am înviat, dar nu în tine; în inima ta sunt încă mort; piatra amărăciunii tale mă copleșește; străjerii – obiceiuri și patimi rele – mă înconjoară și priveghează”. Degeaba va da și va primi un astfel de sărutări ale iubirii și ale păcii: Mântuitorul înviat îi va spune: „Ai trădat cu un sărut pe Fiul Omului?” (Luca 22:48). O, fraților, nu-l vom trăda pe Mântuitorul înviat cu păcatele și viciile noastre: El a suferit deja mult pentru noi! Dacă ar fi apărut acum și ne-ar întreba pe fiecare dintre noi, ca și Petru: „Mă iubești?” - fără îndoială, toată lumea ar răspunde: „Într-adevăr, Doamne... Te iubesc” (Ioan 21:16). Dar „dacă Mă iubești”, a spus El ucenicilor Săi, lăsându-se să sufere, „păziți poruncile Mele, păziți poruncile Mele, acesta este Cel ce Mă iubește” (Ioan 14:15–21). Amin. Ați putea fi interesat de: