Слово в Среду Светлой Седмицы

Dies ist der festgelegte und heilige Tag, der einzige Samstag ist König und Herr: Die Feiertage sind ein Feiertag und ein Fest ist ein Fest: Darin segnen wir Christus für immer. Der Gesetzgeber des Alten Testaments, der das Pessachfest für das jüdische Volk einführte, machte den Juden wiederholt die besondere Bedeutung dieses Feiertags klar und ordnete an, es mit aller Feierlichkeit zu feiern. „Es ist erlaubt“, sagt er, „feiert es für immer.“ Eine Seele, die gegen die Heiligkeit dieses Feiertags verstößt, „wird aus der Gemeinde der Söhne Israels vernichtet“ (2. Mose 12:14, 19). Der Gesetzgeber des Neuen Testaments, unsere Brüder, der Gesetzgeber befahl seinen Jüngern nicht, das Gesetz über die Osterfeier in die heiligen Bücher des Evangeliums einzuschreiben, obwohl er selbst für uns das Passah wurde, das am Kreuz getötet wurde. Nur einer seiner Apostel bemerkte, dass Christen Ostern „nicht mit dem Sauerteig der Bosheit und Bosheit, sondern ohne den Sauerteig der Reinheit und Wahrheit“ feiern sollten (1 Kor 5,8). In der Zwischenzeit wurde das jüdische Pessach, das so oft gesetzlich vorgeschrieben und durch die Angst vor der Todesstrafe geschützt war, mehr als einmal illegal gefeiert und von den Juden sogar völlig aufgegeben und vernachlässigt. Im Gegenteil, das christliche Ostern wurde schon immer mit aller Feierlichkeit gefeiert. Sogar Christen hatten keine Kirchen, sie wurden immer noch von Heiden verfolgt, sie versteckten ihre Anbetung in Höhlen und Abgründen der Erde; Aber die Erinnerung an die Auferstehung Christi war bereits die Ursache für einen Triumph, der so strahlend und langanhaltend war, dass einer der alten Verteidiger des Christentums (Tertullian) vor allen Heiden sagte: „Eure Feiertage insgesamt können in ihrer Fortsetzung nicht mit einem einzigen christlichen Ostern verglichen werden.“ Warum, Brüder, ist das Schicksal des jüdischen und des christlichen Pessachfestes so unterschiedlich? Denn ohne Zweifel war die Grundlage des ersten ein vorübergehendes Gut – die Befreiung des israelischen Volkes aus der ägyptischen Sklaverei; und die Grundlage des Letzteren ist das ewige Gute – die Befreiung der gesamten Menschheit aus der Sklaverei der Sünde und des Todes. Es ist schwierig, sich für immer an einen vorübergehenden, längst vergangenen Nutzen zu erinnern; Es ist unmöglich, sich nicht an den ewigen Nutzen zu erinnern, den man immer spürt. Tatsächlich, Brüder... es ist für einen Christen heute absolut unmöglich, nicht von Freude erfüllt zu sein. Die Auferstehung unseres Herrn, ohne Gesetz, Befehl oder Institution, ist an sich schon ein Triumph voller Feierlichkeiten und Feiertage. Lassen Sie uns diese tröstliche Wahrheit offenbaren. Was ist die Grundlage aller heiligen Feste? – Einige drücken überwiegend die Festigkeit und Reinheit des Glaubens aus; in anderen kommen die Vorteile der Liebe und der Tugend besonders zum Vorschein; in anderen kommt die Höhe und Heiligkeit der christlichen Hoffnung am deutlichsten zum Ausdruck. Aber die Auferstehung Jesu Christi vereint all diese Eigenschaften in höchstem Maße. Es ist der höchste Triumph des Glaubens, denn durch ihn wird unser Glaube bestätigt, erhöht, vergöttlicht; ist der höchste Triumph der Tugend, denn in ihr siegte die reinste Tugend über die größte Versuchung; ist der höchste Triumph der Hoffnung, denn er dient als sicherste Garantie für die majestätischsten Versprechungen. Dies ist der festgesetzte und heilige Tag, das Fest der Feiertage und der Triumph der Feierlichkeiten! 1. Die Auferstehung Jesu Christi ist der höchste Triumph des Glaubens Wer wusste, Brüder, mehr als das ganze Wesen unseres Glaubens, wenn nicht der Apostel Paulus, einer der ersten Prediger des Glaubens? – Aber erinnerst du dich, was er einst seinen korinthischen Jüngern schrieb? „Wenn... Christus nicht aufersteht“, schrieb er, „ist unsere Predigt umsonst und euer Glaube umsonst“ (1. Korinther 15,14). Das heißt, wenn Christus nicht auferstanden ist, verlieren alle Wahrheiten unseres Glaubens ihre Kraft, das Evangelium und die Predigt haben keine Würde mehr, alles Christentum ist ein nutzloser Name. Der Gedanke ist verblüffend, aber absolut wahr, unbestreitbar! – Denn worauf basiert all unser Glaube? „Es wurde geschaffen“, antwortet der heilige Paulus, „auf der Grundlage des Apostels und Propheten, dem Eckstein Jesu Christi selbst“ (Eph. 2,20). Der auferstandene Jesus ist der Grundstein unseres Glaubens; Er ist „der Apostel und Heilige unseres Bekenntnisses“ (Hebräer 3,1). Aber warum, Brüder, wurde dieser Stein, der von denen, die ihn gebaut hatten, vernachlässigt wurde, für uns zum „Kopf ... der Ecke und ... wunderbar in unseren Augen“? (Matthäus 21:42). Warum, als das gesamte jüdische Volk den Herrn Jesus ablehnte und ablehnt, erkennen wir in ihm „Christus, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“! (1 Kor. 1:24). – Wir haben viele Beweise dafür; aber sie alle wären ohne die Auferstehung unseres Herrn unzureichend gewesen. Um diese Wahrheit klarer zu erkennen, stellen wir uns vor, Brüder, dass wir zu den Menschen gehören, die dem Herrn vom Anfang bis zum Ende seines irdischen Dienstes folgten, alle seine Gespräche hörten und alle Taten sahen, die er vollbrachte. Solange er den Blinden die Augen öffnete und die Toten auferweckte, würden wir ihm natürlich ruhig folgen – wir würden zusammen mit den Aposteln ausrufen: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes!“ (Johannes 6:69). Doch dann kommt die schreckliche Stunde des Leidens: Der Jünger verrät ihn; die verrückte Synagoge lehnt ihn als Schmeichler ab; der unvernünftige Pilatus verurteilt ihn als Unruhestifter; Jesus – unsere Hoffnung – steigt zusammen mit den Bösewichten zum Kreuz auf; Der Vater selbst verlässt Ihn; Er stirbt qualvoll und wird begraben; Sein Grab ist mit dem Siegel des Kaiphas versiegelt. Was wäre dann mit uns, mit unserem Glauben passiert, wenn Er nicht auferstanden wäre? Siehe, wir hoffen, dass dieser derjenige ist, der Israel befreien wird; sondern auch über alle diese“ Er blieb im Grab (Lukas 24,21): Das würde jeder von uns sagen und in sein Haus gehen, um auf einen anderen Messias zu warten. Tatsächlich, Brüder, ist es unmöglich zu glauben, dass unser Glaube dann stärker sein würde als der Glaube der Apostel. Aber was geschah mit ihnen nach dem Tod des Herrn? Schwankten sie nicht alle in ihrem Glauben an ihn? Waren nicht alle, wie Er vorausgesagt hatte, zerstreut wie „Schafe ohne Hirten“? (Matthäus 26:31). Wie schwierig war es für den Auferstandenen selbst, einige der Jünger davon zu überzeugen, dass er wirklich auferstanden war! Aber wären sie ohne dieses Vertrauen hinausgegangen, um weltweit zu predigen, und hätten sie ihr Leben für die Wahrheit gegeben? Und würde sich die Welt, die in der Dunkelheit des Heidentums versunken ist, ohne ihre Predigten dem christlichen Glauben zuwenden? Was würden die Apostel ohne die Auferstehung ihres Lehrers zu predigen beginnen? Wie würden sie sagen: „Glaube an den Sohn Gottes, du wirst ewiges Leben haben“ (Johannes 3:36), wenn der Sohn Gottes selbst tot bleiben würde? Wie würden sie sagen: „Christus ist gestern und heute, derselbe in Ewigkeit“ (Hebr 13,8), wenn doch jeder wusste, dass er zuerst lebte, dann starb und nicht auferstanden war? Wie würden sie ihn den Weg, die Wahrheit und den Bauch nennen, wenn jeder wüsste, dass er versprochen hat, aus dem Grab aufzuerstehen, und nicht auferstanden ist? Ohne die Auferstehung Christi wäre sein Grab also gleichzeitig das Grab des christlichen Glaubens gewesen: weil jeder, der zuvor an ihn geglaubt hatte, aufgehört hätte zu glauben, weil sich niemand die Mühe gemacht hätte, den Glauben an jemanden zu predigen, der gestorben und nicht auferstanden war; denn schließlich wäre diese Predigt an sich nicht vertrauenswürdig. Aber jetzt ist das Grab Jesu Christi ein Heiligtum, in dem der Triumph des christlichen Glaubens stattfand. Es war nicht umsonst, dass Jesus Christus selbst, als die Juden von ihm neue Wunder forderten, um zu bestätigen, dass er der eingeborene Sohn Gottes sei, antwortete, dass ihnen kein anderes Zeichen gegeben würde, „außer dem Zeichen des Propheten Jona“ (Matthäus 12:39), das heißt die Auferstehung; Es war nicht umsonst, dass er, als er ging, um seine Leiden zu ertragen, sagte, dass die Zeit kommen würde, in der der „Menschensohn“ verherrlicht werden würde (Johannes 13:31). In seiner Auferstehung wurde er wirklich verherrlicht; - und wurde nach der Bemerkung des Apostels Paulus (Röm 1,4) nicht mehr als Prophet unten als Menschensohn oder Messias verherrlicht, sondern als Sohn Gottes, in dem „die ganze Fülle der Gottheit wohnt“ (Kol 2,9). Wer erkennt im auferstandenen Jesus nicht den Sohn Gottes? Die Pharisäer und Schriftgelehrten werden kein Zeichen vom Himmel mehr verlangen: Jetzt hat sich der ganze Himmel vor ihnen geöffnet, sodass sie sehen können, dass der Menschensohn wieder „dort aufsteigt“, „von wo er gekommen ist“ (Johannes 6:62, 8:14). Und die Hohepriester werden nicht sagen: „Wenn es einen König von Israel gibt, der steige nun vom Kreuz herab“ (Matthäus 27,42). Der Gekreuzigte zeigte, ohne das Kreuz zu verlassen, dass er der König der Erde und des Himmels ist. Der Teufel selbst wird es jetzt nicht wagen zu sagen: „Wenn du Gottes Sohn bist, so schaue von unten herab“ (Matthäus 4,6). Der Sohn Gottes kehrte auf den Grund zurück – am Kreuz, und – die Ordnung der Natur veränderte sich! Nun ist jedem klar, dass der auferstandene Jesus als Herr über Leben und Tod „die Macht hat, seine Seele niederzulegen und sie wieder zu empfangen“ (Johannes 10,18). Er wollte sie verraten, um die Welt zu retten, und das tat er auch; wollte noch einmal annehmen und akzeptierte. Elia kam nicht, um ihn zu retten; Er hat sich selbst gerettet. „Öffnen sich dir die Tore des Todes durch Furcht?“, fragte Gott einst Hiob, um ihm seine Bedeutungslosigkeit und Allmacht zu beweisen, „aber die Tore der Hölle fürchteten sich, als sie dich sahen?“ (Hiob 38:17). Sie öffnen sich, wir können jetzt antworten, sie öffnen sich unserem Erlöser, der die Hölle gefangen genommen und zerstört hat. In welcher Pracht erscheint jetzt das Kreuz Christi selbst, an dem sozusagen der Glaube selbst zusammen mit Jesus gekreuzigt wurde! Wer sieht nicht, dass dies ein Zeichen der Verdammnis für andere ist, denn Jesus war der Altar, auf dem das universelle Opfer dargebracht wurde – dass Gott dieses Opfer im Geruch des Duftes annahm – „würdig... Das geschlachtete Lamm zu empfangen... Ehre und Herrlichkeit!“ (Offenbarung 5:12). Was kann danach unseren Glauben erschüttern, wenn ihn nicht der Tod und die Hölle selbst in der Person des Urhebers und Vollenders des Glaubens überwunden haben? „Ich weiß“, rief der Apostel Paulus einmal aus, „ich weiß, an wen ich glaube, ich weiß, dass mein Retter Gott ist, der die Garantie meines Heils bis zu seinem glorreichen Kommen bewahren kann“ (2. Tim. 1,12). Lassen Sie die Söhne der Zerstörung jetzt mit ihren Zweifeln und Einwänden gegen den Herrn und gegen seinen Christus aufstehen, lassen Sie sie unseren Glauben lästern: Wir werden nicht mit ihnen streiten, wir werden nur sagen: „Stirb und stehe wieder auf, wie unser Erlöser gestorben und auferstanden ist, und wir werden dir glauben.“ 2. Die Auferstehung Jesu Christi ist der höchste Triumph der Tugend Die Tugend, die auf Erden verfolgt wurde, hat, Brüder, nie ganz das Angesicht der Erde verlassen und ist unter den Auserwählten Gottes erschienen, die „wie Lichter in der Welt“ leuchteten (Phil 2,15). Aber was war das Schicksal der Tugend? - „Ich wurde gesteinigt, ich wurde verachtet, ich wurde versucht, ich starb durch Mord mit dem Schwert: es geschah in Elend ... Entbehrung, Trauer, Verbitterung“ (Hebräer 11,37): Dies ist die Geschichte tugendhafter Menschen, geschrieben vom Heiligen Geist selbst! – Gottes heilige Männer arbeiteten im Garten des Herrn nicht für die Bezahlung irdischer Segnungen: aber die Gerechtigkeit des himmlischen Meisters verlangt, dass es mehr als ein Ende gibt für „Gut und Böse … der, der verschlingt, und der, der nicht tut“ (Prediger 9,2). Und wie oft wurde die Stimme der Klage und Trauer gehört: „Denn der Weg der Gottlosen wird gesungen“ (Jer 12,1), die Gerechten aber werden selbst geerntet wie das Korn? Manchmal rechtfertigte die Vorsehung offenbar ihre Vorgehensweise; mehr als einmal triumphierte die Tugend angesichts der ganzen Welt, die das Leben der Gerechten als „einen Witz“ betrachtet (Weish 5,3), über das Laster; Als die Gerechten mehr als einmal in den Ofen der Versuchung geworfen wurden, erschienen sie nicht nur in den Augen Gottes, sondern auch in den Augen ihrer Feinde wie reines Gold. Aber der Triumph der Tugend blieb immer unvollständig; Auf der Krone, mit der die Gerechten geschmückt waren, waren immer Dornen zu sehen: denn die Tugend der Menschensöhne ist immer unvollkommen und unrein. Um die Triumphe der eitlen Welt zu entwürdigen, war es unterdessen notwendig, den vollständigen Triumph der Tugend zu demonstrieren. Dies erforderte die reinste Tugend, die größte Versuchung und vollkommene Herrlichkeit. Das ist die Auferstehung Jesu Christi! – Was war sein ganzes Leben anderes als ein kontinuierlicher Dienst für Gott und seine Nächsten? Die Juden, die ihn für einen auferstandenen Propheten hielten, fragten sich nicht umsonst, was für ein Prophet in Jesus auferstanden war. Denn in ihm sind, so könnte man sagen, alle Propheten und Gerechten auferstanden. In ihm verband sich der Glaube Abrahams mit dem asketischen Leben Jeremias, der Eifer Elias verband sich mit der Sanftmut Moses, die Reinheit Josephs verband sich mit der Geduld Hiobs. Wie groß waren diese Tugenden inzwischen? – Welcher gerechte Mensch wurde mehr beschämt, verachtet oder gefoltert als Jesus Christus? Allein auf Golgatha wurden in seiner Person alle Tugenden entweiht. Die heilige Hingabe an den Willen Gottes wurde verletzt; „Ich vertraue auf Gott, dass er ihn jetzt errettet“ (Matthäus 27,43). Die Nächstenliebe wird entweiht: „Einen anderen kann er retten, sich selbst aber kann er nicht retten“ (Matthäus 27,42). Demut wird entweiht: „Wenn es einen König von Israel gibt, steige er jetzt vom Kreuz herab.“ Die Wahrheit wird entweiht: „Denken wir daran, dass er wie ein Schmeichler redet“ (Matthäus 27,63). Aber siehe, der Triumph der Frömmigkeit! – Welche der Tugenden wird jetzt nicht in der Person des Auferstandenen gekrönt? - Er „demütigte sich, indem er gehorsam war ... bis zum Tod ... Patinnen“: Und siehe, „Gott hat ihn erhöht und ihm einen Namen gegeben ... über alle Namen, damit sich im Namen Jesu alle Knie beugen, von denen im Himmel und auf Erden und unter der Erde“! ( Phil. 2:8–10 ). Er, „der reich ist“, wurde für uns arm (2. Kor. 8,9), hatte keinen Ort, „wo er sein Haupt hinlegen sollte“ (Matthäus 8,20): und siehe, ihm wurde „alle Gewalt im Himmel und auf Erden“ (Matthäus 28,18) gegeben! Aus Liebe zu seinen Nächsten gab er seine Seele hin: und nun werden die Seelen aller Menschensöhne seiner Macht als Erlöser und Richter übergeben! Und das sind noch immer nur Spuren des für uns sichtbaren Sieges des Unsichtbaren. Wenn wir, gemäß der Verheißung des Erretters, „den Himmel offen sehen“ würden (Johannes 1,51): welch ein Triumph der Tugenden würde sich in seinem Angesicht vor unseren Augen offenbaren! Dort würden wir den Menschensohn „gekrönt mit Herrlichkeit und Ehre sehen, weil er den Tod angenommen hat“ (Hebräer 2,9) und „zur Rechten der Macht Gottes“ sitzen (Lukas 22,69); Sie hätten gesehen, wie „vierundzwanzig Älteste“ ihre Kronen vor dem geschlachteten Lamm niederwarfen (Offenbarung 4:10); Sie würden Heerscharen von Engeln sehen, die nicht mehr über dem Menschensohn „auf- und absteigen“ (Johannes 1,51), sondern ihre Gesichter vor der unnahbaren Herrlichkeit seines Antlitzes verhüllen. Welches Herz, das die Tugend liebt, könnte sich nicht über einen solchen Triumph des Menschensohnes freuen? Diese Feier ist wirklich global und auch die heidnischsten können daran teilnehmen. Er soll nicht an die Göttlichkeit Jesu Christi glauben; Es genügt, wenn er an Gott und die Tugend glaubt, um sich darüber zu freuen, dass der Heiligste der Menschensöhne nun vom Himmel selbst so majestätisch belohnt wird. Der gerechte Gott zeigte in der Auferstehung Jesu Christi, wie er diejenigen verherrlicht, die ihn lieben, und zeigte vor der gesamten Menschheit, dass er niemals die „Arbeit der Liebe“ vergisst, die „in seinem Namen“ erhoben wurde (Hebräer 6,10), und dass alle Triumphe der Welt nichts wert sind vor dem Triumph der Gerechten. Also, Christ, beschreite nun mutig den Weg der Versuchung und schrecke nicht vor Golgatha zurück: Es ist eine Leiter zur himmlischen Herrlichkeit. Wenn die Vorsehung auf Erden Ihre Geduld nicht auf die gleiche Weise krönt, wie die Leiden des auferstandenen Jesus jetzt gekrönt werden, dann deshalb, weil Sie für den Himmel bestimmt sind, wo alle Belohnungen verborgen sind. Und sein Triumph begann offenbar erst auf Erden – als Trost für alle Leidenden –, setzt sich aber gänzlich im Himmel fort. 3. Die Auferstehung Jesu Christi ist der höchste Triumph der Hoffnung Für die sterbliche Menschheit, die von Katastrophen aller Art unterdrückt wird, könnte nichts notwendiger sein als die Einsicht des Auges der Hoffnung in die Richtung, in der es keine Krankheit, kein Leid, kein Seufzen gibt! – Und tatsächlich strömten die Gedanken und Wünsche der Menschen zu allen Zeiten und bei allen Völkern über die Grenzen dieses Lebens hinaus. Aber wer könnte die Dunkelheit des Grabes vertreiben? - um diese Barriere zu stürzen? -Die Weisen erschienen; aber sie kamen „von der Erde“ (Johannes 3:31) und sprachen über die Erde; Sie prahlten damit, dass sie „die Philosophie vom Himmel herabgeholt“ hätten, aber kein einziger Mensch wurde in den Himmel erhoben. Propheten kamen, belehrten, denunzierten, trösteten; aber dann starben sie selbst, ohne die „Verheißung“ anzunehmen (Hebr. 11,39), und Tränen flossen über ihre Gräber und Seufzer waren zu hören. Nur Henoch und Elia erhob sich über den Abgrund der Verderbnis; aber sie schwebten wie einsame Adler, deren Spuren für das menschliche Auge unsichtbar sind. Der Tod herrschte mit solcher Grausamkeit über den Rest der Menschheit, dass zur Zeit Jesu Christi nicht nur viele der Weisen der Heiden, sondern sogar ein großer Teil des Volkes Gottes jede Hoffnung auf Unsterblichkeit ablehnten und sagten: „Es wird keine Auferstehung geben“ (Matthäus 22:23). Es war notwendig, die verlorene Hoffnung wiederherzustellen und vor der ganzen Welt zu zeigen, dass nur der Körper des Menschen zur Erde zurückkehrt, der Geist jedoch „zu Gott zurückkehrt, der ihn gegeben hat“ (Prediger 12,7). Und nun findet in der Auferstehung des Erlösers der Triumph der Hoffnung statt! Die Feier ist wunderbar. Die Allmacht Gottes könnte allen Menschen die Verheißung eines ewigen Lebens laut verkünden, wie einst das Gesetz allen Israeliten laut verkündet wurde: Sie könnte mit seinen Engeln „Winde“ und mit seinen Dienern „brennendes Feuer“ erzeugen (Psalm 103,4), damit die Sterblichen verstehen würden, dass nach einem irdischen, vorübergehenden Vaterland ein himmlisches, ewiges Vaterland auf sie wartet. – Aber was bewirkt die Weisheit Gottes? – Der Sarg und der Tod waren die Schuld der menschlichen Angst und Verzweiflung: Sie macht den Sarg zur Quelle der Hoffnung, der Tod zwingt einen dazu, ein Prediger der Unsterblichkeit zu sein. Denn wozu dient jetzt das Grab Jesu Christi, der allein bei der Auferstehung der Toten seine Toten nicht aufgeben wird, wenn nicht als Beweis dafür, dass eines Tages alle Gräber leer sein und ihre Toten abgeben werden? – Wozu diente der Tod Jesu Christi, wenn nicht zu der Gewissheit, dass der Tod nur ein Wächter ist, der das, was ihm gegeben wurde, bewacht und es so lange bewahrt, wie der Herr das Leben will, und dass in der Macht dieses Wächters nur unser sterblicher Körper steht und nicht der Geist, der das Grab und den Tod überhaupt nicht kennt? Die Feier ist rührend. Wenn Gott, um uns von der Angst vor dem Tod zu befreien, einem großen, gerechten Menschen befohlen hätte, zu sterben und wieder aufzustehen, dann hätten wir keinen Grund, die Dunkelheit des Todes zu fürchten: Denn es ist für einen gerechten Gott unmöglich, einen gerechten Menschen dem Tod zu unterwerfen, wenn es wirklich böse wäre. Aber jetzt hat sich der Sohn Gottes selbst dazu herabgelassen, den schmerzhaftesten Tod für uns zu kosten: Kann der Kelch des Todes nach seinem Geschmack zu bitter für uns sein? Und könnte die Liebe des himmlischen Vaters unsere Hoffnung rührender trösten? Das wahrste Fest. Es muss entschieden gesagt werden, dass alle von der Vernunft verwendeten Unsterblichkeitsbeweise nicht so viel Kraft haben, wie die Auferstehung Jesu Christi allein enthält. An diese Auferstehung zu glauben und an unserer Auferstehung zu zweifeln, ist ein völliger Widerspruch. „Auch wenn ... Christus ... auferstanden ist“, schrieb der Apostel Paulus einst an die Korinther, „wie sagen einige Leute ... dass er die Auferstehung der Toten bringt? Es sei denn, es gibt eine Auferstehung der Toten; Christus steht auch nicht auf“ (1. Korinther 15,12–13). Tatsächlich ist Christus das Haupt der Gläubigen: Wie können die anderen Glieder tot bleiben, wenn das Haupt auferstanden ist? Christus ist König; Über wen wird er herrschen, wenn seine Untertanen in ihren Gräbern bleiben? Die Feier ist abgeschlossen. Die Hoffnung auf die Unsterblichkeit des menschlichen Geistes war früher in der Menschheit vorhanden, obwohl sie schwach war. Die Auferstehung Jesu Christi, die diese Hoffnung bestätigte, erweiterte ihre Reichweite und zeigte, dass nicht nur der menschliche Geist nicht stirbt, sondern auch der Körper einmal unsterblich werden wird – dass der Tag kommen wird, an dem „dieses Vergängliche mit Unverweslichkeit bekleidet“ und dieses „tote Leben verzehrt“ wird (1. Kor. 15,53, 2. Kor. 5,4). Die Feier ist endlich majestätisch. Was ist größer als die verherrlichte Menschheit Jesu Christi? Aber nach der Zusicherung des Apostels wird die Zeit kommen, in der er „den Leib unserer Demut umwandeln wird, damit wir dem Leib seiner Herrlichkeit gleichförmig werden“ (Phil 3,21). O Brüder, welches kalte Herz wird sich darüber nicht freuen und nicht vom Feuer der Liebe zum Auferstandenen erfüllt sein! Vieles wurde versprochen, als er sagte, dass diejenigen, die an ihn glauben, bei der Auferstehung „wie die Engel Gottes im Himmel“ sein werden (Matthäus 22:30). Denn kann ein Mann ein Engel sein? Aber nach seiner Auferstehung ist der Herr noch großzügiger: Er selbst möchte nichts anderes als die Göttlichkeit haben, die er nicht mit uns teilen möchte. Sein reinster Körper erlangte Ruhm durch Leiden. Unser Körper wird wie sein Körper sein: Er wird nicht nur die Geschwüre haben, die auf seinem reinsten Fleisch zurückgeblieben sind; Dieser eine Vorteil bleibt bei Ihm. „Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus ... nach seiner großen Barmherzigkeit hat er uns gezeugt zur lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten“ (1. Petr. 1,3). Der Herr, der Herr selbst, hat diesen Tag geschaffen: Lasst uns „sich darüber freuen und froh sein!“ (Ps. 118:24). Es ist wahrlich ein Fest der Feiertage und ein Triumph der Feierlichkeiten: ein Triumph des Glaubens, der Tugend und der Hoffnung. Lasst uns alle vor dem Angesicht des auferstandenen Herrn triumphieren! Aber, Brüder, während wir triumphieren, müssen wir nach dem Wort des Apostels daran denken, dass „unser Ostern“, das für uns geopfert wurde, Christus selbst ist; und deshalb müssen wir „nicht mit dem Sauerteig der Bosheit und Bosheit feiern, sondern ohne den Sauerteig der Reinheit und Wahrheit“ (1 Kor 5,7-8). Über das alttestamentliche Passah hieß es im Gesetz, dass die Unbeschnittenen es nicht essen sollten (2. Mose 12,48). Und wer nicht im Herzen beschnitten und den Lastern hingegeben ist, wird das wahre christliche Ostern nicht genießen. Es ist vergebens, dass ein solcher Mensch wiederholt: „Christus ist auferstanden!“ „Also“, wird der Herr ihm sagen, „ich bin auferstanden, aber nicht in dir; in deinem Herzen bin ich noch tot; der Stein deiner Bitterkeit überwältigt mich; Wächter – böse Gewohnheiten und Leidenschaften – umgeben mich und wachen über mich.“ Umsonst wird ein solcher die Küsse der Liebe und des Friedens geben und empfangen: Der auferstandene Erlöser wird zu ihm sagen: „Hast du den Menschensohn mit einem Kuss verraten?“ (Lukas 22:48). O Brüder, wir werden den auferstandenen Erlöser nicht mit unseren Sünden und Lastern verraten: Er hat bereits viel für uns gelitten! Wenn Er jetzt erscheinen würde und jeden von uns wie Petrus fragen würde: „Liebst du mich?“ - Ohne Zweifel würde jeder antworten: „Wahrlich, Herr ... ich liebe dich“ (Johannes 21:16). Aber „wenn ihr mich liebt“, sagte er zu seinen Jüngern, als er leiden musste, „haltet meine Gebote. Haltet meine Gebote, das ist der, der mich liebt“ (Johannes 14,15-21). Amen. Sie könnten interessiert sein an: