Слово в день Святой Пасхи

Тому ще при першій установі чину священика Сам Бог через Мойсея не тільки дав статут Богослужіння, але й накреслив у всій подробиці правила щодо виду, складу та вживання одягу священного. Божественний Засновник Церкви новозавітної не написав подібних правил для одягу Своїх служителів; бо власний одяг Його був знятий з Нього і дістався на спадок розпинальникам; але коли з'явився потім коханому учневі Своєму у вигляді Великого Первосвященика Церкви новозавітної, то з'явився зодягненим «у подир і підперезаним поясом златим» (Об'явл. 1:13); і коли показав йому, у видінні, що стояли перед престолом слави Його; то показав «наділеними в ризи білі, і фіниці в руках їх» (Об'явл. 7:9). Маючи на увазі це, Церква новозавітна, хоч і переважає перед старозавітною Церквою благодаттю, духом і істиною, але, подібно до неї, ніколи не нехтувала і не нехтує і зовнішнім пишнотою Богослужіння і священних облачень. Особливо справжній день, як свято і свято з урочистостей, завжди відрізнявся особливою урочистістю не тільки служіння, а й священного вбрання служителів вівтаря Христового. І, ось до цього благойменитого дня прийшов благознаменитий дар найяснішого покровителя і захисника Церкви! Належачи, за своїм саном, до високого кола боговенчан Костянтинів, Феодосіїв, Юстиніанів, він ревнував святою ревнощами бути і серед богообраних Йосипів Аримафейських і Никодимов. Князь юдейський, що приходив насамперед «до Ісуса вночі» (Ін. 19:39), і благородний радник, «що від Аримафеа» (Мк. 15:43), принесли Спасителеві смирну, червоною і плащаницю на власну потребу Його, як мертва; а наш Боговенчаний самодержець Йому ж, але тому, що воскрес і тому, що не має ні в чому потреби, приносить убрання для служителів Його, подібне до ангельського вбрання. Для повноти урочистості нашого хотілося б одного, – бачити нині серед нас Христолюбного архіпастиря нашого, що найбільше вдягає в новому одязі преподобні руки свої до престолу Царя царів. Але, бувши стільки разів свідками його зворушливого служіння в цьому храмі, ми впевнені, що він, відстоївши від нас тілом, духом тепер з нами, що руки і серце його піднесені тепер у подяких молитвах до Господа за благочестивого монарха, за батьківщину та за паству свою. Отже, ніщо не перешкоджає нашій радості: «Цього дня, якого створиш Господь, зрадіємо і звеселимося в онь!» (Пс. 117:24). Зрадіємо про Царя Небесного, Який, як наречений від чертога, нині вийшов від гробу Свого. Звеселімося про царя земного, який, подобаючись вірному другові нареченому, поспішив ознаменувати це виходу даром віри та любові своєї. Але радіючи цією сутою радістю, не забудемо, браття, що є одне царське вбрання, в яке треба зодягтися вже не одним служителям вівтаря, а всім віруючим в ім'я розп'ятого і воскреслого Господа, Який усіх істинних послідовників Своїх, за свідченням Тайновидця. ). Це ті дорогоцінні ризи, про яких написано: «перемагали... одягнеться в ризи білі... і виповнимо ім'я його перед Отцем моїм і перед ангелами його» (Об'явл. 3:5). Є царське вбрання, яким кожен істинно віруючий прикрашений вже й тут, упродовж земної подорожі. Це те божественне вбрання, про яке нині в слух ваші виголошувала Свята Церква: «лиці... у Христа хрестіться, у Христа убрані» (Гал. 3:27). «Блажен бдяй, і блюде» ці «різи своя, нехай не находить» (Об'явл. 16:15). Блаженний, хто, і не дотримавшись першої чистоти, умів покаянням і вірою вибілити їх у «Крови Агнчі»! (Об'явл. 7:14). Але стократ нещасний той, хто не вмів ні зберегти, ні повернути гарне вбрання душі своєї.