Беседа во Вторник Светлой Седмицы
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
المسيح قام! (لوقا 24: 13-35).
في الإنجيل الذي إقرأوه الآن، أيها الإخوة، سمعتم إحدى القصص المؤثرة في الكتاب المقدس كله؛ وفكرت كثيرًا فيما إذا كنت سأقدمه لكم مرة أخرى في هذه المقابلة: لأن أي عرض له سيظل دائمًا أقل من البساطة المؤثرة للإنجيل. وفي الوقت نفسه، من الواضح أن بعض جوانب حدث عمواس تتطلب شرحًا؛ علاوة على ذلك، لا يستطيع كل واحد منا تطبيقه بسهولة على أنفسنا وعلى حالتنا. لذلك قررت أن أكرر معكم قصة الإنجيل بإيجاز، محاولًا قدر الإمكان عدم الابتعاد عن روحها وقوتها. آه، ليتنا نشعر في قلوبنا على الأقل بجزء من تلك النار السماوية التي اشتعلت بها قلوب تلميذي عمواس! لكن هذا، أيها الإخوة، لا يعتمد على كلام الناس وجهودهم، بل على صلاح روح الله القدير: لذلك، إذا كنتم لا تريدون أن تكونوا مستمعين باردين لما يقال، فافتحوا آذانكم وقلوبكم لبث هذا الروح، الذي، بلا شك، لا يظل صامتًا في الوقت الذي نعلن لكم فيه، نحن خدام الكلمة، طرق الحياة الأبدية.
بداية، أيها الإخوة، يجب أن نلاحظ أن ظهور الرب لتلميذي عماوس لم يحدث الآن، بل في اليوم الأول من القيامة، في المساء؛ في هذا اليوم، يُقرأ الإنجيل حول هذا الأمر في الكنيسة، ربما لأن هذا الحدث مهم بشكل خاص لتركيز انتباهنا عليه: لأنه في اليوم الأول من القيامة، وقعت العديد من الأحداث، ولم يكن الحدث الحقيقي ملحوظًا بينهما. ألا ينبغي لنا، أيها الإخوة، أن ننتبه أكثر إلى ما حدث في عمواس؟
لذلك، لكي نفهم حادثة عمواس بشكل أكثر دقة وأفضل، دعونا نبدأ قصتنا بما سبقها مباشرة. في مقابلاتنا السابقة، رأينا كيف ظهر الرب مرتين في صباح يوم قيامته للنساء حاملات الطيب. ونتيجة لأمره ومن الملائكة، أبلغت الزوجات على الفور جميع الرسل وأتباعه المقربين الآخرين عن قيامته. لكن التحيز والخوف والحزن كان كبيرا بين الجميع لدرجة أن الأخبار الأكثر بهجة بدت للكثيرين مجرد نسج من نسج الخيال. يقول الإنجيلي: "لقد ظهروا... كأن كلامهم كذب" (لوقا 24: 11). في هذه الأثناء، ثارت في ذهن وقلب كل من المعجبين بيسوع، بالضرورة، أفكار ومشاعر مختلفة. لم يصدق أحد أخبار النساء بشكل راسخ، لكن الجميع أرادوا أن يصدقوا؛ كان الكثيرون سيبذلون حياتهم من أجل حقيقة قيامة المعلم، كما فعلوا بعد ذلك.
في مثل هذه الحالة الروحية المضطربة والحزينة، في نهاية اليوم، سار اثنان من التلاميذ إلى مكان ليس بعيدًا عن أورشليم يُدعى عمواس. يسمي الإنجيلي لوقا إحداهما كليوباس؛ واسم الآخر صامت؛ لذلك، في العصور القديمة، كان يعتقد أنه هو نفسه. إن نقل هؤلاء التلاميذ في مثل هذا اليوم من أورشليم - مكان قيامة الرب يسوع، حيث يمكن للمرء أن يأمل على الأرجح في الحصول على أخبار حقيقية عنه، يمكن أن يلقي ظلالاً من الشك على التزامهم بالمصلوب: إذا كانت الوصية التي أعطاها القائم من بين الأموات بنفسه، بأن يذهب التلاميذ إلى الجليل (عماوس على الطريق إليه)، لم تكن بمثابة تبرير لهذه الرحلة. ولأنهم لم يؤمنوا إيمانًا راسخًا بقصة النساء القديسات عن القيامة، كان بإمكان التلاميذ الإسراع إلى حيث، حسب رأيهم، كان عليهم أن يتوقعوا ظهور القائم من بين الأموات. لكن وجوه المسافرين وكلماتهم هي أفضل شاهد على محبتهم للمعلم المصلوب.
وفي الطريق، وعلى الرغم من سطوع أيام الأعياد، إلا أنهم بدوا كئيبين تمامًا من الحزن، ولم يتحدثوا فيما بينهم إلا عما ملأ أرواحهم وقلوبهم - عن مصير يسوع الناصري. هذا الموضوع، الذي أصبح الآن مبهجًا لنا، كان يمثل في ذلك الوقت ظلامًا من الحيرة؛ لذلك لم يتم الحديث دون استجواب وجدال متبادل، الأمر الذي أدى إلى عدم التوصل إلى حل واضح، إلى زيادة وجع القلب.
في هذا الموقف من الطلاب، اقترب منهم أحد المسافرين بهدوء وبدأ في المشي معهم. لقد كان يسوع القائم من الموت نفسه؛ لكن أولئك الذين ساروا، بما يتجاوز آمالهم، لم يعرفوه على الإطلاق. – أولئك الذين كانوا يتدلون من الحزن ويتعمقون في أنفسهم لم يكن لديهم وقت للتجسس التفصيلي على وجوه الآخرين. علاوة على ذلك، تنازل الرب نفسه ليظهر الآن، بحسب ملاحظة الإنجيلي مرقس، "بطريقة مختلفة" (مرقس 16: 12)، أي مختلفة عن الطريقة التي كان يُرى بها من قبل. كان هذا نوعًا جديدًا من التحول في التواضع، مشابهًا للذي تلا ذلك، كما رأينا، في مدينة المروحيات بالنسبة للمجدلية، التي ظنت أنها رأت قائد مروحية أمامها. وكما تم الإبقاء على ضعف الزوجة التي لم تكن قادرة على احتمال فرح الظهور المفاجئ، كذلك هنا تم التنازل عن الحالة الروحية للتلاميذ، وأتيحت الفرصة لإحياء إيمانهم تدريجيًا، من خلال تأملهم في توافق موت المسيح وقيامته مع تعليم الأنبياء.
"الرب"، بحسب الملاحظة المدروسة لأحد آباء الكنيسة (غريغوريوس الكبير، المحادثة 23)، "ظهر لأعين التلاميذ الجسدية بنفس الهيئة التي كان بها أمام أعينهم الروحية: في نفوسهم أحبوه وشككوا فيه؛ وكان الآن أمامهم وبقي مجهولاً؛ كان حاضرًا مع الذين تحدثوا عنه، ولم يكشف عن نفسه لأولئك الذين يشككون فيه: تكلم ووبخ وشرح الكتاب؛ ولكن بما أن قلوبهم كان التلاميذ لا يزالون بعيدين عن عيش الإيمان، وهو أيضًا "خُلق بعيدًا" (لوقا 24: 28).
"ما هو جوهر هذه الكلمات التي تجتهد فيها وتنهار؟" (لوقا 24:17) - هكذا بدأ الرحالة العجيب الحديث، ودخل إلى حالة التلاميذ، وكأنه لا يعرف شيئًا من الأحداث الحديثة. "لكن مثل هذا الجهل كان عبئا جديدا على القلوب الحزينة. "كيف! ألا يعرفون ما الذي تعاني منه أرواحهم والعديد من الآلاف من الناس؟ أجاب كليوباس: «هل أنت الغريب الوحيد في أورشليم، ولم تأخذ الذين كانوا هناك في هذه الأيام؟» (لوقا 24:18). وهذا يعني - أراد القلب الحزين أن يقول - نحن نفعل شيئًا يجب أن يشغل الجميع الآن، وبالتالي أنت أيضًا، إذا كان لديك قلب، وبالتالي لا داعي للسؤال أو الإجابة عنه. ومع ذلك، لم يتأثر المتجول الإلهي على الإطلاق باللوم واستمر في إظهار الجهل والفضول.
«فقلت: لمن؟» (لوقا 24: 19) - بعد هذا، كان واضحًا بالفعل أن السؤال السابق طرحه ليس من أجل السؤال، ولكن بسبب الحاجة، لذلك أخبر التلاميذ، وهم يساعدون بعضهم بعضًا، بالتفصيل كيف كان يسوع الناصري زوجًا "نبيًا قديرًا في الفعل والقول أمام الله وجميع الناس؛ كيف أسلمه الأساقفة والرؤساء لحكم عليه بالموت، وصلبوه. وأما نحن،" أضاف الراوي، "فأما نحن فنرجو أن يكون هذا في على الأقل خلاص إسرائيل. ولكن فوق كل هذه، هذا اليوم الثالث، ما عدا هذا. ولكن امرأة أيضًا كانت مخيفة منا، التي كانت باكرة عند القبر، ولم تجد جسده، جاءت قائلة كأنها رأت منظر ملاك، ويقولون: إنه حي. "ثم ذهب منا إلى القبر فوجد نفس ما كان مع النساء ولم ير نفسه" (لوقا 24: 19-24). مثل هذه اللغة، بينما تكشف عن موقف قلبي تجاه المصلوب، لم تظهر الإيمان بالقائم من بين الأموات وفي نفس الوقت شهدت ضد نفسها. لأنه إذا لم تكن واحدة، بل العديد من الزوجات يتحدثن عن القيامة وظهور القائم من الموت والملائكة، فلماذا لا نصدق هذا العدد الكبير من الشهود؟
علاوة على ذلك، إذا "لم يكن أحد منا ذهب إلى القبر ووجد نفس الأشياء التي وجدتها النساء" (لوقا 24: 24): فلماذا ننغمس في هذا الحزن؟ - لماذا، على الأقل، الاندفاع للخروج من القدس، من مجتمع التلاميذ الآخرين، وترك، إذا جاز التعبير، من الحقيقة؟ ولماذا في وسط ظلمة الظروف والأفكار لا نلجأ إلى المصباح الذي أضاءه الله نفسه – كتب موسى والأنبياء؟ "من الواضح أن كل هذا كان له صدى مع عدم الإيمان والجبن، مما يستحق التوبيخ الصارم - وتبع ذلك على الفور." "أيها الأحمق والجاهل الذي يؤمن بكل ما يقوله الأنبياء!" (لوقا 24:25) - صاح الغريب، - وكأنه لا يستطيع أن يستمر في لامبالاته السابقة. وتابع قائلاً، مظهراً نفسه كرجل ضليع في الكتب المقدسة، "أليس لائقاً أن يتألم المسيح ويأتى إلى مجده؟" (لوقا 24:26)
لكن هذا: "لائق" كان خارج نطاق مفهوم التلاميذ، الذين لم يكونوا على دراية كافية بروح الكتابات النبوية. يبدو أنه أصبح من الأسهل عليهم الآن فهم الشخص الذي كان يتحدث إليهم؛ لأن اللوم على الحماقة والسؤال عن الأنبياء أظهر أن السائل يعرف عن كل الأحداث التي حدثت أكثر بكثير من التلاميذ أنفسهم، وأنه لم يكن غريبًا على الإطلاق عن الأمر كما كان يبدو من قبل؛ إن نبرة الإدانة نفسها يمكن أن تثير بسهولة فكرة كرامة المستنكر. لكن أعين التلاميذ، كما يقول الإنجيلي، تمسكت لئلا "يعرفوه" (لوقا 24: 16). لقد شعروا بعدالة اللوم، ورأوا شيئًا غير عادي في المتهم، وأرادوا تبرير شكوكهم أمامه؛ لكن الحزن أربك العقل وقيد اللسان، فشعروا بالحيرة والخجل وبقيوا صامتين.
وفي الوقت نفسه، بدأ المسافر الصارم، في إثبات كلماته، محادثة مطولة حول تلك الأماكن في العهد القديم، حيث تم التنبؤ بمعاناة المسيح. لقد أشار إلى كل مكان مهم في كل نبي، موضحًا ومرفقًا بالأحداث التي حدثت مؤخرًا. يمكن للمرء أن يتخيل مدى وضوح النبوءات والأحداث نفسها بعد ذلك! عند الاستماع إلى المترجم الإلهي، كان التلاميذ مقتنعين قسراً بأن هذا هو بالضبط "كيف كان ينبغي للمسيح أن يتألم" (لوقا 24: 46) كما تألم معلمهم؛ كانت الروح مليئة بالحنان. احترق قلبي بكل كلمة. لقد أدركوا داخليًا أن الذي تكلم بهذه الطريقة لم يكن تائهًا بسيطًا، وأن القائم من بين الأموات لم يكن ليتحدث بطريقة مختلفة، ومع ذلك لم يتعرفوا عليه! "لأن أعينهم" لا تزال ثابتة لكنهم "لا يعرفونه" (لوقا 24: 16).
وفي وسط هذه المحادثة اللطيفة، والنار في قلبي، لم يمض وقت طويل حتى أمشي إلى عمواس. من امتلاء المشاعر والتعمق في أنفسهم، نسي التلاميذ حتى أن يسألوا من هو المتجول ذو اللسان الحلو. لقد انشغلا به ليس قبل أن يقتربا من عمواس، فبدلاً من أن يبيت معهما "ذهب بعيدًا" (لوقا 24: 28). هنا تم الكشف عن كل الإخلاص لمن عرف كيف يهدئ الخيال والقلب المضطربين: لقد كانوا على استعداد لاستخدام حتى الكتابة الودية، فقط للحصول على متعة قضاء المزيد من الوقت معه. "وافتقاره قائلاً: "تركنا لأنه كان المساء، وسجد ليأكل النهار" (لوقا 24: 29). إذا كان هؤلاء الذين تكلموا بهذا هم أنفسهم، على الأرجح، من سكان عمواس؛ وكانت دعوتهم أقوى. لكن القائم من بين الأموات لم يظهر ليرحل دون أن يُعرفه أحد. "وكانوا يلبسونه" (لوقا 24: 29).
في المنزل، حسب العادة، تم تقديم وجبة مسائية، والتي يجب أن تذكرنا بغياب خميرة عيد الفصح في العهد القديم. جلس المتجول الرائع لتناول الوجبة، ولكن فقط ليجلب الفرح للقلوب الحزينة أخيرًا من خلال إظهار نفسه في هيئته. حسب العادة، كان على الشيخ أن يبارك الخبز ويوزعه. وبارك الغريب - بتلك النعمة التي لا يوجد لها كلمات في لغة البشر - وأخذت الوجبة شكلاً مختلفاً! هل تشبه هذه البركة الطريقة التي بارك بها يسوع الخبز عادة؟ أو النظرة الأقرب إلى الوجبة إلى الذي بارك وخاصة إلى يديه المثقوبتين؛ أو الاستنارة الخارقة للطبيعة لنظرات التلاميذ، الجسدية والروحية، أو كل هذا معًا: فقط، بعد أن كسروا الخبز بالكاد، "وإذا أعطوه انفتحت العيون صامتة وعرفوه". ولكن، لتكتمل الدهشة، فإن المتعلم "كان غير مرئي!" (لوقا 24: 30-31)
بعد ذلك لم يكن هناك وقت لتناول الطعام بشكل حسي. بعد ترك الوجبة، أسرع مسافرا عمواس، على الرغم من اليوم الساقط تمامًا، على الفور إلى أورشليم لإبلاغ التلاميذ الآخرين بأخبار القيامة. والآن تحدثوا فيما بينهم في الطريق، لكنهم لم يعودوا يتنافسون، ولكنهم فوجئوا بالإجماع بكيفية عدم اهتمامهم بالمتجول الإلهي، وأنهم لم يتعرفوا عليه من قبل. «أليس في قلوبنا أن حزننا كان فينا حين كلمنانا في الطريق وحين أخبرنا الكتب؟» (لوقا 24:32). وفي الوقت نفسه، في القدس، نتيجة لظهور الرب في منتصف النهار لبطرس، تحول حزن الكثيرين أيضًا إلى فرح؛ استقبل الكثيرون مبشري عماوس أنفسهم بالرسالة: "لأن الرب قام حقًا وظهر لسمعان" (لوقا 24: 34). لكن هذا لم يمنعهم من أن يخبروا، والآخرين من أن يسمعوا، كيف عرفهم الرب، الذي لم يعرفوه في الطريق، عند كسر الخبز.
وكأنه يثبت قولهم "وهذا للقائلين إن يسوع نفسه كان مئة في وسطهم" (لوقا 24: 36): أي أنه في هذا الوقت تبع ظهور جديد للرب لجميع الرسل، والذي تحدثنا عنه في اليوم الأخير من الأسبوع، في منتصف خدمة المساء.
والآن، أيها الإخوة، لننتبه إلى روح حادثة عمواس، ولنرى هل يحدث لنا شيء مماثل.
مشهد مفيد رائع يعرض هذا الحدث للوهلة الأولى. "لقد اقترب الرب من التلاميذ، وسار معهم لفترة طويلة، ولم يعرفوه!" "يسألهم، بل ويوبخهم بشدة، فلا يعرفونه!" – يشرح الكتاب، ويثبت من جميع الأنبياء أنه “كان يليق بالمسيح أن يتألم ويصعد إلى مجده” (لوقا 24: 26)، – ولن يعرفوه! - كلام يسوع يحرق القلب ولا يعرفه! وعندما "يذهب أبعد" أخيرًا، يُجبر على البقاء بسبب الأوهام، ومع ذلك لا يتعرفون عليه! يا إلهي، أي نوع من سوء الفهم الرائع هذا؟ - من الواضح أيها الإخوة أن الأمر تم ترتيبه أو السماح به بقصد حكيم: ولكن ماذا؟ – هل هو لعتاب أعظم لتلميذي عمواس، وبشكل عام لتلميذي الإنجيل الأولين؟ – لكن حجاج عمواس لم يكونوا ليفشلوا في العودة بالرسالة إلى أورشليم حتى في ذلك الوقت، لو كان القائم من بين الأموات قد ظهر مباشرة في وجبة العشاء، كما ظهر لاحقًا للرسل في علية القدس. – أو ربما كانت قلوبهم بحاجة خاصة إلى “الإحراق” المقدس من كلمات يسوع في الطريق؟
- ولكن في هذه الحالة، قلوبنا الباردة تحتاج أكثر إلى اللهب الإلهي؛ وعلينا أن نشاركها مع تلميذي عمواس.
حقًا أيها الإخوة، إن كان على أية حال، ففي الحاضر لن ندخل الجزء الذي ليس لنا، إذا لم ندخل في الطريق المؤدي إلى عمواس. - ولكن هل من الضروري الدخول ونحن جميعا نسير على هذا الطريق منذ فترة طويلة رغم أن الكثيرين لا يعرفون ذلك؟ ألن نذهب جميعًا إلى عماوس الغامض، الذي لا عودة منه إلى أورشليم الأرضية، حيث ينتظر الجميع إما عشاء لا نهاية له أو مجاعة أبدية؟ – بالنسبة للبعض، ربما “قد انحنى النهار” للحياة، طوعًا أو كرها، لكن بقي لهم شيء واحد – “التنوير” (لوقا 24: 29) في رحم الأرض حتى الصباح العام والصحوة. فهل من الممكن أن نسير في هذا الطريق العظيم وحدنا، ولا يكون مخلصنا معنا، إذ قال هو نفسه إنه سيبقى مع المؤمنين به "إلى انقضاء الدهر"! (متى 28:20). لا، مهما كان تفكيرنا قليلًا فيه، فهو معنا، دائمًا معنا في طريق حياتنا، مع كل واحد منا: وإذا لم نشعر بحضوره، فإننا لا نعرفه؛ فهذه علامة لا شك فيها أن أعيننا "تستمر" مثل تلميذي عمواس، "لكي لا نعرفه" (لوقا 24: 16). ومن الذي فتحها بالكامل؟
كم من الأشخاص يمكنهم أن يقولوا إنهم تعرفوا على الرب على طول طريق حياتهم؟ – مع كل عدم اهتمامنا، نلاحظ أحيانًا أن شخصًا ما، كما لو كان بشكل غير مرئي، معنا ويعمل من أجل خيرنا، ويدخل بتأثير سري إلى أفكارنا ومشاعرنا، ويشاركنا فقط الأفراح والأحزان الصالحة، وفي بعض الأحيان يسمح لنفسه بأن يشعر بقوة؛ لكن فكرة أن هذا هو مخلصنا على الأقل تتبادر إلى ذهني: "أعيننا ستثبت لئلا نعرفه". أثناء السقوط كثيرًا ما نسمع عتابًا مفاجئًا وقويًا، سواء في العقل والضمير - من الداخل، أو من الخارج - في الأحداث؛ ومنهم من يرد بوضوح من صوت من فوق ويشبه لوم عمواس؛ لكن فكرة أن مخلصنا يبكتنا بهذه الطريقة لا تخطر على بالنا: "أعيننا" باقية ولكننا لا نعرفه" (لوقا 24: 16).
إن أشياء الإيمان المقدسة، وخاصة معاناة المخلص وموته، يشرحها لنا رعاة الكنيسة باستمرار؛ نحن أنفسنا نستطيع دائمًا قراءة الأنبياء والرسل متى أردنا؛ عند السمع والقراءة، غالبًا ما ينتاب القلب شعور قوي، وتشتعل نار سماوية بداخلنا، ونصبح نورًا ومستعدين للتحليق بالروح إلى السماء؛ لكن فكرة أن هذه النار من شفتي مخلصنا تتحدث إلى قلوبنا لا تتبادر إلى ذهننا. "نحفظ أعيننا ولكننا لا نعرفه". أخيرًا، إذ تجرفنا حلاوة الوجود في عالم الإيمان والمحبة المسيحية، نحاول أحيانًا جاهدين أن نطيل الأفكار والمشاعر الطيبة في النفس، ونكون مستعدين لذلك لتقديم أكبر التضحيات، لمحاربة العالم وإغراءاته، بكلمة واحدة: "نأكل" إلى حين "للحياة الأبدية" (1 تي 6: 12)؛ لكن فكرة أن كل هذا هو نتيجة لقرب مخلصنا منا، وبثه السري، وحياته الإلهية، لا تتبادر إلى الذهن: "نحفظ أعيننا حتى لا نعرفه".
بشكل عام، الفكر المقدس حول حضور ربنا، الذي يجب أن يشغلنا باستمرار، ويتحكم في أفعالنا ويلهمنا - هذا الفكر المفيد غريب علينا؛ يبدو أن المسيحيين الطيبين لا يعتبرون أنه من الضروري أن يضعوا ذلك في الاعتبار دائمًا. هل سيفعلون أي عمل جيد بشكل خاص؟ "كل التقدير لعقولهم وقلوبهم." هل سيحدث حدث مفاجئ ومهم؟ – يقع اللوم على الأشخاص أو الظروف، أو على نفس الحادث. عند شرح مغامرات حياتهم، يفضلون اللجوء إلى أي سبب آخر غير مخلصهم وعمله. - لن تكون قادرًا على قول أي شيء للتفسير على الإطلاق، لكن أخبرهم أن هذا هو العمل السري للمخلص، الذي يسعى إلى أن يكون معروفًا - وبدلاً من الامتنان، ستصبح موضع دهشة، أو حتى عتاب، أو ندم. نريد أن نكون وحدنا في طريق الحياة، وأن نعمل بمفردنا، وأن نتألم ونفرح بمفردنا؛ وكأننا وحدنا، لا نرى ولا نشعر بمن هو معنا، دائمًا معنا، لأننا لا نستطيع إلا أن نكسر الكلمة المعطاة له، لكنه لا يستطيع ذلك أبدًا؛ قال: سأكون معك دائمًا، وبالتأكيد معنا دائمًا.
ماذا نستفيد من وحدتنا الحزينة، ومن استقلالنا التعيس؟ – نكتسب حقيقة أنه لا يوجد شيء أضعف منا لا في السعادة ولا في الشقاء. هل سيكون هناك شك؟ وسرعان ما يسقط الإيمان. هل سيكون هناك إساءة من جارك؟ واختفى كل الحب. نحن نبحث باستمرار عن السلام لقلوبنا، ولا نجده في أي مكان؛ ما ينبغي أن يجعلنا سعداء، الشيء نفسه الذي يحزننا. وفي الوقت نفسه، هل سيكون الأمر كذلك لو مشينا في طريق الحياة وتصرفنا في حضور مخلصنا؟ -وأي الأحزان لا يطيبها لنا ببركته؟ وبأي جرأة ندخل أبواب الموت، التي لا نجرؤ الآن حتى على النظر إليها دون خوف؟ "فلنسارع أيها الإخوة إلى نزع الرباط القاتل عن أعيننا ومعرفة ربنا، ونحن ما زلنا في الطريق، وقبل أن يدركنا ظلمة ذلك الليل الذي لا نهاية له، والذي فيه حتى للذين لا يرون شيئًا سوى أهوال الظلمة.
تسأل، ما الذي يجب أن نستخدمه لمعرفة الرب المتأصل فينا؟ - نفس الشيء، أيها الإخوة، الذي استخدمه تلميذا عماوس: "كسوا حاجته" (لو 24: 29)؛ يجب علينا أيضًا أن نستخدم هذا الإكراه المقدس - ليس على الرب: لأنه معنا دائمًا، بل على قلوبنا؛ يجب أن نجبر أنفسنا على معانقة الرب، أي أن نفكر فيه كلما أمكن ذلك، وأن نتخيله متأصلًا فينا، وأن نوجه عيون وآذان القلب إليه، وأن نتنهد له من أعماق النفس، ونطيع اقتراحاته، وندعوه إلى العمل فينا برغبة غيورة لنكون تحت هذا العمل. مثل هذا التقارب مع الرب، أولاً في الأفكار والمشاعر، ثم في الأفعال والحياة، لا يمكن أن يبقى خاملاً وغير فعال: الرب، إذ يرى قربنا منه، وإخلاصنا وغيرتنا، لن يتردد في ملء أذهاننا بالنور عند الضرورة، وغيرتنا بالدفء السماوي، ليرسل لنا الفرح والحزن مباشرة من نفسه؛ وبعد إيقاظ الجوع الروحي فينا، بعد تطهير الطعم، اكسر لنا خبز الحياة، وشارك في ذلك "المن المخفي" (رؤ 3: 2).
2: 17)، الذي لا يمكن قبوله إلا من يديه، وما يُقبل يكشف دائمًا عن المعطي. ومع ذلك، فإن محبته قد أعدت لنا جميعًا منذ فترة طويلة عشاءً حسيًا ومستمرًا، حيث يكون مخلصنا، على الرغم من أنه هو نفسه لا ينكسر بشكل واضح، هو نفسه منكسر بشكل واضح. هذا هو سر الإفخارستيا، الذي فيه لا يُعرف الرب فحسب، بل يُذوق أيضًا. ومن لا يعرفه هنا، ولو جزئيًا، يعمه عدو الخلاص تمامًا.
أخيرًا، أيها الإخوة، دعونا لا نغادر دون أن نلاحظ الظروف التي حدثت مع تلميذي عماوس، حيث أن الرب، بعد التعرف عليه، "أصبح غير مرئي" على الفور (لوقا 24: 31). ويظهر تاريخ قديسي الله أن هذا الظرف يتكرر بين أتباع المسيح الحقيقيين. إن محاضر الوحي الإلهي الكامل، كما يعترفون، مختصرة؛ يسمح الرب بأن يُعرَف ويُرى بشكل سري من وقت لآخر للذين يحبونه، ليشجعهم، ولكن ليس لفترة طويلة؛ وهذا لأننا هنا نسير "بالإيمان... وليس بالعيان" (2كو5: 7)؛ لأن ظلمة الإيمان ضرورية لأعيننا الضعيفة، حتى تُشفى، وحتى نصل إلى حيث لا مساء دائمًا. فلنتذكر هذا أيها الإخوة، لنطلب الرب. لنطلب "وجهه" (مز 104: 4)، لكننا لن نطالبه بأن يكون خاضعًا دائمًا لمشاعرنا، ولن نمل إذا كان غير مرئي ومخفي عنا - في الثقة الراسخة بأنه معنا دائمًا بالنعمة، ما دمنا معه بالمحبة. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: