Слово в Среду Светлой Седмицы

C'est le jour fixé et saint, le samedi unique est roi et seigneur : les fêtes sont des vacances et une fête est une fête : en cela nous bénissons le Christ pour toujours. Le législateur de l'Ancien Testament, instituant la fête de Pâque pour le peuple juif, a inculqué à plusieurs reprises aux Juifs l'importance particulière de cette fête et a ordonné qu'elle soit célébrée en toute solennité. « Il est licite, dit-il, de le célébrer pour toujours. » Une âme qui viole le caractère sacré de cette fête « sera détruite... de l'assemblée des fils d'Israël » (Ex. 12 : 14, 19). Le Législateur du Nouveau Testament, nos frères, le Législateur, bien qu'il soit lui-même devenu pour nous la Pâque, immolé sur la croix, n'a pas ordonné à ses disciples d'inscrire dans les livres sacrés de l'Évangile la loi sur la célébration de Pâques. Un seul de ses apôtres a souligné que les chrétiens devraient célébrer Pâques « non avec le levain de la méchanceté et de la méchanceté, mais sans le levain de la pureté et de la vérité » (1 Cor. 5 : 8). Pendant ce temps, la Pâque juive, si souvent prescrite par la loi, protégée par la crainte de la peine de mort, fut plus d'une fois célébrée illégalement, et fut même complètement abandonnée et négligée par les Juifs. Au contraire, la Pâques chrétienne a toujours été célébrée en toute solennité. Même les chrétiens n'avaient pas d'églises, toujours persécutés par les païens, ils cachaient leur culte dans les tanières et les abîmes de la terre ; mais le souvenir de la Résurrection du Christ était déjà la cause d'un triomphe si éclatant et si long que l'un des anciens défenseurs du christianisme (Tertullien) disait à l'oreille de tous les païens : « Vos fêtes, prises dans leur ensemble, ne peuvent être comparées dans leur continuation à une seule Pâques chrétienne. Pourquoi, frères, le sort de la Pâque juive et chrétienne est-il si différent ? Parce que, sans aucun doute, la base du premier était un bien temporaire : la libération du peuple israélien de l’esclavage égyptien ; et la base de ce dernier est le bien éternel - la libération de la race humaine tout entière de l'esclavage du péché et de la mort. Il est difficile de se souvenir pour toujours d’un bénéfice temporaire et ancien ; Il est impossible de ne pas se souvenir du bénéfice éternel qui se fait toujours sentir. En fait, frères... il est absolument impossible pour un chrétien de ne pas être rempli de joie aujourd'hui. La Résurrection de notre Seigneur, sans aucune loi, commandement ou institution, est en elle-même un triomphe de célébrations et de fêtes. Révélons cette vérité réconfortante. Quelle est la base de toutes les fêtes sacrées ? – Certains expriment majoritairement la fermeté et la pureté de la foi ; chez d'autres, les bienfaits de l'amour et de la vertu sont particulièrement révélés ; chez d’autres, la hauteur et la sainteté de l’espérance chrétienne se manifestent de la manière la plus palpable. Mais la Résurrection de Jésus-Christ réunit toutes ces qualités au plus haut degré. C'est le plus haut triomphe de la foi, car par lui notre foi est confirmée, exaltée, déifiée ; est le plus haut triomphe de la vertu, car en lui la vertu la plus pure a triomphé de la plus grande tentation ; est le plus grand triomphe de l'espérance, car il constitue la garantie la plus sûre des promesses les plus majestueuses. C'est le jour fixé et saint, la fête des fêtes et le triomphe des célébrations ! 1. La Résurrection de Jésus-Christ est le plus grand triomphe de la foi Qui connaissait, frères, plus que toute l'essence de notre foi, sinon l'apôtre Paul, l'un des premiers prédicateurs de la foi ? – Mais vous souvenez-vous de ce qu'il a écrit un jour à ses disciples corinthiens ? « Si… Christ ne ressuscite pas », écrit-il, « notre prédication est vaine, et votre foi est vaine » (1 Cor. 15 : 14). Autrement dit, si le Christ n'est pas ressuscité, alors toutes les vérités de notre foi perdent leur pouvoir, l'Évangile et la prédication n'ont plus de dignité, tout christianisme est un nom vain. L’idée est frappante, mais absolument vraie, indéniable ! – Car sur quoi repose toute notre foi ? « Elle a été créée, répond saint Paul, sur le fondement de l'Apôtre et Prophète, pierre angulaire de Jésus-Christ lui-même » (Eph. 2, 20). Jésus ressuscité est la pierre angulaire de notre foi ; Il est « l’Apôtre et le Saint de notre profession » (Hébreux 3 : 1). Mais pourquoi, frères, cette pierre, négligée par ceux qui l'ont bâtie, est-elle devenue pour nous « la tête... du coin et... merveilleuse à nos yeux » ? (Matthieu 21 :42). Pourquoi, alors que le peuple juif tout entier a rejeté et rejette le Seigneur Jésus, nous reconnaissons en Lui « le Christ, la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu » ! (1 Cor. 1:24). – Nous avons de nombreuses preuves à ce sujet ; mais tous auraient été insuffisants sans la Résurrection de notre Seigneur. Pour voir plus clairement cette vérité, imaginons, frères, que nous appartenons au nombre de ces personnes qui ont suivi le Seigneur du début à la fin de son ministère terrestre, entendu toutes ses conversations, vu toutes les actions qu'il a accomplies. Tant qu'il ouvrait les yeux des aveugles et ressuscitait les morts, nous le suivrions bien sûr calmement - nous nous écrierions avec les apôtres : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! (Jean 6 :69). Mais vient alors l’heure terrible de la souffrance : le disciple le trahit ; la synagogue folle le rejette comme un flatteur ; le déraisonnable Pilate le condamne comme fauteur de troubles ; Jésus – notre espérance – monte sur la croix avec les méchants ; Le Père lui-même le quitte ; Il meurt dans d'atroces souffrances et est enterré ; Son tombeau lui-même est scellé du sceau de Caïphe. Que serait-il arrivé à nous, à notre foi, s’il n’était pas ressuscité ? Voici, nous espérons que Celui-là est Celui qui délivrera Israël ; mais aussi sur tout cela » Il restait dans le tombeau (Luc 24, 21) : c'est ce que disait chacun de nous, et nous allions chez nous pour attendre un autre Messie. En effet, frères, il est impossible de penser que notre foi serait alors plus forte que la foi des apôtres. Mais que leur est-il arrivé après la mort du Seigneur ? N'ont-ils pas tous hésité dans leur foi en Lui ? N’étaient-ils pas tous, comme il l’avait prédit, dispersés comme « des brebis sans berger » ? (Matthieu 26 :31). Comme il a été difficile pour le Ressuscité lui-même de convaincre certains disciples qu’il était réellement ressuscité ! Mais sans cette confiance, seraient-ils allés prêcher dans le monde entier et auraient-ils donné leur vie pour sa vérité ? Et sans leur prédication, le monde, plongé dans les ténèbres du paganisme, se tournerait-il vers la foi chrétienne ? Que commenceraient à prêcher les apôtres sans la résurrection de leur Maître ? Comment diraient-ils : « Croyez au Fils de Dieu, vous aurez la vie éternelle » (Jean 3 :36), alors que le Fils de Dieu lui-même resterait mort ? Comment diraient-ils : « Christ est hier et aujourd’hui, le même pour toujours » (Héb. 13 : 8), alors que tout le monde savait qu’il était d’abord vivant, puis qu’il est mort et n’est pas ressuscité ? Comment l'appelleraient-ils le chemin, la vérité et le ventre, si tout le monde savait qu'il a promis de sortir du tombeau et qu'il n'est pas ressuscité ? Ainsi, sans la Résurrection du Christ, son tombeau aurait été en même temps le tombeau de la foi chrétienne : parce que tous ceux qui avaient cru en Lui auraient cessé de croire, parce que personne ne se serait donné la peine de prêcher la foi à quelqu'un qui est mort et n'est pas ressuscité ; car, enfin, ce sermon en lui-même ne serait pas digne de confiance. Mais désormais, le tombeau de Jésus-Christ est un sanctuaire dans lequel a eu lieu le triomphe de la foi chrétienne. Ce n'est pas en vain que Jésus-Christ lui-même, lorsque les Juifs lui demandèrent de nouveaux miracles pour certifier qu'il était le Fils unique de Dieu, répondit qu'aucun autre signe ne leur serait donné, « sauf le signe du prophète Jonas » (Matthieu 12 :39), c'est-à-dire la résurrection ; Ce n’est pas en vain qu’au moment de partir pour souffrir ses souffrances, il a déclaré que le temps viendrait où le « Fils de l’homme » serait glorifié (Jean 13 : 31). Dans sa résurrection, il fut véritablement glorifié ; - et fut glorifié, selon la remarque de l'Apôtre Paul (Rom. 1, 4), non plus comme prophète, ici-bas comme Fils de l'homme ou Messie, mais comme Fils de Dieu, en qui « habite toute la plénitude de la Divinité » (Col. 2, 9). Qui ne reconnaît pas le Fils de Dieu en Jésus ressuscité ? Les pharisiens et les scribes n’exigeront plus de signe du ciel : maintenant le ciel tout entier s’est ouvert devant eux, de sorte qu’ils peuvent voir que le Fils de l’homme « y monte », « d’où il est venu » (Jean 6 :62, 8 :14). Et les grands prêtres ne diront pas : « S’il y a un roi d’Israël, qu’il descende maintenant de la croix » (Matthieu 27 :42). Le Crucifié, et sans quitter la croix, a montré qu'Il est le Roi de la terre et du ciel. Le diable lui-même n’osera plus dire : « Si tu es le Fils de Dieu, regarde d’en bas » (Matthieu 4 :6). Le Fils de Dieu est revenu au fond - sur la croix, et - l'ordre de la nature a changé ! Il est désormais clair pour tous que Jésus ressuscité, en tant que Seigneur de la vie et de la mort, « a le pouvoir de déposer son âme et de la recevoir de nouveau » (Jean 10 : 18). Il voulait la trahir pour le salut du monde, et il l'a fait ; J'ai voulu accepter à nouveau et j'ai accepté. Élie n’est pas venu pour le sauver ; Il s'est sauvé. « Les portes de la mort s'ouvrent-elles à vous par la peur », demanda un jour Dieu à Job, pour lui prouver son insignifiance et sa toute-puissance, « mais les portes de l'enfer, vous voyant, eurent peur ? (Job 38:17). Ils s'ouvrent, nous pouvons désormais répondre, ils s'ouvrent à notre Rédempteur, Qui a captivé et détruit l'enfer. Dans quelle splendeur apparaît maintenant la Croix même du Christ, sur laquelle, pourrait-on dire, la foi elle-même a été crucifiée avec Jésus ! Celui qui ne voit pas que ce signe de damnation pour les autres, car Jésus était l'autel sur lequel le sacrifice universel était offert - que Dieu acceptait ce sacrifice dans la puanteur du parfum - "digne... L'Agneau immolé de recevoir... l'honneur et la gloire !" (Apocalypse 5:12). Après cela, qu'est-ce qui peut ébranler notre foi, si la mort et l'enfer lui-même ne l'ont pas vaincue dans la personne de l'Auteur et du Consommateur de la foi ? « Je sais », s'est exclamé un jour l'apôtre Paul, « je sais en qui je crois, je sais que mon Sauveur est Dieu, qui peut garder la garantie de mon salut jusqu'à son avènement glorieux » (2 Tim. 1 : 12). Que les fils de la destruction se lèvent maintenant avec leurs doutes, leurs objections à l'égard du Seigneur et de son Christ, qu'ils blasphèment notre foi : nous ne discuterons pas avec eux, nous dirons seulement : « meurs et ressuscitez, comme notre Sauveur est mort et ressuscité, et nous vous croirons ». 2. La Résurrection de Jésus-Christ est le plus haut triomphe de la vertu La vertu, persécutée sur terre, n’a jamais complètement quitté la surface de la terre, frères, apparaissant parmi les élus de Dieu, qui brillaient « comme des luminaires dans le monde » (Phil. 2 : 15). Mais quel fut le sort de la vertu ? - « J'ai été lapidé, j'ai été méprisé, j'ai été tenté, je suis mort par meurtre par l'épée : cela s'est passé dans la misère... privation, tristesse, amertume » (Héb. 11, 37) : c'est l'histoire des hommes vertueux, écrite par l'Esprit Saint lui-même ! – Les saints hommes de Dieu ont travaillé dans le jardin du Seigneur non pas pour le paiement de bénédictions terrestres : mais la justice du Maître céleste exige qu'il y ait plus d'une fin pour « le bien et le mal... celui qui dévore et celui qui ne dévore pas » (Eccl. 9 : 2). Et combien de fois la voix de plainte et de tristesse a-t-elle été entendue : « Parce que la voie des méchants est chantée » (Jér. 12 : 1), mais les justes sont eux-mêmes moissonnés, comme le grain ? La Providence semblait parfois justifier ses voies ; plus d'une fois, face au monde entier qui considère la vie des justes comme « une plaisanterie » (Sg 5, 3), la vertu a triomphé du vice ; Plus d’une fois, jetés dans la fournaise de la tentation, les justes en sortaient comme de l’or pur, non seulement aux yeux de Dieu, mais aussi aux yeux de leurs ennemis. Mais le triomphe de la vertu restait toujours incomplet ; Sur la couronne dont étaient ornés les justes, des épines étaient toujours visibles : puisque la vertu des fils des hommes est toujours imparfaite et impure. Cependant, pour déshonorer les triomphes du monde vain, il fallait démontrer le triomphe complet de la vertu. Cela exigeait la vertu la plus pure, la plus grande tentation et une gloire toute parfaite. C'est la Résurrection de Jésus-Christ ! – Qu’a été toute sa vie sinon un service continu envers Dieu et son prochain ? Les Juifs, le considérant comme un prophète ressuscité, ne se demandaient pas en vain quel genre de prophète était ressuscité en Jésus. Car en Lui, pourrait-on dire, tous les prophètes et tous les justes ont été ressuscités. En Lui, la foi d'Abraham se combinait avec la vie ascétique de Jérémie, le zèle d'Elie se revêtait de la douceur de Moïse, la pureté de Joseph se combinait avec la patience de Job. En attendant, quel était le lot de ces vertus ? – Quel juste a été plus honteux, méprisé ou torturé que Jésus-Christ ? Sur le seul Golgotha, en sa personne, toutes les vertus étaient profanées. La sainte dévotion à la volonté de Dieu a été violée ; « J'ai confiance en Dieu, afin qu'il le délivre maintenant » (Matthieu 27 :43). L'amour du prochain est profané : « Il peut sauver les autres, mais il ne peut pas se sauver lui-même » (Matthieu 27 :42). L’humilité est profanée : « S’il y a un roi d’Israël, qu’il descende maintenant de la croix. » La vérité est profanée : « rappelons-nous qu'il parle comme un flatteur » (Matthieu 27 :63). Mais voilà le triomphe de la piété ! – Laquelle des vertus n'est pas aujourd'hui couronnée dans la personne du Ressuscité ? - Il « s'est humilié en étant obéissant... jusqu'à la mort... marraines » : et voici, « Dieu l'a exalté et lui a donné un nom... au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, de ceux qui sont au ciel, sur terre et sous la terre » ! ( Phil. 2 : 8-10 ). Lui, « qui est riche », est devenu pauvre pour nous (2 Cor. 8 : 9), n’avait pas « où reposer la tête » (Matthieu 8 : 20) : et voici, « tout pouvoir dans le ciel et sur la terre » (Matthieu 28 : 18) lui a été donné ! Par amour pour son prochain, il a donné son âme : et maintenant les âmes de tous les fils des hommes sont livrées à sa puissance, en tant que Rédempteur et Juge ! Et ce ne sont encore que des traces du triomphe de l’invisible, visible pour nous. Si, selon la promesse du Sauveur, nous voyions « le ciel ouvert » (Jean 1 : 51) : quel triomphe de vertus se révélerait sur sa face sous nos yeux ! Là, nous verrions le Fils de l'homme « couronné de gloire et d'honneur pour avoir accepté la mort » (Héb. 2 :9), assis « à la droite de la puissance de Dieu » (Luc 22 :69) ; ils auraient vu « vingt-quatre anciens » jeter leurs couronnes devant l'Agneau immolé (Apocalypse 4 : 10) ; ils verraient des armées d’anges, non plus « monter et descendre » sur le Fils de l’homme (Jean 1 : 51), mais se couvrir le visage de la gloire inaccessible de son visage. Quel cœur qui aime la vertu ne pourrait se réjouir d’un tel triomphe du Fils de l’Homme ? Cette célébration est véritablement mondiale, à laquelle même les plus païens peuvent participer. Qu'il ne croie pas à la divinité de Jésus-Christ ; Il lui suffit de croire en Dieu et en la vertu pour se réjouir que le plus saint des fils des hommes soit maintenant si majestueusement récompensé par le ciel lui-même. Le Dieu Juste a montré dans la Résurrection de Jésus-Christ comment il glorifie ceux qui l'aiment, a montré devant le genre humain tout entier qu'il n'oublie jamais le « travail d'amour » élevé « en son nom » (Hébreux 6 : 10) et que tous les triomphes du monde ne sont rien devant le triomphe des justes. Alors, chrétien, marche maintenant avec audace sur le chemin de la tentation et ne recule pas devant le Golgotha ​​: c'est une échelle vers la gloire céleste. Si la Providence sur terre ne couronne pas votre patience de la même manière que sont aujourd'hui couronnées les souffrances de Jésus ressuscité, c'est parce que vous êtes destinés au ciel, où toutes les récompenses sont cachées. Et son triomphe n'a apparemment commencé que sur terre - comme consolation pour tous ceux qui souffrent - mais se poursuit entièrement au ciel. 3. La Résurrection de Jésus-Christ est le plus grand triomphe de l'espérance Pour la race humaine mortelle, opprimée par toutes sortes de désastres, rien ne pourrait être plus nécessaire que la perspicacité de l’œil de l’espoir dans une direction où il n’y a ni maladie, ni chagrin, ni soupir ! – Et en effet, la pensée et les désirs humains de tous les temps et chez tous les peuples se sont précipités au-delà des frontières de cette vie. Mais qui pourrait dissiper les ténèbres du tombeau ? - pour renverser cette barrière ? -Les sages sont apparus ; mais, venant « de la terre » (Jean 3 :31), ils parlaient de la terre ; Ils se vantaient d’avoir « fait descendre la philosophie du ciel », mais pas une seule personne n’a été élevée au ciel. Les prophètes sont venus, instruits, dénoncés, consolés ; mais ensuite ils moururent eux-mêmes sans accepter la « promesse » (Héb. 11 :39), et des larmes coulèrent sur leurs tombes et des soupirs se firent entendre. Seuls Enoch et Elie ont plané au-dessus de l'abîme de la corruption ; mais ils planaient comme des aigles solitaires, dont les traces sont invisibles aux yeux humains. La mort régnait sur le reste de la race humaine avec une telle férocité qu’à l’époque de Jésus-Christ, non seulement de nombreux sages païens, mais même une grande partie du peuple de Dieu rejetaient tout espoir d’immortalité, disant « qu’il n’y aura pas de résurrection » (Matthieu 22 : 23). Il fallait restaurer l’espoir déchu et démontrer au monde entier que seul le corps de l’homme retourne sur terre, mais que l’esprit retourne « à Dieu qui l’a donné » (Eccl. 12 : 7). Et maintenant, dans la Résurrection du Sauveur, le triomphe de l'espérance a lieu ! La fête est magnifique. La toute-puissance de Dieu pourrait proclamer à haute voix à tous les hommes la promesse d’une vie éternelle, comme la loi fut autrefois proclamée à haute voix à tous les Israélites : elle pourrait créer des « vents » avec ses anges et un « feu ardent » avec ses serviteurs (Ps. 103 : 4), afin que les mortels comprennent qu’après une patrie terrestre et temporaire, une patrie céleste et éternelle les attend. – Mais que fait la sagesse de Dieu ? – Le cercueil et la mort sont la faute de la peur et du désespoir humain : il transforme le cercueil en source d’espoir, la mort oblige à être un prédicateur de l’immortalité. Car à quoi sert encore aujourd’hui le tombeau de Jésus-Christ, qui seul ne rendra pas ses morts à la résurrection des morts, sinon comme preuve que tous les tombeaux seront un jour vides et rendront leurs morts ? – A quoi a servi la mort de Jésus-Christ, sinon l’assurance que la mort n’est qu’une gardienne qui garde ce qui lui est donné, le garde aussi longtemps que le Seigneur veut la vie, et qu’au pouvoir de cette garde se trouve seulement notre corps mortel, et non l’esprit, qui ignore complètement la tombe et la mort ? La célébration est touchante. Si Dieu, pour nous libérer de la peur de la mort, avait ordonné à un grand juste de mourir et de ressusciter, alors nous n'aurions aucune raison de craindre les ténèbres de la mort : car il est impossible à un Dieu juste de soumettre un juste à la mort si c'était un mal réel. Mais maintenant, le Fils de Dieu lui-même a daigné goûter pour nous la mort la plus douloureuse : après sa dégustation, la coupe de la mort peut-elle être trop amère pour nous ? Et l’amour du Père céleste pourrait-il consoler notre espérance de manière plus touchante ? La célébration la plus vraie. Il faut dire avec fermeté que toutes les preuves d'immortalité utilisées par la raison n'ont pas autant de force que n'en contient seule la Résurrection de Jésus-Christ. Croire à cette résurrection et douter de notre résurrection est une contradiction totale. "Même si... Christ... est ressuscité", écrivit un jour l'apôtre Paul aux Corinthiens, "comment certains disent-ils... qu'il apporte la résurrection des morts ? À moins qu'il n'y ait résurrection des morts, Christ ne ressuscite pas non plus" (1 Cor. 15 : 12-13). En effet, le Christ est la tête des croyants : lorsque la tête est levée, comment les autres membres peuvent-ils rester morts ? Christ est Roi ; sur qui régnera-t-il si ses sujets restent dans leurs tombes ? La célébration est terminée. L'espoir de l'immortalité de l'esprit humain, bien que faible, existait auparavant dans la race humaine. La Résurrection de Jésus-Christ, confirmant cette espérance, a élargi sa portée, montrant que non seulement l'esprit humain ne meurt pas, mais aussi le corps deviendra une fois immortel - que le jour viendra où ce « périssable sera revêtu d'incorruptibilité » et cette « vie morte sera consumée » (1 Cor. 15 :53, 2 Cor. 5 :4). La célébration est enfin majestueuse. Qu’y a-t-il de plus grand que l’humanité glorifiée de Jésus-Christ ? Mais, selon l’assurance de l’apôtre, le temps viendra où il « transformera le corps de notre humilité, afin que nous soyons conformes au corps de sa gloire » (Phil. 3 : 21). Ô frères, quel cœur froid ne s'en réjouira pas et ne sera pas imprégné du feu de l'amour pour le Ressuscité ! Beaucoup a été promis lorsqu’Il ​​a déclaré qu’à la résurrection, ceux qui croiront en Lui seront « comme les anges de Dieu dans le ciel » (Matthieu 22 :30). Car un homme peut-il être un ange ? Mais après sa résurrection, le Seigneur est encore plus généreux : lui-même ne veut rien avoir d'autre que la divinité, qu'il ne veut pas partager avec nous. Son corps le plus pur a gagné sa gloire par la souffrance. Notre corps sera comme son corps : il n'aura pas seulement les ulcères restés sur sa chair la plus pure ; cet avantage lui reste. Que « béni soit Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ... selon sa grande miséricorde, il nous a engendrés pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts » (1 Pierre 1 : 3). Le Seigneur, le Seigneur lui-même, a créé ce jour : « réjouissons-nous et soyons dans l’allégresse ! » (Psaume 118 :24). En réalité, c'est une célébration des fêtes et un triomphe des célébrations : un triomphe de la foi, de la vertu et de l'espérance. Triomphons tous devant la face du Seigneur ressuscité ! Mais, frères, pendant que nous triomphons, nous devons, selon la parole de l'Apôtre, nous rappeler que « notre Pâques », sacrifiée pour nous, c'est le Christ lui-même ; et c'est pourquoi nous devons célébrer « non avec le levain de la méchanceté et de la méchanceté, mais sans le levain de la pureté et de la vérité » (1 Cor. 5 : 7-8). À propos de la Pâque de l’Ancien Testament, il était dit dans la loi que les incirconcis ne devaient pas en manger (Ex. 12 : 48). Et ceux qui ne sont pas circoncis de cœur et adonnés aux vices ne goûteront pas la vraie Pâque chrétienne. C’est en vain qu’une telle personne répétera : « Le Christ est ressuscité ! » « Ainsi, lui dira le Seigneur, je suis ressuscité, mais pas en toi ; dans ton cœur je suis encore mort ; la pierre de ton amertume m'accable ; les gardes – mauvaises habitudes et passions – m'entourent et me surveillent. » C'est en vain qu'un tel homme donnera et recevra des baisers d'amour et de paix : le Sauveur ressuscité lui dira : « As-tu trahi le Fils de l'homme par un baiser ? (Luc 22 :48). Ô frères, nous ne trahirons pas le Sauveur ressuscité avec nos péchés et nos vices : il a déjà beaucoup souffert pour nous ! S’Il apparaissait maintenant et demandait à chacun de nous, comme Pierre : « M’aimes-tu ? - sans aucun doute, chacun répondrait : « En effet, Seigneur... je t'aime » (Jean 21, 16). Mais "si vous m'aimez", dit-il à ses disciples en les laissant souffrir, "gardez mes commandements. Gardez mes commandements, celui-là m'aime" (Jean 14 : 15-21). Amen. Vous pourriez être intéressé par :