Беседа на вечерне, в первый день Пасхи
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ქრისტე აღდგა! (იოანე 20:19–25).
სახარების ამბავი, ძმებო, რომელიც ახლახან მოისმინეთ, თავისთავად საკმაოდ გასაგებია და არ საჭიროებს ვრცელ განმარტებებს. მაგრამ თქვენ გსმენიათ იოანე მახარებლის გადმოცემის მიხედვით; და მახარებელ ლუკას ასევე აქვს ის, რამდენიმე დამატებებით, რომლებიც ძალიან სასწავლოა. უფრო მეტიც, იმისათვის, რომ სრულად გავიგოთ მოვლენის სულისკვეთება, რომელიც მოისმინეთ, ძალიან სასარგებლოა იმის ცოდნა, თუ რა უძღოდა წინ და რა მოჰყვა მას. ამიტომ, არ მოგბეზრდებათ, ძმებო, თუ ჩემგან მოისმენთ სახარების ამბის გამეორებას, ყველა ვითარებით. რა ჯობია ამ წუთების დახარჯვას, ვიდრე ასეთ ინტერვიუზე? უფალმა ამ დღის მთელი ბოლო მოწაფეებთან საუბარს გაატარა; და ჩვენ, მისი მოწაფეები, თუმცა ახლანდელ საათზე ვისაუბრებთ მის შესახებ. თუ დაჰპირდა, რომ დაესწრებოდა, როცა ორი ან სამი შეიკრიბებოდა მისი სახელით (მათე 18:20); მით უმეტეს, რომ ეს არ შეიძლება იყოს ახლა ჩვენს მრავალრიცხოვან კრებაში.
ამიტომ, ისე ვისაუბროთ, თითქოს თავად აღმდგარი ახლა უხილავად უყურებს აქ მქადაგებსაც და მსმენელებსაც; ანუ ჩვენ ვისაუბრებთ ცოცხალი რწმენისა და სიყვარულის სულით მის, ჩვენი მხსნელისა და უფლის მიმართ.
მე ვუთხარი, ძმებო, რომ უფლის ამჟამინდელი გარეგნობის გასაგებად მოციქულებთან, მათ უნდა იცოდნენ წინა გარემოებები. რა უძღოდა ამას წინ? ჯერ ერთი, დილით უფლის ორმაგი გამოჩენა მირონმცემ ქალებთან, რომელთაგან ერთი თავად მოჰყვა დაკრძალვის შვეულმფრენის შუაგულში, მეორე კი მისგან არც თუ ისე შორს, როგორც ვნახეთ ჩვენს დილის საუბარში: - შემდეგ წინ უძღოდა უფლის გამოჩენა პეტრე მოციქულს, რომლის შესახებაც არაფერი ვიცით სახარებიდან, გარდა იმისა, რომ ეს იყო და უნდა მომხდარიყო იერუსაში შუა დღეს. 24:34); დაბოლოს, უფლის გამოჩენას წინ უძღოდა, დღის ბოლოს, ემაუსში მიმავალი ორი მოწაფე, რომლებმაც გზაში ვერ იცნეს იგი და, ბოლოს და ბოლოს, იცნეს იგი ემაუსში - პურის გატეხვისას, მაშინვე დაბრუნდნენ იერუსალიმში ამის შესახებ მოციქულებისთვის. – თუმცა ყველა ამ ფენომენმა დღევანდელი ფენომენისადმი დიდი რწმენა არ გამოიღო. ღვთისმოსავი ცოლების აღდგომის შესახებ ამბებთან დაკავშირებით, მახარებელი პირდაპირ ამბობს, რომ მოწაფეების წინაშე „გამოჩნდნენ... ვითარცა სიტყუაჲ მათი“ (ლუკა 24:11).
მაგდალინელის ცრემლებით აღელვებული იოანე და პეტრე იესოს საფლავთან მივიდნენ; იქ ვერ იპოვეს მასწავლებლის ცხედარი; მისი ტანსაცმლის უცნაური პოზიციით ისინი სხვადასხვა გრძნობამდე მიიყვანა - იოანე რწმენამდე, პეტრე გაოცებამდე (ლუკა 24:12. იოანე 20:8). როცა თავად პეტრემ იხილა მკვდრეთით აღმდგარი მასწავლებელი შუა დღის განმავლობაში, მასში ეჭვი აღარ ეპარებოდა: მაგრამ სხვა მოწაფეები კვლავ ცდილობდნენ შიშსა და სიხარულს შორის, ასე რომ, როდესაც ემაუსის მოხეტიალეები მოციქულთა შეხვედრაში შევიდნენ უფლის გამოჩენის ამბით: თუმცა ზოგიერთებისგან მაშინვე გაიგეს: „ვინაიდან ჭეშმარიტად აღდგა უფალი“ (4:3). მაგრამ სხვები, მარკოზის მახარებლის ჩვენებით, არ განიხილავენ რწმენის თემაზე (მარკოზი 16:13). – რწმენის ნაკლებობა მათში, ვინც, როგორც ჩანს, ყველაზე მეტად სჯეროდა აღდგომის დამამშვიდებელი ამბის! მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, ძმებო, რომ რწმენის ნაკლებობაა უხალისობისა და სიცივისგან, სარწმუნოების ნაკლებობა კი სიყვარულისა და სიხარულისგან. ის, რისი დიდი სურვილიც არის, ხან ძალიან მალე სჯერათ და ხან არც ისე მალე; - იმის მიხედვით, თუ როგორ წარმოუდგენიათ, რა არის მოსალოდნელი - რთული თუ მარტივი.
და რა შეიძლება ჩანდეს უფრო რთული, ვიდრე საფლავიდან ამოსვლა, ასეთი ტანჯვისა და ასეთი სიკვდილის შემდეგ? „ახლა სულაც არ ვართ ისეთ რთულ ვითარებაში, როგორშიც იყვნენ სახარების პირველი მოწაფეები, მაგრამ რამდენად სუსტია ჩვენი რწმენა ზოგჯერ და რა მცირე იმედი გვაქვს! - მეტიც, არ უნდა ვიწუწუნოთ, არამედ ვიხაროთ, რომ შევამჩნიოთ მოციქულთა ნელი სარწმუნოება მოძღვრის აღდგომისა; რადგან ეს სინელა ახლა დიდად აფერხებს ჩვენი რწმენის მტრებს, რაც გვიჩვენებს, რომ მის პირველ მაცნეებში არ არსებობდა გულუბრყვილობის ჩრდილი. ”მაგრამ დროა თავად დავიწყოთ ამბავი.”
ყველა გაურკვევლობასა და დაბრკოლებას შორის, მოძღვრის აღდგომის სასიხარულო ცნობა, თუმცა, დღის განმავლობაში ახერხებდა თითოეულ მოწაფეს მიეღწია; და მიუხედავად იმისა, რომ იერუსალიმში გაიფანტნენ, საღამოს, ერთის გარდა, უკვე ყველანი ერთად იყვნენ. მისმა გულმა ყველას უთხრა, რომ საყვარელი მოძღვარი არ დააყოვნებდა ყველას მოეწონებინა თავისი გარეგნობით, ან ახალი, უდავო ამბით მისი აღდგომის შესახებ; და ახლა, მიუხედავად ღრმა სიბნელისა, მოულოდნელად, "თვით იესო მოვიდა და შუაში იყო!" (იოანე 20:19) იუდეველთა შიშით კარები მჭიდროდ იყო დაკეტილი; და, თუმცა, ის არის „ასი შუაში“ (იოანე 20:19): რადგან მისი ყველაზე სუფთა სხეული უკვე მაღლა დგას ჩვენი სხეულის არსებობის კანონებზე. - მზერამ საყვარელ მასწავლებელს, რომელიც მხოლოდ ერთ დღეს ეკიდა ჯვარზე, ბოროტმოქმედებს შორის, მთელი იერუსალიმის წინაშე და ახლა სრულიად ცოცხალი გამოჩნდა, მაშინვე ზეციური სიხარულით აღავსო ყველა: „მოწაფეებს გაუხარდათ უფლის დანახვისას! ”მაგრამ ეს სიხარული უნებურად გაქრა შიშის მსგავსი გრძნობით.
უფლის სხეული იმდენად სულის მსგავსი იყო და მისი გარეგნობა ისეთი ზეციური - გარეგნობის მთელი სიმარტივით, ის გარშემორტყმული იყო ისეთი ღვთაებრივი სიდიადეებით, თავად გარეგნობის გამოსახულება, „დახურული კარი“ ისეთი მშვენიერი იყო, რომ მოწაფეები უნებურად ფიქრობდნენ: არის ეს მართლაც მათი ხორცით აღმდგარი მასწავლებელი? იყო არა მხოლოდ მისი სული, რომელიც ზეციდან მოვიდა მათ გარკვეული ხნით მოსანახულებლად? და სხვა სამყაროს ფენომენის გაფიქრებისას გული უნებურად ამიკანკალდა შიშისგან. „შეშინებულმა და შიშმა ვიხილე სული“ (ლუკა 24:37). მშვიდობა თქვენდა, - თქვა უფალმა, - არა იმდენად, როგორც მისალმების ჩვეულება, არამედ მოწაფეების დასამშვიდებლად. მაგრამ, საეჭვოდ, მათ არ იცოდნენ, როგორ ეპასუხათ ამ სამყაროს - და დუმდნენ. ”მშვიდობა თქვენთან” - გაიმეორა მან და სურდა მათი ემოციური არეულობის დამშვიდება. "რატომ წუხხართ?... რატომ შემოდის აზრები თქვენს გულებში?" (ლუკა 24:36,38). მაგრამ დაბნეულობა იმდენად დიდი იყო, რომ მხოლოდ სიტყვებმა სწრაფად ვერ გაფანტა. "თქვენ ხედავთ ჩემს ხელებს და ჩემს ცხვირს", - განაგრძო უფალმა, "თითქოს მე ვარ: შემეხეთ მე და იხილეთ, რომ სულს არ აქვს ხორცი და ძვალი, როგორც ხედავთ მე მაქვს" (ლუკა 24:39).
ამის თქმის შემდეგ უფალმა თავის მოწაფეებს უჩვენა თავისი ყველაზე სუფთა ხელები და ცხვირი, მათი წყლულები, რომლებიც დარჩა აღდგომილ სხეულზე, როგორც სიკვდილზე ახლახან მოპოვებული გამარჯვების ნიშნები.
ასეთი მტკიცებულება ყოველგვარი ეჭვის მიღმა იყო. მაგრამ ადამიანის გული, ძმებო, ხშირად მიჰყვება განსხვავებულ კანონებს, ვიდრე გონება; ხან რწმენით აფრთხილებს და ხანაც ჩამორჩება, ზღვასავით აჟიტირებული მაშინაც კი, როცა ეჭვის ქარი აღარ არის. ახლა არ შეიძლებოდა მოწაფეებში ურწმუნოება, მაგრამ ასევე არ იყო სრული მშვიდი ნდობა - ჯერ მწუხარებისგან, ახლა კი თავად სიხარულისგან. უფლის სხეულზე შეხება გაბედულად ჩანდა, მაგრამ, მეორე მხრივ, მზერა აგრძელებდა იმის თქმას, რომ ეს სხეული ბევრად უფრო სულიერი იყო, ვიდრე წინა და კარები კვლავ დაკეტილი იყო. ყველაფერი, რაშიც გაურკვევლობა და რწმენა იყო შერწყმული, სხვა არაფერი იყო, თუ არა სასიხარულო სიურპრიზი: სულიერი მდგომარეობა, შესაძლოა, გარკვეულ სიხარულზე ტკბილიც კი, მაგრამ რომელიც ახლა ვერ გაგრძელდება ჭეშმარიტებისთვის ზიანის მიყენების გარეშე. აღდგომის სიყვარულმა იპოვა საშუალება, რომ ბოლო მოეღო ამ გაურკვევლობას. „და ვისაც სიხარულითა და გაკვირვებით არ სჯერა, ვეუბნები მათ: აქ არაფერი აქვთ საჭმელი? (ლუკა 24:41).
ეს უნდა ყოფილიყო გადამწყვეტი ნიშანი იმისა, რომ მასწავლებლის ხილული სხეული არ იყო ჰაეროვანი და არა მხოლოდ მოჩვენება, არამედ იგივე, რომელიც ეკიდა ჯვარზე და იწვა საფლავში. მოწაფეებმა მიართვეს „გამომცხვარი თევზისა და თაფლის ნაწილს“ (ლუკა 24:42) - დანარჩენი, ალბათ, საკუთარი ვახშმისა; - უფალმა გასინჯა ორივე - გემო, ალბათ, ისეთივე გემოს, რომლითაც ღვთის რჩეულები ერთ დღეს შეჭამენ „ცხოველის ხის ნაყოფიდან“ და „დამალული მანანასგან“ (გამოცხ. 2:7, 17).
ამის შემდეგ დასრულდა მოწაფეების შიში და დაბნეულობა; მაგრამ ფენომენის მიზანი მხოლოდ ნახევარი იყო მიღწეული. საჭირო იყო არა მხოლოდ მოწაფეების დარწმუნება აღდგომის რეალობაში, არამედ მათი პირქუში აზრების გაფანტვა წარსულ მოვლენებზე - ჯვრიდან ცდუნების ამოღება მათ თვალში: - ამიტომ, უფლისთვის მომზადებული გრძნობით, მისი მოწაფეების ეჭვით, დაიწყო სულიერი ტრაპეზი, რომელიც მან თავად მოაწყო ჩვენთვის თავისი სიყვარულით.
ინტერვიუს მთავარი საგანი, როგორც ვთქვი, ძმებო, უნდა ყოფილიყო ჯვრის გავლა - მისგან განსაცდელის მოხსნა. ამის გაკეთების ორი გზა არსებობდა: პირველ რიგში, მოწაფეებს ეჩვენებინა ის მიზეზები და მიზნები, რისთვისაც იტანჯებოდა უფალი - ღვთის ძის სისხლით სამყაროს ცოდვების გამოსყიდვის აუცილებლობის ჩვენება. ეს მეთოდი, მთელი თავისი სიმტკიცით, ახლა ვერ აირჩია. მოციქულებს შეეძლოთ ღირსეულად მიეღოთ გამოსყიდვის საიდუმლო მისი ყველა დეტალით და შეენარჩუნებინათ იგი არა სულიწმიდის მათზე გადმოსვლამდე - როდესაც ისინი, მიატოვეს თავიანთი წინა ცრურწმენები, გახდნენ სრული გაგებით ჭეშმარიტების ორგანოები, საყოველთაო მადლის ჭურჭელი. ახლა, შეშფოთებული გონებისა და გულების დასამშვიდებლად, საკმარისი იყო წინასწარმეტყველთაგან გვეჩვენებინა, რომ ყველაფერი, რაც მოხდა, მიუხედავად მისი საშინელებისა, მოხდა ზუსტად ისე, როგორც ადრე იყო ნაწინასწარმეტყველები; და, მაშასადამე, ეს მოხდა არა რომელიმე კაიაფას ახირებულზე, არამედ მამაზეციერის ნებაზე. - ეს უკანასკნელი მეთოდი ახლა გამოიყენეს.
„ეს არის სიტყვები, რომლებიც ჯერ კიდევ თქვენთან მყოფებმა გითხრეს“, - ასე დაიწყო უფალმა მოწაფეების შეგონება. რა მოხდა ისე, რომ არ შეგატყობინებდნენ? ბევრჯერ არ გითხარით, რომ „შესაფერისია, რომ ყველაფერი, რაც წერია მოსეს კანონში, წინასწარმეტყველებსა და ფსალმუნებში ჩემზე, უნდა დასრულდეს“? (ლუკა 24:44). მართლაც ბევრი ასეთი წინასწარმეტყველება იყო მაცხოვრის შესახებ მომავალ მოვლენებზე, განსაკუთრებით მის ჯვარზე, რადგან ჩვენ ბევრი მათგანი გვაქვს ახლა, თუმცა ის შეიცავს სახარებაში მხოლოდ ერთ ნაწილს. შეგახსენებთ, რომ ბევრი შემთხვევა, როდესაც მოძღვრის სიკვდილის შესახებ წინასწარმეტყველება მოისმინეს, ახლა უნდა გაცოცხლდეს მოწაფეების ხსოვნაში, თუმცა ისინი ადრეც არაერთხელ გაკეთდა და ეჭვგარეშეა წინასწარმეტყველური მონაკვეთების ახსნა-განმარტებით, მაგრამ ამ თემის სირთულის გამო ისინი ასე მოხერხებულად ვერ ინახებოდა.
მაშასადამე, უფალმა ახლა აანაზღაურა ეს ნაკლოვანება ძველი აღთქმის ყველაზე მნიშვნელოვანი წინასწარმეტყველებების ახალი, დეტალური გამოყენებით მის სიკვდილსა და აღდგომაზე.
ასეთი საუბარი, თავისი არსით, ერთ-ერთი ყველაზე დიდებული და დამრიგებლური უნდა ყოფილიყო. ვინ უკეთ ქადაგებს ჯვრის აუცილებლობაზე, ვიდრე თავად დიდი ჯვაროსანი? და სად შეიძლება ჯვრის შესახებ წინასწარმეტყველებების სრული სიგანე და სიღრმე უფრო კარგად დავინახოთ, ვიდრე ჯვრის სიმაღლიდან, საიდანაც იგი ახლახან ჩამოვიდა? მაგრამ ნამდვილი სწავლება ჯვრის შესახებ გადაეცა თავად ჯვრის საყოველთაო მოძღვრებს; ამიტომ დარჩა მათში მარტო. ჩვენ, მათ მოწაფეებს, ახლა მხოლოდ ამის გამოძახილი გვესმის იმ ადგილებში, სადაც ისინი მოჰყავთ ძველი აღთქმის სხვადასხვა წინასწარმეტყველებებს თავიანთი მასწავლებლის სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ.
მხოლოდ „ასეთი“ მოძღვრის მოსმენა, „ასეთ“ დროს, არ შეიძლებოდა მოციქულებს არ გაეცნობინათ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებების სული ღვთის ძის ტანჯვის შესახებ და თავად ტანჯვის სულში. მაგრამ საქმის დასასრულებლად, მოწაფეების დიდი შეგონებისთვის, უფალმა, მახარებლის ლუკას ლეგენდის მიხედვით, გამოიყენა კიდევ ერთი საშუალება, რომელიც სრულიად გასაგები მხოლოდ მათთვის შეიძლებოდა, ვისზეც იგი გამოიყენებოდა; კერძოდ, მან „გაუხსნა“ მოწაფეებს „გონება წმინდა წერილების გასაგებად“ (ლუკა 24:45). მახარებელი არ ამბობს, რისგან შედგებოდა ეს იდუმალი გამოცხადება: მაგრამ თავად გამოთქმა აჩვენებს, რომ ამ შემთხვევაში მოხდა რაღაც სასწაული. ეჭვგარეშეა, რომ ქრისტეს ძალის ფარული მოქმედებით, მოწაფეების გონება ისეთ მდგომარეობაში იყო მიყვანილი, რომ მათ თავად შეძლეს დაენახათ წმინდა წერილში ის, რაც აქამდე არ უნახავთ - ნათლად გაეგოთ ის, რაც ადრე ბნელი ჩანდა. რაც არ უნდა მშვენიერი იყოს ასეთი მოვლენა, ძმებო, ზოგიერთი გამოცდილება მოწმობს ყველაზე ურწმუნოებს, რომ ჩვენს გონებას შეუძლია ამაღლდეს და გაიხსნას ჭეშმარიტებისთვის უცხო ძალის მიერ, ასე ვთქვათ.
წმინდა წერილიდან ქრისტეს ჯვრის გაგების ასეთი ბუნებრივი და ზებუნებრივი შემწეობით, გასაკვირი არ არის, რომ მოწაფეებმა, მახარებლის ჩვენებით, ნათლად დაინახეს უფალთან საუბრის შემდეგ, „როგორც წერია წმინდა წერილში, და ამიტომაც უხდება ქრისტეს ტანჯვა და მკვდრეთით აღდგომა“ (ლუკა 6, 24). ვარგისია „აღდგომის სახელით ქადაგება სინანულისა და ცოდვათა მიტევების შესახებ“, არა მხოლოდ იუდეაში, არამედ „ყველა ერში“, მხოლოდ „იერუსალიმიდან დაწყებული“ (ლუკა 24:47).
თქვენ, - უთხრა უფალმა მოწაფეებს მათთან საუბრის დასასრულს, - უნდა იყოთ ამ მოვლენებისა და ჭეშმარიტების მოწმეები და მაცნეები. „როგორც მამამ გამომგზავნა, მეც გიგზავნით თქვენ“ (იოანე 20:21), - მთელი სამყაროს გადარჩენის გზაზე მოქცევისთვის. ამ უაღრესად მნიშვნელოვან სიტყვებზე - რადგან მათ მოწაფეებს გადასცეს მსოფლიო, ღვთაებრივი ელჩობა - უფალმა შთაბერა მათზე და უთხრა: „მიიღეთ სულიწმიდა! ვის ცოდვებს მიუტევებთ, მიეტევებათ და ვის ცოდვებს უჭირავთ, მტკიცედ იცავენ“ (იოანე 20:22–23). მოწაფეები სულით მთლიანად მოინათლებიან სულისკვეთებით სულთმოფენობის დღეს: ახლა კი დასაწყისი და საფუძველი ჩაეყარა ამას. საყვარელი მასწავლებლის გარდაცვალების საშინელ დღეებში, იმდენი ბოროტებისა და ეჭვის სული ააფეთქეს მათ, რომ მათი წინასწარი ანიმაცია მისივე ტუჩებიდან ამოსუნთქვით აუცილებელი განკურნება იყო.
მახარებლები არ ამბობენ, თუ როგორ განეშორა უფალი მოწაფეებს ამის გამო. დიდი ალბათობით, ისევე, როგორც სხვა მოვლენებში, ანუ „იგი უხილავი იყო მათთვის“ (ლუკა 24:31).
თქვენ თვითონ ხედავთ, ძმებო, რომ სიტყვები და მოქმედებები, რომლებმაც დაასრულეს უფლის ამჟამინდელი გამოჩენა, ისეთია, რომ მას შეეძლო მიეღო პატივი, როგორც ბოლო შეხვედრა მოწაფეებთან. მითითებულია მიზანი და პოზიცია; ენიჭება შრომისა და ქადაგების საგანი; საჩუქრები და უფლებამოსილებები მოცემულია და მიიღება; რაც დარჩა, როგორც ჩანს, უნდა დაიწყოს მოქმედება ჯვარცმულის სახელით. ამასობაში მოციქულებს ჯერ კიდევ ჰქონდათ ახალი გამოჩენები იერუსალიმსა და გალილეაში და მათ ჯერ კიდევ ჰქონდათ სხვა, ალბათ ძალიან ვრცელი საუბრები „ღვთის სასუფევლის“ შესახებ (საქმეები 1:3); მათ ჯერ კიდევ ჰქონდათ დრო, მიეღოთ სული ცეცხლის ენებზე; - და შემდეგ გადი მსოფლიო სამსახურში. სიტუაციის ასეთი გაურკვევლობა დაშვებული იყო, როგორც ეკლესიის მამები ვარაუდობენ, განსაკუთრებული განზრახვით - ისე, რომ მოციქულებს, არ ჰყავთ მიწიერი მოძღვარი და არ ელოდნენ მისგან წინა ხელმძღვანელობას, დაიწყეს წინასწარ მოქმედება თავიანთი გონებით და რაც შეიძლება მალე განავითარეს თავიანთ ქმედებებში და ცხოვრებაში სწავლება და ის წესები, რომლებიც მათ შემდეგ უნდა გადაეცათ მთელ სამყაროს.
როდესაც მოწაფეებისთვის, მოძღვრის გამოჩენითა და მისგან სულიწმიდის მიღების სიხარულით, ღამე უფრო ნათელი გახდა, ვიდრე დღე; ერთ-ერთი მათგანისთვის, თომასთვის, ყველა მომდევნო დღე ბნელ ღამედ იქცა. ამ უბედურების აშკარა მიზეზი ის იყო, რომ დღევანდელი გამოჩენის დროს თომა არ იყო სხვა მოწაფეებთან და, შესაბამისად, არ უნახავს უფალი. უცნობია, რატომ მოხდა ეს არყოფნა იმ დროს, როცა ყველაფერი უნდა გაეერთიანებინა მოწაფეები. გულმოდგინების ნაკლებობა ამ შემთხვევაში ყველაზე ნაკლებად შეიძლება ვივარაუდოთ; მაგრამ შეიძლებოდა ყოფილიყო სიყვარულის უგუნურება, რომელმაც ხელიდან გაუშვა ძვირფასი შესაძლებლობა და ამიტომ განიცადა რვადღიანი სასჯელი. სხვებისთვის, უფრო მშვიდი ფანტაზიითა და მშვიდი გულით, ასეთ შემთხვევას უარყოფითი შედეგი არ მოჰყვებოდა: ათი მოწაფისადმი ნდობა ადვილად შეცვლიდა საკუთარი გრძნობების ჩვენებას. მაგრამ დიდიმი ასეთი არ იყო. ყველა შემთხვევაში, როდესაც ის ჩნდება სახარების ისტორიაში (იოანე 11:16, 14:5), ჩვენ მასში ვხედავთ გრძნობების ძლიერ სისწრაფეს და მომთხოვნი გონებას. ორივე ახლა უფრო მძაფრად იყო გამოხატული.
რადგან სხვები ვერ ხედავდნენ მომდევნო დღეებს სიხარულით, თომას მთელი არსებით დიდი ტანჯვა მოუწია, სანამ რვა დღის შემდეგ კვლავ გამოეცხადა უფალი და გამოიყვანა იგი თვითნებური ჯოჯოხეთიდან.
ამრიგად, აღდგომის პირველ შეხვედრაზე თავის მოწაფეებთან, შენიშვნა, რომლითაც მან მათგან განშორების დროსაც კი გააფრთხილა ისინი სიბნელის სულის შესახებ, უკვე სრული ძალით გამართლდა და თქვა, რომ ეს მკვლელი ითხოვს ნებართვას, დათესოს ისინი „ხორბალივით“ (ლუკა 22:31). თომა თავისი ეჭვებითა და წინააღმდეგობებით აშკარად ახლოს იყო თანამოწაფეების მშვიდობიანი წრიდან გამოვარდნასთან და საშინელი თესვის საგანი გამხდარიყო. მაგრამ მოძღვრის ბრძნული სიყვარული იპოვის გზას ამ საფრთხის თავიდან ასაცილებლად: თომა დაინახავს ფრჩხილის წყლულებს და დაივიწყებს მათ შეხების სურვილს; ცეცხლოვანი ძახილი: "უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო!" (იოანე 20,28), - დააჯილდოებს ცივ სიტყვებს: „თუ არ დავინახავ, თუ ხელი არ ჩავდე“; - ურყევი ნდობით დამთავრებული, მოციქულის ხანმოკლე ურწმუნოება სამუდამოდ დაადასტურებს არა მხოლოდ ქრისტეს აღდგომის, არამედ მთელი ქრისტიანული რწმენის ჭეშმარიტებას. ამიტომაც წმიდა ეკლესია თავის საგალობლებში უყოყმანოდ უწოდებს თომას ურწმუნოებას „კეთილ ურწმუნოებას“ (სტიკერა 4, მარადისობისთვის მასში. თომა).
ეს არის, ძმებო, სახარების ამბავი, რომელიც ახლა გსმენიათ, მთელი მისი დეტალებით. შესაძლოა, მისი ზოგიერთი თვისება არც თუ ისე საინტერესო ჩანდეს თქვენი წარმოსახვისთვის, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ისინი ძვირფასი უნდა იყოს ჩვენი გულებისთვის. აჰ, ბევრ გამოგონილ ამბავს ვკითხულობთ და არ გვბეზრდება მათი დეტალები, თუმცა მათ საგანს არაფერი აქვს საერთო ჩვენს სიკეთესთან, ხშირად ზიანს აყენებს კიდეც ჩვენი სულის სიწმინდეს! ნუთუ ჩვენი აღმდგარი მაცხოვრის გამოჩენის ამბავი ნამდვილად არ ღირს მისი სრულად გაგება! - რა მოგვივიდოდა, მოციქულები რომ არ გამოსულიყვნენ მთელ მსოფლიოში საქადაგებლად? მაგრამ ისინი არ შეასრულებდნენ ამ საქმეს, თუ არ დარწმუნდნენ თავიანთი მოძღვრის აღდგომაში და არ იქნებოდნენ დარწმუნდნენ, თუ აღმდგარი არ გამოჩენილიყო მათ ისე, როგორც ჩვენ ვნახეთ. მაშასადამე, მისი გამოჩენის ისტორია ჩვენი ხსნის ისტორიაა: არ უნდა მოვუსმინოთ მას და ყურადღებით წავიკითხოთ?
რა იმსახურებს მასში განსაკუთრებულ ყურადღებას? - ყველაფერი, თუ ფიქრობ ისე, როგორც უნდა. ნახეთ, როგორ მოქმედებს უფალი თქვენი გადარჩენისთვის! - როგორც კი საფლავიდან გამოვიდა, უკვე იმდენი გამოჩენა იყო პირველ დღეს! - დილის ორი: ვერტოგრადში და მის მახლობლად - მირონმტვირთველ ქალებთან; შუა დღე ერთი - პეტრეს; საღამოს, ისევ მარტო, ემაუსისკენ მიმავალ გზაზე, ორი მოწაფე; და ბოლოს ღამით იერუსალიმში - ათ მოციქულს. მხოლოდ უდიდეს სიყვარულს შეეძლო თავისი საყვარელი ადამიანების მიმართ განეხორციელებინა ის, რომელსაც უკვე მიეცა მთელი ძალა ზეცაში და დედამიწაზე, რომ გაეტარებინა თითქმის მთელი დღე - და რა დღეა! ღარიბ ვერტმფრენის ქალაქში! გზაში! საჭმელზე! ამოუცნობი, გამომჟღავნებული და გამომჟღავნებულიც კი! - ვინც ასე იქცევა, უფლება აქვს თქვას: "მამაჩემი აქამდე მუშაობს და მე ვაკეთებ!" (იოანე 5:17).
დაფიქრდით, რამდენად მყარია ჩვენი რწმენის საფუძველი! მოციქულები არ ჩქარობენ აღდგომის პირველ ამბებს; ისინი არ ენდობიან ერთმანეთს ამ მხრივ; საერთოდ არ დაეყრდნოთ სხვების ჩვენებებს; უცებ საკუთარ თვალებსაც კი არ უჯერებენ. მაგრამ დაინახეს, დარწმუნდნენ, ირწმუნეს; მაშინ ვერაფერი დააბნევდა ან შეაშინებდა მათ; ისინი მშვიდად დადიოდნენ არა მარტო მთელ სამყაროში, არამედ მთელ სამყაროში: სიხარულით მოკვდნენ ყველა მისთვის, ვინც მოკვდა და აღდგა ყველასთვის.
დაბოლოს, აღიარეთ, რამდენად უსაფუძვლო და საშიშია რწმენაში ეჭვები! თომას ჯერ კიდევ შეიძლებოდა ეჭვი შეეპარა, როცა რამდენიმე ადამიანმა მოწმობა აღდგომის შესახებ; გოლგოთაზე, ალბათ, ჯერ კიდევ იდგა სისხლით გაჟღენთილი ჯვარი, ხოლო ვერტოგრადში საფლავის ქვა იდგა, როდესაც ქრისტიანული რწმენა იყო ერთ ზედა ოთახში და ურწმუნოება მოიცვა მთელი იუდეა და მთელი მსოფლიო: მაგრამ შესაძლებელია თუ არა გონივრული ეჭვი შევიტანოთ ქრისტიანული რწმენის ჭეშმარიტებაში ახლა, როდესაც მან დაიპყრო მთელი სამყარო. ყველას: როცა მთელი ჩვენი არსება რწმენას დაემსგავსა ისე, რომ უნებურად ვირწმუნოთ ჩვენი სული მაშინაც კი, როცა ენა აპროტესტებს? თუმცა, თუ ვინმეს ახლა გაუჩნდა უბედურება, თომას მსგავსად, რწმენის დაბნელება განიცადა (მტერს არასოდეს სძინავს, თესავს ღვარძელს): მაშინ ნუ დაიდარდებ: უფლის ჭრილობები ხელუხლებელია და მისი სიყვარული ყველა ცოდვილის მიმართ ხელუხლებელია.
დაე, მხოლოდ მიუკერძოებლად ჩაუღრმავდეს უფლის ქმედებებს, მისი სწავლების სულს და მით უმეტეს კაცობრიობისადმი მის სიყვარულს - მის სიკვდილს ყველა ჩვენთვის ჯვარზე: შეუძლებელია, ამავე დროს ყველაზე ცივი გული არ გაათბოს ჯვარცმულისადმი წმინდა სიყვარულის ცეცხლით და არ აღიაროს სამყაროს ჭეშმარიტი მაცხოვარი მასში, ვინც სისხლსა და ხსნას გვთავაზობს.
სახარების ნამდვილი ამბავი უამრავ საგანს წარუდგენს, ძმებო, მათ, ვინც მას უსმენს! და კიდევ უფრო მიიქცევს მკითხველის ყურადღების ცენტრში. წაკითხვას განზრახ ვახსენებ: ვფიქრობ, რომ შენთან ნამდვილ საუბარს უკეთესად ვერ დავასრულებ, ვიდრე ყველას, ვისაც კითხვის უნარი აქვს, მოვიწვიო, რომ მომდევნო დღეებში გარკვეული დრო დაუთმოს სახარების ისტორიების კითხვას უფლის აღდგომისა და მისი გამოცხადების შესახებ მოციქულებთან. რადგან, რამდენიც არ უნდა ვილაპარაკოთ ამ ადგილიდან, ვერასოდეს გეტყვით ყველაფერს, რაც სახარებაშია. რა არის ჩვენი სიტყვები? პატარა ნაკადულები და მერე ზღვა. ამიტომ, თქვენ თვითონ უნდა წაიკითხოთ, ვისაც შეუძლია. და რა უკეთესი გზა გაატაროთ დღესასწაული, ვიდრე ამ კითხვაზე, რომელიც ძალიან ტკბილია და ძალიან სასწავლო? ამ სულიერი ტრაპეზის სიტკბოს გასაზრდელად მოიწვიე შენი ოჯახი მასში; მოისმინონ შენი ბაგეებიდან საერთო უფლისა და ყოვლის უფლის აღდგომის შესახებ. ასე გახდები მათთვის სასიხარულო ცნობის ანგელოზი და შენი სახლი იქნება იმ ზედა ოთახის მსგავსი, რომელშიც ახლა უფალი იყო მოწაფეებთან ერთად.
დაინახავს შენს გულმოდგინებას, ის თავად უხილავად დადგება შენი ოჯახის შუაგულში, დაჩრდილავს მას თავისი უწმინდესი ჭირით, გელაპარაკება მშვიდობით და მოგცემს სულის მადლს, რათა ყველა ჩვენგანი გამოფხიზლდეს! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: