Беседа во Вторник Светлой Седмицы

Krishti u ringjall! (Luka 24:13–35). Në Ungjillin e lexuar tani, vëllezër, keni dëgjuar një nga historitë prekëse në të gjithë Shkrimin e Shenjtë; dhe kam menduar shumë nëse do t'jua prezantoj përsëri në këtë intervistë: sepse çdo paraqitje e tij do të mbetet gjithmonë nën thjeshtësinë prekëse të Ungjillit. Ndërkohë, disa aspekte të ngjarjes Emmaus kërkojnë qartësisht shpjegim; Për më tepër, jo secili prej nesh mund ta zbatojë atë me lehtësi për veten dhe gjendjen tonë. Prandaj vendosa që shkurtimisht ta përsëris historinë e Ungjillit me ju, duke u përpjekur sa më shumë që të mos largohem nga shpirti dhe fuqia e tij. Oh, sikur të mund të ndjenim në zemrat tona të paktën një pjesë të atij zjarri qiellor me të cilin digjeshin zemrat e dishepujve që digjeshin rrugës për në Emaus! Por kjo, vëllezër, nuk varet nga fjalët dhe përpjekjet e njerëzve, por nga mirësia e plotfuqishme e Shpirtit të Perëndisë: prandaj, nëse doni të mos jeni dëgjues të ftohtë të asaj që thuhet, atëherë hapni veshët dhe zemrat tuaja ndaj transmetimeve të këtij Shpirti, i cili, pa dyshim, nuk qëndron i heshtur në kohën kur ne, shërbëtorë të jetës suaj, shpallni udhët e përjetshme të fjalës. Para së gjithash, vëllezër, duhet të vërejmë se shfaqja e Zotit te dy dishepujt në rrugën për në Emaus nuk ndodhi tani, por në ditën e parë të ringjalljes, në mbrëmje; Në këtë ditë, Ungjilli për këtë lexohet në kishë, ndoshta sepse kjo ngjarje është veçanërisht e rëndësishme për të përqendruar vëmendjen tonë: sepse në ditën e parë të ringjalljes ndodhën shumë ngjarje, dhe aty mes tyre ngjarja e vërtetë nuk do të ishte aq e dukshme. A nuk duhet t'i kushtojmë vëmendje edhe më shumë, vëllezër, asaj që ndodhi në Emmaus? Prandaj, për të kuptuar më saktë dhe më mirë ngjarjen Emmaus, le ta fillojmë historinë tonë me atë që i parapriu menjëherë. Në intervistat tona të kaluara, ne pamë se si Zoti, pikërisht në ditën e Ringjalljes së Tij, në mëngjes, iu shfaq dy herë grave mirrë. Si rezultat i urdhrit nga Ai dhe nga Engjëjt, gratë i njoftuan menjëherë të gjithë apostujt dhe pasuesit e tjerë më të afërt të Tij për Ringjalljen e Tij. Por paragjykimet, frika dhe trishtimi ishin aq të mëdha mes të gjithëve, saqë lajmet më të gëzueshme shumëve iu dukën si pjellë e imagjinatës. "Ata u shfaqën," thotë ungjilltari, "... sikur fjalët e tyre të ishin gënjeshtra" (Luka 24:11). Ndërkohë, në mendjen dhe zemrën e secilit prej adhuruesve të Jezusit, me domosdoshmëri, u zgjuan shumë mendime dhe ndjenja të ndryshme. Askush nuk i besonte fort lajmet e grave, por të gjithë donin të besonin; shumë do të kishin dhënë vetë jetën e tyre për të vërtetën e Ringjalljes së Mësuesit, siç bënë më pas. Në një gjendje shpirtërore kaq të hutuar dhe të trishtuar, në fund të ditës dy nga dishepujt ecën në një vend jo shumë larg Jeruzalemit të quajtur Emaus. Ungjilltari Luka e quan njërin prej tyre Kleopa; emri i tjetrit është i heshtur; prandaj edhe në lashtësi besohej se ishte vetë ai. Largimi i këtyre dishepujve në një ditë të tillë nga Jeruzalemi - vendi i Ringjalljes së Zotit Jezus, ku me shumë gjasa mund të shpresohej për lajme të vërteta për të, mund të vinte në dyshim përkushtimin e tyre ndaj të Kryqëzuarit: nëse urdhri i dhënë nëpërmjet grave nga vetë i Ngjalluri, që dishepujt të shkojnë në Galile (Emmaus qëndron në rrugën drejt tij), nuk do të shërbente për të justifikuar udhëtimin. Dhe duke mos besuar fort në historinë e grave të shenjta për ringjalljen, dishepujt mund të nxitonin atje ku, sipas tyre, do të prisnin shfaqjen e të Ngjallurit. Por fytyrat dhe fjalët e vetë udhëtarëve janë dëshmitarët më të mirë të dashurisë së tyre për Mësuesin e kryqëzuar. Gjatë rrugës, megjithë shkëlqimin e ditëve të festave, ata dukeshin plotësisht të zymtë nga trishtimi dhe nuk flisnin mes tyre për asgjë tjetër përveç asaj që u mbushte shpirtin dhe zemrën - për fatin e Jezusit Nazareas. Kjo temë, tani e këndshme për ne, përfaqësonte në atë kohë një errësirë ​​hutimi; prandaj biseda nuk u zhvillua pa pyetje dhe debate të ndërsjella, të cilat, për shkak të mungesës së një zgjidhjeje të qartë, e gjitha përfundoi me një dhimbje zemre të shtuar. Në këtë pozicion të studentëve, një udhëtar iu afrua në heshtje dhe filloi të ecte me ta. Ishte Vetë Jezusi i Ngjallur; por ata që ecën, përtej shpresave të tyre, nuk e njohën fare. – Ata që ishin të varur nga trishtimi dhe thellë në vetvete nuk kishin kohë për spiunim të detajuar në fytyrat e njerëzve të tjerë. Për më tepër, Vetë Zoti denjoi të shfaqej tani, sipas vërejtjes së Ungjilltarit Marku, "në një mënyrë tjetër" (Marku 16:12), domethënë ndryshe nga mënyra në të cilën Ai shihej më parë. Ky ishte një lloj i ri transformimi i përulësisë, i ngjashëm me atë që pasoi, siç pamë, në qytetin e helikopterëve për Magdalenën, e cila mendoi se pa një mjeshtër helikopteri përpara saj. Ashtu si aty u kursye dobësia e gruas, e cila nuk ishte në gjendje të duronte gëzimin e një paraqitjeje të papritur, edhe këtu u bë përbuzje për gjendjen shpirtërore të dishepujve dhe iu dha një mundësi për të ringjallur besimin e tyre gradualisht, nëpërmjet reflektimit të tyre mbi marrëveshjen e vdekjes dhe Ringjalljes së Krishtit me mësimet e profetëve. "Zoti", sipas vërejtjes së zhytur në mendime të një Atë të Kishës (Gregori i Madh, biseda 23), "u shfaq para syve fizikë të dishepujve në të njëjtën formë në të cilën ishte para syve të tyre shpirtërorë: në shpirtrat e tyre ata të dy e donin Atë dhe dyshonin në Të; dhe Ai ishte tani para tyre dhe mbeti i panjohur; Ai ishte i pranishëm me ata që nuk flisnin për të H. qortohej, shpjegoi Shkrimi, por duke qenë se zemrat e dishepujve ishin ende larg besimit të gjallë, edhe Ai “po krijohej më larg” (Luka 24:28). "Cili është thelbi i këtyre fjalëve, për të cilat ajo përpiqet për veten e saj dhe bëhet e dobët?" (Luka 24:17) - kështu e filloi bisedën Endacak i mrekullueshëm, duke hyrë në gjendjen e dishepujve dhe sikur të mos dinte asgjë nga ngjarjet moderne. "Por një injorancë e tillë ishte një barrë e re për zemrat e trishtuara. "Si! Duke mos ditur se nga po vuajnë shpirtrat e tyre dhe kaq mijëra njerëz? Kleopa u përgjigj: "A je i vetmi i huaj në Jerusalem, dhe nuk i more ata që ishin atje në këto ditë?" (Luka 24:18). Dmth, - donte të thoshte zemra e pikëlluar, - ne po bëjmë diçka që tani duhet t'i pushtojë të gjithë, prandaj edhe ju, nëse keni një zemër, dhe për të cilën nuk ka nevojë as të pyesni e as të përgjigjeni. Endacak hyjnor, megjithatë, nuk u prek aspak nga qortimi dhe vazhdoi të tregojë injorancë dhe kuriozitet. "Dhe unë thashë: E kujt?" (Luka 24:19) - Pas kësaj, tashmë ishte e qartë se pyetja e mëparshme ishte propozuar nga Ai jo për të bërë, por për nevoja, prandaj dishepujt, duke ndihmuar njëri-tjetrin, treguan me hollësi se si Jezusi Nazareas ishte një bashkëshort "një profet, i fuqishëm në vepra dhe fjalë përpara Perëndisë dhe të gjithë njerëzve; si peshkopët dhe princat e dorëzuan Atë në "vdekje, e dënuan për të qenë të dënuar". narratori shtoi, “shpresojmë që ky të jetë të paktën çlirimi i Izraelit: por mbi të gjitha, kjo ditë e tretë është sot, përveç kësaj. Por edhe një grua ishte e tmerrshme prej nesh, që ishte herët në varr, dhe, mbasi nuk e gjeti trupin e tij, erdhi duke thënë, sikur të kishte parë një engjëll, dhe ata thonë se është gjallë. Dhe ai shkoi nga ne te varri dhe gjeti të njëjtën gjë si gratë, por nuk e pa veten” (Luka 24:19-24). Një gjuhë e tillë, ndërsa tregonte një prirje të përzemërt ndaj të Kryqëzuarit, nuk tregoi besim në të Ngjallurin dhe në të njëjtën kohë dëshmoi kundër vetvetes. Sepse, nëse jo një, por shumë gra, folën për shfaqjen e ringjalljes së tyre; shumë dëshmitarë? Për më tepër, nëse "nuk kishte asnjë prej nesh që shkoi në varr dhe gjeti të njëjtat gjëra si gratë" (Luka 24:24): atëherë pse të kënaqesh me një trishtim të tillë? - Pse, të paktën, të largohemi me nxitim nga Jeruzalemi, nga bashkësia e dishepujve të tjerë dhe të largohemi, si të thuash, nga e vërteta? Pse, në mes të errësirës së rrethanave dhe mendimeve, të mos i drejtohemi llambës së ndezur nga Vetë Zoti - shkrimet e Moisiut dhe të profetëve? “E gjithë kjo me sa duket rezonoi me mungesë besimi dhe frikacake, të denjë për qortim të rreptë – dhe ndoqi menjëherë.” "O budalla dhe zemërbutë që beson në gjithçka që thonë profetët!" (Luka 24:25) - bërtiti i huaji, - sikur nuk mund të vazhdonte indiferencën e mëparshme. “A nuk është e përshtatshme që Krishti të vuajë dhe të sillet në lavdinë e Tij?” vazhdoi Ai, duke u treguar si një njeri i ditur në Shkrimet? (Luka 24:26) Por kjo: "i përshtatet" ishte përtej konceptit të dishepujve, të cilët e njihnin pak frymën e shkrimeve profetike. Me sa duket ishte shumë më e lehtë tani për ta të kuptonin personin që po fliste me ta; sepse qortimi për marrëzi dhe pyetja për profetët tregonin se pyetësi dinte shumë më tepër për të gjitha ngjarjet që kishin ndodhur sesa vetë dishepujt, se ai nuk ishte aspak aq i huaj për këtë çështje sa dukej më parë; vetë toni i denoncimit mund të ngjallte lehtësisht mendimin për dinjitetin e denoncuesit. Por, sytë e dishepujve, siç shprehet ungjilltari, u mbajtën fort, që të mos e “njohin Atë” (Luka 24:16). Ata e ndjenë drejtësinë e qortimit, panë diçka të jashtëzakonshme tek Akuzuesi dhe donin të justifikonin dyshimet e tyre para Tij; por trishtimi e ngatërroi mendjen dhe e lidhi gjuhën - u ndjenë, të hutuar, të turpëruar dhe - heshtën. Ndërkohë, Udhëtari i rreptë, në provë të fjalëve të Tij, filloi një bisedë të gjatë për ato vende në Dhiatën e Vjetër, në të cilat ishte parashikuar vuajtja e Mesisë. Çdo vend domethënës në çdo profet u tregua prej tij, u shpjegua dhe iu bashkëngjit ngjarjeve që ndodhën kohët e fundit. Mund të imagjinohet se sa të qarta dukeshin si profecitë ashtu edhe vetë ngjarjet pas kësaj! Duke dëgjuar Interpretuesin Hyjnor, dishepujt u bindën në mënyrë të pavullnetshme se pikërisht kështu “ishte e përshtatshme që Krishti të vuante” (Luka 24:46) siç vuajti Mësuesi i tyre; shpirti ishte plot me butësi; zemra më digjej me çdo fjalë; ata e kuptuan nga brenda se ai që fliste në këtë mënyrë nuk ishte një endacak i thjeshtë, se Vetë i Ngjalluri nuk do të kishte folur ndryshe, e megjithatë, ata nuk e njohën Atë! "Sepse sytë e tyre" ende qëndrojnë fort, por "ata nuk e njohin Atë" (Luka 24:16). Në mes të një bisede kaq të ëmbël, me zjarr në zemër, nuk vonoi të ecja deri në Emaus. Nga plotësia e ndjenjës dhe thellimit në vetvete, dishepujt harruan edhe të pyesnin se kush është Endacaki me gjuhë të ëmbël. Ata u zënë me Të jo para se t'i afroheshin Emausit, kur në vend që të qëndronte me ta natën, Ai "u largua" (Luka 24:28). Këtu u zbulua gjithë përkushtimi ndaj Atij që dinte të qetësonte imagjinatën dhe zemrën e mërzitur: ata ishin gati të përdornin edhe shkrime miqësore, vetëm për të pasur kënaqësinë të kalonin pak më shumë kohë me Të. “Dhe nevoja e tij, duke thënë: “Na lësho nga puna, sepse është mbrëmje, dhe u përkul për të ngrënë ditën” (Luka 24:29). Nëse ata që folën kështu do të ishin vetë, siç mund të ishin, banorët e Emaus; ftesa e tyre ishte edhe më e fuqishme. Por i Ngjalluri nuk u shfaq për t'u larguar i panjohur. “Dhe ata ishin veshur me të” (Luka 24:29). Në shtëpi, sipas zakonit, ofrohej një darkë e mbrëmjes, e cila ende duhet të kujtonte mungesën e majasë së Pashkës së Dhiatës së Vjetër. Endetari i mrekullueshëm u ul për të ngrënë, por vetëm për të sjellë më në fund gëzim në zemrat e pikëlluara duke u shfaqur në formën e Tij. Sipas zakonit, plaku duhej të bekonte dhe të shpërndante bukën. I huaji u bekua - me atë bekim për të cilin nuk ka fjalë në gjuhën njerëzore - dhe vakti mori një formë tjetër! A është ky bekim i ngjashëm me mënyrën se si Jezusi zakonisht bekoi bukën? ose vështrimi më i afërt i vaktit tek ai që bekoi dhe veçanërisht në duart e Tij të shpuara; ose ndriçimi i mbinatyrshëm i shikimit të dishepujve, fizik dhe shpirtëror, ose e gjithë kjo së bashku: vetëm, pasi mezi e thyen bukën, "duke i dhënë, sytë u hapën memec dhe ata e njohën Atë". Por, për të plotësuar habinë, të diturit "ishte i padukshëm!" (Luka 24:30–31) Pas kësaj nuk kishte kohë për ngrënie sensuale të ushqimit. Duke lënë vaktin, udhëtarët e Emaus-it, megjithë ditën plotësisht të rënë, nxituan menjëherë në Jeruzalem për t'i dhënë lajmin e ringjalljes dishepujve të tjerë. Dhe tani ata biseduan mes tyre gjatë rrugës, por jo më duke konkurruar, por unanimisht u habitën se si mund të kishin qenë të pavëmendshëm ndaj Endacak Hyjnor, që nuk e kishin njohur Atë më parë. "A nuk është zemra jonë," kujtuan ata, "që pikëllimi ynë ishte në ne, kur ne flisnim gjatë rrugës dhe kur na tregonim shkrimet e shenjta?" (Luka 24:32). Ndërkohë, në Jeruzalem, si rezultat i shfaqjes së Zotit, në mes të ditës, te Pjetri, edhe trishtimi i shumë njerëzve u shndërrua në gëzim; Vetë ungjilltarët Emaus u përshëndetën nga shumë me mesazhin: “Sepse Zoti u ringjall me të vërtetë dhe iu shfaq Simonit” (Luka 24:34). Por kjo nuk i pengoi ata të tregonin dhe të tjerët të dëgjonin se si Zoti, i pa njohur gjatë rrugës, ishte i njohur për ta në thyerjen e bukës. Si për të vërtetuar fjalët e tyre: “Dhe kjo për ata që thanë, vetë Jezusi ishte njëqind në mes tyre” (Luka 24:36): domethënë, në këtë kohë pasoi një shfaqje e re e Zotit te të gjithë apostujt, për të cilën folëm ditën e fundit të javës, në mes të shërbesës së mbrëmjes. Tani, vëllezër, le t'i kushtojmë vëmendje frymës së ngjarjes Emmaus dhe të shohim nëse diçka e ngjashme na ndodh neve. Një spektakël i mrekullueshëm udhëzues e paraqet këtë ngjarje me shikim të parë. "Zoti u afrohet dishepujve, ecën me ta për një kohë të gjatë dhe ata nuk e njohin Atë!" "Ai u bën atyre një pyetje, madje u bën një qortim të ashpër dhe ata nuk e njohin Atë!" – Ai shpjegon Shkrimin, vërteton nga të gjithë profetët se “është e përshtatshme që Krishti të vuajë dhe të sillet në lavdinë e Tij” (Luka 24:26), – dhe ata nuk do ta njohin Atë! – Fjalët e Jezusit djegin zemrën, por nuk e njohin! Kur Ai më në fund “shkon më tej”, Ai detyrohet të qëndrojë dhe nga iluzionet – e megjithatë ata nuk e njohin Atë! Zoti im, çfarë lloj keqnjohjeje të mrekullueshme është kjo? - Është e qartë, vëllezër, se është rregulluar ose lejuar me një qëllim të mençur: por çfarë? – A është për këshillim më të madh të dishepujve të Emausit dhe në përgjithësi të dishepujve të parë të Ungjillit? – Por pelegrinët e Emaus-it nuk do të kishin dështuar të ktheheshin me mesazhin në Jeruzalem edhe atëherë, nëse i Ngjalluri do të ishte shfaqur drejtpërdrejt në darkën e tyre të mbrëmjes, siç iu shfaq më vonë apostujve në dhomën e sipërme të Jeruzalemit. – Apo, ndoshta, zemrat e tyre kishin një nevojë të veçantë për “djegie” të shenjtë nga fjalët e Jezusit gjatë rrugës? - Por në këtë rast, zemrat tona të ftohta kanë edhe më shumë nevojë për flakën hyjnore; dhe ne duhet ta ndajmë atë me dishepujt e Emaus-it. Vërtet, vëllezër, në çdo rast, atëherë në të tashmen nuk do të hyjmë në pjesën që nuk na takon, nëse nuk hyjmë në rrugën që të çon në Emaus. – Por a është e nevojshme të hysh kur të gjithë kemi kohë që jemi në këtë rrugë, megjithëse shumë nuk e dinë? Sepse a nuk po shkojmë të gjithë në atë Emaus të çuditshëm, nga i cili nuk ka më kthim në Jerusalemin tokësor, ku të gjithë i pret ose një darkë e pafund ose një zi e përjetshme? – Për disa, mbase, “dita tashmë është përkulur” e jetës, dhe s’duhet, por një gjë mbetet për ta – “ndriçimi” (Luka 24:29) në barkun e tokës deri në mëngjesin e përgjithshëm dhe zgjimin. A është e mundur që ne të ecim vetëm në këtë rrugë të madhe, që Shpëtimtari ynë të mos ishte me ne, kur Ai Vetë tha se do të qëndronte me ata që besojnë në Të “deri në fund të epokës”! (Mateu 28:20). Jo, sado pak të mendojmë për Të, Ai është me ne, gjithmonë me ne në rrugën e jetës sonë, me secilin prej nesh: dhe nëse nuk e ndiejmë praninë e Tij, nuk e njohim Atë; atëherë kjo është një shenjë e padyshimtë që sytë tanë “i qëndrojnë”, si ata të dishepujve të Emausit, “që të mos e njohim Atë” (Luka 24:16). Dhe kush i ka ato plotësisht të hapura? Sa mund të thonë se kanë arritur ta njohin Zotin përgjatë shtegut të jetës së tyre? – Me gjithë pavëmendjen tonë, ndonjëherë vërejmë se dikush, sikur në mënyrë të padukshme, është me ne dhe vepron për të mirën tonë, hyn me një ndikim të fshehtë në mendimet dhe ndjenjat tona, ndan vetëm gëzime dhe pikëllime të drejta dhe herë-herë e lejon veten të ndihet fort; por më së paku na vjen në mendje mendimi se ky është Shpëtimtari ynë: “sytë tanë mbeten, që të mos e njohim Atë”. Gjatë Rënies, ne shpesh dëgjojmë qortime të papritura, të forta, qoftë në mendje e ndërgjegje - nga brenda, qoftë nga jashtë - në ngjarje; disa prej tyre përgjigjen qartë nga një zë nga lart dhe i ngjajnë qortimit të Emausit; por mendimi se Shpëtimtari ynë po na bind në këtë mënyrë nuk na shkon mendja: “sytë” tanë mbeten, por ne nuk e njohim Atë” (Luka 24:16). Objektet e shenjta të besimit, veçanërisht vuajtjet dhe vdekja e Shpëtimtarit, na shpjegohen vazhdimisht nga barinjtë e Kishës; ne vetë mund t'i lexojmë gjithmonë profetët dhe apostujt kur të duam; kur dëgjojmë dhe lexojmë, zemra shpesh vjen në një ndjenjë të fortë, një zjarr qiellor ndizet brenda nesh, bëhemi të lehtë dhe të gatshëm të fluturojmë me shpirt në qiell; por mendimi se ky zjarr nga buzët e Shpëtimtarit tonë, duke folur me zemrat tona, nuk na vjen në mendje; “Ne i mbajmë sytë, por nuk e njohim Atë.” Së fundi, të rrëmbyer nga ëmbëlsia e të qenit në sferën e besimit dhe dashurisë së krishterë, ndonjëherë përpiqemi me përpjekje të zgjasim në shpirt mendimet dhe ndjenjat e mira dhe jemi gati për të bërë sakrificat më të shumta, për të luftuar botën dhe tundimet e saj, me një fjalë: “hamë” për një kohë “për jetën e përjetshme” (1 Tim. 6:12); por mendimi se e gjithë kjo është pasojë e afërsisë së Shpëtimtarit tonë me ne, transmetimeve të Tij të fshehta, animacionit të Tij Hyjnor nuk na vjen në mendje: "Ne i mbajmë sytë, që të mos e njohim Atë". Në përgjithësi, mendimi i shenjtë për praninë e Zotit tonë, i cili duhet të na pushtojë vazhdimisht, të kontrollojë veprimet tona dhe të na frymëzojë - ky mendim i dobishëm është i huaj për ne; Të krishterët më të sjellshëm, me sa duket, nuk e konsiderojnë të nevojshme ta kenë gjithmonë në mendje. A do të bëjnë ndonjë vepër veçanërisht të mirë? “Gjithë nder për mendjet dhe zemrat e tyre.” A do të ndodhë ndonjë ngjarje e papritur dhe e rëndësishme? – Fajin e kanë njerëzit ose rrethanat, ose i njëjti incident. Kur shpjegojnë aventurat e jetës së tyre, ata më mirë do t'i drejtoheshin ndonjë arsyeje tjetër sesa Shpëtimtarit të tyre dhe veprimit të Tij; - nuk do të jetë në gjendje të thotë asgjë në shpjegim fare, por thuaj atyre se ky është veprimi i fshehtë i Shpëtimtarit, duke kërkuar të dihet - dhe, në vend të mirënjohjes, do të bëheni objekt habie, madje qortimi ose keqardhjeje. Ne duam të jemi vetëm në rrugën e jetës, të veprojmë vetëm, të vuajmë dhe të gëzohemi vetëm; dhe sikur jemi vetëm, nuk e shohim dhe nuk e ndiejmë Atë që është me ne, gjithmonë me ne, sepse ne vetëm mund ta thyejmë fjalën që i është dhënë, por Ai nuk mundet kurrë; tha: Unë do të jem gjithmonë me ju, dhe patjetër me ne gjithmonë. Çfarë fitojmë nga vetmia jonë e trishtuar, nga pavarësia jonë e pakënaqur? – E kuptojmë se nuk ka asgjë më të dobët se ne, as në lumturi e as në fatkeqësi. A do të ketë dyshime? Dhe besimi bie menjëherë. A do të ketë një ofendim nga fqinji juaj? Dhe e gjithë dashuria u zhduk. Ne vazhdimisht kërkojmë paqe për zemrat tona dhe nuk e gjejmë askund; Ajo që duhet të na bëjë të lumtur, pikërisht ajo që na trishton. Ndërkohë, a do të ishte kështu nëse ecnim në rrugën e jetës dhe vepronim në praninë e Shpëtimtarit tonë? -Çfarë hidhërimesh nuk do të na ëmbëlsonte me bekimin e Tij? Sidomos me çfarë guximi do të hynim në portat e vdekjes, të cilat tani as nuk guxojmë t'i shikojmë pa frikë? “Le të nxitojmë, vëllezër, të heqim fashën fatale nga sytë tanë dhe të njohim Zotin tonë, ndërsa jemi ende në rrugë dhe para se të na pushtojë errësira e asaj nate të pafund, në të cilën edhe për ata që shohin asgjë nuk do të duket veçse tmerret e errësirës. Çfarë duhet të përdorim, pyesni ju, për të njohur Zotin që është i natyrshëm në ne? - E njëjta gjë, vëllezër, që u përdor nga dishepujt e Emausit: “ata veshën nevojën e tij” (Luka 24:29); Ne gjithashtu duhet ta përdorim këtë detyrim të shenjtë - jo mbi Zotin: sepse Ai është gjithmonë me ne, por mbi zemrat tona; ne duhet ta detyrojmë veten të përqafojmë Zotin, domethënë të përfshihemi në mendimin e Tij sa më shpesh të jetë e mundur, ta imagjinojmë Atë si të natyrshëm në vetvete, të kthejmë sytë dhe veshët e zemrës drejt Tij, të psherëtimë për Të nga thellësia e shpirtit, t'i bindemi sugjerimeve të Tij dhe ta thërrasim Atë për të vepruar në ne me një prirje të zellshme për të qenë nën këtë veprim. Një afrim i tillë me Zotin, fillimisht në mendime dhe ndjenja, e më pas në vepra dhe në jetë, nuk mund të mbetet kot dhe i paefektshëm: Zoti, duke parë afërsinë tonë me Të, besnikërinë dhe zellin, nuk do të ngurrojë të na mbushë mendjet me dritë kur është e nevojshme dhe zellin tonë me ngrohtësi qiellore, për të na dërguar gëzimin dhe pikëllimin drejtpërdrejt nga H. dhe pas zgjimit të urisë shpirtërore në ne, pas pastrimit të shijes, thyeni bukën e jetës për ne dhe merrni nga ajo "mana e fshehur" (Zbul. 2:17), e cila mund të merret vetëm nga duart e Tij, dhe ajo që merret zbulon gjithmonë Dhënësin. Megjithatë, dashuria e Tij ka përgatitur prej kohësh për të gjithë ne një darkë sensuale, të vazhdueshme, në të cilën Shpëtimtari ynë, megjithëse Ai Vetë nuk përthyhet dukshëm, është Vetë i përthyer dukshëm. Ky është Sakramenti i Eukaristisë, në të cilin Zoti jo vetëm njihet, por edhe shijohet. Kushdo që këtu nuk e njeh Atë, qoftë edhe pjesërisht, verbohet plotësisht nga armiku i shpëtimit. Së fundi, vëllezër, të mos lëmë pa vënë re rrethanën e ngjarjes me dishepujt e Emaus-it, që Zoti, pasi e njohu, “u bë menjëherë i padukshëm” (Luka 24:31). Historia e njerëzve të shenjtë të Perëndisë tregon se kjo rrethanë përsëritet mes ndjekësve të vërtetë të Krishtit. Procesverbali i shpalljeve të plota të Hyjnores, siç pranojnë ata, janë të shkurtër; Zoti e lejon Veten të njihet dhe të shihet në mënyrë misterioze herë pas here nga ata që e duan, për t'i inkurajuar ata, por jo për shumë kohë; dhe kjo sepse ne jemi këtu për të ecur “me anë të besimit... dhe jo me anë të shikimit” (2 Kor. 5:7); sepse errësira e besimit është e nevojshme për sytë tanë të dobët, derisa ata të shërohen dhe derisa të arrijmë atje ku nuk ka gjithmonë mbrëmje. Duke pasur parasysh këtë, vëllezër, le të kërkojmë Zotin; Le të kërkojmë “fytyrën e Tij” (Ps. 104:4), por nuk do të kërkojmë që Ai t'u nënshtrohet gjithmonë ndjenjave tona, nuk do të mërzitemi nëse Ai është i padukshëm dhe i fshehur prej nesh - me besimin e patundur se Ai është gjithmonë me ne me anë të hirit, për sa kohë që jemi me të me dashuri. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: