Слово в Понедельник Светлой Седмицы
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
როდესაც მათ სურთ აღნიშნონ რომელიმე მაღალი და მნიშვნელოვანი ადამიანის პატივსაცემად, ჩვეულებრივ ცდილობენ გაარკვიონ, რა მოსწონს მას განსაკუთრებით და რა არის მისთვის ამაზრზენი. „ჩვენ, ძმებო, გუშინ დავიწყეთ ზეიმი უდიდესი და უმთავრესი პიროვნების პატივსაცემად - ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის პატივსაცემად, რომელიც ჩვენთვის განიცადა და აღდგა ჩვენთვის. ამიტომ, მით უფრო აუცილებელია, დანამდვილებით ვიცოდეთ, რა შეიძლება იყოს მისთვის სასიამოვნო ჩვენს დღესასწაულზე და რა შეიძლება იყოს მის წინააღმდეგ.
ვინ გაგვიმხილავს ამას? ისინი სწავლობენ დედამიწის ძლევამოსილთა ჩვევებსა და მიდრეკილებებს თავიანთი მესაიდუმლეებისგან. ისინი, ვინც ყველაზე ახლოს არიან ჩვენს უფალთან, არიან ისინი, ვინც ყოველთვის ასრულებს მამის ნებას. ერთ-ერთი მათგანი იყო წმინდა პავლე, რომელიც ისეთი მუდმივი და დიდი სიახლოვით სარგებლობდა მკვდრეთით აღდგომილთან ჯერ კიდევ დედამიწაზე, რომ შეეძლო ეთქვა თავის შესახებ: „მე ვცოცხლობ... არავისათვის, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში“ (გალ. 2:20).
გვითხარი, ღვთაებრივ მოციქულო, როგორ უნდა აღვნიშნოთ აღდგომა - ისე აღვნიშნოთ, რომ აღმდგარი უფალს მოეწონოთ ამ დღესასწაულით. მან იმდენად განიცადა ჩვენთვის, რომ ჩვენთვის უდიდესი უბედურება იქნებოდა, თუ ჩვენი ზეიმი მასაც შეაწუხებდა.
როცა ძალიან გინდა, მპასუხობს მოციქული, ღირსეულად აღნიშნო აღდგომა; შემდეგ იზეიმეთ იგი „არა სპირტით, არა ბოროტებისა და ბოროტების საფუარით, არამედ სიწმინდისა და ჭეშმარიტების საფუარით, რადგან ჩვენი პასექი შეჭამეს ჩვენთვის, ქრისტე“ (1 კორ. 5:7-8).
ასე რომ, ეს არის ის, რაც ჩვენს უფალს არ მოსწონს და რაც, სწორედ ამიტომ, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა გვქონდეს მის პატივსაცემად დღევანდელ დღესასწაულს შორის: ეს ძველი კვასია, თორემ ბოროტების და ბოროტების კვაზი! ეს არის ის, რაც მას სიამოვნებს და, ამიტომ, თითოეულმა დღესასწაულმა მაქსიმალურად უნდა მოიმარაგოს: ეს არის სიწმინდისა და ჭეშმარიტების საფუვრის არარსებობა!
„მაგრამ რატომ ახსენებს მოციქული აღდგომაზე საუბრისას კვასს? რა კავშირია კვასსა და აღდგომას შორის? - შემდეგი: როდესაც რჩევებს აძლევდა ქრისტიანებს აღდგომის აღნიშვნას, მოციქულს მხედველობაში ჰქონდა ებრაული პასექი. პასექის აღნიშვნისას უფალმა უბრძანა ებრაელებს, სიკვდილის შიშით, უფრთხილდებოდნენ საჭმელს2, 15 დღით ადრე. პასექი მიატოვეს და ახლაც ტოვებენ კვასის გამოყენებას ძველი აღთქმის ეკლესიის ასეთი ჩვეულების გათვალისწინებით, მოციქული ქრისტიანებს ურჩევს, რომ იგივე გააკეთონ თავიანთი აღდგომის დროს, ანუ დაიცვან საფუარი, მაგრამ ებრაელი უფრთხილდებოდა მატერიალურ რჯულს. 4:3) და ქრისტიანი უნდა უფრთხილდეს სულიერ სასმელს - ებრაელი პასექის დროს ჭამდა უფუარი პურს, მაგრამ ქრისტიანმა უნდა შეჭამოს ეს ნივთი, ჰქონდეს სულიერი სიწმინდე, ამიტომაც ლაპარაკობს მოციქული, თუ როგორ ახსენებს მას აღდგომას.
მაგრამ სამოციქულო კრების მნიშვნელობა გამოთქმაში კი არ არის, არამედ ნივთის არსში; და ამას, ძმებო, ახლა მთელი ჩვენი ყურადღება უნდა მივაქციოთ. მოციქული ითხოვს, რომ აღდგომის დღესასწაულებს, პირველ რიგში, ბოროტება არ ჰქონდეთ. და რატომ იქნებოდა ის აქ? დარჩეს იესოს მტრების გულში, იუდას, პილატეს და მის მსგავსთა გულში (ოჰ, ისიც რომ არ იყოს!); მაგრამ რატომ უნდა იყოს ბრაზი ქრისტიანის გულში? ვისზე უნდა გაბრაზდე? - განა ქრისტე არ მოკვდა ყველასთვის და განა ყველასთვის არ აღდგა? ის მოკვდა და აღდგა ყველასთვის და ჩვენ ვერ შევძლებთ, მისი გულისთვის, რაიმე შეურაცხყოფას, სიტყვას? როგორი მიმდევრები ვართ? თუ ვინმემ ყველაზე სასტიკი შეურაცხყოფით გვაწყენინა, ახლავე უნდა ვაპატიოთ, აღდგომის გულისთვის. რადგან ასეთი სიხარულით არ არის დრო დანაშაულის განხილვისთვის. ჩვენზე მეტად არავის გაუბრაზებია ზეცის მეფე; მაგრამ მკვდრეთით აღმდგარი უფალი ითხოვდა შენდობას ყველასათვის. ჩვენ, შეწყალებულებმა, უნდა გავაგრძელოთ ჩვენი ბოროტება? ვალები უნდა აპატიო?
პირიქით, თუ ვინმეს ჰყავდა ყველაზე სასტიკი მტერი, მაშინ შეგნებულად შეეცადეთ შეურიგდეთ მას ამ დღეებში: მისი რისხვა სიყვარულში გადაქცევით, თქვენ დიდად გაახარებთ აღმდგარს და შეუქმნით მას ყველაზე ნათელ დღესასწაულს. "მაგრამ როგორ შეიძლება გამოჩნდეს ასეთი მტერი?" და როგორ გამოეცხადა უფალი თავის მტრებს თქვენი გულისთვის! გამოცხადდით იესოს სახელით, თქვით: ქრისტე აღსდგა და დაამტკიცეთ ეს საქმით; განაცხადე, რომ აღდგომილს არ უბრძანა მტრობის შენახვა, რომ შენ ასრულებ მისგან ნაბრძანებს, თქვი ეს და მოითხოვე მშვიდობა და სიყვარული. მოუსმენს ის? – ძმა შეიძინე, სატანას წაართვი და უფალს გადასცე. ის არ მოუსმენს? – თქვენ თვითონ დატოვეთ სიკვდილის სამეფო; რადგან „სიძულვილი“, მოციქულის თქმით, „სიკვდილია“ (1 იოანე 3:14).
წმინდა პავლეს მეორე მოთხოვნაა, რომ აღდგომას აღდგომას არ ჰქონდეს მზაკვრობა. ბოროტება არასოდეს არის უხამსი ქრისტიანებისთვის; რატომ უნდა წავიდნენ ისინი, ვინც ყველანი ძმები იყვნენ, ქრისტეში ჭეშმარიტებისთვის შექმნილნი და ხელახლა შექმნილნი, ერთი და იგივე მიზნისკენ უნდა მიდიოდნენ, ებრძოლონ იმავე მტრებს, გამოიყენონ ხსნის იგივე საშუალებები, ვისთვისაც ჭეშმარიტება ჰაერივითაა საჭირო? მაგრამ უფრო მეტიც, ამ დღეებში ქრისტიანისთვის უხამსი ბოროტებაა. - რას ეუბნება ახლა სხვებს და რას ესმის სხვებისგან, როცა ხვდება? ის ამბობს: "ქრისტე აღდგა!" ის ესმის: "ჭეშმარიტად აღდგა!" ანუ, ჩვენ ყველა ქრისტიანები ახლა ვხდებით ქრისტეს აღდგომის ჭეშმარიტების მოწმეები და მახარებლები და ამიტომაც ასჯერ ვიმეორებთ, მიუხედავად ებრაელებისა, რომლებიც ცდილობდნენ და ცდილობენ ამ სიმართლის დამალვას სიცრუეში, ცილისწამებდნენ და ახლაც ცილისწამებენ ქრისტეს მოციქულებს, თითქოს მათი მოძღვრის ცხედარი მოიპარეს. მაგრამ მოწმეს ყველაზე მეტად სჭირდება სიმართლის სიყვარული: არ სჯერათ, როცა ის სიმართლეს ამბობს, რომელიც ხშირად ტყუილს ამბობს.
მაშასადამე, ამ დღეებში სიცრუითა და სიცრუით, ჩვენ ამით ჩამოვაშორებთ ჩვენს ენას ყოველგვარ ძალას, მოვუტოვებთ საკუთარ თავს ყოველგვარ ნდობას, არა მხოლოდ ჩვენი რწმენის მტრებს, ებრაელებს, მუჰამედელებს და სხვებს, არამედ ჩვენს უახლოეს ნათესავებსაც; რადგან "ტყუილიდან" ყველა იტყვის: "რა სიმართლეა!" (სერ. 34:4). ამ შემთხვევაში, უმჯობესია არ თქვათ: "ქრისტე აღდგა!" და არ უპასუხო: "ჭეშმარიტად აღდგა!" და გაჩუმდი, იცოდე შენი უღირსობა. მაგრამ როგორ შეგიძლია გაჩუმდე, როცა ყველა საუბრობს და მოწმობს აღდგომაზე? ასეთი სიჩუმე სიკვდილზე უარესი იქნებოდა. ეს ნიშნავს, რომ უნდა გიყვარდეს ჭეშმარიტება და ამოიღო საკუთარი თავისგან ორმაგი აზროვნების ყოველგვარი ფორმა: არაგულწრფელობა, მზაკვრობა და მოტყუება, რათა გახდე ქრისტეს აღდგომის ჭეშმარიტების ღირსეული მოწმე.
ბოლოს მოციქული ითხოვს სიწმინდესა და ჭეშმარიტებას აღდგომის ღირსეული აღნიშვნისთვის. არდადეგების დროს ყველას უყვარს სისუფთავე; შედეგად, სადღესასწაულო დღეებში ვასუფთავებთ სახლებს და ტანსაცმელს; თავს ვიტანთ. მაგრამ აღმდგარს არ სჭირდება ეს სიწმინდე. ის მზადაა მიგვახვედროს ჩხვლეტებში, მზადაა შიშველი დაგვასხას მასთან სადილზე, სანამ სული სუფთაა და უმანკოების სამოსით შემოსილი. და პირიქით, გაცვეთილი ტუჩები საზიზღარია მისთვის, როცა სიცრუე და გულის სიბინძურეა დამყნობილი: და მსუბუქი სამოსი მისთვის ჯვალოზე უარესია, როცა მის ქვეშ იმალება ვნებები, როცა მას სხვების დაჩაგრობით ყიდულობენ. ამიტომ, აღდგომის აღნიშვნისას უნდა იზრუნოთ არა მხოლოდ სახლებისა და ტანსაცმლის სისუფთავეზე, არამედ უფრო მეტად სულისა და გულის სიწმინდეზე. ამ სიწმინდის გარეშე რა სახით გავბედავთ ეკლესიაში მისვლას? რადგან ამ განსაკუთრებით დღეებში ეკლესიაში ბევრი ანგელოზია: როგორ შეიძლება უწმინდური სულის მასპინძელში დგომა? ამას გარდა, ამ დღეებში აუცილებელია ჯვრის, აღდგომის ხატისა და წმინდა პურის ხშირად კოცნა: როგორ შეიძლება ამ სალოცავს მიუახლოვდე გაშავებული სინდისით, ცოდვის სუნით?
თუნდაც ჯვარსა და პურთან მიახლოება არ სურდა თავისი უწმინდურების გამო, მაგრამ მხოლოდ ეკლესიაში დგომით კმაყოფილდებოდა; მაშინ მაინც არ შეგიძლია მშვიდად შეხედო საკურთხეველს. აჰა, სამეფო კარები ღიაა მთელი კვირა! ეს ნიშნავს, რომ თავად დიდების მეფე მუდმივად გიყურებს თავისი ტახტიდან. დაიმალება თუ არა შენში რაიმე ცოდვილი უწმინდურება? და რა სითამამეა, სინდისის ჭრილობებით, ცოდვის ნაგლეჯებში მეფის პირისპირ დგომა!
მაგდალელი სურნელოვანი მირონით დადიოდა აღდგომის საფლავზე, მაგრამ აქაც უთხრეს: „არ შემეხო!“ (იოანე 20:17). რას გვეტყვიან ისინი, თუ ბოროტი აზრებითა და უკანონო გეგმებით ვართ აღვსილნი?
მაგრამ ჩვენ უკვე საკმარისად ვთქვით იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს ნამდვილი ზეიმი; ახლა მოდით ვთქვათ რაღაც იმის შესახებ, თუ როგორ ხდება ეს სინამდვილეში.
აჰ, ძმებო, რამდენად შორსაა ჩვენი აღდგომის დღესასწაულები მოციქულის მიერ მოთხოვნილი ჭეშმარიტი დღესასწაულისგან! თქვენ იცით ამ დღეების სამყაროს წეს-ჩვეულებები, მოვლენები, რომლებიც ავსებს მათ, საქმიანობა, რომელშიც ისინი მიმდინარეობს: თავად მითხარით, როდის არის ნაკლები სიწმინდე და სიწმინდე ადამიანებში, თუ არა ამ დღეებში? როდის არის ისინი ყველაზე მეტად ცილისწამების, ტყუილის და გმობის ალბათობით, თუ არა ამ დღეებში? როდის არის ყველაზე მეტი ჩხუბი, შეურაცხყოფა, თუნდაც მკვლელობა, თუ არა ამ დღეებში? – დიდმარხვის დასრულებასთან ერთად ბევრისთვის თითქოს ყველაფერი კარგი მთავრდება; ქრისტე აღსდგება და ისინი სულით კვდებიან! ქრისტიანული გრძნობების მქონე ადამიანებისთვის კი ამ დღეებში ძნელია შეხედონ გიჟურ თამაშებს, მრავალი თავშეკავების დავიწყებას, უწმინდურ ვნებათა აშკარა ტრიუმფს: როგორი უნდა იყოს მკვდრეთით აღმდგარი უფალი, ვინც ამ მიზნით მოკვდება ჩვენთვის, რათა ჩვენ ყველანი წმინდა და წმიდა ადამიანებად გვქონდეს? ამიტომ, ძმებო, შენიშნეთ, რა თხოვნა შემოგვთავაზეს აღდგომის სახელით? მომთმენი იყავი ჩემდამი, ამბობს უფალი, - წაიკითხეს გასულ შაბათს ლიტურგიაზე, - მომთმენი იყავი ჩემი აღდგომის დღეს, როგორც ჩვენება (სოფ. 3:8).
ვაღიარებ, ძმებო, რომ ამ სიტყვების მოსმენისას ყოველთვის სირცხვილითა და სინანულით ვივსები. ეს არის ის, რასაც ვფიქრობ ქრისტიანები მივიდნენ, რომ მათ უნდა შესთავაზონ ასეთი მოთხოვნა! – მაცხოვარი აღარაფერს ითხოვს თავისთვის იმათგან, ვინც მისი სისხლით გამოისყიდა; არ ამბობს: „დიდება მე“, ან: „მომიტანე რამე საჩუქრად“; არა, ეს ბევრია მისი მიმდევრებისთვის! ის ნაკლებს ეძებს, ითხოვს არა ვალს, არამედ წყალობას, არა სამართლიანობას, არამედ მოთმინებას: „მოითმინე ჩემ მიმართ! (სეფ. 3:8)
შენ, როგორც ის იტყოდა, არ გინდა მემსახურო, თუმცა ჩემი სისხლით იყიდე; შენ არ გინდა გამომყვე, თუმცა დაიფიცე, რომ ჩემი მიმდევარი იქნები. მოწყალე მაინც გამოიჩინე: „მომითმინე“, ნუ მიიღებ ჩემს თვალწინ მანკიერებას, დროზე ადრე ნუ განმადევნე, პირისპირ ნუ მაკურთხებ. „იყავი მომთმენი ჩემ მიმართ“, თუმცა არცთუ დიდი ხნით, თუმცა ჩემი აღდგომის დღეს, იმ დღეს, როდესაც პატიმრებს თავისუფლება ეძლევათ და მტრებს მეგობრულად ეპყრობიან. დაე, გაიაროს ჩემი დღესასწაულები, შეწყდეს ქება, კარები დაიხუროს: მაშინ, თუ გინდა შენი სულის განადგურება, გააკეთე ის, რაც გსიამოვნებს: და ახლა ნუ შეცვლი ასე თავხედურად, ნუ შეურაცხყოფ ჩემს ჯვარს, ნუ შეურაცხყოფ შენს რწმენას და ჩემს ეკლესიას. „იყავით მომთმენი ჩემთან, იყავით მომთმენი ჩემი ჩვენებისთვის“; მტკიცებულება მჭირდება! კამათი მაქვს და ეს არ არის პატარა დავა: „ჩემი განსჯა მრავალ ენაზეა“ (სოფ. 3:8). ესენი არიან ცხვრები... რომლებიც ჯერ კიდევ არ არიან „ჩემი ფარიდან“ (იოანე 10:16), რომელთა შეყვანაც მიჭირს ეკლესიის გალავანში. მაგრამ როგორ მოვიყვანოთ ისინი, როცა მოყვანილი უკვე გარბიან? - როგორ მოვიტანო, როცა ურწმუნოები ჩემს მიმდევრებში ხედავენ წარმართობის ყველა სისაძაგლეს?
როგორ მოვიტანო, როცა მე თვითონ განდევნიან ეკლესიებიდან ჩემი აღდგომის დღეებში აღშფოთების გამო? ასე რომ, მე ასევე გთხოვ: „მოთმინება მომეცი, ჩემი განსჯა მრავალი ენების წინაშეა!“ თორემ ებრაელი დამცინის შენთვის; წინააღმდეგ შემთხვევაში, მუჰამედელი გმობს ჩემს ჯვარს თქვენი სიცოცხლისთვის; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩემი განსჯა მათთან უფრო გრძელი იქნება; რადგან მე მაკლდება ჩემი მიმდევრების ჩვენება. თავად ეშმაკი გაიცინებს ჩემს ტრიუმფზე: მე გიჩვენებ შენთვის დატანჯულ ჭირს და ის გიჩვენებს შენს მიერ დატანჯულ ჭირს მისთვის; მე გამოვიყვან სულებს ჯოჯოხეთიდან, ის კი შენს სულს ჯოჯოხეთში ჩაათრევს; მე გავავრცელებ სიცოცხლეს და აღდგომას და შენი მეშვეობით ის გაავრცელებს სიკვდილს და ხრწნას. „მოთმინება მომეცი... ჩემი აღდგომის დღეს, როგორც ჩვენება: ჩემი სამსჯავრო არის მრავალ ენაზე!“ ( სოფ. 3:8 )
აუცილებელია, ძმებო, ქვის გული გქონდეთ, რათა აღდგომის ამ ხმამ არ შეგაწუხოთ. ამიტომ არ მიმაჩნია საჭიროდ რაიმე დავამატო, გარდა რჩევისა და ლოცვისა, რათა შენ თვითონ იფიქრო, შენი სახლის თავისუფლებაში. ვინც ამას გააკეთებს, ალბათ, გულში ისე აღელვებს, რომ შეეცდება აღნიშნოს ნამდვილი დღესასწაული, როგორც ამას მოციქული გვირჩევს და არა როგორც ხორცი და სისხლი მოითხოვს, ანუ „არა ბოროტებისა და ბოროტების საფუარით, არამედ სიწმინდისა და ჭეშმარიტების საფუარით“ (1 კორ. 5:8). ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: