Слово в день Святой Пасхи

Když svatí evangelisté vyprávějí o zjevení andělů u hrobu vzkříšeného Spasitele, poznamenávají, že jeden z nich měl roucho „bílé jako sníh“ (Matouš 28:3) a další dva měli „zářící roucho“ (Lukáš 24:4). Jestliže pro anděly, kteří sloužili vzkříšenému Pánu, když se zjevili lidem, bylo zapotřebí takového oděvu a takových roucha; Oč potřebnější je pak slušné roucho pro služebníky Kristova oltáře. Za co jsme ve srovnání s anděly? Mezitím je téma naší služby vyšší než téma andělů. Andělé měli pouze zvěstovat Vzkříšení Páně a my musíme toto vzkříšení nejen oznámit, ale také snést milost Zmrtvýchvstalého do vašich duší a srdcí, naučit vás jeho samotnému tělu a jeho samotné krvi. "Kdo je z toho potěšen," řekněme slovy apoštola? (2. Kor. 2:16). Proto již při prvním ustanovení kněžské hodnosti Bůh sám prostřednictvím Mojžíše nejen dal listinu služeb Božích, ale také do všech podrobností nastínil pravidla týkající se druhu, složení a použití posvátného oděvu. Božský zakladatel Církve Nového zákona nenastínil podobná pravidla pro oblečení svých služebníků; Neboť Jeho vlastní šaty mu byly odebrány a staly se dědictvím ukřižovatelů. ale když se později zjevil svému milovanému učedníkovi v podobě velkého velekněze novozákonní církve, zjevil se oblečený „v roucho a přepásaný... zlatým pásem“ (Zj 1:13); a když mu ukázal ve vidění ty, kteří stáli před trůnem Jeho slávy; pak jim ukázal „bílé roucho a roucho v rukou“ (Zj 7:9). S ohledem na to novozákonní církev sice vyniká nad starozákonní církví milostí, duchem a pravdou, ale stejně jako ona nikdy nezanedbávala a nezanedbává vnější nádheru služeb Božích a posvátných rouch. Zvláště tento den, jako svátek a triumf oslav, se vždy vyznačoval zvláštní slavností nejen bohoslužby, ale také posvátného roucha služebníků Kristova oltáře. A pro tento požehnaný den dorazil požehnaný dar vznešeného patrona a ochránce církve! Svou hodností patřil k vysokému okruhu božsky korunovaných Konstantinů, Theodosianů a Justiniánů a žárlil se svatou žárlivostí na to, že patří mezi Bohem vyvolené Josefy z Arimatie a Nikodéma. Židovský princ, který předtím přišel „k Ježíšovi v noci“ (Jan 19:39), a pohledný rádce „z Arimatie“ (Marek 15:43), přinesli Spasiteli pro vlastní potřebu myrhu, šarlat a rubáš, jako by byl mrtvý a pohřbený; a náš Bohem korunovaný autokrat Mu přináší, ale jako by vzkříšený, a proto nic nepotřeboval, roucho pro své služebníky, podobné rouchu anděla. Kdo z vás, bratří, se již neradoval svatou radostí z pouhého slyšení tohoto královského daru? – Kdo ze všech synů pravoslavné církve se nebude radovat a děkovat nejzbožnějšímu pomazanému ve svém srdci, když slyší o tomto znamení jeho královské pozornosti k onomu svatému místu, které je pro celou naši pravoslavnou vlast jako nový Jeruzalém a vlast Sion? Ale odměna za takovou lásku k nádheře církve není od lidí, ale od Všemohoucího (Moudr 5:15). Nespokojeni s našimi děkovnými modlitbami k Pánu za blaho vznešeného dárce, svatí Boží svatí, kteří zde odpočívají se svými neporušitelnými těly, sami půjdou na trůn Zmrtvýchvstalého, ukážou před Ním dar víry a lásky zbožného krále a prosí ho „milost za milost“ (Jan 1:16). Pro úplnost našeho triumfu bychom si přáli jednu věc – vidět dnes mezi námi našeho Krista milujícího arcipastýře, jak sám pozvedává své ctihodné ruce v novém rouchu k trůnu Krále králů. Ale protože jsme byli tolikrát svědky jeho dojemné služby v tomto chrámu, jsme si jisti, že poté, co se od nás oddělil v těle, je nyní s námi v duchu, že jeho ruce a srdce jsou nyní pozdviženy v modlitbách vděčnosti k Pánu za nejzbožnějšího panovníka, za vlast a za jeho stádo. Ať nám tedy nic nebrání v radosti: "Tento den, který učinil Pán, radujme se a radujme se z něj!" (Žalm 118:24). Radujme se z nebeského krále, který nyní jako ženich z paláce vyšel ze své hrobky. Radujme se z krále země, který jako věrný přítel ženicha přispěchal, aby připomněl tento příchod darem své víry a lásky. Ale zatímco se radujeme z této intenzivní radosti, nezapomínejme, bratři, že existuje jedno královské roucho, do kterého je nutné obléci nejen služebníky oltáře, ale všechny věřící ve jménu ukřižovaného a vzkříšeného Pána, který podle svědectví Vidoucího tajemství stvořil všechny své pravé následovníky, aby byli kněžími Boha. Toto jsou drahocenná roucha, o nichž je psáno: „přemohli... bude oblečen do bílých šatů... a vyznáme jeho jméno před mým Otcem a před jeho anděly“ (Zj 3,5). Je zde královské roucho, kterým je každý správný věřící ozdoben již zde, během své pozemské cesty. Toto je božské roucho, o kterém nyní svatá církev hlásá ve vašich uších: „jako byste byli pokřtěni v Krista, oblékli jste se do Krista“ (Gal 3,27). „Blaze tomu, kdo bdí a střeží“ tato „svá roucha, aby nechodil nahý“ (Zj 16:15). Blahoslavený ten, kdo i bez zachování první čistoty dokázal skrze pokání a víru vybělit své smečky „v krvi Beránkově“! (Zjevení 7:14). Ale stokrát nešťastný je ten, kdo nedokázal zachovat ani vrátit nádherný oděv své duše. Takový se ocitne nahý v onen velký den všeobecného vzkříšení, kdy bude nutné začít slavit Velikonoce, již ne dočasné, ale věčné. Kéž nás Pán všechny zachrání od této hrozné nahoty svou milostí a modlitbami svatých svatých, kteří zde neúplatně odpočívají! Amen. Mohlo by vás zajímat: