Беседа во Вторник Светлой Седмицы

Chrystus Zmartwychwstał! (Łukasz 24:13–35). W czytanej teraz Ewangelii, bracia, usłyszeliście jedną z poruszających historii w całym Piśmie Świętym; i długo zastanawiałem się, czy zaprezentować wam to jeszcze raz w tym wywiadzie, gdyż jakakolwiek prezentacja tego będzie zawsze pozostawała poniżej wzruszającej prostoty Ewangelii. Tymczasem niektóre aspekty wydarzenia w Emaus wyraźnie wymagają wyjaśnienia; Co więcej, nie każdy z nas może wygodnie zastosować go do siebie i swojej kondycji. Dlatego postanowiłem pokrótce powtórzyć z wami historię Ewangelii, starając się, na ile to możliwe, nie oddalać się od jej ducha i mocy. O, gdybyśmy tylko mogli odczuć w naszych sercach chociaż cząstkę tego niebiańskiego ognia, którym płonęły serca uczniów w drodze do Emaus! Ale to, bracia, nie zależy od słów i wysiłków ludzi, ale od wszechmocnej dobroci Ducha Bożego: jeśli więc nie chcecie być zimnymi słuchaczami tego, co się do was mówi, otwórzcie swoje uszy i serca na przekazy tego Ducha, który niewątpliwie nie milczy, gdy my, słudzy słowa, głosimy wam drogi życia wiecznego. Przede wszystkim, bracia, musimy zauważyć, że ukazanie się Pana dwóm uczniom w drodze do Emaus nie nastąpiło teraz, ale wieczorem pierwszego dnia zmartwychwstania; tego dnia w kościele czyta się Ewangelię na ten temat, prawdopodobnie dlatego, że na tym wydarzeniu szczególnie warto skupić naszą uwagę: bowiem pierwszego dnia zmartwychwstania miało miejsce wiele wydarzeń, a tam pomiędzy nimi rzeczywiste wydarzenie nie byłoby tak zauważalne. Czy my, bracia, nie powinniśmy jeszcze bardziej zwrócić uwagi na to, co wydarzyło się w Emaus? Aby zatem dokładniej i lepiej zrozumieć wydarzenie w Emaus, zacznijmy naszą opowieść od tego, co bezpośrednio je poprzedzało. W naszych poprzednich wywiadach widzieliśmy, jak Pan w dniu swego Zmartwychwstania o poranku dwukrotnie ukazał się kobietom niosącym mirrę. Na polecenie Jego i Aniołów żony natychmiast powiadomiły o Jego Zmartwychwstaniu wszystkich apostołów i innych Jego najbliższych naśladowców. Jednak uprzedzenia, strach i smutek były wśród wszystkich tak wielkie, że dla wielu najradośniejsza wiadomość wydawała się wytworem wyobraźni. „Wydawali się” – mówi ewangelista – „... jakby ich słowa były kłamstwem” (Łk 24,11). Tymczasem w umyśle i sercu każdego z wielbicieli Jezusa z konieczności zrodziło się wiele różnych myśli i uczuć. Nikt mocno nie wierzył w wieści o kobietach, ale wszyscy chcieli wierzyć; wielu oddałoby życie za prawdę o Zmartwychwstaniu Nauczyciela, tak jak to uczynili później. W tak zagubionym i smutnym stanie ducha pod koniec dnia dwóch uczniów poszło do miejsca niedaleko Jerozolimy, zwanego Emaus. Ewangelista Łukasz nazywa jednego z nich Kleopasem; imię drugiego milczy; dlatego nawet w czasach starożytnych wierzono, że to on sam. Wyprowadzenie tych uczniów w takim dniu z Jerozolimy – miejsca Zmartwychwstania Pana Jezusa, gdzie z większym prawdopodobieństwem można było mieć nadzieję na prawdziwe wieści o Nim, mogłoby podważyć ich przywiązanie do Ukrzyżowanego: skoro polecenie wydane przez kobiety przez samego Zmartwychwstałego, aby uczniowie udali się do Galilei (w drodze do niej leży Emaus), nie uzasadniało obecnej podróży. A nie wierząc mocno w historię świętych niewiast o zmartwychwstaniu, uczniowie mogli pośpieszyć tam, gdzie ich zdaniem mieli się spodziewać pojawienia się Zmartwychwstałego. Ale twarze i słowa podróżników są najlepszymi świadkami ich miłości do ukrzyżowanego Nauczyciela. W drodze, mimo jasności świątecznych dni, wydawali się całkowicie posępni ze smutku i rozmawiali między sobą o niczym innym, jak tylko o tym, co wypełniało ich duszę i serce – o losie Jezusa Nazarejczyka. Temat ten, obecnie dla nas przyjemny, przedstawiał wówczas ciemność zamętu; dlatego też rozmowa nie odbyła się bez wzajemnych pytań i kłótni, co z uwagi na brak jasnego rozstrzygnięcia skończyło się wzrostem bólu serca. W tej pozycji uczniów jeden z podróżnych cicho podszedł do nich i zaczął z nimi iść. Był to sam Jezus Zmartwychwstały; lecz ci, którzy szli wbrew swym nadziejom, w ogóle Go nie poznali. – Ci, którzy pogrążeni w smutku i pogrążeni w sobie, nie mieli czasu na szczegółowe podglądanie twarzy innych ludzi. Co więcej, sam Pan raczył się teraz ukazać, jak zauważa ewangelista Marek, „w inny sposób” (Mk 16,12), to znaczy w inny sposób, niż był widziany wcześniej. Był to nowy rodzaj przemiany pokory, podobny do tej, która nastąpiła, jak widzieliśmy, w mieście helikopterów dla Magdaleny, która myślała, że ​​widzi przed sobą mistrza helikoptera. Tak jak tam została oszczędzona słabość żony, która nie mogła znieść radości nagłego pojawienia się, tak tutaj zniżono się do stanu duchowego uczniów i dano możliwość stopniowego ożywiania wiary, poprzez własną refleksję nad zgodnością śmierci i zmartwychwstania Chrystusa z nauką proroków. „Pan” – jak mówi rozważna uwaga jednego z Ojców Kościoła (Grzegorz Wielki, rozmowa 23) „ukazał się fizycznym oczom uczniów w tej samej postaci, w jakiej był przed ich duchowymi oczami: w duszy Go kochali i wątpili w Niego; a teraz był przed nimi i pozostawał nieznany; był obecny z tymi, którzy o Nim mówili, nie objawiał się tym, którzy w Niego wątpili: mówił, urągał, wyjaśniał Pismo; ale ponieważ serca uczniów było jeszcze dalekich od żywej wiary, On także „był stworzony dalej” (Łk 24,28). „Jaka jest istota tych słów, o które ona zabiega o siebie i staje się zgrzybiała?” (Łk 24,17) – tak rozpoczął rozmowę wspaniały Wędrowiec, wchodząc w stan uczniów i jakby nie wiedząc nic o współczesnych wydarzeniach. „Ale taka ignorancja była nowym ciężarem dla smutnych serc. „Jak! Nie wiedząc, na co cierpią ich dusze i tysiące ludzi? „Czy jesteś jedynym przybyszem do Jerozolimy” – odpowiedział Kleofas – „i nie zabrałeś tych, którzy tam byli w tych dniach?” (Łukasz 24:18). To znaczy – chciało powiedzieć smutne serce – robimy coś, co powinno teraz zająć wszystkich, a zatem i ciebie, jeśli masz serce, i o co zatem nie ma potrzeby ani pytać, ani odpowiadać. Jednakże Boski Wędrowiec wcale nie był poruszony wyrzutem i nadal okazywał ignorancję i ciekawość. „A ja zapytałem: Czyje?” (Łk 24,19) - Po tym było już jasne, że poprzednie pytanie zostało przez Niego postawione nie po to, aby zadać pytanie, ale z potrzeby, dlatego uczniowie, pomagając sobie nawzajem, szczegółowo opowiadali, jak Jezus Nazarejczyk był mężem „prorokiem potężnym w czynie i słowie przed Bogiem i wszystkimi ludźmi; jak biskupi i książęta wydali Go na skazanie na śmierć i ukrzyżowali. „Ale my” – dodał narrator – „mamy nadzieję, że to przynajmniej wyzwolenie Izraela, ale przede wszystkim dzisiaj jest ten trzeci dzień, oprócz tego. Ale nawet pewna kobieta, która była wcześnie u grobu, okropna była od nas, a nie znalazła Jego ciała, przyszła i mówiła, jakby widziała pojawienie się anioła, i mówią, że On żyje. I poszedł od nas do grobu, i zastał to samo co żony, ale siebie nie widział” (Łk 24,19-24). Taki język, ujawniając serdeczne usposobienie do Ukrzyżowanego, nie okazał wiary w Zmartwychwstałego, a jednocześnie świadczył przeciwko sobie. Bo jeśli nie jedna, ale wiele żon mówiła o zmartwychwstaniu i ukazaniu się im Zmartwychwstałego i aniołów, to dlaczego nie wierzyć tylu świadków? Jeżeli zresztą „nikt z nas nie poszedł do grobu i nie znalazł tego samego, co żony” (Łk 24,24): to po co oddawać się takiemu smutkowi? - Po co przynajmniej spieszyć się z Jerozolimy, ze wspólnoty innych uczniów i odejść, że tak powiem, od prawdy? Dlaczego pośród ciemności okoliczności i myśli nie zwrócić się do lampy zapalonej przez samego Boga – pism Mojżesza i proroków? „Wszystko to najwyraźniej wyrażało brak wiary i tchórzostwo, godne ostrej nagany – i nastąpiło natychmiast”. „O głupi i bezwładny, który wierzysz we wszystko, co mówią prorocy!” (Łk 24,25) – wykrzyknął Nieznajomy – jakby nie mógł kontynuować swojej dotychczasowej obojętności. „Czy nie wypada” – kontynuował, okazując się człowiekiem znającym Pismo Święte – „aby Chrystus cierpiał i został wprowadzony do swojej chwały?” (Łukasz 24:26) Ale to: „stosowne” wykraczało poza pojęcie uczniów, którzy nie byli zaznajomieni z duchem pism proroczych. Najwyraźniej było im teraz znacznie łatwiej zrozumieć osobę, która do nich mówiła; albowiem wyrzuty o głupocie i pytanie o proroków pokazały, że pytający wiedział o wszystkich wydarzeniach, które miały miejsce, znacznie więcej niż sami uczniowie, że wcale nie był tak obcy sprawie, jak wcześniej się wydawało; Już sam ton donosu mógł z łatwością wzbudzić myśl o godności donosu. Jednak oczy uczniów, jak to ujął ewangelista, były niewzruszone, aby „Go nie poznały” (Łk 24,16). Poczuli słuszność wyrzutu, zobaczyli coś niezwykłego w Oskarżycielu i chcieli przed Nim uzasadnić swoje wątpliwości; ale smutek zmącił umysł i związał język - poczuli się zakłopotani, zawstydzeni i - milczeli. Tymczasem surowy Podróżnik na dowód swoich słów rozpoczął długą rozmowę na temat tych miejsc w Starym Testamencie, w których przepowiadano cierpienia Mesjasza. Każde istotne miejsce u każdego proroka zostało przez niego wskazane, wyjaśnione i powiązane z wydarzeniami, które miały miejsce w ostatnim czasie. Można sobie wyobrazić, jak jasne wydawały się po tym zarówno proroctwa, jak i same wydarzenia! Słuchając Boskiego Tłumacza, uczniowie byli mimowolnie przekonani, że właśnie tak „przystało Chrystusowi cierpieć” (Łk 24:46), tak jak cierpiał ich Nauczyciel; dusza była pełna czułości; moje serce płonęło przy każdym słowie; wewnętrznie uznali, że ten, który tak mówił, nie był zwykłym wędrowcem, że sam Zmartwychwstały nie mówiłby inaczej, a mimo to Go nie poznali! „Bo ich oczy” wciąż się trzymają, ale „nie znają Go” (Łk 24,16). Pośród tak słodkich rozmów, z ogniem w sercu, nie trzeba było długo czekać, aby dojść do Emaus. Z pełni uczuć i zagłębienia się w siebie uczniowie zapomnieli nawet zapytać, kim jest Wędrowiec o słodkim języku. Zajęli się Nim dopiero przed przybyciem do Emaus, gdy zamiast zostać u nich na noc, „odszedł dalej” (Łk 24,28). Tutaj objawiło się całe oddanie Temu, który umiał uspokoić zmartwioną wyobraźnię i serce: byli gotowi posługiwać się nawet przyjaznym pismem, aby tylko mieć przyjemność spędzenia z Nim trochę więcej czasu. „I jego niedostatek, mówiący: Zostawcie nas, bo już wieczór, i pokłonił się, aby jeść w ciągu dnia” (Łk 24,29). Jeśli ci, którzy to mówili, byli, jak prawdopodobnie, mieszkańcami Emaus; ich zaproszenie było jeszcze potężniejsze. Ale Zmartwychwstały nie pojawił się, aby odejść nierozpoznany. „I ubrali się w niego” (Łk 24,29). W domu, zgodnie ze zwyczajem, ofiarowano wieczorny posiłek, który nadal powinien przypominać o braku zakwasu podczas Starotestamentowej Paschy. Cudowny Wędrowiec zasiadł do posiłku, ale tylko po to, aby w końcu sprawić radość zasmuconym sercom, ukazując się w swojej postaci. Zgodnie ze zwyczajem starszy miał błogosławić i rozdawać chleb. Nieznajomy został pobłogosławiony – tym błogosławieństwem, na które nie ma słów w ludzkim języku – i posiłek przybrał inną formę! Czy to błogosławieństwo jest podobne do tego, w jaki sposób Jezus zwykle błogosławił chleb? lub najbliższe spojrzenie na posiłek na tego, który błogosławił, a zwłaszcza na Jego przebite ręce; lub nadprzyrodzone oświecenie spojrzenia uczniów, fizycznego i duchowego, lub to wszystko razem: zaledwie ledwie przełamawszy chleb, „dawszy Go, otworzyły się nieme oczy i poznali Go”. Ale dla dopełnienia zdumienia uczony „był niewidzialny!” (Łukasz 24:30–31) Potem nie było już czasu na zmysłowe jedzenie. Opuszczając posiłek, podróżnicy z Emaus, pomimo całkowicie pochmurnego dnia, pospieszyli natychmiast do Jerozolimy, aby przekazać innym uczniom wieść o zmartwychwstaniu. A teraz w drodze rozmawiali między sobą, ale już nie rywalizowali, ale jednomyślnie zaskoczeni, jak mogli nie zwrócić uwagi na Boskiego Wędrowca, że ​​wcześniej Go nie rozpoznali. „Czyż nie było to w naszym sercu”, wspominali, „że był w nas smutek, gdy rozmawialiśmy z nami w drodze i gdy opowiadaliśmy nam Pisma?” (Łukasz 24:32). Tymczasem w Jerozolimie, w wyniku ukazania się Pana w środku dnia Piotrowi, smutek wielu również zmienił się w radość; Wielu ewangelistów z Emaus witało orędziem: „Pan rzeczywiście zmartwychwstał i ukazał się Szymonowi” (Łk 24,34). Ale to nie przeszkodziło im opowiadać, a innym słuchać, jak Pan, nie poznany w drodze, dał się im poznać przy łamaniu chleba. Jakby na potwierdzenie swoich słów: „A tym, którzy mówili, było między nimi stu ludzi” (Łk 24,36): to znaczy w tym czasie nastąpiło nowe ukazanie się Pana wszystkim apostołom, o czym mówiliśmy ostatniego dnia tygodnia, w środku wieczornego nabożeństwa. A teraz, bracia, zwróćmy uwagę na ducha wydarzenia w Emaus i zobaczmy, czy coś podobnego przydarzy się nam. Cudownie pouczający spektakl ukazuje to wydarzenie już na pierwszy rzut oka. „Pan podchodzi do uczniów, idzie z nimi przez dłuższy czas, a oni Go nie poznają!” „Zadaje im pytanie, a nawet robi surową wyrzut, a oni Go nie poznają!” – Objaśnia Pismo, udowadnia na podstawie wszystkich proroków, że „godziwo jest, aby Chrystus cierpiał i został wprowadzony do swojej chwały” (Łk 24,26), – a oni Go nie poznają! – Słowa Jezusa sprawiają, że serce płonie, ale Go nie rozpoznają! Kiedy w końcu „idzie dalej”, zmuszony jest pozostać i przez złudzenia – a oni Go jednak nie rozpoznają! Mój Boże, co to za cudowne błędne rozpoznanie? - To oczywiste, bracia, że ​​zostało to zaaranżowane lub dopuszczone w mądrym zamyśle: ale co? – Czy chodzi o większe napomnienie uczniów z Emaus i w ogóle pierwszych uczniów Ewangelii? – Ale pielgrzymi z Emaus nie ominęliby już wtedy powrotu z orędziem do Jerozolimy, gdyby Zmartwychwstały bezpośrednio ukazał się podczas ich wieczornego posiłku, tak jak później ukazał się apostołom w jerozolimskim górnym pokoju. – A może ich serca miały szczególną potrzebę świętego „palenia” słowami Jezusa w drodze? - Ale w tym przypadku nasze zimne serca jeszcze bardziej potrzebują boskiego płomienia; i musimy dzielić się nią z uczniami z Emaus. Zaprawdę, bracia, jeśli tak, to w teraźniejszości nie wejdziemy w część, która do nas nie należy, jeśli nie wejdziemy na ścieżkę prowadzącą do Emaus. – Ale czy konieczne jest wejście, skoro wszyscy jesteśmy na tej drodze od dawna, chociaż wielu o tym nie wie? Czyż bowiem nie idziemy wszyscy do tego nieziemskiego Emaus, z którego nie ma powrotu do ziemskiego Jeruzalem, gdzie na wszystkich czeka albo wieczerza bez końca, albo wieczny głód? – Dla niektórych być może „dzień się już pochylił” życia i chcąc nie chcąc, ale pozostaje im jedno – „oświecenie” (Łk 24,29) w łonie ziemi aż do powszechnego poranka i przebudzenia. Czy to możliwe, żebyśmy kroczyli tą wielką drogą sami, żeby naszego Zbawiciela nie było z nami, kiedy sam powiedział, że pozostanie z tymi, którzy w Niego wierzą „aż do skończenia wieków”! (Mateusza 28:20). Nie, bez względu na to, jak mało o Nim myślimy, On jest z nami, zawsze z nami na drodze naszego życia, z każdym z nas: a jeśli nie czujemy Jego obecności, nie znamy Go; jest to zatem niewątpliwy znak, że nasze oczy „wpatrują się”, podobnie jak oczy uczniów z Emaus, „abyśmy Go nie poznali” (Łk 24,16). A kto ma je całkowicie otwarte? Ilu może powiedzieć, że poznało Pana na swojej drodze życia? – Przy całej naszej nieuwadze czasami zauważamy, że ktoś, jakby niewidzialnie, jest z nami i działa dla naszego dobra, wkracza z tajemnym wpływem w nasze myśli i uczucia, dzieli tylko radości i słuszne smutki, a czasem pozwala się mocno odczuć; ale najmniej przychodzi mi na myśl myśl, że to jest nasz Zbawiciel: „nasze oczy pozostają, abyśmy Go nie poznali”. Podczas Upadku często słyszymy nagłe, mocne wyrzuty w umyśle i sumieniu – od wewnątrz lub z zewnątrz – podczas wydarzeń; niektóre z nich wyraźnie odpowiadają głosem z góry i przypominają hańbę Emaus; ale myśl, że nasz Zbawiciel przekonuje nas w ten sposób, nie przychodzi nam do głowy: nasze „oczy” pozostają, ale Go nie znamy” (Łk 24,16). Pasterze Kościoła nieustannie wyjaśniają nam święte przedmioty wiary, zwłaszcza cierpienie i śmierć Zbawiciela; my sami zawsze możemy czytać proroków i apostołów, kiedy tylko chcemy; słuchając i czytając, serce często doznaje silnego uczucia, rozpala się w nas niebiański ogień, stajemy się oświeceni i gotowi w duchu wznieść się do nieba; ale myśl, że ten ogień z ust naszego Zbawiciela, przemawiający do naszych serc, nie przychodzi na myśl; „Zatrzymujemy oczy, ale Go nie znamy”. Wreszcie, porwani słodyczą przebywania w świecie wiary i miłości chrześcijańskiej, czasami z wysiłkiem staramy się przedłużyć w duszy dobre myśli i uczucia, gotowi są do tego ponieść największe ofiary, walczyć ze światem i jego pokusami, jednym słowem: „jedzimy” przez chwilę „dla życia wiecznego” (1 Tm 6,12); ale nie przychodzi mi do głowy myśl, że to wszystko jest konsekwencją bliskości naszego Zbawiciela do nas, Jego tajnych transmisji, Jego Boskiej animacji: „zatrzymujemy oczy, abyśmy Go nie poznali”. W ogóle święta myśl o obecności naszego Pana, która powinna nas nieustannie zajmować, kontrolować nasze działania i inspirować - ta dobroczynna myśl jest nam obca; Najmilsi chrześcijanie najwyraźniej nie uważają za konieczne, aby zawsze o tym pamiętać. Czy zrobią jakiś szczególnie dobry uczynek? „Wszelka cześć ich umysłom i sercom”. Czy wydarzy się jakieś nagłe, ważne wydarzenie? – Winą są ludzie lub okoliczności lub ten sam incydent. Wyjaśniając przygody swojego życia, woleliby raczej zwrócić się do innego powodu niż do swojego Zbawiciela i Jego działania; – nie będziesz mógł w ogóle nic wytłumaczyć, ale powiedz im, że jest to tajne działanie Zbawiciela, pragnącego być poznanym – a zamiast wdzięczności staniesz się przedmiotem zdumienia, a nawet wyrzutu lub żalu. Chcemy być sami na drodze życia, samotnie działać, samotnie cierpieć i radować się; i jest tak, jakbyśmy byli sami, nie widzimy i nie czujemy Tego, który jest z nami, zawsze z nami, bo my możemy tylko złamać dane Mu słowo, a On nigdy; powiedział: Zawsze będę z wami i na pewno zawsze z nami. Co zyskujemy na naszej smutnej samotności, na naszej nieszczęśliwej niezależności? – Przyjmujemy do wiadomości, że nie ma od nas nic słabszego, ani w szczęściu, ani w nieszczęściu. Czy pojawią się wątpliwości? I wiara natychmiast upada. Czy spotka cię zniewaga ze strony bliźniego? I cała miłość zniknęła. Stale szukamy pokoju dla naszych serc i nigdzie go nie znajdujemy; Co powinno nas cieszyć, a co nas smuci. Tymczasem, czy by tak było, gdybyśmy kroczyli ścieżką życia i działali w obecności naszego Zbawiciela? – Jakich smutków nie osłodziłby nam swoim błogosławieństwem? Zwłaszcza z jaką śmiałością weszlibyśmy w bramy śmierci, na które teraz nie mamy śmiałości nawet patrzeć bez strachu? „Spieszmy się, bracia, zdjąć fatalną bandaż z naszych oczu i poznać naszego Pana, póki jeszcze jesteśmy w drodze i zanim ogarnie nas ciemność tej niekończącej się nocy, w której nawet dla tych, którzy patrzą, nie będzie widać nic poza okropnościami ciemności. Pytasz, czego powinniśmy używać, aby poznać Pana, który jest w nas obecny? – Tego samego, bracia, używali uczniowie z Emaus: „przyodziewali Jego potrzebę” (Łk 24,29); Musimy także używać tego świętego przymusu – nie nad Panem, bo On jest zawsze z nami, ale nad naszymi sercami; musimy zmuszać się do objęcia Pana, to znaczy jak najczęściej myślimy o Nim, wyobrażamy sobie Go jako nieodłącznego w nas, zwracamy na Niego oczy i uszy serca, wzdychamy za Nim z głębi duszy, słuchamy Jego sugestii i wzywamy Go do działania w nas z gorliwą dyspozycją bycia pod tym działaniem. Takie zbliżenie z Panem, najpierw w myślach i uczuciach, a potem w czynach i życiu, nie może pozostać bezczynne i nieskuteczne: Pan, widząc naszą bliskość z Nim, wierność i gorliwość, nie zawaha się napełnić naszych umysłów światłem, gdy zajdzie taka potrzeba, a naszą gorliwość niebiańskim ciepłem, aby przesłać nam bezpośrednio od siebie radość i smutek; a po przebudzeniu w nas duchowego głodu, po oczyszczeniu smaku, łamcie dla nas chleb życia i spożywajcie tę „ukrytą mannę” (Obj. 2:17), które można otrzymać jedynie z Jego rąk, a to, co zostaje otrzymane, zawsze objawia Dawcę. Jednak Jego miłość od dawna przygotowała dla nas wszystkich zmysłową, nieustanną wieczerzę, podczas której nasz Zbawiciel, chociaż sam w widoczny sposób nie załamuje się, sam ulega widocznemu załamaniu. To jest Sakrament Eucharystii, w którym Pana nie tylko można poznać, ale i skosztować. Ktokolwiek tutaj Go nie zna, choćby częściowo, jest całkowicie zaślepiony przez wroga zbawienia. Wreszcie, bracia, nie odchodźmy obojętnie od zdarzenia z uczniami z Emaus, w którym Pan, rozpoznawszy Go, natychmiast „stał się niewidzialny” (Łk 24,31). Historia świętych ludzi Bożych pokazuje, że ta okoliczność powtarza się wśród prawdziwych naśladowców Chrystusa. Protokoły całkowitych objawień Boskości, jak przyznają, są krótkie; Pan pozwala się od czasu do czasu poznać i tajemniczo widzieć tym, którzy Go miłują, aby ich dodać otuchy, ale nie na długo; a to dlatego, że jesteśmy tutaj, aby postępować „przez wiarę... a nie przez widzenie” (2 Kor. 5:7); gdyż ciemność wiary jest konieczna dla naszych słabych oczu, dopóki nie zostaną uzdrowione i dopóki nie dojdziemy do miejsca, gdzie zawsze nie ma wieczoru. Mając to na uwadze, bracia, szukajmy Pana; Szukajmy „Jego oblicza” (Ps 104,4), ale nie będziemy wymagać, aby zawsze podlegał naszym uczuciom, nie będziemy się nudzić, jeśli będzie przed nami niewidzialny i ukryty – w mocnej pewności, że zawsze jest z nami przez łaskę, dopóki jesteśmy z nim przez miłość. Amen. Może zainteresuje Cię: