Беседа на вечерне, в первый день Пасхи

Krishti u ringjall! (Gjoni 20:19–25). Historia e Ungjillit, vëllezër, që sapo keni dëgjuar, është mjaft e kuptueshme në vetvete dhe nuk kërkon shpjegime të gjata. Por ju e dëgjuat sipas legjendës së Ungjilltarit Gjon; dhe e ka edhe Ungjilltari Luka, me disa shtesa që janë shumë udhëzuese. Për më tepër, për të kuptuar plotësisht frymën e ngjarjes që keni dëgjuar, është shumë e dobishme të dini se çfarë i parapriu dhe çfarë e pasoi. Prandaj nuk do të mërziteni, vëllezër, nëse dëgjoni nga unë një përsëritje të historisë ungjillore, me të gjitha rrethanat. Çfarë mënyrë më të mirë për të shpenzuar këto minuta sesa në një intervistë të tillë? Zoti e kaloi gjithë fundin e kësaj dite duke folur me dishepujt; dhe ne, dishepujt e Tij, edhe pse në orën e tanishme, do të flasim për veten e Tij. Nëse Ai premtoi të ishte i pranishëm sa herë që dy ose tre mblidheshin në emrin e Tij (Mateu 18:20); atëherë aq më tepër nuk mund të mos jetë tani në kongregacionin tonë kaq të shumtë. Prandaj, le të flasim sikur Vetë i Ngjalluri tani po shikonte këtu në mënyrë të padukshme si predikuesin ashtu edhe dëgjuesit; do të thotë, ne do të flasim me frymën e besimit të gjallë dhe dashurisë për Të, Shpëtimtarin dhe Zotin tonë. Unë thashë, vëllezër, që për të kuptuar pamjen e tanishme të Zotit te apostujt, ata duhet të dinë rrethanat e mëparshme. Çfarë i parapriu? Së pari, shfaqja e dyfishtë e Zotit në mëngjes te Gratë Mirombajtëse, nga të cilat njëra ndoqi në mes të vetë heliportit të varrimit dhe tjetra jo shumë larg tij, siç e pamë në bisedën tonë të mëngjesit: - më pas parapriu shfaqja e Zotit te Apostulli Pjetër, për të cilin nuk dimë asgjë nga Ungjilli, përveç se ishte dhe duhej të ndodhte e kësaj dite në Jeru (Jeuale) 24:34); Më në fund, shfaqja e Zotit i parapriu, në fund të ditës, dy dishepuj që shkonin në Emaus, të cilët, duke mos e njohur Atë gjatë rrugës dhe, më në fund, duke e njohur në Emaus - në thyerjen e bukës, u kthyen menjëherë në Jeruzalem me lajmin për këtë tek apostujt. – Megjithatë, të gjitha këto dukuri nuk dhanë shumë besim për fenomenin aktual. Lidhur me lajmet e grave të devotshme për ringjalljen, ungjilltari thotë drejtpërdrejt se para dishepujve “ata u shfaqën...sikur fjalët e tyre të ishin gënjeshtra” (Luka 24:11). Të emocionuar nga lotët e Magdalenës, Gjoni dhe Pjetri shkuan te varri i Jezusit; Ata nuk e gjetën trupin e Mësuesit atje; nga pozicioni i çuditshëm i veshjes së Tij ata u çuan në ndjenja të ndryshme - Gjoni në besim, Pjetri në befasi (Luka 24:12. Gjoni 20:8). Kur vetë Pjetri pa Mësuesin e ringjallur në mes të ditës, nuk mund të kishte më asnjë dyshim tek ai: por dishepujt e tjerë vazhduan të luhateshin mes frikës dhe gëzimit, kështu që kur endacakët e Emausit hynë në mbledhjen e apostujve me lajmin e shfaqjes së Zotit tek ata: megjithëse nga disa dëgjuan menjëherë: "Sepse Zoti u ringjall me të vërtetë" (3:4) por të tjerët, sipas dëshmisë së Ungjilltarit Marku, nuk e diskutojnë temën e besimit (Marku 16:13). – Mungesa e besimit tek ata që, me sa duket, kishin më shumë gjasa të besonin lajmin ngushëllues të ringjalljes! Por nuk duhet harruar, vëllezër, se besimi mungon nga ngurrimi dhe ftohtësia, dhe besimi mungon nga dashuria dhe gëzimi. Ajo që dëshirohet shumë, ndonjëherë besohet shumë shpejt dhe ndonjëherë jo shumë shpejt; - varësisht se si e imagjinojnë atë që pritet - e vështirë apo e lehtë. Dhe çfarë mund të duket më e vështirë se ngritja nga varri, pas një mundimi dhe një vdekjeje të tillë? “Tani nuk jemi aspak në rrethana aq të vështira siç ishin dishepujt e parë të Ungjillit, por sa i dobët është besimi ynë ndonjëherë dhe sa pak shpresë kemi!” - Për më tepër, ne nuk duhet të ankohemi, por të gëzohemi, duke vërejtur ngadalësinë e apostujve në besimin në ringjalljen e Mësuesit; sepse kjo ngadalësi tani bllokon shumë buzët e armiqve të besimit tonë, duke treguar se në lajmëtarët e saj të parë nuk kishte asnjë hije sylesh. "Por është koha për të filluar vetë historinë." Midis të gjitha hutimeve dhe pengesave, lajmi i gëzueshëm i ringjalljes së Mësuesit, megjithatë, gjatë ditës arriti të arrijë tek secili prej dishepujve; dhe, megjithëse u shpërndanë nëpër Jeruzalem, në mbrëmje ata, përveç njërit, ishin tashmë të gjithë bashkë. Vetë zemra e tij u tha të gjithëve se Mësuesi i dashur nuk do të hezitonte t'i kënaqte të gjithë me pamjen e Tij, ose me lajmin e ri, të padyshimtë të ringjalljes së Tij; dhe tani, megjithë errësirën e thellë, befas, "Vetë Jezusi erdhi dhe ishte në mes!" (Gjoni 20:19) Dyert ishin të mbyllura fort nga frika e judenjve; dhe, megjithatë, Ai është “njëqind në mes” (Gjoni 20:19): sepse trupi i Tij më i pastër ishte tashmë mbi ligjet e ekzistencës sonë trupore. - Një vështrim mbi Mësuesin e dashur, i cili vetëm një ditë u var në kryq, midis zuzarëve, përballë gjithë Jeruzalemit dhe tani u shfaq plotësisht i gjallë, i mbushi menjëherë të gjithë me gëzim qiellor: "Dishepujt u gëzuan kur panë Zotin!" “Por ky gëzim u tret në mënyrë të pavullnetshme nga një ndjenjë e ngjashme me frikën. Trupi i Zotit ishte aq i ngjashëm me shpirtin dhe pamja e Tij ishte aq qiellore - me gjithë thjeshtësinë e paraqitjes, Ai ishte i rrethuar nga një madhështi e tillë hyjnore, vetë imazhi i pamjes, "dera e mbyllur", ishte aq e mrekullueshme sa dishepujt padashur menduan: a është ky me të vërtetë Mësuesi i tyre i ringjallur me mishin e Tij? A nuk ishte vetëm fryma e Tij që erdhi nga qielli për t'i vizituar për pak kohë? Dhe në mendimin e një fenomeni nga një botë tjetër, zemra ime padashur u drodh nga frika. “Duke pasur frikë... dhe duke u frikësuar, pashë frymën” (Luka 24:37). "Paqja me ju," tha Zoti, "jo aq sa një zakon i përshëndetjes, por për të qetësuar dishepujt." Por, në dyshim, ata nuk dinin t'i përgjigjeshin kësaj bote - dhe heshtën. "Paqja qoftë me ju," përsëriti Ai, duke dashur të qetësonte trazirat e tyre emocionale. “Pse jeni të shqetësuar?... Pse po ju hyjnë mendimet në zemrat tuaja?” (Luka 24:36,38). Por konfuzioni ishte aq i madh saqë vetëm fjalët nuk mund ta largonin shpejt. "Ju i shihni duart dhe hundën time," vazhdoi Zoti, "sikur të jem unë vetë; më prekni dhe shikoni se një frymë nuk ka mish dhe kocka, siç më shihni se kam mua" (Luka 24:39). Pasi tha këtë, Zoti u tregoi dishepujve të Tij duart dhe hundën e Tij më të pastër, me plagët e tyre, të cilat mbetën në trupin e ringjallur, si shenja të fitores së fundit të fituar mbi vdekjen. Një provë e tillë ishte përtej çdo dyshimi. Por zemra e njeriut, vëllezër, shpesh ndjek ligje të ndryshme nga arsyeja; herë e paralajmëron me besim, e herë mbetet pas tij, i trazuar si deti edhe kur nuk fryn më erë dyshimi. Tani nuk mund të kishte mosbesim te dishepujt, por gjithashtu nuk kishte besim të plotë të qetë - fillimisht nga trishtimi dhe tani nga vetë gëzimi. Prekja e trupit të Zotit dukej e guximshme, por nga ana tjetër, vështrimi vazhdoi të thoshte se ky trup ishte shumë më shpirtëror se ai i mëparshmi dhe se dyert vazhdonin të mbylleshin. Gjithçka në të cilën mund të kombinoheshin hutimi dhe besimi nuk ishte gjë tjetër veçse habi e gëzueshme: një gjendje shpirtërore, ndoshta edhe më e ëmbël se një gëzim i caktuar, por që tani nuk mund të vazhdonte pa dëmtuar të vërtetën. Dashuria e të Ngjallurit ka gjetur një mjet për t'i dhënë fund këtij pavendosmërie. "Dhe atyre që nuk besojnë me gëzim dhe me habi, unë u them atyre: nuk kanë çfarë të hanë këtu?" (Luka 24:41). Kjo duhet të kishte shërbyer si një shenjë vendimtare se trupi i dukshëm i Mësuesit nuk ishte i ajrosur dhe jo thjesht një fantazmë, por i njëjti që varej në kryq dhe shtrihej në varr. Dishepujt shërbyen “një pjesë të peshkut të pjekur dhe të huallit të mjaltit” (Luka 24:42) - pjesën e mbetur, ndoshta, të darkës së tyre; - Zoti i shijoi të dy - një shije, ndoshta, e ngjashme me atë me të cilën të zgjedhurit e Perëndisë një ditë do të hanë "nga fruti i pemës së kafshës" dhe "nga mana e fshehur" (Zbul. 2:7, 17). Pas kësaj, frika dhe hutimi i dishepujve mori fund; por qëllimi i fenomenit u arrit vetëm gjysma. Ishte e nevojshme jo vetëm për të bindur dishepujt për realitetin e ringjalljes, por edhe për të shpërndarë mendimet e tyre të zymta për ngjarjet e kaluara - për të hequr tundimin nga kryqi në sytë e tyre: - prandaj, në vaktin sensual, të përgatitur për Zotin nga dyshimi i dishepujve të Tij, filloi vakti shpirtëror, të cilin Ai vetë e organizoi për ne me dashurinë e Tij. Tema kryesore e intervistës, siç thashë, vëllezër, duhet të ishte kalimi i kryqit - largimi i tundimit prej tij. Kishte dy mënyra për ta bërë këtë: së pari, duke u zbuluar dishepujve ato arsye dhe qëllime për të cilat vuajti Zoti - duke treguar nevojën për shlyerjen e mëkateve të botës nëpërmjet gjakut të Birit të Perëndisë. Kjo metodë, me gjithë qëndrueshmërinë e saj, nuk mund të zgjidhej tani. Apostujt mund ta pranonin me dinjitet misterin e shëlbimit në të gjitha detajet e tij dhe ta ruanin atë jo përpara zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi ta - kur ata, pasi braktisën paragjykimet e tyre të mëparshme, u bënë organe të së vërtetës në kuptimin e plotë, enë të hirit universal. Tani, për të qetësuar mendjet dhe zemrat e shqetësuara, mjaftoi të tregohej nga profetët se gjithçka që ndodhi, pavarësisht tmerrit të saj, ndodhi pikërisht ashtu siç ishte parashikuar dikur; dhe, si rrjedhim, nuk ndodhi sipas dëshirës së ndonjë Kajafa, por sipas vullnetit të Atit Qiellor. - Kjo metodë e fundit është përdorur tani. "Këto janë fjalët që ju thanë ata që ishin ende me ju," - kështu filloi t'i këshillojë Zoti dishepujt. Çfarë ndodhi për të cilën nuk do të ishit njoftuar? “A nuk ju thashë shumë herë, “që është e përshtatshme që gjithçka që është shkruar në ligjin e Moisiut, në profetët dhe në psalmet në lidhje me mua, duhet të marrë fund”? (Luka 24:44) Ka pasur vërtet shumë parashikime të tilla të Shpëtimtarit për ngjarjet e ardhshme, veçanërisht për Kryqin e Tij: sepse ne kemi shumë prej tyre tani, edhe pse në Ungjill është vetëm një pjesë e tij e gjallë. kujtim, shumë raste në të cilat ata dëgjuan parashikime për vdekjen e Mësuesit tani duhet të ringjallen në kujtesën e dishepujve, megjithëse ato janë bërë vazhdimisht më parë, dhe pa dyshim me një shpjegim të pasazheve profetike, por për shkak të gjerësisë dhe vështirësisë së kësaj teme. Prandaj, Zoti e ka kompensuar tani këtë mangësi me një zbatim të ri, të detajuar për vdekjen dhe ringjalljen e Tij të profecive më të rëndësishme të Dhiatës së Vjetër. Një bisedë e tillë, në thelb, duhet të ishte një nga më madhështorët dhe më udhëzuesit. Kush më mirë të predikojë për domosdoshmërinë e kryqit sesa vetë Kryqtari i Madh? Dhe ku mund të shihet më mirë gjerësia dhe thellësia e plotë e profecive për kryqin sesa nga lartësia e kryqit, nga i cili Ai zbriti së fundmi? Por mësimi i vërtetë për kryqin iu dorëzua vetë mësuesve universalë të kryqit; prandaj mbeti vetëm në to. Ne, dishepujt e tyre, tani mund të dëgjojmë vetëm jehonën e saj në ato vende në shkrimet e tyre ku ata citojnë profeci të ndryshme të Dhiatës së Vjetër për vdekjen dhe ringjalljen e Mësuesit të tyre. Vetëm duke dëgjuar "të tillë" një Mësues, në një "të tillë" kohë, nuk mund të mos i futë apostujt në frymën e profecive të Dhiatës së Vjetër për vuajtjet e Birit të Perëndisë dhe në vetë frymën e vuajtjes. Por për të përfunduar çështjen, për këshillën e madhe të dishepujve, Zoti, sipas legjendës së ungjilltarit Luka, përdori një mjet tjetër që mund të ishte plotësisht i kuptueshëm vetëm për ata që përdorej; domethënë, ai u "hapi" vetë dishepujve "mendjen për të kuptuar shkrimet e shenjta" (Luka 24:45). Ungjilltari nuk thotë se nga përbëhej kjo zbulesë misterioze: por vetë shprehja tregon se në këtë rast ka ndodhur diçka e mrekullueshme. Pa dyshim, me veprimin e fshehtë të fuqisë së Krishtit, mendjet e dishepujve u sollën në një gjendje të tillë që ata vetë u bënë të aftë të shihnin në Shkrim atë që nuk kishin parë më parë - të kuptonin qartë atë që më parë dukej e errët. Sado e mrekullueshme të jetë një ngjarje e tillë, vëllezër, disa përvoja dëshmojnë për më jobesimtarët se mendja jonë është e aftë të ngrihet dhe të hapet drejt së vërtetës nga një forcë e huaj, si të thuash. Me këto ndihma të natyrshme dhe të mbinatyrshme për të kuptuar Kryqin e Krishtit nga Shkrimet, nuk është për t'u habitur nëse dishepujt, sipas dëshmisë së ungjilltarit, panë qartë, pas një bisede me Zotin, "siç është shkruar në Shkrim, dhe kështu është e përshtatshme që Krishti të vuajë dhe të ringjallet nga të vdekurit" (Luka 6, po aq e rëndësishme është e vërteta në të njëjtën kohë, si dhe në të njëjtën kohë 24: me vend "të predikojmë në emër të të Ngjallurit pendim dhe heqje mëkatesh", jo vetëm në Jude, por "në të gjitha kombet", vetëm "duke filluar nga Jeruzalemi" (Luka 24:47). Ju," u tha Zoti dishepujve në përfundim të bisedës së Tij me ta, "duhet të jeni dëshmitarë dhe lajmëtarë të këtyre ngjarjeve dhe të vërtetave. "Ashtu si Ati më dërgoi mua, dhe unë po ju dërgoj ju" (Gjoni 20:21), - për kthimin në rrugën e shpëtimit të gjithë botës. Me këto fjalë jashtëzakonisht të rëndësishme - pasi u përcollën dishepujve ambasadën hyjnore mbarëbotërore - Zoti fryu mbi ta dhe tha: "Merrni Frymën e Shenjtë, kujt t'ua falni, do t'u falen, dhe të cilëve ju mbani, ata i mbajnë fort" (Gjoni 20:22-23). Dishepujt do të pagëzohen në frymë tërësisht nga vetë Fryma në ditën e Rrëshajëve: dhe tani fillimi është bërë dhe themeli për këtë është hedhur. Gjatë ditëve të tmerrshme të vdekjes së Mësuesit të dashur, aq shumë shpirtra ligësie dhe dyshimi shpërthyen mbi ta, saqë animacioni i tyre paraprak me frymën nga buzët e Tij ishte një kurë e nevojshme. Ungjilltarët nuk thonë se si Zoti u largua nga mesi i dishepujve për këtë. Sipas të gjitha gjasave, njësoj si në dukuri të tjera, domethënë "ai ishte i padukshëm për ta" (Luka 24:31). Ju e shihni vetë, vëllezër, se fjalët dhe veprimet që përfunduan paraqitjen e tanishme të Zotit janë të tilla që ai mund të nderohej si takimi i fundit me dishepujt. Tregohet qëllimi dhe pozicioni; caktohet lënda e punës dhe e predikimit; dhuratat dhe fuqitë jepen dhe pranohen; Gjithçka që mbeti, me sa duket, ishte të fillonte të vepronte në emër të të Kryqëzuarit. Ndërkohë, apostujt kishin ende paraqitje të reja përpara tyre në Jerusalem dhe Galile, dhe ata kishin ende biseda të tjera, ndoshta shumë të gjera për "Mbretërinë e Perëndisë" (Veprat e Apostujve 1:3); Ata kishin ende kohë për të marrë Shpirtin në gjuhët e zjarrit; - dhe pastaj dil në shërbimin botëror. Një pasiguri e tillë e situatës u lejua, siç hamendësojnë Etërit e Kishës, me një qëllim të veçantë - në mënyrë që apostujt, duke mos pasur një Mësues tokësor dhe duke mos pritur udhëzim të mëparshëm prej Tij, filluan të vepronin paraprakisht me mendjet e tyre dhe sa më shpejt të ishte e mundur të zhvillonin në veprimet dhe jetën e tyre mësimin dhe ato rregulla që ata atëherë duhej t'i përcillnin botës. Kur për dishepujt, me gëzim për paraqitjen e Mësuesit të tyre dhe marrjen e Frymës së Shenjtë prej Tij, vetë nata u bë më e qartë se dita; për njërin prej tyre, Thomas, të gjitha ditët në vijim u kthyen në natë të errët. Arsyeja e dukshme për këtë fatkeqësi ishte se, gjatë paraqitjes së tanishme, Thomai nuk ishte me dishepujt e tjerë dhe për këtë arsye nuk e pa Zotin. Nuk dihet pse kjo mungesë ndodhi në një kohë kur gjithçka duhej të kishte bashkuar dishepujt. Mungesa e zellit më së paku mund të supozohet në këtë rast; por mund të kishte pasur një mospërfillje dashurie që humbi një mundësi të çmuar, dhe për këtë arsye vuante dënimin tetë-ditor të privimit. Për të tjerët, me një imagjinatë më të qetë dhe një zemër më të qetë, një incident i tillë nuk do të kishte një efekt negativ: besimi te dhjetë dishepuj mund të zëvendësonte lehtësisht dëshminë e ndjenjave të dikujt. Por Didimi nuk ishte i tillë. Në të gjitha rastet kur ai shfaqet në historinë e ungjillit (Gjoni 11:16, 14:5), ne shohim tek ai një shpejtësi të fortë ndjenjash dhe një mendje kërkuese. Të dyja u shprehën edhe më fort tani. Fjalëve të gëzueshme të dishepujve: "Unë pashë Zotin", ai u përgjigj me vendosmëri: "Nëse nuk shoh gjurmën e gozhdëve në dorën e tij, do të fus gishtin tim në shenjat e thonjve dhe do ta vendos dorën në brinjën e tij, nuk kam besim" (Gjoni 20:25). Nuk ishte mosbesim në dëshminë e shokëve të tij dishepuj që apostulli i ardhshëm i Indisë, pa dyshim, donte ta shprehte me këto fjalë (sepse a ishte e mundur të dyshohej në mënyrë të arsyeshme në të vërtetën e dëshmisë?), por dëshira për sigurinë më të fortë të realitetit të fenomenit, veçanërisht se trupi i Mësuesit të shfaqur nuk ishte një fantazmë. – Një kërkesë e tillë mund të ishte nxitur nga vetë historia e dishepujve të tjerë se si menduan fillimisht se Ai që ishte shfaqur ishte një frymë dhe se si Zoti i ftoi ta preknin Atë. Tomës, i cili nuk e pa këtë fenomen, iu duk se kjo ishte pikërisht ajo që duhej bërë për të qenë plotësisht i sigurt; duke qenë se kjo nuk është bërë, fenomeni, mendoi ai, nuk ka ende besueshmëri të plotë. Ndërkohë, në bazë të këtij spekulimi qëndronte një pikëllim i fshehtë për humbjen e gëzimit nga prania e Mësuesit në paraqitje. Trishtim i hidhur! Sepse ndërsa të tjerët nuk i panë me gëzim ditët në vijim, Tomas iu desh të vuante shumë me gjithë qenien e tij, derisa pas tetë ditësh, Zoti u shfaq përsëri dhe e nxori nga ferri arbitrar i dyshimit. Kështu, në takimin e parë të të Ngjallurit me dishepujt e Tij, vërejtja me të cilën Ai, edhe gjatë ndarjes prej tyre, i paralajmëroi kundër frymës së errësirës, ​​u justifikua tashmë me fuqi të plotë, duke thënë se ky vrasës kërkon leje t'i "mbjellë" ata "si gruri" (Luka 22:31). Thomai, me dyshimet dhe kundërshtimet e tij, ishte qartësisht afër të binte nga rrethi paqësor i shokëve të tij dishepuj dhe të bëhej objekt i një mbjelljeje të tmerrshme. Por dashuria e mençur e Mësuesit do të gjejë një mënyrë për ta shmangur këtë rrezik: Toma do të shohë ulcerat e thonjve dhe do të harrojë dëshirën për t'i prekur ato; thirrje e zjarrtë: "Zoti im dhe Zoti im!" (Gjoni 20:28), - do t'i shpërblejë fjalët e ftohta: "Nëse nuk shoh, nëse nuk e fut dorën"; - duke përfunduar me besim të palëkundur, mosbesimi afatshkurtër i apostullit do të konfirmojë përgjithmonë të vërtetën jo vetëm të Ngjalljes së Krishtit, por edhe të të gjithë besimit të krishterë. Prandaj Kisha e Shenjtë, në himnet e saj, pa hezitim e quan mosbesimin e Thomait “mosbesim i mirë” (Stichera 4, për përjetësinë në të. Thomas). Kjo është, vëllezër, historia e Ungjillit, të cilën e keni dëgjuar tani, me të gjitha hollësitë e saj. Ndoshta disa nga tiparet e saj nuk ju duken shumë interesante për imagjinatën tuaj, por, megjithatë, ato duhet të jenë të çmuara për zemrat tona. Ah, ne lexojmë shumë tregime të trilluara dhe nuk mërzitemi nga detajet e tyre, megjithëse temat e tyre nuk kanë të bëjnë fare me të mirën tonë, madje shpeshherë dëmtojnë pastërtinë e shpirtit tonë! A nuk ia vlen vërtet të njihet në tërësi historia e shfaqjeve të Shpëtimtarit tonë të ringjallur! – Çfarë do të kishte ndodhur me ne nëse apostujt nuk do të kishin dalë për të predikuar në mbarë botën? Por ata nuk do ta kishin ndërmarrë këtë detyrë nëse nuk do të ishin të bindur për ringjalljen e Mësuesit të tyre dhe nuk do të ishin të bindur nëse i Ngjalluri nuk do t'u shfaqej në të njëjtën mënyrë siç pamë. Prandaj, historia e shfaqjes së Tij është historia e shpëtimit tonë: a nuk duhet ta dëgjojmë dhe ta lexojmë me vëmendje? Çfarë meriton vëmendje të veçantë në të? - Gjithçka, nëse mendon si duhet. Shihni se si Zoti është aktiv për shpëtimin tuaj! - Sapo doli nga varri, në ditën e parë kishte shumë shfaqje! - Dy në mëngjes: në Vertograd dhe afër tij - te gratë mirrë; në mes të ditës së parë - te Pjetri; në mbrëmje, përsëri vetëm, rrugës për në Emaus, dy dishepuj; dhe më në fund natën në Jeruzalem - te dhjetë apostujt. Vetëm dashuria më e madhe për të dashurit e Tij mund ta kishte disponuar Atë, të Cilit tashmë i ishte dhënë e gjithë fuqia në qiell dhe në tokë, të kalonte pothuajse të gjithë ditën - dhe çfarë dite! Në një qytet të varfër helikopterësh! Rrugës! Mbi vaktin! Të panjohur, të ekspozuar dhe madje të ekspozuar! - Ai që vepron në këtë mënyrë ka të drejtë të thotë: "Ati im punon deri tani, dhe unë bëj!" (Gjoni 5:17). Mendoni më tej se sa të forta janë themelet e besimit tonë! Apostujt nuk nxitojnë për lajmin e parë të Ringjalljes; ata nuk i besojnë njëri-tjetrit në këtë drejtim; mos u mbështet fare në dëshminë e të tjerëve; Ata nuk u besojnë papritur as syve të tyre. Por, kur e panë, u bindën, besuan; atëherë asgjë nuk mund t'i ngatërronte apo t'i trembte; Ata ecën me qetësi jo vetëm në mbarë botën, por edhe në mbarë botën: me gëzim të gjithë vdiqën për Atë që vdiq dhe u ringjall për të gjithë. Më në fund, pranoni sa të pabaza dhe të rrezikshme janë dyshimet në besim! Thomas ende mund të vihej në dyshim kur disa njerëz dëshmuan për ringjalljen; kur në Golgotë, ndoshta, qëndronte ende një kryq i mbytur në gjak dhe në Vertograd ishte vendosur një gur varri, kur besimi i krishterë ishte i vendosur në një dhomë të sipërme dhe mosbesimi përqafoi gjithë Judenë dhe mbarë botën: por a është e mundur të dyshosh në mënyrë të arsyeshme në të vërtetat e besimit të krishterë tani, kur ai ka pushtuar të gjithë botën e përhapur nga njerëzit e pangopur dhe nga engjëjt e strehuar, në mbarë botën, nga engjëjt e strehuar, të gjithë: kur e gjithë qenia jonë është bërë e ngjashme me besimin, kështu që ne padashur besojmë në shpirtin tonë edhe kur gjuha shqipton kundërshtime? Megjithatë, nëse dikush tani ka pasur fatkeqësinë, si Thomai, të pësojë një eklips besimi (armiku nuk fle kurrë, duke mbjellë egj): atëherë le të mos dëshpërohet: plagët e Zotit janë të paprekura dhe dashuria e Tij për të gjithë mëkatarët është e paprekur. Le të thellohet vetëm në mënyrë të paanshme në veprimet e Zotit, në frymën e mësimit të Tij, dhe aq më tepër në dashurinë e Tij për njerëzimin - në vdekjen e Tij për të gjithë ne në kryq: është e pamundur që në të njëjtën kohë zemra më e ftohtë të mos ngrohet nga zjarri i dashurisë së shenjtë për të Kryqëzuarin dhe të mos e njohë Shpëtimtarin e vërtetë të botës në Atë që nuk ofron gjakun e Tij, por shpëtimin. Historia e vërtetë e Ungjillit paraqet kaq shumë tema, vëllezër, në vëmendjen e atyre që e dëgjojnë! Dhe do ta sjellë edhe më shumë në vëmendjen e lexuesit. E përmend leximin me qëllim: sepse mendoj se nuk mund ta përfundoj një bisedë të vërtetë me ju në ndonjë mënyrë më të mirë sesa duke ftuar të gjithë ata që dinë të lexojnë t'i kushtojnë pak kohë në ditët në vijim leximit të tregimeve të ungjillit rreth ringjalljes së Zotit dhe paraqitjeve të Tij te apostujt. Sepse, sado të flasim nga ky vend, nuk mund t'ju tregojmë kurrë gjithçka që përmban Ungjilli. Cilat janë fjalët tona? Përrenj të vegjël dhe më pas deti. Prandaj, duhet ta lexoni vetë, kush mundet. Dhe çfarë mënyre më të mirë për të kaluar kohën e pushimeve sesa me këtë lexim, që është edhe shumë i ëmbël dhe shumë mësimdhënës? Për të shtuar ëmbëlsinë e këtij vakti shpirtëror, ftojeni familjen tuaj në të; le të dëgjojnë nga buzët tuaja për ringjalljen e Zotit të përbashkët dhe Zotit të të gjithëve. Kështu do të bëhesh një engjëll lajmi i mirë për ta dhe shtëpia jote do të jetë si ajo e sipërme në të cilën Zoti ishte tani me dishepujt. Duke parë zellin tuaj, Ai vetë do të qëndrojë në mënyrë të padukshme në mes të familjes suaj, do ta mbulojë atë me plagët e Tij më të pastra, do t'ju flasë paqen dhe do t'ju japë hirin e Shpirtit, që të gjithë ne të zgjohemi! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: