Слово в Среду Светлой Седмицы
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
هذا هو اليوم المعين والمقدس، السبت الواحد هو الملك والرب: الأعياد هي عيد والاحتفال هو عيد: فيه نبارك المسيح إلى الأبد.
إن مشرع العهد القديم، الذي أنشأ عطلة عيد الفصح للشعب اليهودي، غرس مرارا وتكرارا في اليهود الأهمية الخاصة لهذه العطلة، وأمر بالاحتفال بها بكل جدية. يقول: "إنه حلال، أن نحتفل به إلى الأبد". والنفس التي تنتهك قدسية هذا العيد "تُباد... من جماعة بني إسرائيل" (خر 12: 14، 19).
إن مشرع العهد الجديد، إخوتنا، المشرع، على الرغم من أنه أصبح هو نفسه لنا الفصح، مذبوحًا على الصليب، لم يأمر تلاميذه أن يكتبوا في كتب الإنجيل المقدسة قانون الاحتفال بعيد الفصح. وأشار واحد فقط من رسله إلى أن المسيحيين يجب أن يحتفلوا بعيد الفصح "لا بخميرة الشر والخبث، بل بدون خمير الطهارة والحق" (1 كورنثوس 5: 8).
وفي الوقت نفسه، فإن عيد الفصح اليهودي، الذي نص عليه القانون مرات عديدة، والذي كان محميًا بالخوف من عقوبة الإعدام، تم الاحتفال به بشكل غير قانوني أكثر من مرة، بل تم التخلي عنه وإهماله تمامًا من قبل اليهود. على العكس من ذلك، تم الاحتفال دائما بعيد الفصح المسيحي بكل جدية. حتى المسيحيين لم يكن لديهم كنائس، وما زالوا مضطهدين من قبل الوثنيين، وأخفوا عبادتهم في أوكار وهاويات الأرض؛ لكن ذكرى قيامة المسيح كانت بالفعل سبباً لانتصار مشرق وطويل الأمد حتى أن أحد المدافعين القدماء عن المسيحية (ترتليان) قال على مسامع جميع الوثنيين: "إن أعيادكم مجتمعة لا يمكن مقارنتها في استمرارها بفصح مسيحي واحد".
لماذا أيها الإخوة يختلف مصير الفصح اليهودي والمسيحي إلى هذا الحد؟ لأنه بلا شك، كان أساس الأول هو خير مؤقت - تحرير الشعب الإسرائيلي من العبودية المصرية؛ وأساس الأخير هو الخير الأبدي - تحرير الجنس البشري بأكمله من عبودية الخطيئة والموت. من الصعب أن نتذكر إلى الأبد فائدة مؤقتة طويلة الأمد؛ من المستحيل عدم تذكر المنفعة الأبدية التي نشعر بها دائمًا.
في الواقع، أيها الإخوة... من المستحيل تمامًا ألا يمتلئ المسيحي اليوم بالفرح. قيامة ربنا، بدون أي قانون أو أمر أو مؤسسة، هي في حد ذاتها انتصار للأعياد والأعياد. دعونا نكشف عن هذه الحقيقة المطمئنة.
ما هو أساس جميع الأعياد المقدسة؟ - يعبر البعض في الغالب عن ثبات الإيمان ونقاوته؛ وفي الآخرين تتجلى بشكل خاص فوائد الحب والفضيلة؛ وفي حالات أخرى يتجلى ارتفاع وقداسة الرجاء المسيحي بشكل واضح. لكن قيامة يسوع المسيح تجمع كل هذه الصفات إلى أعلى درجة. إنه أعظم انتصار للإيمان، لأنه به يتم تثبيت إيماننا وتعالى وتأليهه. هو أعلى انتصار للفضيلة، ففيه انتصرت أنقى فضيلة على أعظم إغراء؛ هو أعلى انتصار للأمل، لأنه بمثابة الضمان الأكيد لأعظم الوعود. هذا هو اليوم المعيّن والمقدس، عيد الأعياد وانتصار الأعياد!
1. قيامة يسوع المسيح هي أعظم انتصار للإيمان
من عرف أيها الإخوة أكثر من جوهر إيماننا كله، إلا الرسول بولس، أحد المبشرين الأوائل بالإيمان؟ – ولكن هل تتذكر ما كتبه ذات مرة لتلاميذه في كورنثوس؟ وكتب: "إن لم يقم المسيح، فباطلة كرازتنا وباطل إيمانكم" (1كو15: 14). وهذا هو، إذا لم يتم إحياء المسيح، فإن كل حقائق إيماننا تفقد قوتها، ولم تعد الإنجيل والوعظ لها كرامة، وكل المسيحية هي اسم خامل.
الفكرة مذهلة، لكنها صحيحة تماما، لا يمكن إنكارها! - لأنه على ماذا يعتمد كل إيماننا؟ يجيب القديس بولس: "لقد خُلق على أساس الرسول والنبي، حجر الزاوية ليسوع المسيح نفسه" (أفسس 2: 20). يسوع القائم من بين الأموات هو حجر الزاوية في إيماننا؛ إنه "رسول اعترافنا وقدوسه" (عب 3: 1). ولكن لماذا أيها الإخوة، هذا الحجر، الذي أهمله البناؤون، صار لنا "رأس الزاوية... وعجيبًا في أعيننا"؟ (متى 21:42). لماذا، عندما رفض الشعب اليهودي بأكمله ويرفض الرب يسوع، فإننا ندرك فيه "المسيح، قوة الله وحكمة الله"! (1 كو 1:24). – لدينا الكثير من الأدلة على ذلك؛ لكن كل هذه الأمور لم تكن كافية لولا قيامة ربنا.
ولكي نرى هذه الحقيقة بشكل أكثر وضوحًا، لنتخيل أيها الإخوة أننا ننتمي إلى عدد أولئك الذين تبعوا الرب من بداية خدمته الأرضية إلى نهايتها، وسمعوا كل أحاديثه، ورأوا كل الأعمال التي قام بها. طالما فتح عيون الأعمى وأقام الموتى، فإننا بالطبع نتبعه بهدوء - نهتف مع الرسل: "أنت المسيح ابن الله الحي!" (يوحنا 6:69). ولكن بعد ذلك تأتي ساعة المعاناة الرهيبة: يخونه التلميذ؛ الكنيس المجنون يرفضه باعتباره متملقا. وبيلاطس غير العاقل يدينه باعتباره مثيرًا للمشاكل؛ يسوع - رجاؤنا - يصعد إلى الصليب مع الأشرار؛ الآب نفسه يتركه. يموت من العذاب ويدفن. قبره مختوم بختم قيافا. ماذا كان سيحدث لنا إذن، لإيماننا، لو لم يكن قد قام؟ هوذا نرجو أن هذا هو الذي يخلص إسرائيل. بل على كل هذه أيضًا» وبقي في القبر (لوقا 24: 21): هذا ما كان سيقوله كل واحد منا، وكان يذهب إلى بيته لينتظر مسيحًا آخر.
في الواقع، أيها الإخوة، من المستحيل أن نتصور أن إيماننا سيكون أقوى من إيمان الرسل. ولكن ماذا حدث لهم بعد موت الرب؟ ألم يترددوا جميعًا في إيمانهم به؟ ألم يكن الجميع، كما تنبأ، متشتتين مثل "غنم لا راعي لها"؟ (متى 26:31). كم كان من الصعب على القائم من بين الأموات أن يقنع بعض التلاميذ بأنه قام حقًا! ولكن بدون هذه الثقة، هل كانوا سيخرجون للتبشير في جميع أنحاء العالم، وهل كانوا سيبذلون حياتهم من أجل حقه؟ وبدون وعظهم هل يتجه العالم الغارق في ظلمة الوثنية إلى الإيمان المسيحي؟
ماذا كان سيبدأ الرسل في التبشير بدون قيامة معلمهم؟ فكيف يقولون: "آمن بابن الله، تكون لك الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 36)، في حين أن ابن الله نفسه سيبقى ميتاً؟ فكيف يقولون: "المسيح هو أمس واليوم هو هو إلى الأبد" (عب 13: 8)، في حين عرف الجميع أنه كان حيًا أولًا، ثم مات ولم يقم؟ فكيف يسمونه الطريق والحق والبطن لو عرف الجميع أنه وعد بالقيام من القبر ولم يقم؟
وهكذا، لولا قيامة المسيح، لكان قبره في نفس الوقت قبر الإيمان المسيحي: لأن كل من آمن به سابقًا لكان قد توقف عن الإيمان، لأنه لم يكن أحد ليتكلف عناء التبشير بالإيمان لشخص مات ولم يقم؛ لأن هذه الخطبة في حد ذاتها، في النهاية، لا تستحق الثقة.
لكن قبر يسوع المسيح الآن هو ملاذ تم فيه انتصار الإيمان المسيحي. ولم يكن عبثًا أن يسوع المسيح نفسه، عندما طلب اليهود منه معجزات جديدة ليشهدوا أنه ابن الله الوحيد، أجاب بأنه لن تعطى لهم آية أخرى "إلا آية يونان النبي" (متى 12: 39)، أي القيامة. ولم يكن عبثًا أنه عندما ذهب ليعاني من الآلام، قال أنه سيأتي وقت يتمجَّد فيه "ابن الإنسان" (يوحنا 13: 31). وفي قيامته تمجد حقًا. - وتمجد بحسب قول الرسول بولس (رومية 1: 4) لا كنبي، أو كابن الإنسان أو المسيح، بل كابن الله، الذي فيه "يحل كل ملء اللاهوت" (كو2: 9).
ومن لا يعترف بابن الله في يسوع القائم من بين الأموات؟ لن يطلب الفريسيون والكتبة بعد الآن آية من السماء: الآن انفتحت السماء كلها أمامهم، حتى يتمكنوا من رؤية ابن الإنسان "صاعدًا إلى هناك" مرة أخرى، "من حيث أتى" (يوحنا 6: 62، 8: 14). ولن يقول رؤساء الكهنة: "إن كان هناك ملك لإسرائيل، فلينزل الآن عن الصليب" (متى 27: 42). لقد أظهر المصلوب، ودون أن يترك الصليب، أنه ملك الأرض والسماء. إن الشيطان نفسه لن يجرؤ الآن أن يقول: "إن كنت ابن الله فانظر من أسفل" (متى 4: 6). عاد ابن الله إلى الأسفل - على الصليب - وتغير ترتيب الطبيعة! والآن أصبح واضحًا للجميع أن يسوع المقام، بصفته رب الحياة والموت، "لَهُ سُلْطَانٌ أَنْ يَضَعَ نَفْسَهُ وَيَقْبَلَهَا أَيْضًا" (يوحنا 10: 18). لقد أراد أن يخونها من أجل خلاص العالم، وقد فعل؛ أراد أن يقبل مرة أخرى، وقبلت. لم يأت إيليا ليخلصه؛ لقد أنقذ نفسه. "هل تنفتح لك أبواب الموت بالخوف"، سأل الله أيوب ذات مرة، لكي يثبت له صغره وقدرته المطلقة، "ولكن أبواب الجحيم إذ رأتك خافت؟" (أيوب 38: 17).
إنها تنفتح، ويمكننا الآن أن نجيب، إنها تنفتح على فادينا، الذي أسر الجحيم ودمره.
في أي بهاء يظهر الآن صليب المسيح ذاته، الذي يمكن القول إن الإيمان نفسه قد صلب عليه مع يسوع! ومن لا يرى أن علامة اللعنة هذه على الآخرين، فإن يسوع هو المذبح الذي قدمت عليه الذبيحة الشاملة - التي قبل الله هذه الذبيحة في رائحة عطرة - "مستحق... الخروف المذبوح أن ينال... الكرامة والمجد!" (رؤيا 5: 12).
بعد هذا، ما الذي يمكن أن يزعزع إيماننا، عندما لم يتغلب عليه الموت والجحيم نفسه في شخص رئيس الإيمان ومكمله؟ صرخ الرسول بولس ذات مرة: "أنا أعلم، أنا أعلم بمن أؤمن، أعلم أن مخلصي هو الله، القادر أن يحفظ ضمان خلاصي إلى مجيئه المجيد" (2 تيموثاوس 1: 12). دع أبناء الدمار ينهضون الآن بشكوكهم، واعتراضاتهم على الرب ومسيحه، ودعهم يجدفون على إيماننا: لن نتجادل معهم، بل نقول فقط: "مت وقم كما مات مخلصنا وقام، وسنؤمن بك".
2. قيامة يسوع المسيح هي أعظم انتصار للفضيلة
الفضيلة، المضطهدة على الأرض، لم تترك وجه الأرض تمامًا، أيها الإخوة، لتظهر بين مختاري الله، الذين "أضاءوا كالأنوار في العالم" (فيلبي 2: 15). ولكن ماذا كان مصير الفضيلة؟ - "رجمت، احتقرت، جرّبت، مت بالقتل بالسيف: كان ذلك في شقاء... حرمان، حزن، مرارة" (عب 11: 37): هذا هو تاريخ الصالحين، كتبه الروح القدس نفسه! - لقد عمل قديسي الله في جنة الرب ليس من أجل دفع البركات الأرضية: بل إن عدالة السيد السماوي تقتضي أن تكون هناك أكثر من نهاية "للخير والشر... الذي يأكل والذي لا يأكل" (جامعة 9: 2). وكم مرة سمع صوت التذمر والحزن: "لأن طريق الأشرار يغنى" (إر 12: 1)، أما الصديقون كالحنطة فيحصدون؟
ويبدو أن العناية الإلهية كانت تبرر أساليبها في بعض الأحيان؛ وأكثر من مرة، في مواجهة العالم أجمع، الذي يعتبر حياة الصديق "مزحة" (حك 5: 3)، انتصرت الفضيلة على الرذيلة؛ وأكثر من مرة، عندما ألقي الأبرار في أتون التجربة، خرج الأبرار منه ذهبًا نقيًا، ليس في عيني الله فقط، بل أيضًا في عيون أعدائهم. لكن انتصار الفضيلة ظل دائما ناقصا؛ على التاج الذي كان يزين به الأبرار، كانت الأشواك ملحوظة دائمًا: لأن فضيلة أبناء البشر دائمًا ناقصة ونجسة. وفي الوقت نفسه، من أجل إهانة انتصارات العالم العبث، كان من الضروري إظهار الانتصار الكامل للفضيلة. وهذا يتطلب فضيلة نقية، وأكبر تجربة، ومجدًا كاملًا.
هذه هي قيامة يسوع المسيح! – ماذا كانت حياته كلها إن لم تكن خدمة واحدة متواصلة لله ولجيرانه؟ اليهود، الذين اعتبروه نبيًا قام، لم يتساءلوا عبثًا عن نوع النبي الذي قام في يسوع. لأنه يمكن القول أن جميع الأنبياء والأبرار قد قاموا فيه. فيه اقترن إيمان إبراهيم بحياة إرميا النسكية، ولبست غيرة إيليا وداعة موسى، وامتزجت طهارة يوسف بصبر أيوب. وفي الوقت نفسه، ما هو الكثير من هذه الفضائل؟ - من هو الصديق الذي تعرض للخزي أو الاحتقار أو العذاب أكثر من يسوع المسيح؟ وعلى الجلجلة وحده، في شخصه، تم تدنيس كل الفضائل. لقد تم انتهاك التكريس المقدس لإرادة الله؛ "أنا أثق في الله، أنه سينقذه الآن" (متى 27: 43). إن محبة الجيران تدنس: "يستطيع أن يخلص آخر، ولكن لا يستطيع أن يخلص نفسه" (متى 27: 42). يتم تدنيس التواضع: "إن كان هناك ملك لإسرائيل، فلينزل الآن عن الصليب". لقد تم تدنيس الحق: "لنتذكر أنه يتكلم كمتملق" (متى 27: 63).
ولكن هوذا انتصار التقوى! – أي من الفضائل لم تتوج الآن في شخص القائم من الموت؟ - "وضع نفسه بالطاعة... حتى الموت...العرابات": وهوذا "رفعه الله وأعطاه اسمًا... فوق كل اسم، لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض"! (فيلبي 2: 8-10). "فهو "الغني" افتقر لأجلنا (2كو 8: 9)، ولم يكن له "أين يسند رأسه" (متى 8: 20): وها "قد دفع إليه كل سلطان في السماء وعلى الأرض" (متى 28: 18)! لقد بذل نفسه من أجل محبته لجيرانه: والآن تُسلَّم نفوس جميع أبناء البشر لسلطته كفادي وديان!
وهذه لا تزال مجرد آثار لانتصار غير المرئي المرئي لنا. إذا رأينا، حسب وعد المخلص، "السماء مفتوحة" (يوحنا 1: 51): فيا له من انتصار للفضائل سيظهر في وجهه أمام أعيننا! هناك نرى ابن الإنسان "مُكللًا بالمجد والكرامة إذ قبل الموت" (عب 2: 9)، جالسًا "عن يمين قوة الله" (لوقا 22: 69)؛ لقد رأوا "أربعة وعشرين شيخًا" يلقون تيجانهم أمام الخروف المذبوح (رؤيا ٤: ١٠)؛ سيرون جيوش الملائكة، لا "يصعدون وينزلون" على ابن الإنسان (يوحنا 1: 51)، بل يغطون وجوههم عن مجد وجهه الذي لا يدنى منه.
أي قلب يحب الفضيلة لا يستطيع أن يفرح بانتصار ابن الإنسان هذا؟ هذا الاحتفال عالمي حقًا، حيث يمكن حتى لأكثر الوثنيين المشاركة فيه. فلا يؤمن بألوهية يسوع المسيح. ويكفي أن يؤمن بالله والفضيلة لكي يفرح بأن أقدس أبناء البشر قد نال الآن مكافأة مهيبة من السماء نفسها. لقد أظهر الله العادل في قيامة يسوع المسيح كيف يمجد الذين يحبونه، وأظهر أمام الجنس البشري بأكمله أنه لا ينسى أبدًا "تعب المحبة" الذي قام "باسمه" (عب 6: 10)، وأن كل انتصارات العالم ليست شيئًا قبل انتصار الأبرار.
لذا، أيها المسيحي، سر الآن بجرأة في طريق التجربة ولا تخجل من الجلجثة: إنها سلم إلى المجد السماوي. إذا كانت العناية الإلهية على الأرض لا تتوج صبرك بنفس الطريقة التي تتوج بها آلام يسوع القائم من بين الأموات، فذلك لأنك متجه إلى السماء، حيث تكون كل المكافآت مخفية. ومن الواضح أن انتصاره بدأ على الأرض فقط - كتعزية لجميع المتألمين - ولكنه يستمر بالكامل في السماء.
3. قيامة يسوع المسيح هي أعظم انتصار للرجاء
بالنسبة للجنس البشري الفاني، المضطهد بشتى أنواع الكوارث، لا شيء أكثر ضرورة من بصيرة عين الأمل في الاتجاه حيث لا مرض ولا حزن ولا تنهد! – والحقيقة أن الفكر الإنساني والرغبات الإنسانية، في كل زمان ومكان، وبين كل الشعوب اندفعت إلى ما وراء حدود هذه الحياة.
ولكن من يستطيع أن يبدد ظلمة القبر؟ - لإسقاط هذا الحاجز؟ - ظهر الحكماء؛ لكنهم "من الأرض" (يوحنا 3: 31) تحدثوا عن الأرض؛ لقد تفاخروا بأنهم "أنزلوا الفلسفة من السماء"، لكن لم يصعد أحد إلى السماء. جاء الأنبياء وأرشدوا وأدانوا وعزوا. ولكن بعد ذلك ماتوا هم أنفسهم دون أن يقبلوا "الوعد" (عب 11: 39)، وانهمرت الدموع على قبورهم وسمعت التنهدات. فقط أخنوخ وإيليا ارتفعا فوق هاوية الفساد؛ لكنهم حلقوا مثل النسور المنفردة، التي لا ترى عيون البشر آثارها. لقد ساد الموت على بقية الجنس البشري بضراوة لدرجة أنه في زمن يسوع المسيح، لم يرفض الكثير من حكماء الوثنيين فقط، بل حتى جزء كبير من شعب الله كل رجاء في الخلود، قائلين "لن تكون قيامة" (متى 22: 23).
كان من الضروري استعادة الرجاء الساقط والإظهار أمام العالم أجمع أن جسد الإنسان فقط هو الذي يعود إلى الأرض، أما الروح فتعود "إلى الله الذي أعطاه" (جامعة 12: 7). والآن في قيامة المخلص يتم انتصار الرجاء!
الإحتفال رائع. كان بإمكان قدرة الله الكلية أن تعلن بصوت عالٍ لجميع الناس الوعد بالحياة الأبدية، كما أُعلنت الشريعة ذات مرة بصوت عالٍ لجميع بني إسرائيل: يمكنها أن تخلق "رياحًا" مع ملائكته و"نارًا متقدة" مع خدامه (مزمور 103: 4)، حتى يفهم البشر أنه بعد وطن أرضي مؤقت، ينتظرهم وطن سماوي أبدي. – ولكن ماذا تفعل حكمة الله؟ – التابوت والموت كانا خطأ الخوف واليأس الإنساني: فهو يحول التابوت إلى مصدر أمل، فالموت يجبر الإنسان على أن يكون واعظاً بالخلود.
فما الذي يخدمه الآن قبر يسوع المسيح، الذي وحده لن يسلم أمواته عند قيامة الأموات، إن لم يكن دليلاً على أن جميع القبور ستكون يومًا ما فارغة وتسلم موتاها؟ – ماذا كان يخدم موت يسوع المسيح، إن لم يكن من أجل التأكيد على أن الموت ما هو إلا حارس يحرس ما أُعطي له، ويحفظه ما دام الرب يريد الحياة، وأن في قوة هذا الحارس إطارنا المائت فقط، وليس الروح، التي تجهل تمامًا القبر والموت؟
الاحتفال مؤثر. إذا كان الله، لكي يحررنا من الخوف من الموت، قد أمر شخصًا بارًا عظيمًا أن يموت ويقوم مرة أخرى، فلن يكون لدينا أي سبب للخوف من ظلمة الموت: لأنه من المستحيل على الله العادل أن يُخضع شخصًا بارًا للموت إذا كان شرًا حقيقيًا. ولكن الآن قد تنازل ابن الله نفسه ليذوق الموت الأكثر إيلامًا بالنسبة لنا: بعد تذوقه، هل يمكن أن تكون كأس الموت مريرة جدًا بالنسبة لنا؟ وهل يمكن لمحبة الآب السماوي أن تعزية رجائنا بشكل مؤثر أكثر؟
الاحتفال الأكثر صدقا. يجب أن نقول بشكل حاسم أن جميع أدلة الخلود التي يستخدمها العقل ليس لها نفس القوة التي تحتويها قيامة يسوع المسيح وحدها. إن الإيمان بهذه القيامة والشك في قيامتنا هو تناقض كامل. كتب الرسول بولس ذات مرة إلى أهل كورنثوس: "وإن كان ... المسيح ... قد قام، فكيف يقول قوم ... إنه يأتي بقيامة الأموات؟ إن لم تكن قيامة للأموات، المسيح لا يقوم" (1 كورنثوس 15: 12-13). حقًا إن المسيح هو رأس المؤمنين: فإذا ارتفع الرأس فكيف تبقى الأعضاء الأخرى ميتة؟ المسيح ملك. وعلى من يملك إذا بقيت رعيته في قبورهم؟
اكتمل الاحتفال. إن الأمل بخلود الروح الإنسانية، على الرغم من ضعفه، كان موجودا في الجنس البشري في السابق. إن قيامة يسوع المسيح، التي أكدت هذا الرجاء، وسعت نطاقه، وأظهرت أن الروح البشرية لا تموت فحسب، بل الجسد أيضًا سيصبح خالدًا مرة واحدة - وأنه سيأتي اليوم الذي "يلبس فيه هذا الفاسد عدم الفساد" وهذه "الحياة الميتة ستفنى" (1 كورنثوس 15: 53، 2 كورنثوس 5: 4).
الاحتفال مهيب أخيرًا. ما هو أعظم من إنسانية يسوع المسيح الممجدة؟ ولكن، بحسب تأكيد الرسول، سيأتي الوقت الذي "يُغيِّر فيه جسد تواضعنا لنكون على صورة جسد مجده" (فيلبي 3: 21). أيها الإخوة، أي قلب بارد لا يفرح بهذا ولا يتشبع بنار محبة القائم من بين الأموات!
لقد وعد بالكثير عندما قال أنه في القيامة، أولئك الذين يؤمنون به سيكونون "مثل ملائكة الله في السماء" (متى 22: 30). فهل يمكن للإنسان أن يكون ملاكاً؟ ولكن بعد قيامته، أصبح الرب أكثر سخاءً: فهو نفسه لا يريد أن يكون له أي شيء آخر غير الألوهية، وهو ما لا يريد أن يشاركه معنا. لقد حصل جسده الأكثر نقاءً على المجد من خلال المعاناة. سيكون جسدنا مثل جسده: لن يكون به فقط القروح التي بقيت على جسده الأكثر نقاءً؛ هذه الميزة الوحيدة تبقى معه.
"مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح... بحسب رحمته الكثيرة ولدنا لرجاء حي بقيامة يسوع المسيح من الأموات" (1 بط 1: 3). لقد خلق الرب الرب نفسه هذا اليوم: فلنفرح ونبتهج به! (مز 118: 24). حقًا إنه احتفال بالأعياد وانتصار للأعياد: انتصار للإيمان والفضيلة والرجاء. دعونا ننتصر جميعًا أمام وجه الرب القائم!
لكن أيها الإخوة، ونحن منتصرون، علينا، بحسب كلمة الرسول، أن نتذكر أن "فصحنا" الذي ذُبح عنا هو المسيح نفسه. ولذلك يجب أن نحتفل "لا بخميرة الشر والخبث، بل بدون خمير الطهارة والحق" (1كو5: 7-8).
أما في فصح العهد القديم فقد قيل في الشريعة أن الغرلة لا يأكلوه (خر 12: 48). وأولئك الذين لم يختتنوا في قلوبهم ويستسلموا للرذائل لن يتذوقوا الفصح المسيحي الحقيقي. ومن العبث أن يكرر مثل هذا الشخص: "المسيح قام!" "هكذا،" يقول له الرب: "لقد قمت، ولكن ليس فيك؛ في قلبك ما زلت ميتًا؛ حجر مرارتك يغمرني؛ الحراس - العادات والأهواء الشريرة - يحيطون بي ويراقبونني." عبثًا مثل هذا يعطي ويقبل قبلات الحب والسلام: سيقول له المخلص القائم: "هل بقبلة خنت ابن الإنسان؟" (لوقا 22:48). أيها الإخوة، لن نخون المخلص المقام بخطايانا ورذائلنا: لقد عانى كثيرًا من أجلنا! فإذا ظهر الآن وسأل كل واحد منا مثل بطرس: "أتحبني؟" - بلا شك سيجيب الجميع: "حقًا يا رب... أنا أحبك" (يوحنا 21: 16). ولكن "إن كنتم تحبونني"، قال لتلاميذه تاركًا المعاناة، "احفظوا وصاياي. احفظوا وصاياي، فهو الذي يحبني" (يوحنا 14: 15-21). آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: