Беседа на вечерне, в первый день Пасхи

Hristos a Înviat! (Ioan 20:19–25). Povestea Evangheliei, fraților, pe care tocmai ați auzit-o, este destul de inteligibilă în sine și nu necesită explicații lungi. Dar ai auzit-o după legenda Evanghelistului Ioan; și o are și Evanghelistul Luca, cu câteva completări care sunt foarte instructive. Mai mult, pentru a înțelege pe deplin spiritul evenimentului pe care l-ați auzit, este foarte util să știți ce l-a precedat și ce a urmat. De aceea, nu vă veți plictisi, fraților, dacă auziți de la mine o repetare a povestirii Evangheliei, cu toate împrejurările. Ce modalitate mai bună de a petrece aceste minute decât într-un astfel de interviu? Domnul a petrecut întregul sfârșit al acestei zile vorbind cu ucenicii; iar noi, ucenicii Săi, deși la ora actuală, vom vorbi despre Sine. Dacă El a promis că va fi prezent ori de câte ori doi sau trei se adunau în numele Său (Matei 18:20); atunci cu atât mai mult nu poate decât să fie acum în congregația noastră atât de numeroasă. Prin urmare, să vorbim de parcă Însuși Cel Înviat s-ar fi uitat acum în mod nevăzut aici atât la predicator, cât și la ascultători; adică vom vorbi în spiritul credinței vie și al iubirii pentru El, Mântuitorul și Domnul nostru. Am spus, fraților, că pentru a înțelege înfățișarea prezentă a Domnului față de apostoli, ei trebuie să cunoască împrejurările anterioare. Ce a precedat-o? În primul rând, dubla înfățișare a Domnului dimineața la Femeile Mironosițe, dintre care una a urmat în mijlocul eliportului funerar însuși, iar cealaltă nu departe de el, așa cum am văzut în discuția noastră de dimineață: - precedată apoi de arătarea Domnului către Apostolul Petru, despre care nu știm nimic din Evanghelie, decât că a fost în Ierusalim, la mijlocul zilei (Luca 44); În cele din urmă, apariția Domnului a precedat, la sfârșitul zilei, doi ucenici care merg la Emaus, care, nerecunoscându-L pe drum și, în cele din urmă, recunoscându-L în Emaus - la frângerea pâinii, s-au întors imediat la Ierusalim cu vestea despre aceasta către apostoli. – Toate aceste fenomene, însă, nu au produs prea multă credință pentru fenomenul prezent. Referitor la vestea cuvioaselor neveste despre înviere, evanghelistul spune direct că înaintea ucenicilor „s-au arătat...de parcă cuvintele lor ar fi minciuni” (Luca 24, 11). Emoționați de lacrimile Magdalenei, Ioan și Petru s-au dus la mormântul lui Isus; Ei nu au găsit acolo trupul Învățătorului; de poziția ciudată a îmbrăcămintei Sale au fost conduși la diferite sentimente - Ioan la credință, Petru la surprindere (Luca 24:12. Ioan 20:8). Când Petru însuși l-a văzut pe Învățătorul înviat la mijlocul zilei, nu mai putea fi nicio îndoială în el; dar ceilalți ucenici au continuat să oscileze între frică și bucurie, astfel încât, când rătăcitorii Emaus au intrat la întâlnirea apostolilor cu vestea arătării Domnului către ei: deși de la unii au auzit îndată: „Căci Domnul i s-a arătat cu adevărat lui Simon (Luca 2:44); dar alţii, conform mărturiei Evanghelistului Marcu, nu discută subiectul credinţei (Marcu 16:13). – Lipsa de credință în cei care, aparent, erau cel mai probabil să creadă vestea mângâietoare a învierii! Dar nu trebuie să uităm, fraților, că este lipsă de credință din reticență și răceală și lipsă de credință din iubire și bucurie. Ceea ce se dorește foarte mult se crede uneori prea devreme, iar alteori nu prea devreme; - în funcție de modul în care își imaginează ceea ce se așteaptă - dificil sau ușor. Și ce poate părea mai greu decât să învii din mormânt, după un asemenea chin și așa moarte? „Acum nu ne aflăm deloc în împrejurări atât de grele în care au fost primii ucenici ai Evangheliei, dar cât de slabă este uneori credința noastră și cât de puțină speranță avem!” - Mai mult, să nu ne plângem, ci să ne bucurăm, observând încetineala apostolilor în a crede în învierea Învățătorului; căci această încetineală blochează acum mult buzele vrăjmaşilor credinţei noastre, arătând că în primii ei vestitori nu era nici o umbră de credulitate. „Dar este timpul să începem povestea în sine.” Dintre toate nedumeririle și obstacolele, vestea veselă a învierii Învățătorului, în timpul zilei, a reușit însă să ajungă la fiecare dintre ucenici; și, în ciuda împrăștierii lor prin Ierusalim, până seara ei, cu excepția unuia, erau deja toți împreună. Inima Sa le-a spus tuturor că Preaiubitul Învățător nu va ezita să le mulțumească tuturor cu înfățișarea Sa sau cu vestea nouă, neîndoielnică, a învierii Sale; și acum, în ciuda întunericului adânc, deodată, „Isus Însuși a venit și a fost în mijloc!” (Ioan 20:19) Ușile erau bine închise de frica iudeilor; și, totuși, El este „o sută în mijloc” (Ioan 20:19): pentru că trupul Său cel mai curat era deja deasupra legilor existenței noastre trupești. - O privire către Prea iubitul Învățător, Care doar într-o zi a atârnat pe cruce, printre ticăloși, în fața întregului Ierusalim, și acum s-a arătat cu totul viu, a umplut îndată pe toți de bucurie cerească: „Ucenicii s-au bucurat când L-au văzut pe Domnul!” „Dar această bucurie a fost dizolvată involuntar de un sentiment asemănător fricii. Trupul Domnului era atât de asemănător cu spiritul și înfățișarea Lui atât de cerească – cu toată simplitatea înfățișării, El era înconjurat de o asemenea măreție divină, însăși imaginea înfățișării, „ușa închisă”, era atât de minunată, încât ucenicii s-au gândit involuntar: acesta este într-adevăr Învățătorul lor înviat cu trupul Său? Nu numai spiritul Său a venit din cer să-i viziteze pentru o vreme? Iar la gândul la un fenomen din altă lume, inima mi-a tremurat involuntar de frică. „Temăndu-mă... și temându-mă, am văzut duhul” (Luca 24:37). „Pacea fie cu voi”, a spus Domnul, „nu atât un obicei de a saluta, ci pentru a-i liniști pe ucenici”. Dar, în îndoială, ei nu au știut cum să răspundă acestei lumi - și au rămas tăcuți. „Pacea fie cu tine”, a repetat el, dorind să le calmeze neliniștea emoțională. „De ce sunteți tulburați?... De ce vă intră gândurile în inimile?” (Luca 24:36,38). Dar confuzia era atât de mare încât numai cuvintele nu o puteau spulbera repede. „Vedeți mâinile Mele și nasul Meu”, a continuat Domnul, „ca și Eu Însuși aș fi; atingeți-Mă și vedeți că duhul nu are carne și oase, așa cum vedeți că am” (Luca 24:39). Acestea fiind spuse, Domnul le-a arătat ucenicilor Săi mâinile și nasul Lui cele mai curate, cu rănile lor, care au rămas pe trupul înviat, ca semne ale biruinței recent câștigate asupra morții. O astfel de dovadă era dincolo de orice îndoială. Dar inima omului, fraților, urmează adesea legi diferite decât rațiunea; uneori îl avertizează în credință, iar alteori rămâne în urmă, agitat ca marea chiar și atunci când nu mai este nici un vânt de îndoială. Nu putea exista acum neîncredere în ucenici, dar nu exista nici o încredere deplină calmă - mai întâi din tristețe, iar acum din bucuria însăși. Atingerea trupului Domnului părea îndrăzneață, dar pe de altă parte, privirea continua să spună că acest trup era mult mai spiritual decât cel precedent și că ușile continuau să fie închise. Tot ceea ce se putea îmbina nedumerirea și credința nu era altceva decât o surpriză veselă: o stare de spirit, poate chiar mai dulce decât o anumită bucurie, dar care acum nu putea continua fără să rănească adevărul. Dragostea Celui Înviat a găsit un mijloc de a pune capăt acestei indecizii. „Și celor care nu cred cu bucurie și mirare, le spun: nu au ce mânca aici?” (Luca 24:41). Acesta ar fi trebuit să servească drept semn decisiv că trupul vizibil al Învățătorului nu era aerisit și nu era doar o fantomă, ci aceeași care atârna pe cruce și zăcea în mormânt. Ucenicii au servit „o parte din peștele copt și din fagure” (Luca 24:42) – restul, probabil, din propria cină; - Domnul le-a gustat pe amândouă - un gust, poate, asemănător cu cel cu care aleșii lui Dumnezeu vor mânca într-o zi „din rodul pomului animalului” și „din mana ascunsă” (Apoc. 2:7, 17). După aceasta, frica și nedumerirea ucenicilor au luat sfârșit; dar scopul fenomenului a fost atins doar pe jumătate. A fost necesar nu numai să-i convingem pe ucenici de realitatea învierii, ci și să le risipim gândurile sumbre despre evenimentele trecute - să îndepărteze ispita de pe cruce din ochii lor: - de aceea, la masa senzuală, pregătită pentru Domnul prin îndoiala ucenicilor Săi, a început masa duhovnicească, pe care El Însuși a aranjat-o cu dragostea Sa pentru noi. Subiectul principal al interviului, așa cum am spus, fraților, ar fi trebuit să fie trecerea crucii - îndepărtarea ispitei de pe aceasta. Existau două moduri de a face acest lucru: în primul rând, dezvăluind ucenicilor acele motive și scopuri pentru care Domnul a suferit - arătând nevoia de ispășire pentru păcatele lumii prin sângele Fiului lui Dumnezeu. Această metodă, cu toată fermitatea ei, nu putea fi aleasă acum. Apostolii puteau accepta cu demnitate misterul mântuirii în toate amănuntele sale și să-l păstreze nu înainte de coborârea Duhului Sfânt asupra lor - când ei, renunțând la prejudecățile lor anterioare, au devenit în deplin sens organe ale adevărului, vase ale harului universal. Acum, pentru a liniști mințile și inimile îngrijorate, a fost suficient să arătăm de la profeți că tot ceea ce s-a întâmplat, în ciuda grozăvii sale, s-a întâmplat exact așa cum a fost prezis cândva; și, prin urmare, nu s-a întâmplat la pofta vreunui Caiafa, ci la voia Tatălui Ceresc. - Această ultimă metodă a fost folosită acum. „Acestea sunt cuvintele care v-au fost rostite de cei care erau încă cu voi”, – așa a început Domnul să-i mustre pe ucenici. Ce s-a întâmplat despre care nu ați fi fost anunțat? „Nu v-am spus de multe ori, „că se cuvine ca tot ce este scris în Legea lui Moise, în profeții și în psalmii despre mine să se sfârșească”? (Luca 24:44) Au existat cu adevărat multe astfel de predicții ale Mântuitorului despre evenimentele viitoare, în special despre crucea Sa: căci avem multe dintre ele acum în Evanghelia și, prin urmare, o singură parte a vieții Sale. reamintire, multe cazuri în care au auzit predicții despre moartea Învățătorului ar trebui să prindă acum viață în memoria ucenicilor. În ceea ce privește referirea la profeți și psalmi, deși au fost făcute în mod repetat înainte și, fără îndoială, cu o explicație a pasajelor profetice, dar din cauza vastității și greutății acestui subiect, nu au putut fi păstrate în memorie. Prin urmare, Domnul a compensat acum această deficiență printr-o aplicare nouă și detaliată la moartea și învierea Sa a celor mai importante profeții ale Vechiului Testament. O astfel de conversație, prin însăși esența ei, ar fi trebuit să fie una dintre cele mai maiestuoase și mai instructive. Cine mai bine să predice despre necesitatea crucii decât însuși Marele Cruciat? Și unde pot fi văzute mai bine toată lățimea și adâncimea profețiilor despre cruce decât chiar de la înălțimea crucii, de pe care El a coborât recent? Dar adevărata învățătură despre cruce a fost transmisă înșiși învățătorilor universali ai crucii; de aceea a rămas numai în ei. Noi, discipolii lor, putem auzi acum doar ecouri ale ei în acele locuri din scrierile lor unde ei citează diferite profeții ale Vechiului Testament despre moartea și învierea Învățătorului lor. Doar auzind „un astfel de” Învățător, la „un astfel de” timp, nu a putut să nu introducă pe apostoli în spiritul profețiilor Vechiului Testament despre suferința Fiului lui Dumnezeu și în spiritul suferinței însuși. Dar pentru a completa chestiunea, pentru marea îndemnizare a ucenicilor, Domnul, după legenda Evanghelistului Luca, a folosit încă un mijloc care putea fi pe deplin de înțeles numai pentru cei asupra cărora a fost folosit; și anume, el le-a „deschis” ucenicilor „mintea de a înțelege scripturile” înșiși (Luca 24:45). Evanghelistul nu spune în ce a constat această revelație misterioasă: dar expresia însăși arată că în acest caz s-a întâmplat ceva miraculos. Fără îndoială, prin acțiunea secretă a puterii lui Hristos, mințile ucenicilor au fost aduse într-o astfel de stare, încât ei înșiși au devenit capabili să vadă în Scriptură ceea ce nu văzuseră înainte - să înțeleagă clar ceea ce mai înainte părea întunecat. Oricât de minunat ar fi un astfel de eveniment, fraților, unele experiențe mărturisesc celor mai necredincioși că mintea noastră este capabilă să fie ridicată și deschisă către adevăr de o forță străină, ca să spunem așa. Cu astfel de ajutoare naturale și supranaturale pentru înțelegerea Crucii lui Hristos din Scriptură, nu este surprinzător dacă ucenicii, după mărturia evanghelistului, au văzut clar, după o discuție cu Domnul, „cum este scris în Scriptură, și astfel se cuvine ca Hristos să sufere și să învie din morți” (Luca 24:46), la fel ca și ei, în același timp, la fel de important și în același timp. se cuvine „să predicăm în numele Celui Înviat pocăința și iertarea păcatelor”, nu numai în Iudeea, ci „în toate neamurile”, doar „începând din Ierusalim” (Luca 24:47). Voi”, le-a spus Domnul ucenicilor la încheierea conversației Sale cu ei, „trebuie să fiți martori și vestitori ai acestor evenimente și adevăruri. „Așa cum Tatăl M-a trimis pe Mine și Eu vă trimit pe voi” (Ioan 20:21), - pentru trecerea pe calea mântuirii întregii lumi. Cu aceste cuvinte extrem de importante - pentru că ei le-au transmis ucenicilor ambasada divină din întreaga lume - Domnul a suflat asupra lor și a spus: „Primiți Duhul Sfânt! cărora le veți ierta păcatele, le vor fi iertate; Ucenicii vor fi botezați în duh în întregime de Duhul Însuși în ziua Cincizecimii: și acum începutul a fost făcut și temelia pentru aceasta a fost pusă. În zilele teribile ale morții iubitului Învățător, atât de multe spirite de răutate și îndoială au suflat asupra lor, încât animarea lor preliminară cu suflarea din propriile Sale buzele a fost un leac necesar. Evangheliştii nu spun cum a plecat Domnul dintre ucenici pentru aceasta. După toate probabilitățile, la fel ca și în alte fenomene, adică „era nevăzut pentru ei” (Luca 24:31). Vedeți singuri, fraților, că cuvintele și acțiunile care au încheiat apariția prezentă a Domnului sunt de așa natură încât El ar putea fi onorat ca ultima întâlnire cu ucenicii. Scopul si pozitia sunt indicate; se atribuie subiectul lucrării și al predicării; cadourile și puterile sunt date și acceptate; Tot ce a rămas, aparent, a fost să înceapă să acționeze în numele Celui Răstignit. Între timp, apostolii aveau încă noi apariții înaintea lor în Ierusalim și Galileea și mai aveau alte conversații, probabil foarte ample despre „Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte 1:3); Ei încă mai aveau timp să primească Duhul în limbi de foc; - și apoi plecați în serviciul mondial. O astfel de incertitudine a situației a fost permisă, după cum presupun Părinții Bisericii, cu o intenție specială - astfel încât apostolii, neavând un Învățător pământesc și neașteptând îndrumări prealabile de la El, au început să acționeze dinainte cu mintea lor și, cât mai curând posibil, să dezvolte în acțiunile și viețile lor învățătura și acele reguli pe care atunci ar trebui să le transmită întreaga lume. Când pentru ucenici, cu bucurie la apariția Învățătorului lor și la primirea Duhului Sfânt de la El, noaptea însăși a devenit mai limpede decât ziua; pentru unul dintre ei, Thomas, toate zilele următoare s-au transformat în noapte întunecată. Motivul aparent al acestei nenorociri a fost că, în timpul prezentei înfățișări, Toma nu era cu ceilalți ucenici și, prin urmare, nu L-a văzut pe Domnul. Nu se știe de ce această absență s-a produs într-un moment în care totul ar fi trebuit să-i unească pe ucenici. Lipsa de zel poate fi presupusă cel mai puțin în acest caz; dar ar fi putut exista o indiscreție a iubirii care a ratat o ocazie prețioasă și, prin urmare, a suferit pedeapsa de opt zile a privațiunii. Pentru alții, cu o imaginație mai calmă și o inimă mai liniștită, un astfel de incident nu ar fi avut un efect negativ: încrederea în zece discipoli ar putea înlocui cu ușurință mărturia propriilor sentimente. Dar Didim nu era așa. În toate cazurile în care el apare în istoria Evangheliei (Ioan 11:16, 14:5), vedem în el o puternică rapiditate a simțirii și o minte pretențioasă. Ambele au fost exprimate și mai puternic acum. La cuvintele pline de bucurie ale ucenicilor: „L-am văzut pe Domnul”, el a răspuns hotărât: „Dacă nu văd semnul cuielor în mâna Lui, îmi voi pune degetul în semnele cuielor și îmi voi pune mâna în partea lui, nu am credință” (Ioan 20:25). Nu a fost neîncrederea în mărturia colegilor săi ucenici pe care viitorul apostol al Indiei, fără îndoială, a vrut să o exprime cu aceste cuvinte (căci era posibil să ne îndoim în mod rezonabil de adevărul mărturiei?), ci dorința pentru cea mai puternică asigurare a realității fenomenului, mai ales că trupul Învățătorului apărut nu era o fantomă. – O astfel de cerere ar fi putut fi determinată de însăși povestea celorlalți ucenici despre felul în care au crezut prima dată că Cel care a apărut este un spirit și cum Domnul i-a invitat să-L atingă. Lui Thomas, care nu vedea fenomenul, i se părea că tocmai asta trebuia făcut pentru a fi complet sigur; întrucât acest lucru nu s-a făcut, fenomenul, credea el, nu are încă fiabilitate deplină. Între timp, la baza acestei speculații stă o durere secretă pentru pierderea bucuriei din prezența Învățătorului la apariție. Durere amară! Căci în timp ce alții nu vedeau cu bucurie zilele următoare, Toma a trebuit să sufere mult cu toată ființa lui, până când, după opt zile, Domnul s-a arătat din nou și l-a scos din iadul arbitrar al îndoielii. Astfel, la prima întâlnire a Celui Înviat cu ucenicii Săi, remarca cu care El, chiar și în timpul despărțirii de ei, i-a avertizat împotriva duhului întunericului, era deja îndreptățită cu toată puterea, spunând că acest ucigaș cere permisiunea de a-i „semăna” „ca grâul” (Luca 22, 31). Toma, cu îndoielile și obiecțiile sale, era în mod clar aproape de a ieși din cercul pașnic al colegilor săi ucenici și de a deveni subiectul unei semănate groaznice. Dar iubirea înțeleaptă a Învățătorului va găsi o cale de a alunga acest pericol: Toma va vedea ulcerele unghiilor și va uita dorința de a le atinge; exclamație de foc: „Domnul meu și Dumnezeul meu!” (Ioan 20:28), - va răsplăti cuvintele reci: „Dacă nu văd, dacă nu pun mâna”; - terminând cu o încredere de nezdruncinat, necredința de scurtă durată a apostolului va confirma pentru totdeauna adevărul nu numai al Învierii lui Hristos, ci și al întregii credințe creștine. De aceea Sfânta Biserică, în imnurile ei, fără ezitare, numește necredința lui Toma „necredință bună” (Stichera 4, pentru veșnicie în ea. Toma). Ce merită o atenție specială în ea? - Totul, dacă gândești cum trebuie. Vezi cum este Domnul activ pentru mântuirea ta! – De îndată ce a ieșit din mormânt, au fost deja atâtea apariții în prima zi! - Două dimineața: la Vertograd și lângă el - la femeile smirnă; la mijlocul primei zile - lui Petru; seara, din nou singuri, în drum spre Emaus, doi ucenici; iar în cele din urmă noaptea la Ierusalim – celor zece apostoli. Doar cea mai mare dragoste pentru cei dragi ai Lui L-ar fi putut dispune pe El, Căruia îi fusese deja dată toată puterea în cer și pe pământ, să petreacă aproape toată ziua – și ce zi! Într-un oraș sărac cu elicoptere! Pe drum! Peste masa! Nerecunoscut, expus și chiar expus! - Cel care acționează astfel are dreptul să spună: „Tatăl meu lucrează până acum și eu fac!” (Ioan 5:17). Luați în considerare în continuare cât de solide sunt temeliile credinței noastre! Apostolii nu se grăbesc la prima veste a Învierii; nu au încredere unul în altul în acest sens; nu te baza deloc pe mărturia altora; Ei nu cred brusc nici măcar în propriii lor ochi. Dar când au văzut, s-au convins, au crezut; atunci nimic nu putea să-i încurce sau să-i sperie; Ei au umblat liniștiți nu numai către întreaga lume, ci și către întreaga lume: cu bucurie au murit toți pentru Cel ce a murit și a înviat pentru toți. În sfârșit, acceptă cât de neîntemeiate și periculoase sunt îndoielile în credință! Toma mai putea fi pus la îndoială când mai multe persoane au mărturisit despre înviere; când pe Golgota, probabil, mai stătea o cruce udă în sânge, iar la Vertograd zăcea o piatră de mormânt, când credința creștină era cuprinsă într-o încăpere de sus, iar necredința cuprindea toată Iudeea și întreaga lume: dar este posibil să ne îndoim în mod rezonabil de adevărurile credinței creștine acum, când a cucerit întreaga lume, s-a răspândit îngeri și grații din toată lumea: pretutindeni și tuturor: când întreaga noastră ființă a devenit asemănătoare cu credința, astfel încât să credem involuntar în sufletul nostru chiar și atunci când limba scoate obiecții? Totuși, dacă cineva a avut acum ghinionul, ca Toma, să sufere o eclipsă de credință (vrăjmașul nu doarme niciodată, semănând neghină): atunci să nu deznădăjduiască: rănile Domnului sunt intacte, iar dragostea Lui pentru toți păcătoșii este intactă. Să se afunde doar imparțial în acțiunile Domnului, în spiritul învățăturii Sale și cu atât mai mult în dragostea Lui pentru umanitate - în moartea Lui pentru noi toți pe cruce: este imposibil ca, în același timp, cea mai rece inimă să nu fie încălzită de focul iubirii sfinte pentru Cel Răstignit și să nu recunoască pe adevăratul Mântuitor al lumii în Acela care oferă în Sânge și mântuire, dar nu în Sângele Său și De mântuire. Povestea adevărată a Evangheliei prezintă atât de multe subiecte, fraților, în atenția celor care o ascultă! Și o va aduce și mai mult în atenția cititorului. Menționez citirea cu intenție: căci cred că nu pot încheia o conversație reală cu tine într-un mod mai bun decât invitând pe toți cei care pot citi să dedice ceva timp în zilele următoare citirii poveștilor Evanghelice despre învierea Domnului și aparițiile Lui la apostoli. Căci, oricât am vorbi din acest loc, nu vă putem spune niciodată tot ce este cuprins în Evanghelie. Care sunt cuvintele noastre? Pâraie mici, apoi marea. Prin urmare, trebuie să o citiți singur, oricine poate. Și ce modalitate mai bună de a petrece vacanța decât cu această lectură, care este atât foarte dulce, cât și foarte instructivă? Pentru a crește dulceața acestei mese spirituale, invită-ți gospodăria la ea; să audă pe buzele tale despre învierea Domnului comun și Domn al tuturor. În felul acesta vei deveni un înger al veștilor bune pentru ei și casa ta va fi ca acea odaie de sus în care Domnul era acum cu ucenicii. Văzând râvna voastră, El Însuși va sta invizibil în mijlocul familiei voastre, o va umbri cu cele mai curate plăgi ale Sale, vă va vorbi pace și vă va da harul Duhului, pentru ca noi toți să fim treziți! Amin. Te-ar putea interesa: