Слово в Понедельник Светлой Седмицы

Коли хочуть святкувати на честь якогось високого і важливого обличчя, то зазвичай намагаються дізнатися, що йому особливо подобається, і що для нього гидко. – Ми, браття, присвятили вчора святкування на честь обличчя найбільшого і найважливішого, – на честь Господа і Спасителя нашого, за нас постраждалого і для нас воскреслого. Тому потрібніше для нас знати вірно, що Йому в нашому святкуванні може бути завгодно, і що гидко. Хто ж нам відкриє це? Про звички та нахили сильних землі дізнаються від їх наближених. До нашого Господа ближчі всі ті, котрі завжди творять волю Отця Його. Один із таких був святий Павло, який користувався за це ще на землі такою постійною і великою близькістю до Воскреслого, що міг сказати про себе: «живу... не хто я, а живе в мені Христос» (Гал. 2:20). Скажи нам, Божественний апостолі, як краще святкувати пасху, святкувати так, щоб цим святкуванням догодити воскреслому Господу. Він так багато страждав за нас, що для нас було б величезним нещастям, якби ще й наше святкування послужило для Нього прикро. Коли дійсно хочете, відповідає апостол святкувати гідним чином Великдень; то святкуйте цю «не в квасі ветсі, не в квасі злоби і лукавства, а в безквасих чистоти й істини: бо Пасха наша за нас пожертий бути, Христос» ( 1Кор. 5:7–8 ). Отже, ось чого не любить Господь наш, і чого за тим самим ні в якому разі не повинно бути у нас серед справжнього святкування на честь Його: це старий квас, інакше квас злості та лукавства! Ось що Йому приємно і чим по тому якнайбільше має запастися кожному з святкуючих: це безквасіє чистоти та істини! «Але чому апостол, говорячи про Великдень, згадує про квас? Що за відношення між квасом та Великоднем?» – Наступне: даючи пораду, як святкувати християнам свій Великдень, апостол мав при тому на увазі юдейський пасх. Юдеям, під час святкування їхньої пасхи, під побоюванням смерті, наказав Господь берегтися всього квасного (Вих. 12:15): тому вони за кілька днів до пасхи залишали, і тепер залишають, вживання квасу. Маючи на увазі такий звичай і таку строгість старозавітної Церкви, апостол радить те саме робити і християнам, під час святкування свого Великодня, тобто спостерігати безквасіє. Але юдей берегвся квасу речового, бо був під законом обрядовим, «під стихіями... миру» (Гал. 4:3); а християнин повинен берегтися квасу духовного – злості та лукавства. Іудей їв продовження пасхи опрісноки, що були лише символом чистоти, а християнин повинен харчуватися самою річчю, мати чистоту духовну. Ось чому апостол говорить такою порівняльною мовою, і розмірковуючи про те, як християнам святкувати Великдень, згадує притому про квас і велить його берегтися! Але важливість ради апостольської над вираженні, а істоті речі; і на це, браття, маємо ми звернути тепер усю нашу увагу. Апостол вимагає, щоб у святкуючих Великдень не було, по-перше, злості. І навіщо їй тут бути? Нехай вона залишиться в серці ворогів Ісусових, у серці Юди, Пілата та йому подібних (о, якби не було її і там!); а в серці християнина навіщо бути злі? На кого злитися? – Чи не за всіх Христос помер, і чи не для всіх воскрес? Він помер і воскрес для всіх, а ми не в змозі будемо, заради Його, перенести будь-які образи, якесь слово? Що ж ми за Його послідовники? Якби хто образив нас і найжорстокішою образою, то ми маємо пробачити йому нині, заради Воскреслого. Бо за такої радості не час вважатися образами. Ніхто більше за нас самих не прогнівав Царя Небесного; але воскреслий Господь усім вибачав прощення. Чи нам, помилуваним, продовжувати злість? Чи прощеним рахувати борги? Навпаки, якби хтось мав ворога найжорстокішого, то навмисне вживай усіх зусиль примиритися з ним у справжні дні: перетворивши злість його на любов, ти премного догодиш Воскреслому, складеш для нього свято найсвітліше. "Але як з'явитися до такого ворога?" А як Господь був ворогам Своїм заради тебе! З'явися про ім'я Ісуса, скажи: Христос воскрес і доведи це на ділі; оголоси, що Воскреслий не звелів чинити ворожнечі, що ти виконуєш наказане від Нього, скажи це, і вимагай миру та любові. Слухає? - Ти придбав брата, відібрав його у сатани і дарував Господу. Чи не послухає? - Ти сам вийшов із області смерті; бо «ненависть, за словом апостола, є смерть» (1Ів. 3:14). Друга вимога святого Павла полягає в тому, щоб у Великдень не було лукавства. Лукавство ніколи непристойне християнам; бо навіщо лукавити тим, котрі всі мають бути братами, всі створені й відтворені в Христі для істини, котрі йдуть до однієї мети, борються з одними ворогами, користуються одними засобами спасіння, для яких усіх істина така ж потрібна, як повітря? Але тим більше зараз непристойно християнину мати і найменший вид лукавства. – Бо що каже він нині іншим, і що чує від інших, зустрічаючись із ними? Каже: Христос воскрес! Чує: «Воістину воскрес!» Тобто, ми всі християни робимося нині свідками і благовісниками істини Воскресіння Христового, і тому повторюємо її все сто разів, всупереч юдеям, які силилися і тепер ще силяться приховати цю істину в неправді, наклепували і тепер ще обмовляли на апостолів Христових, ніби вони вони наклепували на апостолів Христових. Але в свідку всього потрібніша любов до істини: тому не вірять, коли говорить і правду, хто часто говорив неправду. Тому, віддаючись лукавству й брехні у справжні дні, ми цим самим позбавимо мову свою всієї сили, відвернемо від себе всяку довіру, не тільки ворогів нашої віри, юдеїв, магометан та інших, а й найпресніших наших; бо «від брехливого, – скаже кожен, – яка істина!» (Сир. 34:4). У такому разі краще не казати: «Христос воскрес!» І не відповідати: «Воістину воскрес!» А мовчати, знаючи свою негідність. Але як мовчати, коли всі говорять і свідчать про воскресіння? Така мовчанка була б важчою за смерть. Отже, треба полюбити істину, і видалити від себе всякий вид двоєдушності: нещирості, хитрощів і лукавства, щоб стати гідним свідком істини Воскресіння Христа. Нарешті апостол вимагає для гідного святкування Великодня чистоти та істини. Свято всяке любить чистоту; внаслідок чого, ми очищаємо до свят доми наші та одяг; змиваємо самих себе. Але для Воскреслого потрібна не ця чистота. Він готовий прийняти нас у рубищах, готовий голих посадити за трапезу з собою, якщо душа чиста і одягнена в одяг невинності. І навпроти, уста для Нього огидні, коли на них привітає брехня і нечистота серцева: і світлий одяг для Нього гірший за брехню, коли під нею приховуються пристрасті, коли вона куплена утиском ближніх. Тому, святкуючи Великдень, треба дбати не про одну чистоту будинків і одягу, а більше про чистоту душі та серця. Без цієї чистоти з яким обличчям наважимося ми приходити до церкви? Бо в ці дні в церкві безліч ангелів: як стати серед сонму найчистіших духів з нечистою душею? Крім цього треба часто в ці дні цілувати хрест, ікону воскресіння і священний хліб: як приступити до цієї святині з очорненою совістю, зі смердю гріха? Якби навіть не захотів підходити до хреста та хліба через свою нечистоту, а задовольнився одним стоянням у церкві; то все ти не можеш спокійно дивитися на святилище. Бо, дивись, царські двері відчинені цілий тиждень! Це означає, що Сам Цар слави невпинно на тебе дивиться зі свого престолу. Чи сховається від його очей, якщо в тобі є якась нечистота гріховна? І яка зухвалість стояти перед лицем Царя в рубищах гріха, з виразками совісті! Магдалина йшла з запашним світом на труні Воскреслого, але й тут сказано їй: «Не торкайся Мені!» (Ін.20:17) Що ж скажуть нам, якщо ми будемо сповнені поганих думок, беззаконних задумів? Але вже досить говорили ми, яке має бути справжнє свято; скажемо тепер щось і про те, як буває воно насправді. Ах, браття, як далеко відстоять наші святкування Великодня від справжнього святкування, якого вимагає апостол! Вам відомі звичаї світу в ці дні, події, що їх наповнюють, заняття, в яких вони проходять: скажіть самі, коли менше чистоти та святості між людьми, як не в ці дні? Коли найбільше лихословлять, брешуть, блюзнірствують, як не в ці дні? Коли найбільше чвар, лайок, навіть убивств, як не в ці дні? - Із закінченням посту начебто закінчується у багатьох усе добре; Христос воскресає, а вони вмирають духом! І для людей з почуттям християнським важко дивитися в ці дні на божевільні ігрища, на забуття багатьма всякої стриманості, на явне торжество нечистих пристрастей: яке ж має бути при цьому воскреслому Господу, Тому, Який, для того й помре за нас, щоб зробити всіх нас людьми чистими та святими? Тому, браття, чи помітили ви, яке прохання запропоноване було нам від імені Воскреслого? – «Потерпи Мене, говорить Господь», – читалося минулої суботи на літургії, – потерпи Мене «в день воскресіння Мого, на свідчення» (Соф. 3:8). Зізнаюся, браття, що я, коли чую ці слова, завжди виконуюсь сорому й руйнування. Ось, думаю, до чого дійшли християни, що їм треба пропонувати таке прохання! - Спаситель не вимагає вже нічого для Себе від тих, котрі викуплені Його Кров'ю; не каже: «прослав Мене», або: «принеси Мені в дар щось»; ні, це багато для Його послідовників! Він шукає меншого, просить не обов'язку, а милості, не справедливості, а поблажливості: «потерпи Мене!» (Соф.3:8) Ти, як би говорив Він, не хочеш служити Мені, хоча куплений Моєю Кров'ю; не хочеш слідувати за Мною, хоча присягався бути Моїм послідовником. Вияви, принаймні, одну милість: «потерпи Мене», не вдавайся порокам при Мені, не виганяй Мене передчасно, не благословляй в обличчя. «Потерпи Мене» , хоч ненадовго, хоч у день Воскресіння Мого, того дня, коли і в'язням дають свободу, і з ворогами поводяться доброзичливо. Нехай пройдуть Мої урочистості, припинять славослів'я, зачиняться двері: тоді, коли хочеш занапастити душу твою, тоді чини тобі приємне: а тепер не зраджуй так нахабно, не безслав Мого Хреста, не ганьби своєї віри і Моєї Церкви. «Потерпи Мене, потерпи на свідчення Моє»; Мені потрібне свідчення! У Мене йде суперечка, і суперечка не мала: «суд мій у сонмища мов» (Соф. 3:8). Це вівці ... які "не суть" ще "від двору" Мого (Ів. 10:16), яких Мені тяжко належить привести в огорожу Церкви. Але як привести, коли наведені вже тікатимуть геть? – Як привести, коли невірні бачать у послідовниках Моїх усі гидоти язичництва? Як привести, коли Мене Самого виганяють із храмів безчинствами за днів самого Воскресіння Мого? Отже, ще прошу: Потерпи Мене; зане суд Мій в сонміща мов! Інакше юдей за тебе буде знущатися з Мене; інакше магометанин за твоє життя буде ганьбити Хрест Мій; інакше суд Мій із ними буде тривалішим; бо в Мене не буде свідчення Моїх послідовників. Сам диявол посміється з урочистостей Моїх: Я показуватиму виразки, за тебе понесені, а він виставлятиме виразки, які тобою за нього носять; Я виводитиму душі з пекла, а він твою душу потягне до пекла; Я поширюватиму Життя і Воскресіння, а він через тебе розливатиме смерть і тління. «Потерпи бо Мене... у день воскресіння Мого, на свідчення: зане суд Мій у сонмища мов!» (Соф. 3:8) Треба, браття, мати кам'яне серце, щоб не рушити від цього голосу Воскреслого Господа. Тому й не вважаю за потрібне додавати щось до нього, окрім поради та моління, щоб ви подумали про нього самі, на свободі дому. Хто зробить це, той напевно стільки зворушиться серцем, що намагатиметься провести справжнє свято, як радить апостол, а не як вимагають плоть і кров, тобто, «не в квасі злості та лукавства, а в безквасіях чистоти та істини» (1Кор. 5:8). Амінь. Вам може бути цікаво: