Беседа во Вторник Светлой Седмицы

Χριστός Ανέστη! (Λουκάς 24:13–35). Στο Ευαγγέλιο που τώρα διαβάσατε, αδελφοί, ακούσατε μια από τις συγκινητικές ιστορίες σε όλη την Αγία Γραφή. και σκέφτηκα πολύ αν θα σας το παρουσιάσω ξανά σε αυτή τη συνέντευξη: γιατί οποιαδήποτε παρουσίασή του θα παραμένει πάντα κάτω από τη συγκινητική απλότητα του Ευαγγελίου. Εν τω μεταξύ, ορισμένες πτυχές του γεγονότος Emmaus απαιτούν σαφώς εξήγηση. Επιπλέον, δεν μπορεί ο καθένας από εμάς να το εφαρμόσει εύκολα στον εαυτό μας και στην κατάστασή του. Ως εκ τούτου, αποφάσισα να επαναλάβω εν συντομία την ιστορία του Ευαγγελίου μαζί σας, προσπαθώντας, όσο το δυνατόν περισσότερο, να μην απομακρυνθώ από το πνεύμα και τη δύναμή της. Αχ, αν μπορούσαμε να νιώσουμε στις καρδιές μας τουλάχιστον ένα μέρος αυτής της ουράνιας φωτιάς με την οποία έκαιγαν οι καρδιές των μαθητών που έκαιγαν στο δρόμο τους προς την Εμμαούς! Αλλά αυτό, αδελφοί, δεν εξαρτάται από τα λόγια και τις προσπάθειες των ανθρώπων, αλλά από την παντοδύναμη καλοσύνη του Πνεύματος του Θεού: επομένως, αν θέλετε να μην είστε ψυχροί ακροατές των λεγόμενων, τότε ανοίξτε τα αυτιά και τις καρδιές σας στις εκπομπές αυτού του Πνεύματος, το οποίο, χωρίς αμφιβολία, δεν μένει σιωπηλό την ώρα που εμείς, λειτουργοί της αιώνιας ζωής σας προάγουμε τους τρόπους του λόγου. Πρώτα απ' όλα, αδελφοί, πρέπει να σημειώσουμε ότι η εμφάνιση του Κυρίου στους δύο μαθητές στο δρόμο για Εμμαούς δεν έγινε τώρα, αλλά την πρώτη ημέρα της ανάστασης, το βράδυ. αυτήν την ημέρα, το Ευαγγέλιο σχετικά με αυτό διαβάζεται στην εκκλησία, πιθανώς επειδή αυτό το γεγονός είναι ιδιαίτερα σημαντικό να εστιάσουμε την προσοχή μας: γιατί την πρώτη ημέρα της ανάστασης έγιναν πολλά γεγονότα και εκεί μεταξύ τους το πραγματικό γεγονός δεν θα ήταν τόσο αισθητό. Δεν πρέπει, αδέρφια, να προσέχουμε ακόμη περισσότερο αυτό που έγινε στο Emmaus; Επομένως, για να κατανοήσουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια και καλύτερα την εκδήλωση του Emmaus, ας ξεκινήσουμε την ιστορία μας με αυτό που προηγήθηκε αμέσως. Σε προηγούμενες συνεντεύξεις μας, είδαμε πώς ο Κύριος, την ίδια την ημέρα της Ανάστασής Του, το πρωί, εμφανίστηκε δύο φορές στις μυροφόρες γυναίκες. Ως αποτέλεσμα της εντολής από Αυτόν και από τους Αγγέλους, οι σύζυγοι ειδοποίησαν αμέσως όλους τους αποστόλους και τους άλλους στενότερους ακολούθους Του για την Ανάστασή Του. Αλλά η προκατάληψη, ο φόβος και η θλίψη ήταν τόσο μεγάλες μεταξύ όλων που τα πιο χαρμόσυνα νέα φάνηκαν σε πολλούς ότι ήταν αποκύημα της φαντασίας. «Εμφανίστηκαν», λέει ο ευαγγελιστής, «... σαν να ήταν ψέματα τα λόγια τους» (Λουκάς 24:11). Εν τω μεταξύ, στο μυαλό και την καρδιά καθενός από τους θαυμαστές του Ιησού, αναγκαστικά, γεννήθηκαν πολλές διαφορετικές σκέψεις και συναισθήματα. Κανείς δεν πίστευε ακράδαντα τα νέα των γυναικών, αλλά όλοι ήθελαν να πιστέψουν. πολλοί θα έδιναν την ίδια τους τη ζωή για την αλήθεια της Ανάστασης του Δασκάλου, όπως έπραξαν και μετά. Σε μια τέτοια μπερδεμένη και θλιβερή κατάσταση πνεύματος, στο τέλος της ημέρας δύο από τους μαθητές περπάτησαν σε ένα μέρος όχι μακριά από την Ιερουσαλήμ που ονομάζεται Εμμαούς. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς αποκαλεί έναν από αυτούς Κλεόπα. το όνομα του άλλου είναι σιωπηλό? επομένως, ακόμη και στην αρχαιότητα, πίστευαν ότι ήταν ο ίδιος. Η απομάκρυνση αυτών των μαθητών μια τέτοια ημέρα από την Ιερουσαλήμ - τον τόπο της Ανάστασης του Κυρίου Ιησού, όπου θα μπορούσε κανείς να ελπίζει σε αληθινά νέα γι 'αυτόν, θα μπορούσε να θέσει υπό αμφισβήτηση τη δέσμευσή τους στον Εσταυρωμένο: αν η εντολή που δόθηκε μέσω των γυναικών από τον ίδιο τον Αναστημένο, να πάνε οι μαθητές στη Γαλιλαία (ο Εμμαούς βρίσκεται στο δρόμο προς αυτήν), δεν εξυπηρετούσε το παρόν. Και μη πιστεύοντας ακράδαντα στην ιστορία των αγίων γυναικών για την ανάσταση, οι μαθητές μπορούσαν να σπεύσουν εκεί όπου, σύμφωνα με αυτούς, θα περίμεναν την εμφάνιση του Αναστημένου. Αλλά τα ίδια τα πρόσωπα και τα λόγια των ταξιδιωτών είναι οι καλύτεροι μάρτυρες της αγάπης τους για τον σταυρωμένο Δάσκαλο. Στο δρόμο, παρά τη φωτεινότητα των εορτών, έμοιαζαν εντελώς ζοφεροί από λύπη και μιλούσαν μεταξύ τους για τίποτα άλλο από αυτό που γέμιζε την ψυχή και την καρδιά τους - για τη μοίρα του Ιησού του Ναζωραίου. Αυτό το θέμα, τώρα απολαυστικό για εμάς, αντιπροσώπευε εκείνη την εποχή ένα σκοτάδι σύγχυσης. Ως εκ τούτου, η συνομιλία δεν έγινε χωρίς αμοιβαία αμφισβήτηση και λογομαχία, η οποία, λόγω της έλλειψης σαφούς λύσης, κατέληξαν σε αύξηση του πόνου της καρδιάς. Σε αυτή τη θέση των μαθητών, ένας ταξιδιώτης τους πλησίασε ήσυχα και άρχισε να περπατά μαζί τους. Ήταν ο ίδιος ο Αναστημένος Ιησούς. αλλά όσοι περπάτησαν, πέρα ​​από τις ελπίδες τους, δεν Τον αναγνώρισαν καθόλου. – Εκείνοι που έπεφταν από λύπη και βαθιά μέσα τους δεν είχαν χρόνο για λεπτομερή κατασκοπεία στα πρόσωπα άλλων ανθρώπων. Επιπλέον, ο ίδιος ο Κύριος ευδοκίμησε να εμφανιστεί τώρα, σύμφωνα με την παρατήρηση του Ευαγγελιστή Μάρκου, «με διαφορετικό τρόπο» (Μάρκος 16:12), δηλαδή διαφορετικό από τον τρόπο που τον έβλεπαν πριν. Αυτό ήταν ένα νέο είδος μεταμόρφωσης της ταπεινοφροσύνης, παρόμοια με αυτή που ακολούθησε, όπως είδαμε, στην πόλη των ελικοπτέρων για τη Μαγδαληνή, η οποία νόμιζε ότι είδε έναν πλοίαρχο ελικοπτέρου μπροστά της. Όπως εκεί γλίτωσε η αδυναμία της συζύγου, που δεν άντεχε τη χαρά μιας ξαφνικής εμφάνισης, έτσι και εδώ έγινε συγκατάβαση για την πνευματική κατάσταση των μαθητών και δόθηκε η ευκαιρία να αναβιώσουν σταδιακά την πίστη τους, μέσω του δικού τους προβληματισμού για τη συμφωνία του θανάτου και της Ανάστασης του Χριστού με τη διδασκαλία των προφητών. «Ο Κύριος», σύμφωνα με τη στοχαστική παρατήρηση ενός Πατρός της Εκκλησίας (Γρηγόριος ο Μέγας, συνομιλία 23), «εμφανίστηκε στα φυσικά μάτια των μαθητών με την ίδια μορφή που ήταν μπροστά στα πνευματικά τους μάτια: στην ψυχή τους και οι δύο Τον αγαπούσαν και τον αμφισβήτησαν· και ήταν τώρα μπροστά τους και παρέμενε άγνωστος· ήταν παρών με αυτούς που δεν μιλούσαν για αυτόν. μομφή, εξήγησε η Γραφή, αλλά επειδή οι καρδιές των μαθητών ήταν ακόμα μακριά από τη ζωντανή πίστη, και Αυτός «δημιουργούνταν πιο μακριά» (Λουκάς 24:28). «Ποια είναι η ουσία αυτών των λέξεων, για τα οποία αγωνίζεται για τον εαυτό της και γίνεται εξαθλιωμένη;» (Λουκάς 24:17) - έτσι ξεκίνησε τη συνομιλία ο υπέροχος Περιπλανώμενος, μπαίνοντας στην κατάσταση των μαθητών και σαν να μην γνωρίζει τίποτα από τα σύγχρονα γεγονότα. «Αλλά μια τέτοια άγνοια ήταν ένα νέο βάρος για τις θλιμμένες καρδιές. «Πώς! Μη γνωρίζοντας τι πάσχουν οι ψυχές τους και τόσες χιλιάδες άνθρωποι; «Είσαι ο μόνος ξένος στην Ιερουσαλήμ», απάντησε ο Κλεόπας, «και δεν πήρες αυτούς που ήταν εκεί αυτές τις μέρες;» (Λουκάς 24:18). Δηλαδή, -ήθελε να πει η θλιμμένη καρδιά,- κάνουμε κάτι που τώρα πρέπει να απασχολεί τους πάντες, επομένως και εσάς, αν έχετε καρδιά, και για το οποίο επομένως δεν χρειάζεται ούτε να ρωτήσετε ούτε να απαντήσετε. Ο Θείος Περιπλανώμενος όμως δεν συγκινήθηκε καθόλου από την μομφή και συνέχισε να δείχνει άγνοια και περιέργεια. «Και είπα: Ποιανού;» (Λουκάς 24:19) - Μετά από αυτό, ήταν ήδη ξεκάθαρο ότι η προηγούμενη ερώτηση δεν προτάθηκε από Αυτόν για να ρωτήσει, αλλά από ανάγκη, επομένως οι μαθητές, βοηθώντας ο ένας τον άλλον, είπαν λεπτομερώς πώς ο Ιησούς ο Ναζωραίος ήταν σύζυγος «προφήτης, ισχυρός σε έργα και λόγια ενώπιον του Θεού και όλων των ανθρώπων. ο αφηγητής πρόσθεσε, «ελπίζουμε ότι αυτή είναι τουλάχιστον η απελευθέρωση του Ισραήλ: αλλά πάνω από όλα αυτά, αυτή η τρίτη μέρα είναι σήμερα, εκτός από αυτήν. Αλλά και μια γυναίκα ήταν φοβερή από εμάς, που ήταν νωρίς στον τάφο· και αφού δεν βρήκε το σώμα Του, ήρθε λέγοντας, σαν να είδε μια εμφάνιση αγγέλου, και λένε ότι είναι ζωντανός. Και πήγε από εμάς στον τάφο, και βρήκε το ίδιο με τις γυναίκες, αλλά δεν είδε τον εαυτό του» (Λουκάς 24:19-24) Μια τέτοια γλώσσα, ενώ αποκάλυπτε μια εγκάρδια διάθεση προς τον Εσταυρωμένο, δεν έδειξε πίστη στον Αναστημένο και ταυτόχρονα μαρτύρησε εναντίον του. πολλοί μάρτυρες; Εάν, επιπλέον, «δεν υπήρχε κανένας από εμάς που πήγε στον τάφο και βρήκε τα ίδια πράγματα με τις γυναίκες» (Λουκάς 24:24): τότε γιατί να επιδίδεστε σε τέτοια θλίψη; - Γιατί, τουλάχιστον, να ορμήσετε έξω από την Ιερουσαλήμ, από την κοινότητα των άλλων μαθητών, και να φύγετε, ας πούμε, από την αλήθεια; Γιατί, μέσα στο σκοτάδι των περιστάσεων και των σκέψεων, να μην στραφούμε στο λυχνάρι που ανάβει ο ίδιος ο Θεός - τα γραπτά του Μωυσή και των προφητών; «Όλα αυτά προφανώς αντηχούσαν με έλλειψη πίστης και δειλίας, άξια αυστηρής επίπληξης – και ακολούθησαν αμέσως». «Ω ανόητη και αδρανής που πιστεύεις σε όλα όσα λένε οι προφήτες!» (Λουκάς 24:25) - αναφώνησε ο Ξένος, - σαν να μην μπορούσε να συνεχίσει την προηγούμενη αδιαφορία του. «Δεν αρμόζει», συνέχισε, δείχνοντας ότι είναι άνθρωπος γνώστης των Γραφών, «να υποφέρει ο Χριστός και να φερθεί στη δόξα Του;» (Λουκάς 24:26) Αλλά αυτό: το «ταίριαζε» ήταν πέρα ​​από την ιδέα των μαθητών, οι οποίοι ήταν ελάχιστα εξοικειωμένοι με το πνεύμα των προφητικών γραπτών. Προφανώς ήταν πολύ πιο εύκολο για αυτούς τώρα να καταλάβουν το άτομο που τους μιλούσε. Διότι η μομφή για ανοησία και η ερώτηση για τους προφήτες έδειξαν ότι ο ερωτών γνώριζε πολύ περισσότερα για όλα τα γεγονότα που είχαν λάβει χώρα από τους ίδιους τους μαθητές, ότι δεν ήταν καθόλου τόσο ξένος στο θέμα όσο φαινόταν προηγουμένως. ο ίδιος ο τόνος της καταγγελίας θα μπορούσε εύκολα να ξυπνήσει τη σκέψη της αξιοπρέπειας του καταγγέλλοντος. Όμως, τα μάτια των μαθητών, όπως λέει ο ευαγγελιστής, κρατήθηκαν σταθερά, μήπως «Τον γνωρίσουν» (Λουκάς 24:16). Ένιωσαν τη δικαιοσύνη της μομφής, είδαν κάτι εξαιρετικό στον Κατήγορο και ήθελαν να δικαιολογήσουν τις αμφιβολίες τους ενώπιόν Του. αλλά η θλίψη μπέρδεψε το μυαλό και έδεσε τη γλώσσα - ένιωσαν, μπερδεμένοι, ντροπιασμένοι και - έμειναν σιωπηλοί. Εν τω μεταξύ, ο αυστηρός Ταξιδιώτης, ως απόδειξη των λόγων Του, άρχισε μια μακροσκελή συνομιλία για εκείνα τα μέρη της Παλαιάς Διαθήκης στα οποία είχε προβλεφθεί τα δεινά του Μεσσία. Κάθε σημαντική θέση σε κάθε προφήτη υποδείχθηκε από αυτόν, εξηγήθηκε και προσαρτήθηκε στα γεγονότα που συνέβησαν πρόσφατα. Μπορεί κανείς να φανταστεί πόσο ξεκάθαρες φάνηκαν μετά από αυτό τόσο οι προφητείες όσο και τα ίδια τα γεγονότα! Ακούγοντας τον Θείο Διερμηνέα, οι μαθητές πείστηκαν άθελά τους ότι έτσι ακριβώς «ταίριαζε στον Χριστό να υποφέρει» (Λουκάς 24:46) όπως υπέφερε ο Δάσκαλός τους. Η ψυχή ήταν γεμάτη τρυφερότητα. Η καρδιά μου έκαιγε με κάθε λέξη. αναγνώρισαν εσωτερικά ότι αυτός που μίλησε με αυτόν τον τρόπο δεν ήταν ένας απλός περιπλανώμενος, ότι ο ίδιος ο Αναστημένος δεν θα είχε μιλήσει διαφορετικά, και όμως, δεν Τον αναγνώρισαν! «Διότι τα μάτια τους» εξακολουθούν να κρατούν γερά, αλλά «δεν Τον γνωρίζουν» (Λουκάς 24:16). Μέσα σε μια τέτοια γλυκιά κουβέντα, με φωτιά στην καρδιά, δεν άργησα να περπατήσω μέχρι την Εμμαούς. Από την πληρότητα του συναισθήματος και της εμβάθυνσης στον εαυτό τους, οι μαθητές ξέχασαν να ρωτήσουν ακόμη και ποιος είναι ο γλυκογλωσσικός Περιπλανώμενος. Ασχολήθηκαν μαζί Του όχι πριν πλησιάσουν τον Εμμαούς, όταν αντί να μείνει μαζί τους για τη νύχτα, «έφυγε πιο μακριά» (Λουκάς 24:28). Εδώ αποκαλύφθηκε όλη η αφοσίωση σε Εκείνον που ήξερε πώς να ηρεμεί την αναστατωμένη φαντασία και καρδιά: ήταν έτοιμοι να χρησιμοποιήσουν ακόμη και φιλική γραφή, μόνο και μόνο για να έχουν τη χαρά να περάσουν λίγο περισσότερο χρόνο μαζί Του. «Και η ανάγκη Του, λέγοντας: Απολύστε μας, γιατί είναι βράδυ, και προσκύνησε για να φάει την ημέρα» (Λουκάς 24:29). Αν αυτοί που μίλησαν έτσι ήταν οι ίδιοι, όπως πιθανότατα, οι κάτοικοι της Εμμαούς. η πρόσκλησή τους ήταν ακόμη πιο ισχυρή. Όμως ο Αναστημένος δεν εμφανίστηκε για να φύγει αγνώριστος. «Και ενδύθηκαν μαζί του» (Λουκάς 24:29). Στο σπίτι, σύμφωνα με το έθιμο, προσφέρθηκε ένα βραδινό γεύμα, το οποίο θα έπρεπε να θυμίζει ακόμα την απουσία προζύμι του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Υπέροχος Περιπλανώμενος κάθισε στο γεύμα, αλλά μόνο για να φέρει επιτέλους χαρά στις θλιμμένες καρδιές δείχνοντας τον εαυτό Του με τη μορφή Του. Σύμφωνα με το έθιμο, ο γέροντας έπρεπε να ευλογήσει και να μοιράσει το ψωμί. Ο ξένος ευλόγησε -με εκείνη την ευλογία για την οποία δεν υπάρχουν λόγια στην ανθρώπινη γλώσσα- και το γεύμα πήρε άλλη μορφή! Είναι αυτή η ευλογία παρόμοια με το πώς ο Ιησούς ευλογούσε συνήθως το ψωμί; ή η πιο κοντινή ματιά στο γεύμα σε αυτόν που ευλόγησε και ιδιαίτερα στα τρυπημένα χέρια Του. ή τον υπερφυσικό φωτισμό του βλέμματος των μαθητών, σωματικό και πνευματικό, ή όλα αυτά μαζί: μόνο που μόλις έσπασαν το ψωμί, «αφού Του έδωσαν, τα μάτια άνοιξαν άλαλα, και Τον γνώρισαν». Αλλά, για να ολοκληρώσω την έκπληξη, ο μαθημένος «ήταν αόρατος!» (Λουκάς 24:30–31) Μετά από αυτό δεν υπήρχε χρόνος για αισθησιακή κατανάλωση φαγητού. Φεύγοντας από το γεύμα, οι ταξιδιώτες της Εμμαούς, παρά την εντελώς πεσμένη μέρα, έσπευσαν αμέσως στα Ιεροσόλυμα για να δώσουν την είδηση ​​της ανάστασης στους άλλους μαθητές. Και τώρα μιλούσαν μεταξύ τους στο δρόμο, αλλά όχι πια ανταγωνιζόμενοι, αλλά ομόφωνα έκπληκτοι για το πώς θα μπορούσαν να ήταν απρόσεκτοι στον Θείο Περιπλανώμενο, που δεν Τον είχαν αναγνωρίσει πριν. «Δεν είναι η καρδιά μας», θυμήθηκαν, «που η θλίψη μας ήταν μέσα μας, όταν μας μιλούσαμε στο δρόμο και όταν μας λέγαμε τις γραφές;» (Λουκάς 24:32). Εν τω μεταξύ, στην Ιερουσαλήμ, ως αποτέλεσμα της εμφάνισης του Κυρίου, στη μέση της ημέρας, στον Πέτρο, η λύπη πολλών μεταβλήθηκε επίσης σε χαρά. Οι ίδιοι οι ευαγγελιστές του Εμμαούς χαιρετίστηκαν από πολλούς με το μήνυμα: «Επειδή, ο Κύριος πραγματικά ανέστη και εμφανίστηκε στον Σίμωνα» (Λουκάς 24:34). Αυτό όμως δεν τους εμπόδισε να πουν, και άλλους να ακούσουν, πώς ο Κύριος, που δεν αναγνωρίστηκε στο δρόμο, τους γνώριζε στο σπάσιμο του άρτου. Σαν να αποδεικνύουν τα λόγια τους: «Και τούτο σε αυτούς που είπαν, ο ίδιος ο Ιησούς ήταν εκατό ανάμεσά τους» (Λουκάς 24:36): δηλαδή, εκείνη την ώρα ακολούθησε μια νέα εμφάνιση του Κυρίου σε όλους τους αποστόλους, για την οποία μιλήσαμε την τελευταία ημέρα της εβδομάδας, στη μέση της λειτουργίας του εσπερινού. Τώρα, αδέρφια, ας προσέξουμε το πνεύμα του γεγονότος του Εμμαούς και ας δούμε αν συμβαίνει κάτι παρόμοιο σε εμάς. Ένα υπέροχα διδακτικό θέαμα παρουσιάζει αυτό το γεγονός με την πρώτη ματιά. «Ο Κύριος πλησιάζει τους μαθητές, περπατά μαζί τους για αρκετή ώρα, και αυτοί δεν Τον αναγνωρίζουν!» «Τους κάνει μια ερώτηση, μάλιστα κάνει μια αυστηρή επίπληξη, και δεν Τον αναγνωρίζουν!» – Εξηγεί τη Γραφή, αποδεικνύει από όλους τους προφήτες ότι «αρμόζει στον Χριστό να υποφέρει και να φερθεί στη δόξα Του» (Λουκάς 24:26), – και δεν θα Τον αναγνωρίσουν! – Τα λόγια του Ιησού κάνουν την καρδιά να καίει, αλλά δεν Τον αναγνωρίζουν! Όταν τελικά «πηγαίνει παραπέρα», αναγκάζεται να μείνει και από τις ψευδαισθήσεις—και όμως δεν Τον αναγνωρίζουν! Θεέ μου, τι είδους υπέροχη παραγνώριση είναι αυτή; - Είναι προφανές, αδέρφια, ότι κανονίστηκε ή επιτράπηκε με σοφή πρόθεση: αλλά τι; – Είναι για μεγαλύτερη παραίνεση των μαθητών του Εμμαούς, και γενικά των πρώτων μαθητών του Ευαγγελίου; – Αλλά οι προσκυνητές του Εμμαούς δεν θα είχαν παραλείψει να επιστρέψουν με το μήνυμα στην Ιερουσαλήμ ακόμη και τότε, αν ο Αναστημένος είχε εμφανιστεί απευθείας στο δείπνο τους, όπως αργότερα εμφανίστηκε στους αποστόλους στο επάνω δωμάτιο της Ιερουσαλήμ. – Ή, μήπως, οι καρδιές τους είχαν ιδιαίτερη ανάγκη για ιερό «κάψιμο» από τα λόγια του Ιησού στο δρόμο; - Αλλά σε αυτή την περίπτωση, οι ψυχρές καρδιές μας έχουν ακόμη μεγαλύτερη ανάγκη από τη θεϊκή φλόγα. και πρέπει να το μοιραστούμε με τους μαθητές του Εμμαούς. Αληθινά, αδέρφια, αν εν πάση περιπτώσει, τότε στο παρόν δεν θα μπούμε στο κομμάτι που δεν μας ανήκει, αν δεν μπούμε στο μονοπάτι που οδηγεί στην Εμμαούς. – Είναι όμως απαραίτητο να μπούμε όταν όλοι βρισκόμαστε εδώ και καιρό σε αυτόν τον δρόμο, αν και πολλοί δεν το γνωρίζουν; Γιατί δεν πάμε όλοι σε εκείνη την απόκοσμη Εμμαούς, από την οποία δεν υπάρχει επιστροφή στην επίγεια Ιερουσαλήμ, όπου είτε ένα ατελείωτο δείπνο είτε μια αιώνια πείνα τους περιμένει όλους; – Για κάποιους, ίσως, «η μέρα έχει ήδη υποκλιθεί» της ζωής, και θέλοντας και μη, αλλά ένα πράγμα τους μένει - η «φώτιση» (Λουκάς 24:29) στη μήτρα της γης μέχρι το γενικό πρωινό και το ξύπνημα. Είναι δυνατόν να βαδίσουμε μόνοι μας αυτό το μεγάλο μονοπάτι, να μην είναι μαζί μας ο Σωτήρας μας, όταν ο Ίδιος είπε ότι θα παραμείνει μαζί με αυτούς που πιστεύουν σε Αυτόν «μέχρι το τέλος του αιώνα»! (Ματθαίος 28:20). Όχι, όσο λίγο κι αν Τον σκεφτόμαστε, είναι μαζί μας, πάντα μαζί μας στο μονοπάτι της ζωής μας, με τον καθένα μας: και αν δεν αισθανόμαστε την παρουσία Του, δεν Τον γνωρίζουμε. τότε αυτό είναι ένα αναμφισβήτητο σημάδι που τα μάτια μας «συνεχίζουν», όπως αυτά των μαθητών του Εμμαούς, «για να μην Τον γνωρίσουμε» (Λουκάς 24:16). Και ποιος τα έχει εντελώς ανοιχτά; Πόσοι μπορούν να πουν ότι γνώρισαν τον Κύριο στην πορεία της ζωής τους; – Με όλη μας την απροσεξία, μερικές φορές παρατηρούμε ότι κάποιος, σαν αόρατος, είναι μαζί μας και ενεργεί για το καλό μας, εισέρχεται με κρυφή επιρροή στις σκέψεις και τα συναισθήματά μας, μοιράζεται χαρές και δίκαιες λύπες και μερικές φορές αφήνει τον εαυτό του να αισθανθεί έντονα. αλλά η σκέψη ότι αυτός είναι ο Σωτήρας μας λιγότερο από όλους μας έρχεται στο μυαλό: «τα μάτια μας παραμένουν, μήπως Τον γνωρίσουμε». Κατά τη διάρκεια της Πτώσης, ακούμε συχνά ξαφνικές, ισχυρές μομφές, είτε στο μυαλό και τη συνείδηση ​​- από μέσα ή από έξω - σε γεγονότα. Μερικοί από αυτούς ανταποκρίνονται ξεκάθαρα από μια φωνή από ψηλά και μοιάζουν με την μομφή του Εμμαούς. Αλλά η σκέψη ότι ο Σωτήρας μας καταδικάζει με αυτόν τον τρόπο δεν μας έρχεται στο μυαλό: τα «μάτια» μας παραμένουν, αλλά δεν Τον γνωρίζουμε» (Λουκάς 24:16). Τα ιερά αντικείμενα της πίστης, ιδιαίτερα τα βάσανα και ο θάνατος του Σωτήρος, μας εξηγούν συνεχώς οι ποιμένες της Εκκλησίας. Εμείς οι ίδιοι μπορούμε πάντα να διαβάζουμε τους προφήτες και τους αποστόλους όποτε θέλουμε. Όταν ακούμε και διαβάζουμε, η καρδιά έρχεται συχνά σε ένα δυνατό συναίσθημα, μια ουράνια φωτιά ανάβει μέσα μας, γινόμαστε ανάλαφροι και έτοιμοι να πετάξουμε με πνεύμα στον ουρανό. Αλλά η σκέψη ότι αυτή η φωτιά από τα χείλη του Σωτήρα μας, που μιλάει με την καρδιά μας, δεν έρχεται στο μυαλό. «Κρατάμε τα μάτια μας, αλλά δεν Τον γνωρίζουμε». Τέλος, παρασυρμένοι από τη γλυκύτητα του να είμαστε στο βασίλειο της χριστιανικής πίστης και αγάπης, μερικές φορές προσπαθούμε να παρατείνουμε καλές σκέψεις και συναισθήματα στην ψυχή, και είμαστε έτοιμοι να κάνουμε τις περισσότερες θυσίες, να πολεμήσουμε τον κόσμο και τους πειρασμούς του, με μια λέξη: «τρώμε» για λίγο «για αιώνια ζωή» (Α' Τιμ. 6:12). αλλά η σκέψη ότι όλα αυτά είναι συνέπεια της εγγύτητας του Σωτήρα μας σε εμάς, των μυστικών εκπομπών Του, της Θεϊκής Του εμψύχωσης δεν έρχεται στο μυαλό: «κρατάμε τα μάτια μας, για να μην Τον γνωρίσουμε». Γενικά, η ιερή σκέψη για την παρουσία του Κυρίου μας, η οποία πρέπει να μας απασχολεί συνεχώς, να ελέγχει τις πράξεις μας και να μας εμπνέει - αυτή η ευεργετική σκέψη μας είναι ξένη. Οι πιο ευγενικοί χριστιανοί, προφανώς, δεν θεωρούν απαραίτητο να το έχουν πάντα στο μυαλό τους. Θα κάνουν κάποια ιδιαίτερα καλή πράξη; «Όλη τιμή στο μυαλό και την καρδιά τους». Θα συμβεί κάποιο ξαφνικό, σημαντικό γεγονός; – Φταίνε άνθρωποι ή περιστάσεις ή το ίδιο περιστατικό. Όταν εξηγούν τις περιπέτειες της ζωής τους, προτιμούν να στραφούν σε οποιονδήποτε άλλο λόγο παρά στον Σωτήρα τους και τη δράση Του. - δεν θα μπορείς να πεις τίποτα απολύτως επεξηγηματικά, αλλά πες τους ότι αυτή είναι η μυστική ενέργεια του Σωτήρα, που θέλει να γίνει γνωστός - και, αντί για ευγνωμοσύνη, θα γίνεις αντικείμενο έκπληξης, ακόμη και μομφής ή λύπης. Θέλουμε να είμαστε μόνοι στο μονοπάτι της ζωής, να ενεργούμε μόνοι, να υποφέρουμε και να χαιρόμαστε μόνοι. Και είναι σαν να είμαστε μόνοι, δεν βλέπουμε και δεν νιώθουμε Αυτόν που είναι μαζί μας, πάντα μαζί μας, γιατί μπορούμε μόνο να παραβιάσουμε τον λόγο που Του δόθηκε, αλλά Αυτός δεν μπορεί ποτέ. είπε: Θα είμαι πάντα μαζί σου, και σίγουρα πάντα μαζί μας. Τι κερδίζουμε από τη θλιβερή μοναξιά μας, από τη δυστυχισμένη ανεξαρτησία μας; – Αποκτούμε το γεγονός ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο αδύναμο από εμάς, ούτε στην ευτυχία ούτε στην ατυχία. Θα υπάρξει αμφιβολία; Και η πίστη πέφτει αμέσως. Θα υπάρξει προσβολή από τον γείτονά σας; Και όλη η αγάπη χάθηκε. Αναζητούμε συνεχώς ειρήνη για τις καρδιές μας και δεν τη βρίσκουμε πουθενά. Αυτό που πρέπει να μας κάνει χαρούμενους, αυτό ακριβώς που μας στεναχωρεί. Εν τω μεταξύ, θα ήταν έτσι αν βαδίζαμε το μονοπάτι της ζωής και ενεργούσαμε παρουσία του Σωτήρα μας; -Ποιες λύπες δεν θα μας γλύκανε με την ευλογία Του; Ειδικά με ποια τόλμη θα μπαίναμε στις πύλες του θανάτου, που τώρα δεν τολμάμε ούτε να κοιτάξουμε άφοβα; «Ας σπεύσουμε, αδέρφια, να αποκόψουμε τον μοιραίο επίδεσμο από τα μάτια μας και να γνωρίσουμε τον Κύριό μας, όσο είμαστε ακόμη στο δρόμο, και προτού μας κυριεύσει το σκοτάδι εκείνης της ατέλειωτης νύχτας, στην οποία ακόμη και για όσους βλέπουν τίποτα δεν θα είναι ορατό εκτός από τη φρίκη του σκότους. Τι, ρωτάτε, πρέπει να χρησιμοποιήσουμε για να γνωρίσουμε τον Κύριο που είναι εγγενής σε εμάς; - Το ίδιο, αδελφοί, χρησιμοποιούσαν οι μαθητές του Εμμαούς: «ένδυσαν την ανάγκη Του» (Λουκάς 24:29). Πρέπει επίσης να χρησιμοποιήσουμε αυτόν τον ιερό εξαναγκασμό - όχι για τον Κύριο: γιατί είναι πάντα μαζί μας, αλλά πάνω από τις καρδιές μας. πρέπει να αναγκαζόμαστε να αγκαλιάσουμε τον Κύριο, δηλαδή να ασχολούμαστε με τη σκέψη Του όσο πιο συχνά γίνεται, να Τον φανταζόμαστε ως εγγενή στον εαυτό μας, να στρέφουμε τα μάτια και τα αυτιά της καρδιάς προς Αυτόν, να αναστενάζουμε για Εκείνον από τα βάθη της ψυχής, να υπακούουμε στις υποδείξεις Του και να Τον καλούμε να ενεργήσει μέσα μας με μια ζηλωτική διάθεση να είμαστε υπό αυτήν την ενέργεια. Μια τέτοια προσέγγιση με τον Κύριο, πρώτα σε σκέψεις και συναισθήματα, και μετά σε πράξεις και ζωή, δεν μπορεί να μείνει αδρανής και αναποτελεσματική: ο Κύριος, βλέποντας την εγγύτητα μας μαζί Του, την πιστότητα και τον ζήλο, δεν θα διστάσει να γεμίσει το νου μας με φως όταν χρειάζεται και τον ζήλο μας με ουράνια ζεστασιά, για να στείλει χαρά και λύπη απευθείας σε εμάς. και μετά την αφύπνιση της πνευματικής πείνας μέσα μας, μετά την κάθαρση της γεύσης, σπάστε μας το ψωμί της ζωής και πάρτε από εκείνο το «κρυμμένο μάννα» (Αποκ. 2:17), το οποίο μπορεί να ληφθεί μόνο από τα χέρια Του, και αυτό που λαμβάνεται αποκαλύπτει πάντα τον Δότη. Ωστόσο, η αγάπη Του έχει προετοιμάσει από καιρό για όλους μας ένα αισθησιακό, συνεχές δείπνο, στο οποίο ο Σωτήρας μας, αν και ο Ίδιος δεν διαθλάται ορατά, είναι ο ίδιος ορατά διαθλασμένος. Αυτό είναι το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, στο οποίο ο Κύριος όχι μόνο γνωρίζεται, αλλά και γεύεται. Όποιος εδώ δεν Τον γνωρίζει, έστω και εν μέρει, τυφλώνεται εντελώς από τον εχθρό της σωτηρίας. Τέλος, αδελφοί, ας μην φύγουμε χωρίς να σημειώσουμε την περίσταση στο γεγονός με τους μαθητές του Εμμαούς, ότι ο Κύριος, μόλις Τον αναγνώρισε, αμέσως «έγινε αόρατος» (Λουκάς 24:31). Η ιστορία των αγίων ανθρώπων του Θεού δείχνει ότι αυτή η περίσταση επαναλαμβάνεται μεταξύ των αληθινών οπαδών του Χριστού. Τα λεπτά των πλήρων αποκαλύψεων του Θείου, όπως παραδέχονται, είναι σύντομα. Ο Κύριος επιτρέπει στον εαυτό Του να τον γνωρίζουν και να τον βλέπουν μυστηριωδώς κατά καιρούς όσοι Τον αγαπούν, για να τους ενθαρρύνει, αλλά όχι για πολύ. Και αυτό συμβαίνει επειδή είμαστε εδώ για να περπατάμε «με πίστη... και όχι με θέα» (Β Κορ. 5:7). γιατί το σκοτάδι της πίστης είναι απαραίτητο για τα αδύναμα μάτια μας, μέχρι να θεραπευτούν, και μέχρι να φτάσουμε εκεί όπου δεν υπάρχει πάντα βράδυ. Έχοντας αυτό υπόψη, αδελφοί, ας αναζητήσουμε τον Κύριο. Ας αναζητήσουμε «το πρόσωπό Του» (Ψαλμ. 104:4), αλλά δεν θα απαιτήσουμε να είναι πάντα υποκείμενος στα συναισθήματά μας, δεν θα βαρεθούμε αν είναι αόρατος και κρυμμένος από εμάς - με τη σταθερή πεποίθηση ότι είναι πάντα μαζί μας με χάρη, αρκεί να είμαστε μαζί του με αγάπη. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: