Слово в Среду Светлой Седмицы

To jest dzień wyznaczony i święty, jedyna sobota jest królem i panem: święta są świętem, a uroczystość jest świętem: w nim błogosławimy Chrystusa na wieki. Ustawodawca Starego Testamentu, ustanawiając dla narodu żydowskiego święto Paschy, wielokrotnie wpajał Żydom szczególne znaczenie tego święta i nakazywał je obchodzić z całą powagą. „To zgodne z prawem” – mówi – „świętujcie to na zawsze”. Dusza, która naruszy świętość tego święta, „zostanie wytracona... ze zgromadzenia synów Izraela” (Wj 12:14, 19). Prawodawca Nowego Testamentu, nasi bracia, Prawodawca, mimo że sam stał się dla nas Paschą, zabity na krzyżu, nie nakazał swoim uczniom wpisywania w świętych księgach Ewangelii prawa dotyczącego obchodzenia Wielkanocy. Tylko jeden z Jego apostołów zauważył, że chrześcijanie powinni obchodzić Wielkanoc „nie w zakwasie złości i niegodziwości, ale bez zakwasu czystości i prawdy” (1 Kor. 5:8). Tymczasem żydowska Pascha, wielokrotnie przewidziana przez prawo, chroniona strachem przed karą śmierci, nieraz była obchodzona nielegalnie, a nawet była przez Żydów całkowicie porzucona i zaniedbana. Wręcz przeciwnie, chrześcijańską Wielkanoc zawsze obchodzono z całą powagą. Nawet chrześcijanie nie mieli kościołów, wciąż prześladowani przez pogan, ukrywali swój kult w jaskiniach i otchłaniach ziemi; ale pamięć o Zmartwychwstaniu Chrystusa była już przyczyną triumfu tak jasnego i długotrwałego, że jeden ze starożytnych obrońców chrześcijaństwa (Tertulian) powiedział wszystkim poganom: „Wasze święta, wzięte razem, nie mogą być porównywane w ich kontynuacji z jedną chrześcijańską Wielkanocą”. Dlaczego, bracia, losy żydowskiej i chrześcijańskiej Paschy są tak odmienne? Ponieważ bez wątpienia podstawą tego pierwszego było dobro tymczasowe – wyzwolenie narodu izraelskiego z niewoli egipskiej; a podstawą tego ostatniego jest dobro wieczne - wyzwolenie całego rodzaju ludzkiego z niewoli grzechu i śmierci. Trudno zapamiętać na zawsze chwilową, dawno przebytą korzyść; Nie sposób nie pamiętać wiecznej korzyści, która jest zawsze odczuwalna. Rzeczywiście, bracia... jest absolutnie niemożliwe, żeby chrześcijanin nie był dziś przepełniony radością. Zmartwychwstanie naszego Pana, bez żadnego prawa, nakazu czy instytucji, samo w sobie jest triumfem uroczystości i świąt. Ujawnijmy tę pocieszającą prawdę. Jaka jest podstawa wszystkich świętych świąt? – Niektórzy wyrażają przede wszystkim stanowczość i czystość wiary; w innych szczególnie ujawniają się korzyści płynące z miłości i cnót; w innych szczyt i świętość chrześcijańskiej nadziei objawia się w sposób najbardziej namacalny. Jednak Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa łączy w sobie wszystkie te cechy w najwyższym stopniu. Jest to najwyższy triumf wiary, przez który nasza wiara zostaje utwierdzona, wywyższona i przebóstwiona; jest najwyższym triumfem cnoty, gdyż w nim najczystsza cnota zatriumfowała nad największą pokusą; jest najwyższym triumfem nadziei, gdyż stanowi najpewniejszą gwarancję najbardziej majestatycznych obietnic. To jest wyznaczony i święty dzień, święto świąt i triumf uroczystości! 1. Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa jest najwyższym triumfem wiary Kto wiedział, bracia, więcej niż cała istota naszej wiary, jeśli nie apostoł Paweł, jeden z pierwszych głosicieli wiary? – Ale czy pamiętacie, co kiedyś napisał do swoich uczniów w Koryncie? „Jeśli... Chrystus nie zmartwychwstanie” – napisał – „daremne jest nasze nauczanie i daremna wasza wiara” (1 Kor. 15:14). Oznacza to, że jeśli Chrystus nie zmartwychwstanie, wówczas wszystkie prawdy naszej wiary stracą swoją moc, Ewangelia i głoszenie nie mają już godności, całe chrześcijaństwo jest próżną nazwą. Ta myśl jest uderzająca, ale absolutnie prawdziwa i niezaprzeczalna! – Na czym bowiem opiera się cała nasza wiara? „Zostało stworzone” – odpowiada św. Paweł – „na fundamencie Apostoła i Proroka, kamieniu węgielnym samego Jezusa Chrystusa” (Ef 2,20). Zmartwychwstały Jezus jest kamieniem węgielnym naszej wiary; Jest „Apostołem i Świętym naszego wyznania” (Hbr 3:1). Ale dlaczego, bracia, kamień ten, zaniedbany przez tych, którzy go zbudowali, stał się dla nas „głowicą... narożnika i... cudownym w naszych oczach”? (Mateusza 21:42). Dlaczego, gdy cały naród żydowski odrzucił i odrzuca Pana Jezusa, rozpoznajemy w Nim „Chrystusa, moc Bożą i mądrość Bożą”! (1 Kor. 1:24). – Mamy na to mnóstwo dowodów; lecz wszystkie one byłyby niewystarczające bez Zmartwychwstania naszego Pana. Aby jaśniej zobaczyć tę prawdę, wyobraźmy sobie, bracia, że ​​należymy do grona tych ludzi, którzy podążali za Panem od początku do końca Jego ziemskiej posługi, słyszeli wszystkie Jego rozmowy, widzieli wszystkie czyny, których dokonał. Dopóki otwierał oczy niewidomym i wskrzeszał umarłych, my oczywiście spokojnie podążaliśmy za Nim - wołamy wraz z apostołami: „Ty jesteś Mesjasz, Syn Boga żywego!” (Jana 6:69). Ale potem nadchodzi straszliwa godzina cierpienia: uczeń Go zdradza; szalona synagoga odrzuca go jako pochlebcę; nierozsądny Piłat potępia go jako wichrzyciela; Jezus – nasza nadzieja – wstępuje na krzyż wraz ze złoczyńcami; Sam Ojciec Go opuszcza; Umiera w agonii i zostaje pochowany; Sam jego grób jest opieczętowany pieczęcią Kajfasza. Co by się wtedy stało z nami, z naszą wiarą, gdyby On nie zmartwychwstał? Oto mamy nadzieję, że ten jest Tym, który wybawi Izraela; ale i nad tym wszystkim”. Pozostał w grobie (Łk 24,21): tak mówił każdy z nas, udając się do swego domu, aby czekać na innego Mesjasza. Rzeczywiście, bracia, nie można myśleć, że nasza wiara byłaby wówczas silniejsza niż wiara apostołów. Ale co się z nimi stało po śmierci Pana? Czy oni wszyscy nie zachwiali się w wierze w Niego? Czyż nie wszyscy, zgodnie z Jego przepowiednią, zostali rozproszeni jak „owce bez pasterza”? (Mateusza 26:31). Jak trudno było samemu Zmartwychwstałemu przekonać niektórych uczniów, że naprawdę zmartwychwstał! Czy jednak bez tej pewności wyruszyliby, aby głosić na całym świecie i czy oddaliby życie za tę prawdę? Czy bez ich głoszenia świat pogrążony w ciemnościach pogaństwa zwróciłby się ku wierze chrześcijańskiej? Co zaczęliby głosić apostołowie, gdyby nie Zmartwychwstanie ich Nauczyciela? Jak powiedzieliby: „Uwierz w Syna Bożego, a będziesz miał życie wieczne” (Jana 3:36), skoro sam Syn Boży miał pozostać martwy? Jak mieliby powiedzieć: „Chrystus wczoraj i dziś, ten sam na wieki” (Hbr 13,8), skoro wszyscy wiedzieli, że najpierw żył, potem umarł i nie zmartwychwstał? Jak nazywaliby Go drogą, prawdą i brzuchem, gdyby wszyscy wiedzieli, że obiecał zmartwychwstać, a nie zmartwychwstał? Zatem bez Zmartwychwstania Chrystusa Jego grób byłby jednocześnie grobem wiary chrześcijańskiej: ponieważ wszyscy, którzy wcześniej w Niego wierzyli, przestaliby wierzyć, ponieważ nikt nie zadałby sobie trudu głoszenia wiary temu, kto umarł i nie zmartwychwstał; bo w końcu to kazanie samo w sobie nie byłoby godne zaufania. Ale teraz grób Jezusa Chrystusa jest sanktuarium, w którym nastąpił triumf wiary chrześcijańskiej. Nie na próżno sam Jezus Chrystus, gdy Żydzi żądali od Niego nowych cudów, aby potwierdzić, że jest jednorodzonym Synem Bożym, odpowiedział, że żaden inny znak nie będzie im dany „z wyjątkiem znaku proroka Jonasza” (Mt 12,39), czyli zmartwychwstania; Nie na próżno odchodząc, aby cierpieć swoje cierpienia, powiedział, że nadchodzi czas, gdy „Syn Człowieczy” zostanie uwielbiony (J 13,31). W swoim zmartwychwstaniu został prawdziwie uwielbiony; - i został uwielbiony, zgodnie z uwagą apostoła Pawła (Rzym. 1:4), już nie jako prorok, na dole jako Syn Człowieczy lub Mesjasz, ale jako Syn Boży, w którym „mieszka cała Pełnia Bóstwa” (Kol. 2:9). Któż nie rozpoznaje Syna Bożego w Jezusie zmartwychwstałym? Faryzeusze i uczeni w Piśmie nie będą już żądać znaku z nieba: teraz otworzyło się przed nimi całe niebo, aby mogli zobaczyć, że Syn Człowieczy ponownie „wstępuje tam”, „skąd przyszedł” (J 6,62, 8,14). A arcykapłani nie będą mówić: „Jeśli jest król Izraela, niech teraz zejdzie z krzyża” (Mt 27,42). Ukrzyżowany, nie schodząc z krzyża, pokazał, że jest Królem ziemi i nieba. Sam diabeł nie odważy się teraz powiedzieć: „Jeśli jesteś Synem Bożym, spójrz z dołu” (Mt 4,6). Syn Boży powrócił na dno – na krzyżu – i – zmienił się porządek natury! Teraz dla wszystkich jest jasne, że zmartwychwstały Jezus, jako Pan życia i śmierci, „ma moc oddać duszę swoją i ponownie ją otrzymać” (J 10,18). Chciał ją zdradzić dla zbawienia świata i zrobił to; chciałem zaakceptować ponownie i zaakceptowałem. Eliasz nie przyszedł, aby Go zbawić; On się uratował. „Czy bramy śmierci otwierają się przed tobą ze strachu” – zapytał pewnego razu Bóg Hioba, aby mu udowodnić swoją znikomość i wszechmoc – „lecz bramy piekielne, ujrzawszy ciebie, przestraszyły się?” (Hioba 38:17). Otwierają się, możemy teraz odpowiedzieć, otwierają się na naszego Odkupiciela, który zniewolił i zniszczył piekło. W jakiej świetności ukazuje się teraz sam Krzyż Chrystusa, na którym, można powiedzieć, wraz z Jezusem ukrzyżowano samą wiarę! Kto nie widzi, że to znak potępienia dla innych, gdyż Jezus był ołtarzem, na którym złożono powszechną ofiarę – że Bóg przyjął tę ofiarę w woni wonności – „godnym… zabitego Baranka przyjąć… cześć i chwałę!” (Obj. 5:12). Cóż w takim razie może zachwiać naszą wiarą, skoro śmierć i samo piekło nie zwyciężyły jej w osobie Twórcy i Dokończyciela wiary? „Wiem” – zawołał kiedyś apostoł Paweł – „wiem, w kogo wierzę, wiem, że moim Zbawicielem jest Bóg, który może zachować gwarancję mojego zbawienia aż do swego chwalebnego przyjścia” (2 Tym. 1:12). Niech teraz powstaną synowie zagłady ze swoimi wątpliwościami, sprzeciwami wobec Pana i Jego Chrystusa, niech bluźnią naszej wierze: nie będziemy się z nimi spierać, powiemy tylko: „umrzyjcie i zmartwychwstańcie, jak umarł i zmartwychwstał nasz Zbawiciel, a my wam uwierzymy”. 2. Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa jest najwyższym triumfem cnót Cnota prześladowana na ziemi nigdy, bracia, nie opuściła całkowicie oblicza ziemi, pojawiając się wśród wybranych Bożych, którzy jaśnieli „jak światła na świecie” (Flp 2,15). Ale jaki był los cnoty? – „Byłem ukamienowany, wzgardzony, kuszony, umarłem od morderstwa mieczem: działo się to w nędzy… niedostatku, smutku, goryczy” (Hbr 11,37): oto historia ludzi cnotliwych, spisana przez samego Ducha Świętego! – Święci ludzie Boży pracowali w ogrodzie Pańskim nie dla zapłaty za ziemskie błogosławieństwa, ale sprawiedliwość niebiańskiego Mistrza wymaga, aby był więcej niż jeden koniec dla „dobra i zła... ten, który pożera, i ten, który nie” (Kazn. 9:2). Ile razy słychać było głos skargi i smutku: „Ponieważ wyśpiewuje się drogę bezbożnych” (Jer. 12:1), a sprawiedliwi sami się zbierają, jak ziarno? Opatrzność czasami najwyraźniej usprawiedliwiała swoje postępowanie; nie raz w obliczu całego świata, który życie sprawiedliwych uważa za „żart” (Mdr 5,3), cnota zwyciężyła nad występkiem; Niejednokrotnie sprawiedliwi wrzuceni do pieca pokusy wyszli z niego jak czyste złoto nie tylko w oczach Boga, ale także w oczach swoich wrogów. Ale triumf cnoty zawsze pozostawał niepełny; Na koronie, którą zdobili sprawiedliwi, zawsze były widoczne ciernie, ponieważ cnota synów ludzkich jest zawsze niedoskonała i nieczysta. Tymczasem, aby zhańbić triumfy próżnego świata, trzeba było wykazać całkowity triumf cnoty. Wymagało to najczystszej cnoty, największej pokusy i doskonałej chwały. To jest Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa! – Czym było całe Jego życie, jeśli nie jedną ciągłą służbą Bogu i bliźnim? Żydzi, uważając Go za zmartwychwstałego proroka, nie na próżno zastanawiali się, jaki prorok zmartwychwstał w Jezusie. Można bowiem powiedzieć, że w Nim zmartwychwstali wszyscy prorocy i sprawiedliwi. W Nim wiara Abrahama połączyła się z ascetycznym życiem Jeremiasza, gorliwość Eliasza przybrała łagodność Mojżesza, czystość Józefa połączyła się z cierpliwością Hioba. Tymczasem jaki był los tych cnót? – Który sprawiedliwy został zawstydzony, pogardzony lub torturowany bardziej niż Jezus Chrystus? Tylko na Golgocie, w Jego osobie, zbezczeszczono wszystkie cnoty. Naruszone zostało święte oddanie woli Bożej; „Ufam Bogu, że teraz go wybawi” (Mt 27,43). Miłość do bliźniego jest profanowana: „Innego może uratować, ale siebie nie może uratować” (Mt 27,42). Pokora jest profanowana: „Jeśli jest król Izraela, niech teraz zejdzie z krzyża”. Prawda zostaje zbezczeszczona: „pamiętajmy, że mówi jak pochlebca” (Mt 27,63). Ale oto triumf pobożności! – Która z cnót nie jest teraz ukoronowana w osobie Zmartwychwstałego? - „Uniżył się, będąc posłusznym… aż do śmierci… matkom chrzestnym”: i oto „Bóg go wywyższył i dał mu imię... ponad wszelkie imię, aby na imię Jezusa zginało się wszelkie kolano istot na niebie i na ziemi, i pod ziemią”! (Filip. 2:8–10). On, „który jest bogaty”, stał się dla nas ubogim (2 Kor. 8:9), nie miał „gdzie by głowę skłonił” (Mt 8:20): i oto „dana Mu została „wszelka władza w niebie i na ziemi” (Mt 28:18)! Z miłości do bliźnich oddał swoją duszę, a teraz dusze wszystkich synów ludzkich są oddane w Jego władzę jako Odkupiciela i Sędziego! A to wciąż tylko ślady triumfu tego, co niewidzialne, widzialne dla nas. Gdybyśmy, zgodnie z obietnicą Zbawiciela, ujrzeli „niebo otwarte” (J 1,51): jaki triumf cnót objawiłby się na Jego obliczu, na naszych oczach! Tam ujrzymy Syna Człowieczego „ukoronowanego chwałą i czcią za przyjęcie śmierci” (Hbr 2:9), siedzącego „po prawicy mocy Bożej” (Łk 22:69); widzieliby „dwudziestu czterech starszych” rzucających swoje korony przed zabitym Barankiem (Obj. 4:10); ujrzą zastępy aniołów, które już nie „wstępują i zstępują” nad Synem Człowieczym (Jana 1:51), ale zakrywają swoje twarze przed niedostępną chwałą Jego oblicza. Które serce kochające cnotę nie mogłoby się radować z takiego triumfu Syna Człowieczego? To święto ma charakter prawdziwie globalny i mogą w nim uczestniczyć nawet najbardziej pogańscy. Niech nie wierzy w boskość Jezusa Chrystusa; Wystarczy, jeśli wierzy w Boga i cnotę, aby się radować, że najświętszy z synów ludzkich jest teraz tak majestatycznie nagradzany przez samo niebo. Sprawiedliwy Bóg pokazał w Zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa, jak wysławia tych, którzy Go miłują, pokazał przed całym rodzajem ludzkim, że nigdy nie zapomina „pracy miłości” wzniesionej „w Jego imię” (Hbr 6,10) i że wszystkie triumfy świata są niczym w porównaniu z triumfem sprawiedliwych. Zatem, Chrześcijanie, teraz śmiało idź drogą pokusy i nie uchylaj się od Golgoty: to drabina do chwały niebieskiej. Jeśli Opatrzność na ziemi nie ukoronuje twojej cierpliwości w taki sam sposób, w jaki ukoronowane są teraz cierpienia zmartwychwstałego Jezusa, dzieje się tak dlatego, że jesteś przeznaczony do nieba, gdzie ukryte są wszelkie nagrody. A Jego triumf najwyraźniej rozpoczął się dopiero na ziemi – jako pocieszenie dla wszystkich cierpiących – ale trwa całkowicie w niebie. 3. Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa jest najwyższym triumfem nadziei Dla śmiertelnego rodzaju ludzkiego, nękanego wszelkiego rodzaju nieszczęściami, nic nie jest bardziej potrzebne niż spojrzenie okiem nadziei w stronę, gdzie nie ma chorób, smutku i wzdychania! – I rzeczywiście, myśl i pragnienia ludzkie zawsze i wśród wszystkich narodów pędziły poza granice tego życia. Ale kto mógłby rozproszyć ciemność grobowca? - obalić tę barierę? -Pokazali się mędrcy; ale przychodząc „z ziemi” (Jana 3:31) mówili o ziemi; Przechwalali się, że „sprowadzili filozofię z nieba”, ale ani jedna osoba nie została wzniesiona do nieba. Przychodzili prorocy, pouczali, potępiali, pocieszali; ale potem oni sami umarli, nie przyjmując „obietnicy” (Hbr 11,39), a nad ich grobami płynęły łzy i słychać było westchnienia. Tylko Enoch i Eliasz wznieśli się ponad otchłań zepsucia; ale wzbili się jak samotne orły, których ślady są niewidoczne dla ludzkich oczu. Śmierć panowała nad resztą rodzaju ludzkiego z taką zaciekłością, że za czasów Jezusa Chrystusa nie tylko wielu mędrców pogańskich, ale także wielka część ludu Bożego odrzuciła wszelką nadzieję na nieśmiertelność, mówiąc: „nie będzie zmartwychwstania” (Mt 22,23). Należało przywrócić upadłą nadzieję i pokazać całemu światu, że tylko ciało człowieka powraca na ziemię, a duch powraca „do Boga, który go dał” (Kazn. 12,7). A teraz, w Zmartwychwstaniu Zbawiciela, następuje triumf nadziei! Uroczystość jest cudowna. Wszechmoc Boga mogła głośno ogłosić wszystkim ludziom obietnicę życia wiecznego, tak jak kiedyś zostało ogłoszone głośno wszystkim Izraelitom prawo: mogła stworzyć „wiatry” z Jego aniołami i „ogień płonący” ze swoimi sługami (Ps. 103:4), aby śmiertelnicy zrozumieli, że po ziemskiej, tymczasowej ojczyźnie, czeka ich niebiańska, wieczna ojczyzna. – Ale co robi mądrość Boża? – Trumna i śmierć były winą ludzkiego strachu i rozpaczy: zamienia trumnę w źródło nadziei, śmierć zmusza do bycia głosicielem nieśmiertelności. Bo czemuż innemu służy obecnie grób Jezusa Chrystusa, który jako jedyny nie wyda swoich umarłych przy zmartwychwstaniu, jeśli nie jako dowód, że wszystkie grobowce pewnego dnia będą puste i wydadzą swoich umarłych? – Czemu służyła śmierć Jezusa Chrystusa, jeśli nie zapewnieniu, że śmierć jest jedynie stróżem, który strzeże tego, co jest jej dane, strzeże tego, dopóki Pan chce życia, i że w mocy tej straży znajduje się tylko nasza śmiertelna postać, a nie duch, który jest zupełnie nieświadomy grobu i śmierci? Świętowanie jest wzruszające. Gdyby Bóg, aby uwolnić nas od strachu przed śmiercią, nakazał jakiemukolwiek wielkiemu sprawiedliwemu umrzeć i zmartwychwstać, nie mielibyśmy powodu bać się ciemności śmierci, gdyż nie jest możliwe, aby sprawiedliwy Bóg poddał sprawiedliwego na śmierć, gdyby było to prawdziwe zło. Ale teraz sam Syn Boży raczył zakosztować dla nas śmierci najbardziej bolesnej: czy kielich śmierci po Jego skosztowaniu może okazać się dla nas zbyt gorzki? I czy miłość Ojca Niebieskiego mogłaby bardziej wzruszająco pocieszyć naszą nadzieję? Najprawdziwsze święto. Trzeba stanowczo stwierdzić, że wszystkie dowody nieśmiertelności, którymi posługuje się rozum, nie mają takiej mocy, jaką zawiera samo Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. Wiara w to zmartwychwstanie i wątpienie w nasze zmartwychwstanie jest całkowitą sprzecznością. „Nawet jeśli… Chrystus… zmartwychwstał” – napisał kiedyś apostoł Paweł do Koryntian – „jakże niektórzy mówią… że On powoduje zmartwychwstanie? Chyba że nastąpi zmartwychwstanie i Chrystus też nie zmartwychwstanie” (1 Kor. 15:12–13). Rzeczywiście, Chrystus jest głową wierzących: skoro głowa się podniosła, jak inne członki mogą pozostać martwe? Chrystus jest Królem; nad kim będzie On panował, jeśli jego poddani pozostaną w grobach? Uroczystość dobiegła końca. Nadzieja na nieśmiertelność ducha ludzkiego, choć słaba, była już wcześniej w rodzaju ludzkim. Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, potwierdzając tę ​​nadzieję, rozszerzyło jej zakres, pokazując, że nie tylko duch ludzki nie umiera, ale i ciało kiedyś stanie się nieśmiertelne – że nadejdzie dzień, kiedy to „zniszczalne przyoblecze się w nieskazitelność” i to „martwe życie zostanie strawione” (1 Kor. 15:53, 2 Kor. 5:4). Uroczystość jest w końcu majestatyczna. Cóż jest większego od uwielbionego człowieczeństwa Jezusa Chrystusa? Jednak według zapewnienia apostoła nadejdzie czas, kiedy „przemieni ciało naszej pokory, abyśmy upodobnili się do ciała chwały jego” (Flp 3,21). Bracia, jakie zimne serce nie będzie się z tego radować i nie będzie przeniknięte ogniem miłości do Zmartwychwstałego! Wiele obiecano, gdy powiedział, że przy zmartwychwstaniu ci, którzy w Niego uwierzą, będą „podobni do aniołów Bożych w niebie” (Ew. Mateusza 22:30). Bo czy człowiek może być aniołem? Ale po swoim zmartwychwstaniu Pan jest jeszcze bardziej hojny: On sam nie chce mieć niczego poza boskością, której nie chciałby się z nami podzielić. Jego najczystsze ciało zyskało chwałę poprzez cierpienie. Nasze ciało będzie podobne do Jego ciała: nie będzie miało jedynie wrzodów, które pozostały na Jego najczystszym ciele; ta jedna zaleta pozostaje u Niego. Niech „niech będzie błogosławiony Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa... według wielkiego swego miłosierdzia zrodził nas do żywej nadziei przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa” (1 Piotra 1:3). Pan, sam Pan, stworzył ten dzień: „radujmy się i weselmy z tego powodu!” (Ps. 118:24). Tak naprawdę jest to świętowanie świąt i triumf uroczystości: triumf wiary, cnót i nadziei. Zatriumgujmy wszyscy przed obliczem zmartwychwstałego Pana! Ale, bracia, podczas triumfu powinniśmy, zgodnie ze słowami Apostoła, pamiętać, że „naszą Wielkanocą”, ofiarowaną za nas, jest sam Chrystus; dlatego też musimy świętować „nie w zakwasie złości i niegodziwości, ale bez zakwasu czystości i prawdy” (1 Kor. 5:7-8). O Paschy Starego Testamentu było powiedziane w Prawie, że nieobrzezani nie powinni jej spożywać (Wj 12:48). A ci, którzy nie mają obrzezanego serca i nie oddają się występkom, nie zaznają prawdziwej chrześcijańskiej Wielkanocy. Na próżno taka osoba będzie powtarzać: „Chrystus zmartwychwstał!” „Tak więc” – powie mu Pan – „zmartwychwstałem, ale nie w tobie; w twoim sercu wciąż jestem martwy; kamień twojej goryczy przytłacza Mnie; strażnicy – ​​złe nawyki i namiętności – otaczają mnie i strzegą mnie”. Na próżno taki będzie dawać i przyjmować pocałunki miłości i pokoju: zmartwychwstały Zbawiciel powie mu: „Czy pocałunkiem wydałeś Syna Człowieczego?” (Łukasz 22:48). Bracia, nie zdradzimy zmartwychwstałego Zbawiciela naszymi grzechami i występkami: On już wiele dla nas wycierpiał! Gdyby pojawił się teraz i zapytał każdego z nas, jak Piotr: „Czy mnie kochasz?” – bez wątpienia każdy odpowiedziałby: „Zaprawdę, Panie... kocham Cię” (J 21,16). Ale „jeśli mnie miłujecie” – powiedział do swoich uczniów, odchodząc na cierpienie – „przestrzegajcie moich przykazań. Przestrzegajcie moich przykazań, to jest ten, który mnie miłuje” (Jan 14,15–21). Amen. Może zainteresuje Cię: