Слово в Среду Светлой Седмицы

Ова е назначениот и свет ден, едната сабота е цар и господа: празниците се празник и празнувањето е празнување: во него Го благословуваме Христос засекогаш. Законодавецот на Стариот Завет, воспоставувајќи го празникот Пасха за еврејскиот народ, на Евреите постојано им го всадувал посебното значење на овој празник и наредил тој да се празнува со сета свеченост. „Законски е“, вели тој, „славете го засекогаш“. Душата што ја нарушува светоста на овој празник „ќе биде уништена... од собирот на синовите Израилеви“ (2. Мој. 12:14, 19). Законодавецот на Новиот Завет, нашите браќа, Законодавецот, и покрај тоа што Самиот ни стана Пасха, убиен на крстот, не им заповеда на Своите ученици да го запишат во светите книги на Евангелието законот за празнувањето на Велигден. Само еден од Неговите апостоли забележал дека христијаните треба да го слават Велигден „не со квасец на злобата и злобата, туку без квасецот на чистотата и вистината“ (1. Кор. 5:8). Во меѓувреме, еврејската Пасха, толку пати пропишана со закон, заштитена со стравот од смртна казна, повеќе од еднаш била незаконски прославена, па дури и целосно напуштена и запоставена од Евреите. Напротив, христијанскиот Велигден отсекогаш се празнувал со сета свеченост. Дури и христијаните немаа цркви, сè уште прогонувани од незнабошците, тие го криеја своето богослужение во дувла и бездни на земјата; но сеќавањето на Воскресението Христово веќе беше причина за триумф толку светол и долг, што еден од древните бранители на христијанството (Тертулијан) на сослушувањето на сите пагани рече: „Вашите празници, земени сите заедно, не можат да се споредат во нивното продолжение со еден христијански Велигден“. Зошто, браќа, судбината на еврејската и христијанската Пасха е толку различна? Зашто, без сомнение, основата на првото беше привремено добро - ослободување на израелскиот народ од египетското ропство; а основата на второто е вечното добро - ослободувањето на целиот човечки род од ропството на гревот и смртта. Тешко е да се запамети засекогаш привремена корист од одамна; Невозможно е да не се потсетиме на вечната корист што секогаш се чувствува. Всушност, браќа... апсолутно е невозможно христијанинот денес да не биде исполнет со радост. Воскресението на нашиот Господ, без никаков закон, заповед или институција, само по себе е триумф на прослави и празници. Да ја откриеме оваа утешна вистина. Која е основата на сите свети празници? – Некои ја изразуваат претежно цврстината и чистотата на верата; кај други особено се откриваат придобивките од љубовта и доблеста; во други најочигледно се манифестира висината и светоста на христијанската надеж. Но, Воскресението на Исус Христос ги комбинира сите овие квалитети на највисок степен. Тоа е највисокиот триумф на верата, зашто со него нашата вера се потврдува, возвишува, обожува; е највисокиот триумф на доблеста, зашто во него најчистата доблест триумфираше над најголемото искушение; е највисокиот триумф на надежта, бидејќи служи како најсигурна гаранција за највеличествените ветувања. Ова е одреден и свет ден, празник на празниците и триумф на празнувањата! 1. Воскресението на Исус Христос е највисокиот триумф на верата Кој знаеше, браќа, повеќе од целата суштина на нашата вера, ако не апостол Павле, еден од првите проповедници на верата? – Но, дали се сеќавате што им напиша еднаш на своите ученици од Коринт? „Ако... Христос не воскресне“, напиша тој, „залудна е нашата проповед, залудна е вашата вера“ (1. Кор. 15:14). Односно, ако Христос не воскресне, тогаш сите вистини на нашата вера ја губат својата моќ, Евангелието и проповедта веќе немаат достоинство, целото христијанство е безделничко име. Мислата е впечатлива, но апсолутно вистинита, непобитна! – Зашто на што се темели сета наша вера? „Создаден е“, одговара свети Павле, „на основата на апостолот и пророкот, камен-темелникот на Самиот Исус Христос“ (Ефес. 2:20). Воскреснатиот Исус е камен-темелник на нашата вера; Тој е „апостол и светец на нашата професија“ (Евр. 3:1). Но, зошто, браќа, овој камен, запоставен од оние што го граделе, ни стана „глава... на аголот и... чудесен во нашите очи“? (Матеј 21:42). Зошто, кога целиот еврејски народ го отфрли и го отфрла Господ Исус, ние во Него го препознаваме „Христос, силата Божја и Божјата мудрост“! (1. Кор. 1:24). – Имаме многу докази за ова; но сите тие би биле недоволни без Воскресението на нашиот Господ. За да ја видиме оваа вистина појасно, да си замислиме, браќа, дека припаѓаме на бројот на оние луѓе кои го следеле Господа од почетокот до крајот на Неговата земна служба, ги слушале сите Негови разговори, ги виделе сите дела што Тој ги направил. Сè додека им ги отвораше очите на слепите и ги воскреснуваше мртвите, ние, се разбира, мирно ќе го следиме - заедно со апостолите ќе извикаме: „Ти си Христос, Синот на живиот Бог!“ (Јован 6:69). Но, тогаш доаѓа страшниот час на страдање: ученикот Го предава; лудата синагога го отфрла како додворувач; неразумниот Пилат го осудува како вознемирувач; Исус - нашата надеж - се искачува на крстот заедно со злобниците; Самиот Отец Го остава; Умира во агонија и е погребан; Самиот негов гроб е запечатен со печатот на Кајафа. Што ќе се случеше со нас тогаш, со нашата вера, да не воскреснеше? Еве, се надеваме дека тој е Оној што ќе го избави Израел; но и над сите овие“ Остана во гробот (Лука 24:21): вака би рекол секој од нас и би отишол во својата куќа да чека друг Месија. Всушност, браќа, невозможно е да се мисли дека тогаш нашата вера би била посилна од верата на апостолите. Но, што се случи со нив по смртта на Господ? Зарем сите тие не се колебаа во својата вера во Него? Зарем не биле сите, како што предвидел Тој, расфрлани како „овци без пастир“? (Матеј 26:31). Колку само беше тешко за Самиот Воскреснат да убеди некои од учениците дека навистина воскреснал! Но, без оваа доверба, дали би излегле да проповедаат низ целиот свет и дали би ги дале своите животи за нејзината вистина? И без нивното проповедање, дали светот, потопен во темнината на паганството, ќе се сврти кон христијанската вера? Што би почнале да проповедаат апостолите без Воскресението на нивниот Учител? Како би рекле: „Верувај во Синот Божји, ќе имаш вечен живот“ (Јован 3:36), кога Самиот Син Божји би останал мртов? Како би рекле: „Христос е вчера и денес, ист засекогаш“ (Евр. 13:8), кога сите знаеја дека прво е жив, а потоа умре и не воскресна? Како би Го нарекувале пат, вистина и стомак, кога сите би знаеле дека Тој ветил дека ќе стане од гробот, а не воскреснал? Така, без Воскресението Христово, Неговиот гроб истовремено би бил и гроб на христијанската вера: затоа што секој што претходно верувал во Него би престанал да верува, бидејќи никој не би се трудел да проповеда вера во некој што умрел, а не воскреснал; затоа што, конечно, оваа проповед сама по себе не би била достојна за доверба. Но, сега гробот на Исус Христос е светилиште во кое се случи триумфот на христијанската вера. Не залудно Самиот Исус Христос, кога Евреите бараа од Него нови чуда за да потврдат дека е единороден Божји Син, одговори дека нема да им се даде друг знак, „освен знакот на пророкот Јона“ (Матеј 12:39), односно воскресението; Не залудно, кога отиде да ги трпи своите страдања, рече дека доаѓа времето кога ќе се прослави „Синот Човечки“ (Јован 13:31). Во Неговото воскресение Тој беше навистина прославен; - и се прослави, според забелешката на апостол Павле (Рим. 1, 4), веќе не како пророк, долу како Син Човечки или Месија, туку како Син Божји, во Кого „пребива сета полнота на Божеството“ (Кол. 2,9). Кој не го препознава Божјиот Син во воскреснатиот Исус? Фарисеите и книжниците повеќе нема да бараат знак од небото: сега целото небо се отвори пред нив, за да видат дека Синот Човечки повторно „се искачува таму“, „од каде што дојде“ (Јован 6:62, 8:14). И првосвештениците нема да речат: „Ако има израелски цар, нека слезе од крстот“ (Матеј 27:42). Распнатиот и без да го остави крстот, покажа дека е Цар на земјата и небото. Самиот ѓавол сега нема да се осмели да каже: „Ако си Син Божји, погледни долу одоздола“ (Матеј 4:6). Синот Божји се врати на дното - на крстот, и - редот на природата се промени! Сега на сите им е јасно дека воскреснатиот Исус, како Господар на животот и смртта, „има моќ да ја положи својата душа и повторно да ја прими“ (Јован 10:18). Сакаше да ја предаде за спасение на светот и тоа го стори; сакаше повторно да прифати и прифати. Илија не дојде да Го спаси; Тој се спасил Себеси. „Дали ти се отвораат портите на смртта преку страв“, еднаш го прашал Бог Јов, за да му ја докаже својата безначајност и семоќност, „но портите на пеколот, откако те видоа, се исплашија? (Јов 38:17). Тие се отвораат, сега можеме да одговориме, тие му се отвораат на нашиот Откупител, Кој го плени и уништи пеколот. Во каков сјај сега се појавува самиот Крст Христов, на кој, може да се каже, самата вера била распната заедно со Исус! Кој не гледа дека овој знак на проклетство за другите, зашто Исус бил жртвеникот на кој се принесувала универзалната жртва - дека Бог ја прифатил оваа жртва во смрдеата на мирисот - „достојно... Закланото Јагне да прими... чест и слава!“ (Отк. 5:12). По ова, што може да ја поколеба нашата вера, кога самата смрт и пекол не ја совладале во лицето на Авторот и Завршувачот на верата? „Знам“, извикал еднаш апостол Павле, „Знам во кого верувам, знам дека мојот Спасител е Бог, Кој може да ја зачува гаранцијата за моето спасение до своето славно доаѓање“ (2. Тим. 1:12). Нека се кренат сега синовите на уништувањето со своите сомнежи, приговори кон Господа и Неговиот Христос, нека ја хулат нашата вера: ние нема да се расправаме со нив, само ќе речеме: „умри и воскресни, како што умре и воскресна нашиот Спасител, а ние ќе ти веруваме“. 2. Воскресението на Исус Христос е највисокиот триумф на доблеста Доблеста, прогонувана на земјата, никогаш, браќа, целосно не го напушти лицето на земјата, појавувајќи се меѓу Божјите избраници, кои светнаа „како светла во светот“ (Фил. 2:15). Но, каква била судбината на доблеста? - „Бев каменуван, бев презрен, бев искушуван, умрев со убиство со меч: се случи во беда... лишување, тага, огорченост“ (Евр. 11,37): ова е историјата на добродетелите, напишана од самиот Свети Дух! – Божјите свети луѓе не работеа во Господовата градина за исплата на земните благослови: туку правдата на небесниот Учител бара да има повеќе од еден крај за „доброто и злото... оној што јаде и оној што не јаде“ (Проп. 9:2). И колку пати се слушна гласот на жалење и тага: „Затоа што се пее патот на злите“ (Ерем. 12:1), но праведниците се жнеат како жито? Промислата понекогаш очигледно ги оправдувала своите начини; повеќе од еднаш, пред целиот свет, кој животот на праведниците го смета за „шега“ (Мудр. 5:3), доблеста победи над порокот; Повеќе од еднаш, кога беа фрлени во печката на искушението, праведниците излегоа од неа како чисто злато, не само во очите на Бога, туку и во очите на нивните непријатели. Но, триумфот на доблеста секогаш останувал нецелосен; На круната со која се украсувале праведниците, секогаш се забележувале трње: бидејќи доблеста на синовите човечки е секогаш несовршена и нечиста. Во меѓувреме, за да се посрамат триумфите на суетниот свет, неопходно беше да се покаже целосниот триумф на доблеста. Тоа бараше најчиста доблест, најголемо искушение и сесовршена слава. Ова е Воскресението на Исус Христос! – Каков бил целиот негов живот, ако не и едно континуирано служење на Бога и неговите ближни? Евреите, сметајќи Го за воскреснат пророк, не залудно се прашувале каков пророк воскреснал во Исус. Зашто во Него, може да се каже, воскреснаа сите пророци и праведници. Во Него, верата на Авраам беше споена со подвижничкиот живот на Еремија, ревноста на Илија беше облечена со кротоста на Мојсеј, чистотата на Јосиф беше споена со трпението на Јов. Во меѓувреме, што беше многу од овие доблести? – Кој праведник бил засрамен, презрен или мачен повеќе од Исус Христос? Само на Голгота, во Него лице, беа осквернавени сите доблести. Светата посветеност на волјата Божја е нарушена; „Се надевам во Бога, за да Го избави сега“ (Матеј 27:43). Љубовта кон ближните е осквернавена: „Тој може да спаси друг, но не може да се спаси себеси“ (Матеј 27:42). Смирението е осквернавено: „Ако има цар на Израел, нека слезе од крстот“. Вистината е осквернавена: „да се потсетиме дека зборува како додворувач“ (Матеј 27:63). Но, ете го триумфот на побожноста! – Која од доблестите сега не се крунисува во личноста на Воскреснатиот? - Тој „се понизи послушен... до смрт... куми“: и ете, „Бог Го воздигна и Му даде име... над секое име, во името на Исус да се поклони секое колено, на оние на небото и на земјата и под земјата“! (Фил. 2:8–10). Тој, „кој е богат“, стана сиромашен за нас (2. Кор. 8:9), немаше „каде да ја положи главата“ (Матеј 8:20): и ете, „сета власт на небото и на земјата“ (Матеј 28:18) Му беше дадена! Од љубов кон ближните, Тој ја даде својата душа: и сега душите на сите синови човечки се предадени на Неговата моќ, како Искупител и Судија! А тоа се уште само за нас видливи траги од триумфот на невидливото. Ако ние, според ветувањето на Спасителот, го видиме „небото отворено“ (Јован 1:51): каков триумф на доблести ќе се открие во Неговото лице пред нашите очи! Таму ќе го видиме Синот Човечки „крунисан со слава и чест за прифаќање на смртта“ (Евр. 2:9), како седи „оддесно на силата Божја“ (Лука 22:69); би виделе „дваесет и четири старешини“ како ги фрлаат своите круни пред закланото Јагне (Отк. 4:10); ќе видат ангелски војски, кои повеќе не „се качуваат и слегуваат“ над Синот Човечки (Јован 1:51), туку како ги покриваат лицата од непристапната слава на Неговото лице. Кое срце што ја сака добродетелта не можело да се радува на таков триумф на Синот Човечки? Оваа прослава е навистина глобална, на која можат да учествуваат и најпаганите. Нека не верува во Божеството на Исус Христос; Доволно е ако верува во Бог и доблест за да се радува што најсветиот меѓу човечките синови сега е толку величествено награден од самиот небо. Праведниот Бог во Воскресението на Исус Христос покажа како ги слави оние што Го љубат, покажа пред целиот човечки род дека никогаш не го заборава „работата на љубовта“ подигната „во Негово име“ (Евр. 6:10) и дека сите триумфи на светот не се ништо пред триумфот на праведниците. Така, Христијане, сега храбро оди по патот на искушението и не бегај од Голгота: таа е скала кон небесната слава. Ако Промислата на земјата не го круниса вашето трпение на ист начин како што сега се крунисани страдањата на воскреснатиот Исус, тоа е затоа што сте предодредени за рајот, каде што се скриени сите награди. И Неговиот триумф очигледно само започна на земјата - како утеха за сите страдалници - но продолжува целосно на небото. 3. Воскресението на Исус Христос е највисокиот триумф на надежта За смртниот човечки род, потиснат од секакви катастрофи, ништо не може да биде попотребно од увидот на окото на надежта во насока каде што нема болест, нема тага, нема воздивнување! – И навистина, човечката мисла и желби во секое време и меѓу сите народи брзаа надвор од границите на овој живот. Но, кој би можел да ја растера темнината на гробот? - да се урне оваа бариера? -Се појавија мудреците; но, доаѓајќи „од земјата“ (Јован 3:31), тие зборуваа за земјата; Тие се фалеле дека „ја симнале филозофијата од небото“, но ниту еден човек не бил подигнат на небото. Дојдоа пророци, поучуваа, осудуваа, тешеа; но потоа тие самите умреа без да го прифатат „ветувањето“ (Евр. 11:39), а солзите течеа над нивните гробови и се слушнаа воздишки. Само Енох и Илија се издигнаа над бездната на расипаноста; но се издигнаа како осамени орли, чии траги се невидливи за човечки очи. Смртта владееше над остатокот од човечкиот род со таква жестокост што за време на Исус Христос, не само многу мудреци на паганите, дури и голем дел од Божјиот народ ја отфрлија секоја надеж за бесмртност, велејќи „нема да има воскресение“ (Матеј 22:23). Беше неопходно да се врати паднатата надеж и да се покаже пред лицето на целиот свет дека само телото на човекот се враќа на земјата, но духот се враќа „на Бога, Кој му го даде“ (Проп. 12:7). И сега во Воскресението на Спасителот се случува триумфот на надежта! Прославата е прекрасна. Семоќноста Божја можеше гласно да им го објави на сите луѓе ветувањето за вечен живот, како што законот некогаш гласно им беше објавен на сите Израелци: тој може да создаде „ветришта“ со Неговите ангели и „запален оган“ со Неговите слуги (Пс. 103:4), така што смртниците ќе разберат дека по земната, привремена татковина, рајска земја. – Но, што прави Божјата мудрост? – Ковчегот и смртта беа вина на човечкиот страв и очај: тој го претвора ковчегот во извор на надеж, смртта го принудува да се биде проповедник на бесмртноста. Зашто, што друго служи сега гробот на Исус Христос, кој сам нема да се откаже од своите мртви при воскресението на мртвите, ако не како доказ дека сите гробови еден ден ќе бидат празни и ќе се откажат од своите мртви? – За што служеше смртта на Исус Христос, ако не за уверувањето дека смртта е само чувар кој го чува она што му е дадено, го чува додека Господ сака живот, и дека во моќта на оваа стража е само нашата смртна рамка, а не духот, кој целосно не знае на гробот и смртта? Прославата е трогателна. Ако Бог, за да нè ослободи од стравот од смртта, заповедал некој голем праведник да умре и да воскресне, тогаш немаше да имаме причина да се плашиме од темнината на смртта: зашто е невозможно праведниот Бог да го подложи праведникот на смрт, ако тоа е вистинско зло. Но, сега самиот Син Божји се удостои да ја вкуси најболната смрт за нас: по Неговото вкусување, дали чашата на смртта може да биде премногу горчлива за нас? И дали љубовта на Небесниот Отец може уште потрогателно да ја утеши нашата надеж? Највистинската прослава. Мора одлучно да се каже дека сите докази за бесмртност употребени од разумот немаат толкава сила колку што содржи само Воскресението на Исус Христос. Да се ​​верува во ова воскресение и да се сомневаме во нашето воскресение е целосна противречност. „Дури и да... Христос...воскресна“, им напиша еднаш апостол Павле на Коринтјаните, „како некои луѓе велат...дека Тој го воскреснува мртвите? Навистина, Христос е глава на верниците: кога главата ќе воскресне, како може другите членови да останат мртви? Христос е Цар; над кого ќе царува ако неговите поданици останат во своите гробови? Прославата е завршена. Надежта за бесмртноста на човечкиот дух, иако слаба, претходно беше во човечкиот род. Воскресението на Исус Христос, потврдувајќи ја оваа надеж, го прошири својот опсег, покажувајќи дека не само што човечкиот дух не умира, туку и телото еднаш ќе стане бесмртно - дека ќе дојде денот кога овој „распадлив ќе се облече во нераспадливост“ и овој „мртов живот ќе се потроши“ (1 Кор. 15:53, 2 Кор. Прославата конечно е величествено. Што е поголемо од прославената човечност на Исус Христос? Но, според уверувањето на апостолот, ќе дојде време кога Тој „ќе го преобрази телото на нашата понизност, за да се обликуваме на телото на Неговата слава“ (Фил. 3:21). О, браќа, какво студено срце нема да се радува на ова и нема да биде проткаено со огнот на љубовта кон Воскреснатиот! Многу беше ветено кога рече дека при воскресението оние што веруваат во Него ќе бидат „како Божјите ангели на небото“ (Матеј 22:30). Зашто, дали човекот може да биде ангел? Но, по Неговото воскресение, Господ е уште подарежлив: Тој Самиот не сака да има ништо друго освен божество, што не би го споделил со нас. Неговото најчисто тело ја заслужи славата преку страдање. Нашето тело ќе биде како Неговото тело: нема да ги има само чиревите што останале на Неговото најчисто тело; оваа предност останува кај Него. Нека е „благословен Бог и Татко на нашиот Господ Исус Христос... според Неговата многу милост нè роди за жива надеж преку воскресението на Исус Христос од мртвите“ (1. Пет. 1:3). Господ, Самиот Господ, го создал овој ден: да се „радуваме и да се радуваме на него! (Пс. 118:24). Навистина, тоа е празнување на празниците и триумф на празнувања: триумф на верата, доблеста и надежта. Сите да триумфираме пред лицето на воскреснатиот Господ! Но, браќа, додека победуваме, мораме, според словото на апостолот, да се сеќаваме дека „нашиот Велигден“, жртвуван за нас, е Самиот Христос; и затоа мораме да славиме „не со квасец на злоба и зло, туку без квасец на чистотата и вистината“ (1. Кор. 5:7-8). За старозаветната Пасха во законот било кажано дека необрежаните не треба да ја јадат (2. Мој. 12:48). А оние кои не се обрежани по срце и предадени на пороците, нема да го вкусат вистинскиот христијански Велигден. Залудно таков човек ќе повторува: „Христос воскресна!“ „Така“, ќе му рече Господ, „воскреснав, но не во тебе; во твоето срце сè уште сум мртов; каменот на твојата горчина ме обзема; чувари - лоши навики и страсти - ме опкружуваат и ме набљудуваат. Залудно таквиот ќе дава и прима бакнежи на љубовта и мирот: воскреснатиот Спасител ќе му рече: „Го предаде ли Синот Човечки со бакнеж?“ (Лука 22:48). О, браќа, нема да го предадеме воскреснатиот Спасител со нашите гревови и пороци: Тој веќе многу страдаше за нас! Ако Тој се појави сега и праша секој од нас, како Петар: „Дали ме сакаш?“ - без сомнение, секој би одговорил: „Навистина, Господи... Те сакам“ (Јован 21,16). Но, „ако Ме љубите Мене“, им рече тој на Своите ученици, оставајќи да страдаат, „пазете ги Моите заповеди, пазете ги Моите заповеди, тој е кој Ме љуби Мене“ (Јован 14:15-21). Амин. Можеби ќе ве интересира: