Слово в Среду Светлой Седмицы

Este es el día señalado y santo, el único sábado es rey y señor: las fiestas son fiesta y la celebración es celebración: en ella bendecimos a Cristo por los siglos. El legislador del Antiguo Testamento, al establecer la fiesta de la Pascua para el pueblo judío, inculcó repetidamente a los judíos la importancia especial de esta festividad y ordenó que se celebrara con toda solemnidad. “Es lícito”, dice, “celebrarlo para siempre”. Un alma que viole la santidad de esta festividad “será eliminada... de la asamblea de los hijos de Israel” (Éxodo 12:14, 19). El Legislador del Nuevo Testamento, hermanos nuestros, el Legislador, a pesar de que Él mismo se convirtió para nosotros en la Pascua, inmolado en la cruz, no ordenó a sus discípulos que inscribieran en los libros sagrados del Evangelio la ley sobre la celebración de la Pascua. Sólo uno de sus apóstoles señaló que los cristianos debían celebrar la Pascua “no con levadura de malicia y de maldad, sino sin levadura de pureza y de verdad” (1 Cor. 5:8). Mientras tanto, la Pascua judía, tantas veces prescrita por la ley, protegida por el temor a la pena de muerte, fue celebrada más de una vez ilegalmente, e incluso fue completamente abandonada y descuidada por los judíos. Al contrario, la Pascua cristiana siempre se ha celebrado con toda solemnidad. Incluso los cristianos no tenían iglesias, aún perseguidos por los paganos, escondían su culto en guaridas y abismos de la tierra; pero el recuerdo de la Resurrección de Cristo ya fue la causa de un triunfo tan brillante y duradero que uno de los antiguos defensores del cristianismo (Tertuliano) dijo en presencia de todos los paganos: "Vuestras vacaciones, tomadas en conjunto, no pueden compararse en su continuación con una Pascua cristiana". ¿Por qué, hermanos, el destino de la Pascua judía y cristiana es tan diferente? Porque, sin duda, la base del primero fue un bien temporal: la liberación del pueblo israelí de la esclavitud egipcia; y la base de este último es el bien eterno: la liberación de toda la raza humana de la esclavitud del pecado y la muerte. Es difícil recordar para siempre un beneficio temporal y pasado hace mucho tiempo; Es imposible no recordar el beneficio eterno que siempre se siente. De hecho, hermanos… es absolutamente imposible que un cristiano no se llene de gozo hoy. La Resurrección de Nuestro Señor, sin ley, mandamiento o institución alguna, es en sí misma un triunfo de celebraciones y fiestas. Revelemos esta reconfortante verdad. ¿Cuál es la base de todas las fiestas sagradas? – Algunos expresan predominantemente la firmeza y pureza de la fe; en otros se revelan especialmente los beneficios del amor y de la virtud; en otros se manifiesta más palpablemente la altura y la santidad de la esperanza cristiana. Pero la Resurrección de Jesucristo combina todas estas cualidades al más alto grado. Es el triunfo más alto de la fe, porque por él nuestra fe es confirmada, exaltada, divinizada; es el triunfo más alto de la virtud, pues en él la virtud más pura triunfó sobre la mayor tentación; Es el mayor triunfo de la esperanza, porque sirve como garantía más segura de las promesas más majestuosas. ¡Este es el día señalado y santo, la fiesta de las fiestas y el triunfo de las celebraciones! 1. La Resurrección de Jesucristo es el triunfo más alto de la fe ¿Quién conocía, hermanos, más que toda la esencia de nuestra fe, sino el apóstol Pablo, uno de los primeros predicadores de la fe? – ¿Pero recuerdas lo que una vez escribió a sus discípulos corintios? “Si... Cristo no resucita”, escribió, “en vano es nuestra predicación, y en vano vuestra fe” (1 Cor. 15:14). Es decir, si Cristo no resucita, entonces todas las verdades de nuestra fe pierden su poder, el Evangelio y la predicación ya no tienen dignidad, todo el cristianismo es un nombre vano. La idea es sorprendente, pero absolutamente cierta, ¡innegable! – ¿En qué se basa toda nuestra fe? “Fue creada”, responde San Pablo, “sobre el fundamento del Apóstol y Profeta, piedra angular del mismo Jesucristo” (Efesios 2,20). Jesús resucitado es la piedra angular de nuestra fe; Él es “el Apóstol y Santo de nuestra profesión” (Heb. 3:1). Pero, ¿por qué, hermanos, esta piedra, descuidada por quienes la construyeron, se convirtió para nosotros en “cabeza... del ángulo y... maravillosa a nuestros ojos”? (Mateo 21:42). ¡Por qué, cuando todo el pueblo judío rechazó y está rechazando al Señor Jesús, reconocemos en Él a “Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios”! (1 Corintios 1:24). – Tenemos muchas pruebas de esto; pero todas ellas hubieran sido insuficientes sin la Resurrección de nuestro Señor. Para ver esta verdad más claramente, imaginemos, hermanos, que pertenecemos al número de aquellas personas que siguieron al Señor desde el principio hasta el final de Su ministerio terrenal, escucharon todas Sus conversaciones, vieron todas las obras que realizó. Mientras Él abriera los ojos de los ciegos y resucitara a los muertos, nosotros, por supuesto, lo seguiríamos tranquilamente: exclamaríamos junto con los apóstoles: “¡Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo!” (Juan 6:69). Pero luego llega la hora terrible del sufrimiento: el discípulo lo traiciona; la sinagoga loca lo rechaza por adulador; el irrazonable Pilato lo condena como alborotador; Jesús -nuestra esperanza- asciende a la cruz junto con los villanos; El Padre mismo lo deja; Muere en agonía y es enterrado; Su misma tumba está sellada con el sello de Caifás. ¿Qué habría sido de nosotros entonces, de nuestra fe, si Él no hubiera resucitado? He aquí, esperamos que éste sea el que librará a Israel; pero también sobre todos estos” Él permaneció en el sepulcro (Lucas 24:21): esto es lo que diría cada uno de nosotros, e iríamos a su casa a esperar otro Mesías. De hecho, hermanos, es imposible pensar que nuestra fe sería entonces más fuerte que la fe de los apóstoles. Pero ¿qué pasó con ellos después de la muerte del Señor? ¿No vacilaron todos en su fe en Él? ¿No fueron todos, como Él predijo, esparcidos como “ovejas sin pastor”? (Mateo 26:31). ¡Qué difícil fue para el mismo Resucitado convencer a algunos de sus discípulos de que realmente había resucitado! Pero sin esta confianza, ¿habrían salido a predicar por todo el mundo y habrían dado sus vidas por su verdad? Y sin su predicación, ¿el mundo, inmerso en las tinieblas del paganismo, se volvería a la fe cristiana? ¿Qué empezarían a predicar los apóstoles sin la Resurrección de su Maestro? ¿Cómo dirían: “Cree en el Hijo de Dios, tendrás vida eterna” (Juan 3:36), cuando el Hijo de Dios mismo permanecería muerto? ¿Cómo dirían: “Cristo es ayer y hoy, el mismo por los siglos” (Heb. 13:8), cuando todos sabían que Él primero vivió, y luego murió y no resucitó? ¿Cómo lo llamarían camino, verdad y vientre, si todos supieran que Él prometió resucitar del sepulcro y no resucitó? Así, sin la Resurrección de Cristo, su tumba habría sido al mismo tiempo tumba de la fe cristiana: porque todos los que antes hubieran creído en Él habrían dejado de creer, porque nadie se habría tomado la molestia de predicar la fe en alguien que murió y no resucitó; porque, finalmente, este sermón en sí mismo no sería digno de confianza. Pero ahora la tumba de Jesucristo es un santuario en el que tuvo lugar el triunfo de la fe cristiana. No en vano el mismo Jesucristo, cuando los judíos le exigieron nuevos milagros para certificar que era el Hijo unigénito de Dios, respondió que no se les daría otra señal, “excepto la señal del profeta Jonás” (Mateo 12:39), es decir, la resurrección; No en vano, cuando partió a sufrir sus sufrimientos, dijo que llegaría el tiempo en que el “Hijo del Hombre” sería glorificado (Juan 13:31). En Su resurrección Él fue verdaderamente glorificado; - y fue glorificado, según la observación del apóstol Pablo (Rom. 1,4), ya no como un profeta, sino como el Hijo del Hombre o el Mesías, sino como el Hijo de Dios, en quien “habita toda la plenitud de la Divinidad” (Col. 2,9). ¿Quién no reconoce al Hijo de Dios en Jesús resucitado? Los fariseos y los escribas ya no exigirán una señal del cielo: ahora todo el cielo se ha abierto ante ellos, para que puedan ver que el Hijo del Hombre vuelve a “subir allí”, “de donde vino” (Juan 6,62; 8,14). Y los sumos sacerdotes no dirán: “Si hay Rey de Israel, que descienda ahora de la cruz” (Mateo 27:42). El Crucificado, y sin abandonar la cruz, mostró que es Rey de la tierra y del cielo. El mismo diablo no se atreverá ahora a decir: “Si eres Hijo de Dios, mira desde abajo” (Mateo 4,6). El Hijo de Dios regresó al fondo, en la cruz, y ¡el orden de la naturaleza cambió! Ahora está claro para todos que el Jesús resucitado, como Señor de la vida y de la muerte, “tiene potestad para poner su alma y volver a recibirla” (Juan 10:18). Quería traicionarla por la salvación del mundo, y lo hizo; Quería aceptar de nuevo, y aceptó. Elías no vino a salvarlo; Él se salvó a sí mismo. “¿Se te abren las puertas de la muerte por miedo”, le preguntó Dios una vez a Job, para demostrarle su insignificancia y su omnipotencia, “pero las puertas del infierno, al verte, tuvieron miedo?” (Job 38:17). Se abren, ahora podemos responder, se abren a nuestro Redentor, que cautivó y destruyó el infierno. ¡Con qué esplendor aparece ahora la misma Cruz de Cristo, en la que, se podría decir, la fe misma fue crucificada junto con Jesús! Quien no ve que este signo de condenación para los demás, porque Jesús fue el altar sobre el cual se ofreció el sacrificio universal - que Dios aceptó este sacrificio en el hedor de la fragancia - “digno... El Cordero inmolado de recibir... ¡honra y gloria!” (Apocalipsis 5:12). Después de esto, ¿qué puede hacer tambalear nuestra fe, cuando la muerte y el mismo infierno no la han vencido en la persona del Autor y Consumador de la fe? “Lo sé”, exclamó una vez el apóstol Pablo, “sé en quién creo, sé que mi Salvador es Dios, el cual puede guardar la garantía de mi salvación hasta su gloriosa venida” (2 Tim. 1:12). Que se levanten ahora los hijos de la destrucción con sus dudas, objeciones al Señor y a su Cristo, que blasfemen nuestra fe: no discutiremos con ellos, solo diremos: “muere y resucita, como nuestro Salvador murió y resucitó, y te creeremos”. 2. La Resurrección de Jesucristo es el triunfo supremo de la virtud La virtud, perseguida en la tierra, nunca, hermanos, abandonó completamente la faz de la tierra, apareciendo entre los elegidos de Dios, quienes brillaron “como lumbreras en el mundo” (Fil. 2:15). Pero ¿cuál fue el destino de la virtud? - “Fui apedreado, fui despreciado, fui tentado, morí asesinado a espada: sucedió en miseria... privaciones, tristeza, amargura” (Heb. 11:37): ¡esta es la historia de los hombres virtuosos, escrita por el mismo Espíritu Santo! – Los santos hombres de Dios trabajaron en el huerto del Señor no para pagar las bendiciones terrenas: pero la justicia del Maestro celestial exige que haya más de un fin para “el bien y el mal... el que devora y el que no” (Ecl. 9:2). ¿Y cuántas veces se ha escuchado la voz de queja y tristeza: “Porque se canta el camino de los impíos” (Jer. 12:1), pero los justos son segados ellos mismos, como el grano? A veces la Providencia aparentemente justificaba sus métodos; más de una vez, ante el mundo entero, que considera la vida de los justos como “una broma” (Sab 5,3), la virtud triunfó sobre el vicio; Más de una vez, arrojados al horno de la tentación, los justos emergieron de él como oro puro, no sólo a los ojos de Dios, sino también a los ojos de sus enemigos. Pero el triunfo de la virtud siempre quedó incompleto; En la corona con la que se adornaban los justos siempre se notaban las espinas: ya que la virtud de los hijos de los hombres es siempre imperfecta e inmunda. Mientras tanto, para deshonrar los triunfos del mundo vanidoso, era necesario demostrar el triunfo completo de la virtud. Esto requería la virtud más pura, la mayor tentación y la gloria perfecta. ¡Esta es la Resurrección de Jesucristo! – ¿Qué fue toda su vida sino un continuo servicio a Dios y al prójimo? Los judíos, considerándolo un profeta resucitado, no en vano se preguntaban qué clase de profeta resucitó en Jesús. Porque en Él, se podría decir, todos los profetas y los justos resucitaron. En Él, la fe de Abraham se combinó con la vida ascética de Jeremías, el celo de Elías se vistió con la mansedumbre de Moisés, la pureza de José se combinó con la paciencia de Job. Mientras tanto, ¿cuál fue el destino de estas virtudes? – ¿Qué justo fue más avergonzado, despreciado o torturado que Jesucristo? Sólo en el Gólgota, en Su persona, fueron profanadas todas las virtudes. Se ha violado la santa devoción a la voluntad de Dios; “Confío en Dios para librarlo ahora” (Mateo 27:43). El amor al prójimo está profanado: “A otro puede salvar, pero a sí mismo no puede salvarse” (Mateo 27,42). Se profana la humildad: “Si hay un Rey de Israel, que baje ahora de la cruz”. La verdad está profanada: “recordemos que habla como adulador” (Mateo 27:63). ¡Pero he aquí el triunfo de la piedad! – ¿Cuál de las virtudes no está ahora coronada en la persona del Resucitado? - Él “se humilló siendo obediente... hasta la muerte... madrinas”: y he aquí, “Dios le ha exaltado, y le ha dado un nombre... sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra”! (Filipenses 2:8–10). Él, “que es rico”, se hizo pobre por nosotros (2 Cor. 8:9), no tenía “dónde recostar su cabeza” (Mateo 8:20): y he aquí, ¡le fue dada “toda potestad en el cielo y en la tierra” (Mateo 28:18)! Por amor a su prójimo, Él entregó Su alma: ¡y ahora las almas de todos los hijos de los hombres están entregadas a Su poder, como Redentor y Juez! Y estos son todavía sólo vestigios del triunfo de lo invisible, visible para nosotros. Si, según la promesa del Salvador, viéramos “el cielo abierto” (Juan 1:51): ¡qué triunfo de las virtudes se revelaría en Su rostro ante nuestros ojos! Allí veríamos al Hijo del Hombre “coronado de gloria y honra por aceptar la muerte” (Heb. 2:9), sentado “a la diestra del poder de Dios” (Lucas 22:69); habrían visto a “veinticuatro ancianos” arrojando sus coronas ante el Cordero inmolado (Apocalipsis 4:10); Verían huestes de ángeles, ya no “subiendo y descendiendo” sobre el Hijo del Hombre (Juan 1:51), sino cubriendo sus rostros de la gloria inaccesible de Su rostro. ¿Qué corazón que ama la virtud no podría alegrarse de tal triunfo del Hijo del Hombre? Esta celebración es verdaderamente global, en la que pueden participar hasta los más paganos. No crea en la Divinidad de Jesucristo; basta que crea en Dios y en la virtud para alegrarse de que el más santo de los hijos de los hombres sea ahora tan majestuosamente recompensado por el mismo cielo. El Dios Justo mostró en la Resurrección de Jesucristo cómo glorifica a los que lo aman, mostró ante todo el género humano que nunca olvida el “trabajo de amor” levantado “en su nombre” (Heb. 6:10), y que todos los triunfos del mundo son nada ante el triunfo de los justos. Así que, cristiano, camina ahora con valentía por el camino de la tentación y no rehuyas el Gólgota: es una escalera hacia la gloria celestial. Si la Providencia en la tierra no corona vuestra paciencia del mismo modo que ahora lo son los sufrimientos de Jesús resucitado, es porque estáis destinados al cielo, donde están escondidas todas las recompensas. Y su triunfo aparentemente sólo comenzó en la tierra - como consuelo para todos los que sufren - pero continúa enteramente en el cielo. 3. La Resurrección de Jesucristo es el mayor triunfo de la esperanza Para la raza humana mortal, oprimida por todo tipo de desastres, ¡nada podría ser más necesario que la visión del ojo de la esperanza en la dirección donde no hay enfermedad, ni tristeza, ni suspiros! – Y de hecho, el pensamiento y los deseos humanos en todos los tiempos y entre todos los pueblos se precipitaron más allá de los límites de esta vida. ¿Pero quién podría disipar las tinieblas de la tumba? - ¿Derribar esta barrera? -Aparecieron los sabios; pero, viniendo “de la tierra” (Juan 3:31), hablaron de la tierra; Se jactaban de haber “bajado la filosofía del cielo”, pero ni una sola persona fue elevada al cielo. Los profetas vinieron, instruyeron, denunciaron, consolaron; pero luego ellos mismos murieron sin aceptar la “promesa” (Heb. 11:39), y las lágrimas corrieron sobre sus tumbas y se escucharon suspiros. Sólo Enoc y Elías se elevaron por encima del abismo de la corrupción; pero se remontaban como águilas solitarias, cuyas huellas son invisibles al ojo humano. La muerte reinó sobre el resto de la raza humana con tal ferocidad que durante el tiempo de Jesucristo, no sólo muchos de los sabios de los paganos, incluso gran parte del pueblo de Dios rechazaron toda esperanza de inmortalidad, diciendo “no habrá resurrección” (Mateo 22:23). Era necesario restaurar la esperanza caída y demostrar ante el mundo entero que sólo el cuerpo del hombre regresa a la tierra, pero el espíritu regresa “a Dios que lo dio” (Ecl. 12:7). ¡Y ahora en la Resurrección del Salvador se produce el triunfo de la esperanza! La celebración es maravillosa. La omnipotencia de Dios podría proclamar en voz alta a todos los hombres la promesa de una vida eterna, como una vez la ley fue proclamada en voz alta a todos los israelitas: podría crear “vientos” con sus ángeles y “fuego ardiente” con sus siervos (Sal. 103:4), para que los mortales entendieran que después de una patria terrenal y temporal, les espera una patria celestial y eterna. – ¿Pero qué hace la sabiduría de Dios? – El ataúd y la muerte fueron culpa del miedo y la desesperación humanos: convierte el ataúd en fuente de esperanza, la muerte obliga a ser predicador de la inmortalidad. ¿Para qué sirve ahora la tumba de Jesucristo, el único que no entregará a sus muertos en la resurrección de los muertos, sino como prueba de que todas las tumbas algún día estarán vacías y entregarán a sus muertos? – ¿Para qué sirvió la muerte de Jesucristo, sino para la seguridad de que la muerte es sólo una guardiana que guarda lo que le es dado, la conserva mientras el Señor quiere la vida, y que en el poder de esta guardia está sólo nuestra estructura mortal, y no el espíritu, que ignora por completo la tumba y la muerte? La celebración es conmovedora. Si Dios, para liberarnos del temor a la muerte, hubiera ordenado a algún gran justo morir y resucitar, entonces no tendríamos motivos para temer las tinieblas de la muerte: porque es imposible que un Dios justo someta a un justo a la muerte si fuera un verdadero mal. Pero ahora el mismo Hijo de Dios se ha dignado probar por nosotros la muerte más dolorosa: después de haberla probado, ¿puede resultarnos demasiado amargo el cáliz de la muerte? ¿Y podría el amor del Padre Celestial consolar de manera más conmovedora nuestra esperanza? La celebración más verdadera. Hay que decir con decisión que todas las pruebas de inmortalidad utilizadas por la razón no tienen tanta fuerza como la que contiene la sola Resurrección de Jesucristo. Creer en esta resurrección y dudar de nuestra resurrección es una completa contradicción. "Aun si... Cristo... ha resucitado", escribió una vez el apóstol Pablo a los corintios, "¿cómo dicen algunos... que trae la resurrección de los muertos? Si no hay resurrección de los muertos, tampoco Cristo resucita" (1 Cor. 15:12-13). En efecto, Cristo es la cabeza de los creyentes: cuando la cabeza ha resucitado, ¿cómo pueden permanecer muertos los demás miembros? Cristo es Rey; ¿Sobre quién reinará si sus súbditos permanecen en sus tumbas? La celebración está completa. La esperanza de la inmortalidad del espíritu humano, aunque débil, estuvo anteriormente en la raza humana. La resurrección de Jesucristo, confirmando esta esperanza, amplió su alcance, mostrando que no solo el espíritu humano no muere, sino que también el cuerpo una vez será inmortal, que llegará el día en que “esto corruptible se vestirá de incorruptibilidad” y esta “vida muerta será consumida” (1 Cor. 15:53, 2 Cor. 5:4). La celebración finalmente es majestuosa. ¿Qué es más grande que la humanidad glorificada de Jesucristo? Pero, según la seguridad del apóstol, llegará el momento en que Él “transformará el cuerpo de nuestra humildad, para que seamos conformados al cuerpo de su gloria” (Fil. 3:21). ¡Oh hermanos, qué corazón frío no se alegrará de esto y no se dejará impregnar por el fuego del amor por el Resucitado! Se prometió mucho cuando dijo que en la resurrección los que crean en Él serán “como los ángeles de Dios en el cielo” (Mateo 22:30). ¿Puede un hombre ser un ángel? Pero después de su resurrección, el Señor es aún más generoso: Él mismo no quiere tener nada más que la divinidad, que no compartiría con nosotros. Su purísimo cuerpo obtuvo la gloria mediante el sufrimiento. Nuestro cuerpo será como Su cuerpo: no tendrá sólo las llagas que quedaron en Su purísima carne; esta única ventaja permanece con Él. Que “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo... según su mucha misericordia nos engendró para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos” (1 Pedro 1:3). El Señor, el Señor mismo, creó este día: ¡alegrémonos y alegrémonos en él! (Sal. 118:24). En verdad, es una celebración de fiestas y un triunfo de celebraciones: un triunfo de la fe, de la virtud y de la esperanza. ¡Triunfemos todos ante el rostro del Señor resucitado! Pero, hermanos, mientras triunfamos, debemos, según la palabra del Apóstol, recordar que “nuestra Pascua”, sacrificada por nosotros, es Cristo mismo; y por lo tanto debemos celebrar “no con levadura de malicia y de maldad, sino sin levadura de pureza y de verdad” (1 Cor. 5:7-8). Acerca de la Pascua del Antiguo Testamento se decía en la ley que los incircuncisos no debían comerla (Éxodo 12:48). Y aquellos que no estén circuncidados de corazón y entregados a los vicios no saborearán la verdadera Pascua cristiana. Es en vano que una persona así repita: “¡Cristo ha resucitado!” “Entonces”, le dirá el Señor, “he resucitado, pero no en ti; en tu corazón todavía estoy muerto; la piedra de tu amargura me abruma; los guardias, los malos hábitos y las pasiones, me rodean y vigilan”. En vano éste dará y recibirá besos de amor y de paz: el Salvador resucitado le dirá: “¿Has traicionado al Hijo del Hombre con un beso?” (Lucas 22:48). Oh hermanos, no traicionaremos al Salvador resucitado con nuestros pecados y vicios: ¡Él ya sufrió mucho por nosotros! Si Él apareciera ahora y nos preguntara a cada uno de nosotros, como Pedro: “¿Me amas?” - sin duda, todos responderían: “En verdad, Señor... te amo” (Juan 21:16). Pero "si me amáis", dijo a sus discípulos, dejando de sufrir, "guardad mis mandamientos; guardad mis mandamientos, ése es el que me ama" (Juan 14:15-21). Amén. Quizás te interese: