Слово в Среду Светлой Седмицы

Αυτή είναι η καθορισμένη και άγια ημέρα, το ένα Σάββατο είναι βασιλιάς και κύριος: οι γιορτές είναι αργία και γιορτή είναι γιορτή: σε αυτήν ευλογούμε τον Χριστό για πάντα. Ο νομοθέτης της Παλαιάς Διαθήκης, καθιερώνοντας την εορτή του Πάσχα για τον εβραϊκό λαό, ενστάλαξε επανειλημμένα στους Εβραίους την ιδιαίτερη σημασία αυτής της εορτής και διέταξε να γιορτάζεται με κάθε επισημότητα. «Είναι νόμιμο», λέει, «να το γιορτάζετε για πάντα». Μια ψυχή που παραβιάζει την αγιότητα αυτής της γιορτής «θα καταστραφεί... από τη σύναξη των γιων του Ισραήλ» (Εξ. 12:14, 19). Ο Νομοθέτης της Καινής Διαθήκης, αδελφοί μας, ο Νομοθέτης, παρά το γεγονός ότι ο Ίδιος έγινε για μας το Πάσχα, σκοτωμένος στο σταυρό, δεν πρόσταξε στους μαθητές Του να εγγράψουν στα ιερά βιβλία του Ευαγγελίου τον νόμο για τον εορτασμό του Πάσχα. Μόνο ένας από τους αποστόλους Του σημείωσε ότι οι Χριστιανοί πρέπει να γιορτάζουν το Πάσχα «όχι με το προζύμι της κακίας και της κακίας, αλλά χωρίς το προζύμι της αγνότητας και της αλήθειας» (Α' Κορ. 5:8). Εν τω μεταξύ, το εβραϊκό Πάσχα, τόσες φορές προβλεπόμενο από το νόμο, προστατευμένο από τον φόβο της θανατικής ποινής, γιορτάστηκε πολλές φορές παράνομα, και μάλιστα εγκαταλείφθηκε εντελώς και παραμελήθηκε από τους Εβραίους. Αντίθετα, το χριστιανικό Πάσχα γιορταζόταν πάντα με κάθε επισημότητα. Ακόμα και οι Χριστιανοί δεν είχαν εκκλησίες, ακόμα διωκόμενοι από τους ειδωλολάτρες, έκρυβαν τη λατρεία τους σε κρησφύγετα και αβύσσους της γης. αλλά η ανάμνηση της Ανάστασης του Χριστού ήταν ήδη η αιτία ενός θριάμβου τόσο φωτεινού και μακροχρόνιου που ένας από τους αρχαίους υπερασπιστές του Χριστιανισμού (Τερτυλλιανός) είπε σε ακρόαση όλων των ειδωλολατρών: «Οι διακοπές σας, όλες μαζί, δεν μπορούν να συγκριθούν στη συνέχισή τους με ένα χριστιανικό Πάσχα». Γιατί, αδελφοί, η μοίρα του εβραϊκού και του χριστιανικού Πάσχα είναι τόσο διαφορετική; Διότι, χωρίς αμφιβολία, η βάση του πρώτου ήταν ένα προσωρινό αγαθό - η απελευθέρωση του ισραηλινού λαού από την αιγυπτιακή σκλαβιά. και η βάση του τελευταίου είναι το αιώνιο καλό - η απελευθέρωση ολόκληρου του ανθρώπινου γένους από τη σκλαβιά της αμαρτίας και του θανάτου. Είναι δύσκολο να θυμάσαι για πάντα ένα προσωρινό, μακροπρόθεσμο όφελος. Είναι αδύνατο να μη θυμόμαστε το αιώνιο όφελος που είναι πάντα αισθητό. Μάλιστα, αδέρφια... είναι απολύτως αδύνατο ένας χριστιανός να μην γεμίζει χαρά σήμερα. Η Ανάσταση του Κυρίου μας, χωρίς νόμο, εντολή ή θεσμό, είναι από μόνη της θρίαμβος εορτών και εορτών. Ας αποκαλύψουμε αυτή την παρηγορητική αλήθεια. Ποια είναι η βάση όλων των ιερών εορτών; – Μερικοί εκφράζουν κυρίως τη σταθερότητα και την αγνότητα της πίστης. Σε άλλους τα οφέλη της αγάπης και της αρετής αποκαλύπτονται ιδιαίτερα. Σε άλλους, το ύψος και η αγιότητα της χριστιανικής ελπίδας εκδηλώνεται πιο αισθητά. Αλλά η Ανάσταση του Ιησού Χριστού συνδυάζει όλες αυτές τις ιδιότητες στον υψηλότερο βαθμό. Είναι ο υψηλότερος θρίαμβος της πίστης, γιατί με αυτόν επιβεβαιώνεται, εξυψώνεται, θεοποιείται η πίστη μας. είναι ο υψηλότερος θρίαμβος της αρετής, γιατί σε αυτόν η πιο αγνή αρετή θριάμβευσε πάνω στον μεγαλύτερο πειρασμό. είναι ο υψηλότερος θρίαμβος της ελπίδας, γιατί χρησιμεύει ως η πιο σίγουρη εγγύηση για τις πιο μεγαλειώδεις υποσχέσεις. Αυτή είναι η καθορισμένη και άγια ημέρα, η εορτή των εορτών και ο θρίαμβος των εορτασμών! 1. Η Ανάσταση του Ιησού Χριστού είναι ο υψηλότερος θρίαμβος της πίστης Ποιος γνώριζε, αδελφοί, περισσότερα από όλη την ουσία της πίστης μας, αν όχι ο Απόστολος Παύλος, ένας από τους πρώτους κήρυκες της πίστεως; – Μα θυμάστε τι έγραψε κάποτε στους Κορίνθιους μαθητές του; «Εάν... ο Χριστός δεν αναστηθεί», έγραψε, «μάταιο το κήρυγμά μας και μάταιη η πίστη σας» (Α' Κορ. 15:14). Δηλαδή, αν ο Χριστός δεν αναστηθεί, τότε όλες οι αλήθειες της πίστης μας χάνουν τη δύναμή τους, το Ευαγγέλιο και το κήρυγμα δεν έχουν πια αξιοπρέπεια, όλος ο Χριστιανισμός είναι ένα αδρανές όνομα. Η σκέψη είναι εντυπωσιακή, αλλά πέρα ​​για πέρα ​​αληθινή, αναμφισβήτητη! – Γιατί σε τι βασίζεται όλη η πίστη μας; «Δημιουργήθηκε», απαντά ο Άγιος Παύλος, «στα θεμέλια του Αποστόλου και του Προφήτη, τον ακρογωνιαίο λίθο του ίδιου του Ιησού Χριστού» (Εφεσ. 2:20). Ο αναστημένος Ιησούς είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της πίστης μας. Είναι «ο Απόστολος και Άγιος του επαγγέλματός μας» (Εβρ. 3:1). Γιατί όμως, αδέρφια, αυτή η πέτρα, η παραμελημένη από αυτούς που την έχτισαν, έγινε για μας «το κεφάλι... της γωνίας και... θαυμαστή στα μάτια μας»; (Ματθαίος 21:42). Γιατί, όταν ολόκληρος ο εβραϊκός λαός απέρριψε και απορρίπτει τον Κύριο Ιησού, αναγνωρίζουμε σε Αυτόν «τον Χριστό, τη δύναμη του Θεού και τη σοφία του Θεού»! (1 Κορ. 1:24). – Έχουμε πολλά στοιχεία για αυτό. αλλά όλα αυτά θα ήταν ανεπαρκή χωρίς την Ανάσταση του Κυρίου μας. Για να δούμε αυτή την αλήθεια πιο καθαρά, ας φανταστούμε, αδελφοί, ότι ανήκουμε στον αριθμό εκείνων των ανθρώπων που ακολούθησαν τον Κύριο από την αρχή μέχρι το τέλος της επίγειας διακονίας Του, άκουσαν όλες τις συνομιλίες Του, είδαν όλες τις πράξεις που έκανε. Όσο άνοιγε τα μάτια των τυφλών και ανέστηνε τους νεκρούς, εμείς, φυσικά, θα Τον ακολουθούσαμε ήρεμα - θα αναφωνούσαμε μαζί με τους αποστόλους: «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του ζωντανού Θεού!». (Ιωάννης 6:69). Αλλά μετά έρχεται η τρομερή ώρα του πόνου: ο μαθητής Τον προδίδει. Η τρελή συναγωγή τον απορρίπτει ως κολακευτή. ο παράλογος Πιλάτος τον καταδικάζει ως ταραχοποιό. Ο Ιησούς - η ελπίδα μας - ανεβαίνει στον σταυρό μαζί με τους κακούς. Ο ίδιος ο Πατέρας Τον εγκαταλείπει. Πεθαίνει με αγωνία και θάβεται. Ο ίδιος ο τάφος του είναι σφραγισμένος με τη σφραγίδα του Καϊάφα. Τι θα μας είχε συμβεί τότε, με την πίστη μας, αν δεν είχε αναστηθεί; Ιδού, ελπίζουμε ότι αυτός είναι εκείνος που θα ελευθερώσει τον Ισραήλ. αλλά και πάνω από όλα αυτά» Έμεινε στον τάφο (Λουκάς 24:21): αυτό θα έλεγε ο καθένας μας και θα πήγαινε στο σπίτι του για να περιμένει έναν άλλο Μεσσία. Στην πραγματικότητα, αδελφοί, είναι αδύνατο να σκεφτούμε ότι τότε η πίστη μας θα ήταν ισχυρότερη από την πίστη των αποστόλων. Τι απέγιναν όμως μετά τον θάνατο του Κυρίου; Δεν αμφιταλαντεύτηκαν όλοι στην πίστη τους σε Αυτόν; Δεν ήταν όλοι, όπως προέβλεψε, σκορπισμένοι σαν «πρόβατα χωρίς βοσκό»; (Ματθαίος 26:31). Πόσο δύσκολο ήταν για τον ίδιο τον Αναστημένο να πείσει μερικούς από τους μαθητές ότι πραγματικά είχε αναστηθεί! Αλλά χωρίς αυτή την εμπιστοσύνη, θα είχαν βγει να κηρύξουν σε όλο τον κόσμο και θα έδιναν τη ζωή τους για την αλήθεια του; Και χωρίς το κήρυγμά τους, ο κόσμος, βυθισμένος στο σκοτάδι του παγανισμού, θα στρεφόταν στη χριστιανική πίστη; Τι θα άρχιζαν να κηρύττουν οι απόστολοι χωρίς την Ανάσταση του Δασκάλου τους; Πώς θα έλεγαν: «Πίστεψε στον Υιό του Θεού, θα έχεις αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:36), όταν ο ίδιος ο Υιός του Θεού θα παρέμενε νεκρός; Πώς θα έλεγαν: «Ο Χριστός είναι χθες και σήμερα, ο ίδιος για πάντα» (Εβρ. 13:8), όταν όλοι γνώριζαν ότι πρώτα ήταν ζωντανός, και μετά πέθανε και δεν αναστήθηκε; Πώς θα Τον αποκαλούσαν τον δρόμο, την αλήθεια και την κοιλιά, αν όλοι ήξεραν ότι υποσχέθηκε να αναστηθεί από τον τάφο, και δεν αναστήθηκε; Έτσι, χωρίς την Ανάσταση του Χριστού, ο τάφος Του θα ήταν ταυτόχρονα και ο τάφος της χριστιανικής πίστης: γιατί όλοι όσοι είχαν προηγουμένως πιστέψει σε Αυτόν θα έπαυαν να πιστεύουν, γιατί κανείς δεν θα έκανε τον κόπο να κηρύξει πίστη σε κάποιον που πέθανε και δεν αναστήθηκε. γιατί, τέλος, αυτό το κήρυγμα από μόνο του δεν θα ήταν άξιο εμπιστοσύνης. Τώρα όμως ο τάφος του Ιησού Χριστού είναι ένα ιερό στο οποίο έγινε ο θρίαμβος της χριστιανικής πίστης. Δεν ήταν μάταιο ότι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, όταν οι Εβραίοι ζήτησαν νέα θαύματα για να πιστοποιήσουν ότι ήταν ο μονογενής Υιός του Θεού, απάντησε ότι δεν θα τους δοθεί άλλο σημείο, «εκτός από το σημείο του προφήτη Ιωνά» (Ματθαίος 12:39), δηλαδή η ανάσταση. Δεν ήταν μάταια που όταν έφυγε για να υποφέρει τα βάσανά Του, είπε ότι ερχόταν η ώρα που θα δοξαζόταν ο «Υιός του Ανθρώπου» (Ιωάννης 13:31). Στην ανάστασή Του δοξάστηκε αληθινά. - και δοξάστηκε, σύμφωνα με την παρατήρηση του Αποστόλου Παύλου (Ρωμ. 1:4), όχι πλέον ως προφήτης, πιο κάτω ως Υιός του Ανθρώπου ή Μεσσίας, αλλά ως Υιός του Θεού, στον οποίο «κατοικεί όλη η πληρότητα της Θεότητας» (Κολ. 2:9). Ποιος δεν αναγνωρίζει τον Υιό του Θεού στον αναστημένο Ιησού; Οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς δεν θα ζητούν πλέον σημάδι από τον ουρανό: τώρα ολόκληρος ο ουρανός έχει ανοίξει μπροστά τους, ώστε να μπορούν να δουν ότι ο Υιός του Ανθρώπου «ανεβαίνει εκεί», «από όπου ήρθε» (Ιωάννης 6:62, 8:14). Και οι αρχιερείς δεν θα πουν: «Αν υπάρχει βασιλιάς του Ισραήλ, ας κατέβει τώρα από τον σταυρό» (Ματθαίος 27:42). Ο Εσταυρωμένος, και χωρίς να αφήσει τον σταυρό, έδειξε ότι είναι ο Βασιλιάς της γης και του ουρανού. Ο ίδιος ο διάβολος δεν θα τολμήσει τώρα να πει: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, κοίτα κάτω από κάτω» (Ματθαίος 4:6). Ο Υιός του Θεού επέστρεψε στον πάτο - στο σταυρό, και - η τάξη της φύσης άλλαξε! Τώρα είναι σαφές σε όλους ότι ο αναστημένος Ιησούς, ως Κύριος της ζωής και του θανάτου, «έχει τη δύναμη να καταθέσει την ψυχή Του και να την ξαναδεχτεί» (Ιωάννης 10:18). Ήθελε να την προδώσει για τη σωτηρία του κόσμου, και το έκανε. ήθελε να δεχτεί ξανά, και δέχτηκε. Ο Ηλίας δεν ήρθε να Τον σώσει. έσωσε τον εαυτό του. «Σου ανοίγουν οι πύλες του θανάτου από φόβο», ρώτησε κάποτε ο Θεός τον Ιώβ, για να του αποδείξει την ασημαντότητά του και την παντοδυναμία του, «αλλά οι πύλες της κόλασης, αφού σε είδαν, φοβήθηκαν;» (Ιώβ 38:17). Ανοίγονται, μπορούμε τώρα να απαντήσουμε, ανοίγονται στον Λυτρωτή μας, που αιχμαλώτισε και κατέστρεψε την κόλαση. Με τι λαμπρότητα εμφανίζεται τώρα ο ίδιος ο Σταυρός του Χριστού, στον οποίο, θα έλεγε κανείς, η ίδια η πίστη σταυρώθηκε μαζί με τον Ιησού! Όποιος δεν βλέπει ότι αυτό το σημάδι καταδίκης για τους άλλους, γιατί ο Ιησούς ήταν ο βωμός πάνω στον οποίο προσφέρθηκε η καθολική θυσία - ότι ο Θεός δέχθηκε αυτή τη θυσία μέσα στη δυσωδία της ευωδίας - «άξια... Το σφαγμένο αρνί να λάβει... τιμή και δόξα!». (Αποκ. 5:12). Μετά από αυτό, τι μπορεί να κλονίσει την πίστη μας, όταν ο ίδιος ο θάνατος και η κόλαση δεν την έχουν υπερνικήσει στο πρόσωπο του Συγγραφέα και Τελειωτή της πίστης; «Γνωρίζω», αναφώνησε κάποτε ο Απόστολος Παύλος, «Ξέρω σε ποιον πιστεύω, ξέρω ότι ο Σωτήρας μου είναι ο Θεός, ο οποίος μπορεί να κρατήσει την εγγύηση της σωτηρίας μου μέχρι τον ένδοξο ερχομό του» (Β' Τιμ. 1:12). Ας σηκωθούν τώρα οι γιοι της καταστροφής με τις αμφιβολίες τους, τις αντιρρήσεις τους στον Κύριο και στον Χριστό Του, ας βλασφημήσουν την πίστη μας: δεν θα μαλώσουμε μαζί τους, θα πούμε μόνο: «πεθάνετε και αναστηθείτε, όπως πέθανε και αναστήθηκε ο Σωτήρας μας, και θα σας πιστέψουμε». 2. Η Ανάσταση του Ιησού Χριστού είναι ο ύψιστος θρίαμβος της αρετής Η αρετή, διωγμένη στη γη, ποτέ, αδελφοί, δεν έφυγε τελείως από το πρόσωπο της γης, εμφανιζόμενη ανάμεσα στους εκλεκτούς του Θεού, που έλαμψαν «σαν φώτα στον κόσμο» (Φιλ. 2:15). Ποια ήταν όμως η μοίρα της αρετής; - «Λεκώθηκα, περιφρονήθηκα, πειράθηκα, πέθανα με φόνο με το ξίφος: έγινε στη δυστυχία... στέρηση, θλίψη, πικρία» (Εβρ. 11:37): αυτή είναι η ιστορία των ενάρετων ανθρώπων, γραμμένη από το ίδιο το Άγιο Πνεύμα! – Οι άγιοι άνθρωποι του Θεού εργάστηκαν στον κήπο του Κυρίου όχι για την πληρωμή των επίγειων ευλογιών: αλλά η δικαιοσύνη του ουράνιου Δασκάλου απαιτεί να υπάρχουν περισσότερα από ένα άκρα για το «καλό και το κακό... αυτός που κατατρώει και αυτός που δεν κατατρώει» (Εκκλ. 9:2). Και πόσες φορές έχει ακουστεί η φωνή του παράπονου και της λύπης: «Επειδή ψάλλεται η οδός των ασεβών» (Ιερ. 12:1), αλλά οι δίκαιοι θερίζονται, όπως το σιτάρι; Η πρόνοια μερικές φορές προφανώς δικαιολογούσε τους τρόπους της. περισσότερες από μία φορές, μπροστά σε ολόκληρο τον κόσμο, που θεωρεί τη ζωή των δικαίων ως «αστείο» (Σοφ. 5:3), η αρετή θριάμβευσε έναντι της κακίας. Περισσότερες από μία φορές, όταν ρίχτηκαν στο καμίνι του πειρασμού, οι δίκαιοι αναδύθηκαν από αυτό ως καθαρό χρυσάφι, όχι μόνο στα μάτια του Θεού, αλλά και στα μάτια των εχθρών τους. Αλλά ο θρίαμβος της αρετής παρέμενε πάντα ατελής. Πάνω στο στέμμα με το οποίο ήταν στολισμένοι οι δίκαιοι, ήταν πάντα αισθητά τα αγκάθια: αφού η αρετή των υιών των ανθρώπων είναι πάντα ατελής και ακάθαρτη. Εν τω μεταξύ, για να ντροπιαστούν οι θρίαμβοι του μάταιου κόσμου, ήταν απαραίτητο να επιδειχθεί ο πλήρης θρίαμβος της αρετής. Αυτό απαιτούσε την πιο αγνή αρετή, τον μεγαλύτερο πειρασμό και την τέλεια δόξα. Αυτή είναι η Ανάσταση του Ιησού Χριστού! – Ποια ήταν ολόκληρη η ζωή Του, αν όχι μια συνεχής υπηρεσία προς τον Θεό και τους γείτονές του; Οι Εβραίοι, θεωρώντας Τον ως αναστημένο προφήτη, δεν αναρωτήθηκαν μάταια τι είδους προφήτης αναστήθηκε στον Ιησού. Διότι σε Αυτόν, θα έλεγε κανείς, αναστήθηκαν όλοι οι προφήτες και οι δίκαιοι άνθρωποι. Σε Αυτόν η πίστη του Αβραάμ συνδυάστηκε με την ασκητική ζωή του Ιερεμία, ο ζήλος του Ηλία ντύθηκε με την πραότητα του Μωυσή, η αγνότητα του Ιωσήφ συνδυάστηκε με την υπομονή του Ιώβ. Εν τω μεταξύ, ποιος ήταν ο αριθμός αυτών των αρετών; – Ποιος δίκαιος ντροπιάστηκε, περιφρονήθηκε ή βασανίστηκε περισσότερο από τον Ιησού Χριστό; Μόνο στον Γολγοθά, στο πρόσωπό Του, βεβηλώθηκαν όλες οι αρετές. Η ιερή αφοσίωση στο θέλημα του Θεού έχει παραβιαστεί. «Ελπίζω στον Θεό, για να τον ελευθερώσει τώρα» (Ματθαίος 27:43). Η αγάπη για τους γείτονες βεβηλώνεται: «Μπορεί να σώσει άλλον, αλλά δεν μπορεί να σώσει τον εαυτό του» (Ματθαίος 27:42). Η ταπεινοφροσύνη βεβηλώνεται: «Αν υπάρχει βασιλιάς του Ισραήλ, ας κατέβει τώρα από τον σταυρό». Η αλήθεια βεβηλώνεται: «ας θυμηθούμε ότι μιλάει σαν κολακευτής» (Ματθαίος 27:63). Ιδού όμως ο θρίαμβος της ευσέβειας! – Ποια από τις αρετές δεν στέφεται τώρα στο πρόσωπο του Αναστάντος; - «Ταπείνωσε τον εαυτό του υπάκουος... μέχρι θανάτου... νονές»: και ιδού, «Ο Θεός τον εξύψωσε και Του έδωσε όνομα... πάνω από κάθε όνομα, για να σκύψει στο όνομα του Ιησού κάθε γόνατο, των εν ουρανώ και στη γη και κάτω από τη γη»! (Φιλ. 2:8–10). Αυτός, «που είναι πλούσιος», έγινε φτωχός για εμάς (Β' Κορ. 8:9), δεν είχε «πού να βάλει το κεφάλι του» (Ματθαίος 8:20): και ιδού, «πάση εξουσία στον ουρανό και στη γη» (Ματθαίος 28:18) Του δόθηκε! Από αγάπη για τους πλησίον του, έδωσε την ψυχή Του: και τώρα οι ψυχές όλων των υιών των ανθρώπων παραδίδονται στη δύναμή Του, ως Λυτρωτής και Κριτής! Και αυτά είναι ακόμη μόνο ίχνη του θριάμβου του αόρατου, ορατά σε εμάς. Εάν, σύμφωνα με την υπόσχεση του Σωτήρα, βλέπαμε «τον παράδεισο ανοιχτό» (Ιωάννης 1:51): τι θρίαμβος αρετών θα αποκαλυπτόταν στο πρόσωπό Του μπροστά στα μάτια μας! Εκεί θα βλέπαμε τον Υιό του Ανθρώπου «στεφανωμένο με δόξα και τιμή για να δεχτεί τον θάνατο» (Εβρ. 2:9), να κάθεται «στα δεξιά της δύναμης του Θεού» (Λουκάς 22:69). θα είχαν δει «είκοσι τέσσερις πρεσβύτερους» να ρίχνουν κάτω τα στέμματά τους μπροστά στο σφαγμένο Αρνί (Αποκ. 4:10). θα έβλεπαν στρατιές αγγέλων, που δεν «ανεβοκατεβαίνουν» πλέον πάνω από τον Υιό του Ανθρώπου (Ιωάννης 1:51), αλλά καλύπτοντας τα πρόσωπά τους από την απρόσιτη δόξα του προσώπου Του. Ποια καρδιά που αγαπά την αρετή δεν θα μπορούσε να χαρεί έναν τέτοιο θρίαμβο του Υιού του Ανθρώπου; Αυτή η γιορτή είναι πραγματικά παγκόσμια, στην οποία μπορούν να συμμετέχουν και οι πιο παγανιστές. Ας μην πιστεύει στη Θεότητα του Ιησού Χριστού. αρκεί να πιστεύει στον Θεό και στην αρετή για να χαίρεται που ο πιο άγιος από τους γιους των ανθρώπων ανταμείβεται τώρα τόσο μεγαλειωδώς από τον ίδιο τον ουρανό. Ο Δίκαιος Θεός έδειξε στην Ανάσταση του Ιησού Χριστού πώς δοξάζει όσους Τον αγαπούν, έδειξε μπροστά σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος ότι ποτέ δεν ξεχνά το «έργο της αγάπης» που υψώθηκε «στο όνομά Του» (Εβρ. 6:10) και ότι όλοι οι θρίαμβοι του κόσμου δεν είναι τίποτα πριν από τον θρίαμβο των δικαίων. Λοιπόν, Χριστιανή, περπάτησε τώρα με τόλμη το μονοπάτι του πειρασμού και μην πτοείσαι από τον Γολγοθά: είναι μια σκάλα προς την ουράνια δόξα. Εάν η Πρόνοια στη γη δεν στεφανώνει την υπομονή σας με τον ίδιο τρόπο που στέφονται τώρα τα βάσανα του αναστημένου Ιησού, είναι επειδή είστε προορισμένοι για τον ουρανό, όπου είναι κρυμμένες όλες οι ανταμοιβές. Και ο θρίαμβος Του προφανώς ξεκίνησε μόνο στη γη - ως παρηγοριά για όλους τους πάσχοντες - αλλά συνεχίζεται εξ ολοκλήρου στον ουρανό. 3. Η Ανάσταση του Ιησού Χριστού είναι ο υψηλότερος θρίαμβος της ελπίδας Για το θνητό ανθρώπινο γένος, καταπιεσμένο από κάθε είδους καταστροφές, τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο απαραίτητο από τη διορατικότητα του ματιού της ελπίδας προς την κατεύθυνση όπου δεν υπάρχει αρρώστια, λύπη, στεναγμός! – Και πράγματι, η ανθρώπινη σκέψη και επιθυμίες σε όλες τις εποχές και μεταξύ όλων των λαών όρμησαν πέρα ​​από τα όρια αυτής της ζωής. Αλλά ποιος θα μπορούσε να διαλύσει το σκοτάδι του τάφου; - να ανατρέψουμε αυτό το φράγμα; -Οι σοφοί εμφανίστηκαν· Αλλά, προερχόμενοι «από τη γη» (Ιωάννης 3:31), μίλησαν για τη γη. Καυχιόνταν ότι «κατέβασαν τη φιλοσοφία από τον ουρανό», αλλά ούτε ένα άτομο δεν αναστήθηκε στον ουρανό. Προφήτες ήρθαν, έδωσαν οδηγίες, κατήγγειλαν, παρηγορούσαν. αλλά μετά πέθαναν οι ίδιοι χωρίς να αποδεχτούν την «υπόσχεση» (Εβρ. 11:39), και δάκρυα κύλησαν πάνω από τους τάφους τους και ακούστηκαν στεναγμοί. Μόνο ο Ενώχ και ο Ηλίας ανέβηκαν πάνω από την άβυσσο της διαφθοράς. αλλά ανέβαιναν σαν μοναχικοί αετοί, που τα ίχνη τους είναι αόρατα στα ανθρώπινα μάτια. Ο θάνατος βασίλευε στο υπόλοιπο ανθρώπινο γένος με τέτοια αγριότητα που κατά την εποχή του Ιησού Χριστού, όχι μόνο πολλοί από τους σοφούς των ειδωλολατρών, ακόμη και ένα μεγάλο μέρος του λαού του Θεού απέρριψαν κάθε ελπίδα αθανασίας, λέγοντας «δεν θα υπάρξει ανάσταση» (Ματθαίος 22:23). Ήταν απαραίτητο να αποκαταστήσουμε την πεσμένη ελπίδα και να δείξουμε μπροστά σε όλο τον κόσμο ότι μόνο το σώμα ενός ανθρώπου επιστρέφει στη γη, αλλά το πνεύμα επιστρέφει «στον Θεό που του έδωσε» (Εκκλ. 12:7). Και τώρα στην Ανάσταση του Σωτήρος γίνεται ο θρίαμβος της ελπίδας! Η γιορτή είναι υπέροχη. Η παντοδυναμία του Θεού μπορούσε να διακηρύξει δυνατά σε όλους τους ανθρώπους την υπόσχεση μιας αιώνιας ζωής, όπως ο νόμος διακηρύχθηκε φωναχτά κάποτε σε όλους τους Ισραηλίτες: μπορούσε να δημιουργήσει «άνεμους» με τους αγγέλους Του και «φλεγόμενη φωτιά» με τους δούλους Του (Ψαλμ. 103:4), ώστε οι θνητοί να καταλάβουν ότι μετά από μια γήινη, προσωρινή πατρική γη, μια αιώνια πατρική γη. – Μα τι κάνει η σοφία του Θεού; – Το φέρετρο και ο θάνατος έφταιξαν τον ανθρώπινο φόβο και την απελπισία: μετατρέπει το φέρετρο σε πηγή ελπίδας, ο θάνατος αναγκάζει κάποιον να είναι κήρυκας της αθανασίας. Γιατί τι άλλο εξυπηρετεί τώρα ο τάφος του Ιησού Χριστού, ο οποίος μόνος του δεν θα παραδώσει τους νεκρούς του στην ανάσταση των νεκρών, αν όχι ως απόδειξη ότι όλοι οι τάφοι μια μέρα θα είναι άδειοι και θα παραδώσουν τους νεκρούς τους; – Τι εξυπηρέτησε ο θάνατος του Ιησού Χριστού, αν όχι για τη διαβεβαίωση ότι ο θάνατος είναι μόνο ένας φύλακας που φυλάει ό,τι του δίνεται, το διατηρεί όσο θέλει ο Κύριος τη ζωή, και ότι στη δύναμη αυτής της φρουράς είναι μόνο το θνητό μας πλαίσιο και όχι το πνεύμα, που αγνοεί εντελώς τον τάφο και τον θάνατο; Η γιορτή είναι συγκινητική. Αν ο Θεός, για να μας ελευθερώσει από τον φόβο του θανάτου, είχε διατάξει κάποιον μεγάλο δίκαιο να πεθάνει και να αναστηθεί, τότε δεν θα είχαμε λόγο να φοβόμαστε το σκοτάδι του θανάτου: γιατί είναι αδύνατο για έναν δίκαιο Θεό να υποβάλει έναν δίκαιο άνθρωπο σε θάνατο, αν ήταν πραγματικό κακό. Αλλά τώρα ο ίδιος ο Υιός του Θεού έχει χαρίσει να γευτεί τον πιο οδυνηρό θάνατο για εμάς: μετά τη γεύση Του, μπορεί το ποτήρι του θανάτου να είναι πολύ πικρό για εμάς; Και θα μπορούσε η αγάπη του Επουράνιου Πατέρα να παρηγορήσει πιο συγκινητικά την ελπίδα μας; Η πιο αληθινή γιορτή. Πρέπει να ειπωθεί αποφασιστικά ότι όλες οι αποδείξεις της αθανασίας που χρησιμοποιούνται από τη λογική δεν έχουν τόση δύναμη όσο μόνο η Ανάσταση του Ιησού Χριστού περιέχει. Το να πιστεύουμε αυτή την ανάσταση και να αμφιβάλλουμε για την ανάστασή μας είναι μια πλήρης αντίφαση. «Ακόμα κι αν... ο Χριστός... ανέστη», έγραψε κάποτε ο Απόστολος Παύλος στους Κορινθίους, «πώς λένε μερικοί... ότι φέρνει την ανάσταση των νεκρών; Πράγματι, ο Χριστός είναι η κεφαλή των πιστών: όταν το κεφάλι αναστηθεί, πώς μπορούν τα άλλα μέλη να παραμείνουν νεκρά; Ο Χριστός είναι Βασιλιάς. σε ποιον θα βασιλέψει αν οι υπήκοοί του παραμείνουν στους τάφους τους; Η γιορτή έχει ολοκληρωθεί. Η ελπίδα για την αθανασία του ανθρώπινου πνεύματος, αν και αδύναμη, υπήρχε προηγουμένως στο ανθρώπινο γένος. Η Ανάσταση του Ιησού Χριστού, επιβεβαιώνοντας αυτή την ελπίδα, διεύρυνε το εύρος της, δείχνοντας ότι όχι μόνο το ανθρώπινο πνεύμα δεν πεθαίνει, αλλά και το σώμα κάποτε θα γίνει αθάνατο - ότι θα έρθει η μέρα που αυτό το «φθαρτό θα ντυθεί αφθαρσία» και αυτή η «νεκρή ζωή θα καταναλωθεί» (Α' Κορ. 15:53, 2 Κορ. Η γιορτή είναι επιτέλους μεγαλειώδης. Τι είναι μεγαλύτερο από τη δοξασμένη ανθρωπότητα του Ιησού Χριστού; Όμως, σύμφωνα με τη διαβεβαίωση του αποστόλου, θα έρθει η ώρα που θα «μεταμορφώσει το σώμα της ταπεινοφροσύνης μας, για να μορφωθούμε με το σώμα της δόξας Του» (Φιλ. 3:21). Ω αδελφοί, ποια ψυχρή καρδιά δεν θα χαρεί γι' αυτό και δεν θα εμποτιστεί με τη φωτιά της αγάπης για τον Αναστημένο! Πολλά υποσχέθηκαν όταν είπε ότι στην ανάσταση όσοι πιστεύουν σε Αυτόν θα είναι «σαν τους αγγέλους του Θεού στον ουρανό» (Ματθαίος 22:30). Γιατί μπορεί ένας άνθρωπος να είναι άγγελος; Αλλά μετά την ανάστασή Του, ο Κύριος είναι ακόμη πιο γενναιόδωρος: Ο Ίδιος δεν θέλει να έχει τίποτα άλλο εκτός από τη θεότητα, που δεν θα μοιραζόταν μαζί μας. Το πιο αγνό του σώμα κέρδισε δόξα μέσα από τα βάσανα. Το σώμα μας θα είναι σαν το σώμα Του: δεν θα έχει μόνο τα έλκη που έμειναν στην πιο αγνή σάρκα Του. αυτό το ένα πλεονέκτημα παραμένει μαζί Του. Είθε «ευλογητός ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού... κατά το πολύ έλεός Του μας γέννησε για ζωντανή ελπίδα μέσω της ανάστασης του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς» (Α' Πέτ. 1:3). Ο Κύριος, ο ίδιος ο Κύριος, δημιούργησε αυτήν την ημέρα: ας «χαίρουμε και χαρούμε γι' αυτήν!» (Ψαλμ. 118:24). Πραγματικά, είναι γιορτή εορτών και θρίαμβος γιορτών: θρίαμβος πίστης, αρετής και ελπίδας. Ας θριαμβεύσουμε όλοι μπροστά στο πρόσωπο του αναστημένου Κυρίου! Όμως, αδελφοί, ενώ θριαμβεύουμε, πρέπει, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, να θυμόμαστε ότι το «Πάσχα μας», που θυσιάστηκε για εμάς, είναι ο ίδιος ο Χριστός. και επομένως πρέπει να γιορτάζουμε «όχι με προζύμι κακίας και κακίας, αλλά χωρίς προζύμι αγνότητας και αλήθειας» (Α' Κορ. 5:7-8). Σχετικά με το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης ειπώθηκε στο νόμο ότι δεν πρέπει να το τρώνε οι απερίτμητοι (Εξ. 12:48). Και όσοι δεν έχουν περιτομή στην καρδιά και παραδοθούν σε κακίες δεν θα γευτούν το αληθινό χριστιανικό Πάσχα. Είναι μάταιο που ένας τέτοιος άνθρωπος θα επαναλάβει: "Χριστός Ανέστη!" «Λοιπόν», θα του πει ο Κύριος, «Ανέστη, αλλά όχι μέσα σου· στην καρδιά σου είμαι ακόμα νεκρός· η πέτρα της πικρίας σου με κυριεύει· φρουροί – κακές συνήθειες και πάθη – με περιβάλλουν και με παρακολουθούν». Μάταια ένας τέτοιος θα δώσει και θα λάβει τα φιλιά της αγάπης και της ειρήνης: ο αναστημένος Σωτήρας θα του πει: «Πρόδωσες τον Υιό του Ανθρώπου με ένα φιλί;» (Λουκάς 22:48). Ω αδελφοί, δεν θα προδώσουμε τον αναστημένο Σωτήρα με τις αμαρτίες και τις κακίες μας: Αυτός ήδη υπέφερε πολλά για εμάς! Αν εμφανιζόταν τώρα και ρωτούσε τον καθένα μας, όπως ο Πέτρος: «Με αγαπάς;» - χωρίς αμφιβολία, όλοι θα απαντούσαν: «Πράγματι, Κύριε... Σε αγαπώ» (Ιωάν. 21:16). Αλλά «αν με αγαπάτε», είπε στους μαθητές Του, αφήνοντας να υποφέρουν, «τηρήστε τις εντολές Μου. Τηρήστε τις εντολές Μου, αυτός είναι που με αγαπά» (Ιωάννης 14:15–21). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: