Беседа во Вторник Светлой Седмицы

Hristos a Înviat! (Luca 24:13–35). În Evanghelia acum citită, fraților, ați auzit una dintre poveștile înduioșătoare din toată Sfânta Scriptură; și m-am gândit mult dacă să vi-l prezint din nou în acest interviu: căci orice prezentare a ei va rămâne întotdeauna sub simțuitoarea simplitate a Evangheliei. Între timp, unele aspecte ale evenimentului Emaus necesită clar explicații; Mai mult decât atât, nu fiecare dintre noi o poate aplica în mod convenabil pentru noi înșine și condiția noastră. De aceea, am decis să repet pe scurt povestea Evangheliei cu voi, încercând, pe cât posibil, să nu mă îndepărtez de spiritul și puterea ei. O, dacă am putea simți în inimile noastre măcar o parte din acel foc ceresc cu care ardeau inimile ucenicilor care ardeau în drumul lor spre Emaus! Dar aceasta, fraților, nu depinde de cuvintele și eforturile oamenilor, ci de bunătatea atotputernică a Duhului lui Dumnezeu: de aceea, dacă vreți să nu fiți ascultători reci a ceea ce se spune, atunci deschideți urechile și inimile la difuzările acestui Duh, care, fără îndoială, nu tace în vremea când noi, slujitorii Cuvântului, vă vestim calea vieții veșnice. În primul rând, fraților, trebuie să remarcăm că apariția Domnului celor doi ucenici în drumul spre Emaus nu s-a întâmplat acum, ci în prima zi a învierii, seara; în această zi se citește în biserică Evanghelia despre aceasta, probabil pentru că acest eveniment este deosebit de important pentru a ne concentra atenția: căci în prima zi a învierii au avut loc multe evenimente, iar acolo între ele evenimentul real nu ar fi fost atât de sesizat. Nu ar trebui noi, fraților, să fim cu atât mai atenți la ceea ce s-a întâmplat la Emaus? Prin urmare, pentru a înțelege mai corect și mai bine evenimentul Emaus, să începem povestea noastră cu ceea ce l-a precedat imediat. În interviurile noastre anterioare, am văzut cum Domnul, chiar în ziua Învierii Sale, dimineața, a apărut de două ori femeilor purtătoare de mir. Ca urmare a poruncii de la El și de la Îngeri, soțiile i-au înștiințat imediat pe toți apostolii și pe ceilalți adepți ai Săi cei mai apropiați despre Învierea Sa. Dar prejudecățile, teama și tristețea erau atât de mari în rândul tuturor, încât vestea cea mai fericită părea multora a fi o născocire a imaginației. „Ei s-au arătat”, spune evanghelistul, „... ca și cum cuvintele lor ar fi minciuni” (Luca 24:11). Între timp, în mintea și inima fiecăruia dintre admiratorii lui Isus, în mod necesar, s-au trezit multe gânduri și sentimente diferite. Nimeni nu credea cu fermitate vestea femeilor, dar toată lumea voia să creadă; mulți și-ar fi dat chiar viața pentru adevărul Învierii Învățătorului, așa cum au făcut-o apoi. Într-o stare de spirit atât de confuză și întristată, la sfârșitul zilei doi dintre ucenici au mers într-un loc nu departe de Ierusalim numit Emaus. Evanghelistul Luca îl numește pe unul dintre ei Cleopa; numele celuilalt tace; prin urmare, chiar și în cele mai vechi timpuri, se credea că este el însuși. Îndepărtarea acestor ucenici într-o astfel de zi din Ierusalim - locul Învierii Domnului Isus, unde s-ar putea spera mai probabil la o veste adevărată despre el, ar putea pune la îndoială angajamentul lor față de Cel Răstignit: dacă porunca dată prin femei de Cel Înviat însuși, ca ucenicii să meargă în Galileea (Emau stă în drum spre ea), călătoria prezentă nu a servit dreptatei. Și necrezând cu tărie în povestea sfintelor femei despre înviere, ucenicii se puteau grăbi acolo unde, după ei, trebuiau să aștepte apariția Celui Înviat. Dar chipurile și cuvintele călătorilor sunt cei mai buni martori ai dragostei lor pentru Învățătorul răstignit. Pe drum, în ciuda strălucirii zilelor de vacanță, păreau complet posomorâți de tristețe și nu vorbeau între ei despre nimic altceva decât despre ceea ce le-a umplut sufletul și inima - despre soarta lui Isus Nazarineanul. Acest subiect, acum încântător pentru noi, reprezenta la vremea aceea un întuneric de nedumerire; de aceea, conversația nu s-a desfășurat fără întrebări și argumente reciproce, care, din lipsa unei rezoluții clare, toate s-au încheiat cu o creștere a durerii de inimă. În această poziție a studenților, un călător s-a apropiat în liniște de ei și a început să meargă cu ei. Era Însuși Isus Înviat; dar cei care au umblat, dincolo de speranțele lor, nu L-au recunoscut deloc. – Cei care cădeau de tristețe și erau adânci în ei înșiși nu au avut timp să spioneze în detaliu fețele altora. Mai mult, Domnul Însuși S-a demnitat să se arate acum, după observația Evanghelistului Marcu, „într-un fel diferit” (Marcu 16, 12), adică diferit de felul în care era văzut înainte. Acesta a fost un nou tip de transformare a smereniei, asemănătoare cu cea care a urmat, după cum am văzut, în orașul elicopterului pentru Magdalene, care credea că vede în fața ei un comandant de elicopter. Așa cum acolo slăbiciunea soției, care nu a putut suporta bucuria unei apariții brusce, a fost cruțată, tot aici s-a făcut condescendență față de starea spirituală a ucenicilor și s-a dat ocazia de a le reînvia treptat credința, prin propria lor reflecție asupra acordului morții și învierii lui Hristos cu învățătura profeților. „Domnul”, conform observației gânditoare a unui Părinte al Bisericii (Grigorie cel Mare, conversația 23), „a apărut ochilor fizici ai ucenicilor în aceeași formă în care era înaintea ochilor lor spirituali: în sufletele lor, amândoi L-au iubit și s-au îndoit de El; iar El era acum înaintea lor și a rămas necunoscut; El nu le-a descoperit pe cei care îi vorbea despre El însuși. s-a îndoit de El: El a vorbit, a reproșat, a explicat Scriptura, dar din moment ce inimile ucenicilor erau încă departe de credința vie, și El „era creat mai departe” (Luca 24:28). „Care este esența acestor cuvinte, despre care ea se străduiește pentru sine și devine decrepită?” (Luca 24:17) – așa a început conversația minunatul Rătăcitor, intrând în starea de ucenici și parcă nu știa nimic din evenimentele moderne. „Dar o astfel de ignoranță a fost o nouă povară pentru inimile triste. „Cum! Nu știi de ce suferă sufletele lor și atâtea mii de oameni? „Tu ești singurul străin în Ierusalim”, a răspuns Cleopa, „și nu i-ai luat pe cei care erau acolo în zilele acestea?” (Luca 24:18). Adică – a vrut să spună inima tristă – facem ceva care acum ar trebui să ocupe pe toată lumea, deci și pe tine, dacă ai inimă, și despre care deci nu este nevoie nici să întrebi, nici să răspunzi. Rătăcitorul Divin, însă, nu a fost deloc mișcat de reproș și a continuat să dea dovadă de ignoranță și curiozitate. „Și am spus: Al cui?” (Luca 24:19) - După aceasta, era deja clar că întrebarea anterioară a fost propusă de El nu pentru a pune, ci de nevoie, de aceea ucenicii, ajutându-se unii pe alții, au povestit în detaliu cum Iisus Nazarineanul a fost un soț „prooroc puternic în fapte și în cuvânt înaintea lui Dumnezeu și a tuturor oamenilor; cum episcopii și prinții au fost osândiți la moarte, și răstigniți. noi”, a adăugat naratorul, „sperăm că aceasta este măcar eliberarea lui Israel: dar mai presus de toate acestea, această a treia zi este astăzi, în afară de aceasta. Dar chiar și o femeie a fost groaznică din partea noastră, care era devreme la mormânt; și, negăsind trupul Lui, a venit și a zis, ca și când ar fi văzut înfățișarea unui înger, și ei spun că El este viu. Și a mers de la noi la mormânt și a găsit același lucru ca nevestele, dar nu s-a văzut pe sine” (Luca 24, 19-24). Un astfel de limbaj, deși dezvăluia o dispoziție sinceră față de Cel Răstignit, nu a arătat credință în Cel Înviat și, în același timp, a mărturisit împotriva lui însuși. Căci, dacă nu una, ci multe soții au vorbit despre apariția îngerii și de ce nu vorbesc despre învierea lor și de ce îngerii au înviat; multi martori? Dacă, de altfel, „nu a fost nimeni dintre noi care să fi mers în mormânt și să găsească aceleași lucruri ca și nevestele” (Luca 24:24): atunci de ce să se complacă într-o asemenea tristețe? - De ce, măcar, să te grăbești din Ierusalim, din comunitatea celorlalți ucenici, și să pleci, ca să spunem așa, de la adevăr? De ce, în mijlocul întunericului împrejurărilor și al gândurilor, să nu te întorci la lampa aprinsă de Însuși Dumnezeu - scrierile lui Moise și ale profeților? „Toate acestea au rezonat aparent cu lipsa de credință și lașitate, demne de mustrări stricte – și au urmat imediat.” „O, nebun și cu inima inertă, care crede în tot ceea ce spun profeții!” (Luca 24:25) - a exclamat Străinul, - de parcă nu ar fi putut continua indiferența lui anterioară. „Nu se cuvine”, a continuat El, arătându-se a fi un om versat în Scripturi, „ca Hristos să sufere și să fie adus în slava Lui?” (Luca 24:26) Dar acesta: „cuviincios” era dincolo de conceptul ucenicilor, care erau puțin familiarizați cu spiritul scrierilor profetice. Se pare că le era mult mai ușor acum să înțeleagă persoana care le vorbea; căci reproșul pentru nebunie și întrebarea despre profeți arătau că cel care întreba știa mult mai multe despre toate evenimentele petrecute decât ucenicii înșiși, că nu era deloc atât de străin de chestiune pe cât părea mai înainte; însuși tonul denunțului ar putea trezi cu ușurință gândul la demnitatea denunțatorului. Însă, ochii ucenicilor, așa cum spune evanghelistul, s-au ținut tari, ca nu cumva „să-L cunoască” (Luca 24:16). Au simțit dreptatea reproșului, au văzut ceva extraordinar în Acuzator și au vrut să-și justifice îndoielile în fața Lui; dar tristețea a încurcat mintea și a legat limba – s-au simțit, perplexi, rușinați și – au rămas tăcuți. Între timp, strictul Călător, ca dovadă a cuvintelor Sale, a început o lungă conversație despre acele locuri din Vechiul Testament în care era prezisă suferința lui Mesia. Fiecare loc semnificativ din fiecare profet a fost indicat de el, explicat și atașat evenimentelor care s-au întâmplat recent. Ne putem imagina cât de clare au părut atât profețiile, cât și evenimentele în sine după aceasta! Ascultând pe Interpretul divin, ucenicii au fost convinși involuntar că așa „se cuvine ca Hristos să sufere” (Luca 24:46) când a suferit Învățătorul lor; sufletul era plin de tandrețe; inima mea ardea cu fiecare cuvânt; ei au recunoscut în interior că cel care a vorbit în acest fel nu era un simplu rătăcitor, că Însuși Cel Înviat nu ar fi vorbit altfel și, totuși, nu L-au recunoscut! „Pentru că ochii lor” încă țin, dar „nu Îl cunosc” (Luca 24:16). În mijlocul unei conversații atât de dulce, cu foc în inimă, nu a durat mult să merg până la Emaus. Din plinătatea simțirii și adâncirea în ei înșiși, discipolii au uitat chiar să întrebe cine este Rătăcitorul cu limba dulce. Ei s-au ocupat de El nu înainte de a se apropia de Emaus, când în loc să stea cu ei peste noapte, El „a plecat mai departe” (Luca 24:28). Aici s-a dezvăluit toată devotamentul față de Cel care a știut să liniștească imaginația și inima supărată: erau gata să folosească chiar și scrisul prietenesc, doar pentru a avea plăcerea de a petrece puțin mai mult timp cu El. „Și nevoia Lui, zicând: Lepădă-ne, că este seară, și ne-am plecat să mănânci ziua.” (Luca 24:29). Dacă cei care au vorbit astfel ar fi ei înșiși, așa cum probabil au fost, locuitorii Emausului; invitația lor era și mai puternică. Dar Cel Înviat nu a apărut pentru a pleca nerecunoscut. „Și s-au îmbrăcat cu el” (Luca 24:29). În casă, după obicei, se oferea o masă de seară, care ar trebui să amintească încă de absența drojdiei din Paștele Vechiului Testament. Minunatul Rătăcitor s-a așezat la masă, dar numai pentru a aduce în sfârșit bucurie inimilor îndurerate, arătându-Se în forma Sa. Conform obiceiului, bătrânul trebuia să binecuvânteze și să împartă pâinea. Străinul a binecuvântat - cu acea binecuvântare pentru care nu există cuvinte în limbajul uman - și masa a căpătat o altă formă! Este această binecuvântare asemănătoare cu modul în care Isus a binecuvântat de obicei pâinea? sau cea mai atentă privire la masă la cel care a binecuvântat și mai ales la mâinile Lui străpunse; sau iluminarea supranaturală a privirii ucenicilor, fizică și spirituală, sau toate acestea laolaltă: numai că, abia frântând pâinea, „făcându-I-o, ochii s-au deschis muți și L-au cunoscut”. Dar, pentru a completa uimirea, învățatul „era invizibil!” (Luca 24:30–31) După aceasta, nu a mai fost timp pentru mâncarea senzuală a alimentelor. Părăsind masa, călătorii Emaus, în ciuda zilei complet căzute, s-au grăbit imediat la Ierusalim pentru a transmite celorlalți ucenici vestea învierii. Și acum vorbeau între ei pe drum, dar nu se mai întreceau, ci unanim surprinși de cum ar fi putut să fie neatenți la Rătăcitorul Divin, că nu L-au recunoscut înainte. „Nu este inima noastră”, și-au amintit, „că durerea noastră era în noi, când ne-am vorbit pe drum și când ne-am spus scripturile?” (Luca 24:32). Între timp, la Ierusalim, ca urmare a arătării Domnului, în mijlocul zilei, lui Petru, tristețea multora s-a schimbat și ea în bucurie; Înșiși evangheliștii Emaus au fost întâmpinați de mulți cu solia: „Căci Domnul a înviat într-adevăr și S-a arătat lui Simon” (Luca 24:34). Dar aceasta nu i-a împiedicat să spună, iar pe alții să audă, cum Domnul, necunoscut pe drum, le-a fost cunoscut în frângerea pâinii. Ca pentru a dovedi cuvintele lor: „Și aceasta pentru cei ce ziceau: Iisus însuși era o sută în mijlocul lor” (Luca 24:36): adică în acest timp a urmat o nouă apariție a Domnului tuturor apostolilor, despre care am vorbit în ultima zi a săptămânii, în mijlocul slujbei de seară. Acum, fraților, să fim atenți la spiritul evenimentului Emaus și să vedem dacă ni se întâmplă ceva asemănător. Un spectacol minunat de instructiv prezintă acest eveniment la prima vedere. „Domnul se apropie de ucenici, umblă cu ei destul de mult timp, iar ei nu-L recunosc!” „El le pune o întrebare, chiar le face un reproș sever, iar ei nu-L recunosc!” – El expune Scriptura, dovedește de la toți profeții că „se cuvine ca Hristos să sufere și să fie adus în slava Lui” (Luca 24:26), – și ei nu-L vor recunoaște! – Cuvintele lui Isus fac inima să ardă, dar ei nu-L recunosc! Când în cele din urmă „merge mai departe”, El este forțat să rămână și de iluzii – și totuși ei nu Îl recunosc! Doamne, ce fel de minunată nerecunoaștere este aceasta? - Este evident, fraţilor, că a fost aranjat sau permis cu o intenţie înţeleaptă: dar ce? – Este pentru o mai mare îndemnare a ucenicilor din Emaus și, în general, a primilor ucenici ai Evangheliei? – Dar pelerinii Emaus nu ar fi omis să se întoarcă cu solia la Ierusalim nici atunci, dacă Cel Înviat ar fi apărut direct la masa lor de seară, așa cum s-a arătat mai târziu apostolilor în camera de sus a Ierusalimului. – Sau, poate, inimile lor aveau o nevoie specială de „ardere” sfântă din cuvintele lui Isus pe drum? - Dar în acest caz, inimile noastre reci au și mai multă nevoie de flacăra divină; și trebuie să o împărtășim cu ucenicii lui Emaus. Cu adevărat, fraților, dacă în vreun caz, atunci în prezent nu vom intra în partea care nu ne aparține, dacă nu vom intra pe calea care duce la Emaus. – Dar este necesar să intrăm când suntem cu toții de mult pe această cale, deși mulți nu o știu? Căci nu mergem cu toții la acel Emaus nepământesc, din care nu există întoarcere la Ierusalimul pământesc, unde fie o cină nesfârșită, fie o foamete veșnică îi așteaptă pe toți? – Pentru unii, poate, „ziua s-a aplecat deja” a vieții, și vrând-nevrând, dar un lucru rămâne pentru ei – „iluminarea” (Luca 24:29) în pântecele pământului până la dimineața generală și trezirea. Este posibil să mergem singuri pe această cale mare, ca Mântuitorul nostru să nu fie cu noi, când El Însuși a spus că va rămâne cu cei care cred în El „până la sfârșitul veacului”! (Matei 28:20). Nu, oricât de puțin ne-am gândi la El, El este cu noi, mereu cu noi pe drumul vieții noastre, cu fiecare dintre noi: și dacă nu simțim prezența Lui, nu-L cunoaștem; atunci acesta este un semn fără îndoială că ochii noștri „continuă”, ca cei ai ucenicilor lui Emaus, „ca să nu-L cunoaștem” (Luca 24:16). Și cine le are complet deschise? Câți pot spune că au ajuns să-L cunoască pe Domnul pe calea vieții lor? – Cu toată neatenția noastră, observăm uneori că cineva, parcă în mod invizibil, este alături de noi și acționează pentru binele nostru, intră cu o influență secretă în gândurile și sentimentele noastre, împărtășește doar bucurii și întristări drepte și uneori se lasă simțit cu putere; dar ne vine în minte gândul că acesta este Mântuitorul nostru cel mai puțin: „ochii noștri rămân, ca să nu-L cunoaștem”. În timpul Căderii, auzim adesea reproșuri bruște, puternice, fie în minte și conștiință - din interior, fie din exterior - în evenimente; unii dintre ei răspund clar dintr-un glas de sus și seamănă cu reproșul lui Emaus; dar gândul că Mântuitorul nostru ne convinge în acest fel nu ne trece prin minte: „ochii” noștri rămân, dar nu-L cunoaștem” (Luca 24:16). Obiectele sfinte ale credinței, în special suferința și moartea Mântuitorului, ne sunt explicate constant de către păstorii Bisericii; noi înșine putem citi oricând pe profeți și apostoli oricând dorim; când auzim și citim, inima intră adesea într-un sentiment puternic, un foc ceresc se aprinde în interiorul nostru, devenim ușori și gata să ne înălțăm în duh spre cer; dar gândul că acest foc din buzele Mântuitorului nostru, vorbind cu inimile noastre, nu ne vine în minte; „Ne ținem ochii, dar nu-L cunoaștem.” În fine, purtați de dulceața de a fi pe tărâmul credinței și al iubirii creștine, încercăm uneori cu efort să prelungim gândurile și sentimentele bune în suflet și suntem gata să facem cele mai multe jertfe, să luptăm cu lumea și cu ispitele ei, într-un cuvânt: „mâncăm” pentru o vreme „pentru viața veșnică” (1 Tim. 6, 12); dar nu ne vine în minte gândul că toate acestea sunt o consecință a apropierii Mântuitorului nostru de noi, a transmisiilor Sale secrete, a însuflețirii Sale Divine: „ne ținem cu ochii, ca să nu-L cunoaștem”. În general, gândul sfânt despre prezența Domnului nostru, care ar trebui să ne ocupe constant, să ne controleze acțiunile și să ne inspire – acest gând benefic ne este străin; Cei mai buni creștini, aparent, nu consideră necesar să-l aibă mereu în minte. Vor face ei vreo faptă deosebit de bună? „Toată onoare pentru mințile și inimile lor.” Se va întâmpla vreun eveniment important, brusc? – Oamenii sau circumstanțele sunt de vină, sau același incident. Când explică aventurile vieții lor, ei preferă să se îndrepte către orice alt motiv decât către Salvatorul lor și acțiunea Lui; - nu va putea spune deloc nimic în explicație, ci spuneți-le că aceasta este acțiunea secretă a Mântuitorului, căutând să fie cunoscut - și, în loc de recunoștință, veți deveni un obiect de uimire, chiar de reproș sau de regret. Vrem să fim singuri pe calea vieții, să acționăm singuri, să suferim și să ne bucurăm singuri; și parcă suntem singuri, nu vedem și nu simțim pe Cel care este cu noi, mereu cu noi, căci nu putem decât să călcăm cuvântul dat Lui, dar El nu poate niciodată; a spus: Voi fi mereu cu tine și cu siguranță mereu cu noi. Ce câștigăm din singurătatea noastră tristă, din nefericita noastră independență? – Dobândim faptul că nu există nimic mai slab decât noi, nici în fericire, nici în nenorocire. Va fi îndoială? Și credința cade imediat. Va fi o ofensă din partea vecinului tău? Și toată dragostea a dispărut. Căutăm în mod constant pacea pentru inimile noastre și nu o găsim nicăieri; Ceea ce ar trebui să ne facă fericiți, tocmai ceea ce ne întristează. Între timp, așa ar fi dacă am merge pe calea vieții și am acționa în prezența Mântuitorului nostru? -Ce întristări nu ne-ar îndulci El cu binecuvântarea Sa? Mai ales cu ce îndrăzneală am intra pe porțile morții, pe care acum nici nu îndrăznim să o privim fără teamă? „Să ne grăbim, fraților, să ne smulgem bandajul fatal din ochi și să-l cunoaștem pe Domnul nostru, cât suntem încă pe drum, și înainte să ne apuce întunericul acelei nopți nesfârșite, în care nici pentru cei ce privesc nimic nu se va vedea decât ororile întunericului. Ce, întrebați, ar trebui să folosim pentru a-L cunoaște pe Domnul care este inerent în noi? - Același lucru, fraților, pe care l-au folosit ucenicii lui Emaus: „au îmbrăcat nevoia Lui” (Luca 24:29); De asemenea, trebuie să folosim această constrângere sfântă – nu asupra Domnului: căci El este întotdeauna cu noi, ci peste inimile noastre; trebuie să ne forțăm să-L îmbrățișăm pe Domnul, adică să ne angajăm în gândul la El cât mai des posibil, să-L închipuim ca fiind inerent în noi înșine, să îndreptăm ochii și urechile inimii către El, să suspinăm pentru El din adâncul sufletului, să ascultăm de sugestiile Lui și să-L chem la acțiune cu o dispoziție plină de zel în noi. O astfel de apropiere de Domnul, mai întâi în gânduri și sentimente, iar apoi în fapte și viață, nu poate rămâne lenevă și ineficientă: Domnul, văzând apropierea noastră de El, fidelitate și râvnă, nu va ezita să ne umple mintea de lumină când va fi nevoie, iar râvna noastră cu căldură cerească, pentru a ne trimite direct de la El bucurie și întristare; și după trezirea foametei spirituale în noi, după purificarea gustului, frângeți pâinea vieții pentru noi și luați parte din acea „mana ascunsă” (Apoc. 2:17), care nu poate fi primit decât din mâinile Lui, iar ceea ce este primit îl descoperă întotdeauna pe Dătătorul. Cu toate acestea, dragostea Lui ne-a pregătit de multă vreme pentru noi toți o cină senzuală, constantă, la care Mântuitorul nostru, deși El Însuși nu se refractă vizibil, este El Însuși vizibil refractat. Aceasta este Taina Euharistiei, în care Domnul nu este doar cunoscut, ci și gustat. Cine nu-L cunoaște aici, chiar dacă doar parțial, este complet orbit de vrăjmașul mântuirii. În sfârşit, fraţilor, să nu plecăm fără să observăm împrejurarea în evenimentul cu ucenicii lui Emaus, în care Domnul, recunoscându-L, imediat „a devenit nevăzut” (Luca 24:31). Istoria oamenilor sfinți ai lui Dumnezeu arată că această împrejurare se repetă printre adevărații urmași ai lui Hristos. Procesele verbale ale revelațiilor complete ale Divinului, așa cum recunosc ei, sunt scurte; Domnul Se lasă cunoscut și văzut în mod tainic din când în când de cei care Îl iubesc, pentru a-i încuraja, dar nu pentru mult timp; și asta pentru că suntem aici pentru a umbla „prin credință... și nu prin vedere” (2 Cor. 5:7); pentru că întunericul credinței este necesar pentru ochii noștri slabi, până se vor vindeca și până când vom ajunge acolo unde întotdeauna nu este seară. Ținând cont de aceasta, fraților, să căutăm pe Domnul; Să căutăm „fața Lui” (Ps. 104:4), dar nu vom cere ca El să fie mereu supus sentimentelor noastre, nu ne vom plictisi dacă El este invizibil și ascuns de noi - în încrederea fermă că El este mereu cu noi prin har, atâta timp cât suntem cu El prin iubire. Amin. Te-ar putea interesa: