Беседа на вечерне, в первый день Пасхи

Le Christ est ressuscité ! (Jean 20 : 19-25). Le récit évangélique, frères, que vous venez d'entendre, est tout à fait intelligible en lui-même et ne nécessite pas de longues explications. Mais vous l'avez entendu selon la légende de l'évangéliste Jean ; et l'évangéliste Luc l'a aussi, avec quelques ajouts très instructifs. De plus, afin de bien comprendre l’esprit de l’événement que vous avez entendu, il est très utile de savoir ce qui l’a précédé et ce qui l’a suivi. Vous ne vous ennuierez donc pas, frères, si vous entendez de ma part une répétition du récit évangélique, avec toutes les circonstances. Quelle meilleure façon de passer ces minutes que lors d’un tel entretien ? Le Seigneur a passé toute la fin de cette journée à parler avec les disciples ; et nous, ses disciples, bien qu'à l'heure actuelle, parlerons de lui. S'il promettait d'être présent chaque fois que deux ou trois seraient rassemblés en son nom (Matthieu 18 :20) ; à plus forte raison, cela ne peut être que le cas maintenant dans notre si nombreuse congrégation. Parlons donc comme si le Ressuscité lui-même regardait ici de manière invisible à la fois le prédicateur et ceux qui écoutent ; c’est-à-dire que nous parlerons dans un esprit de foi vivante et d’amour pour Lui, notre Sauveur et Seigneur. J'ai dit, frères, que pour comprendre l'apparition actuelle du Seigneur aux apôtres, il faut qu'ils connaissent les circonstances antérieures. Qu'est-ce qui l'a précédé ? Premièrement, la double apparition du Seigneur le matin aux Femmes porteuses de myrrhe, dont l'une suivait au milieu de l'héliport funéraire lui-même, et l'autre non loin de lui, comme nous l'avons vu dans notre conversation matinale : - puis précédée de l'apparition du Seigneur à l'Apôtre Pierre, dont nous ne savons rien de l'Évangile, sinon que cela s'est produit et doit se produire à Jérusalem, au milieu de cette journée (Luc 24, 34) ; Enfin, l'apparition du Seigneur précéda, en fin de journée, deux disciples se rendant à Emmaüs, qui, ne le reconnaissant pas en chemin et, finalement, le reconnaissant en Emmaüs - dans la fraction du pain, retournèrent immédiatement à Jérusalem avec la nouvelle aux apôtres. – Tous ces phénomènes, cependant, n’ont pas suscité beaucoup de confiance dans le phénomène actuel. Concernant la nouvelle de la résurrection des épouses pieuses, l'évangéliste dit directement que devant les disciples « ils apparurent... comme si leurs paroles étaient des mensonges » (Luc 24 : 11). Excités par les larmes de Madeleine, Jean et Pierre se rendirent au tombeau de Jésus ; Ils n’y trouvèrent pas le corps du Maître ; par la position étrange de ses vêtements, ils furent conduits à des sentiments différents : Jean à la foi, Pierre à la surprise (Luc 24 : 12. Jean 20 : 8). Lorsque Pierre lui-même vit le Maître ressuscité au milieu de la journée, il ne pouvait plus y avoir aucun doute en lui : mais les autres disciples continuaient à osciller entre la peur et la joie, de sorte que lorsque les voyageurs d'Emmaüs entrèrent dans la réunion des apôtres avec la nouvelle de l'apparition du Seigneur : bien que de certains ils entendirent immédiatement : « Car le Seigneur est vraiment ressuscité et est apparu à Simon » (Luc 24, 34) ; mais d'autres, selon le témoignage de l'évangéliste Marc, n'abordent pas le thème de la foi (Marc 16 :13). – Le manque de foi chez ceux qui, apparemment, étaient les plus susceptibles de croire à la nouvelle réconfortante de la résurrection ! Mais nous ne devons pas oublier, frères, qu’il y a un manque de foi dû à la réticence et à la froideur, et qu’il y a un manque de foi dû à l’amour et à la joie. Ce qui est grandement désiré est parfois cru trop tôt, et parfois pas trop tôt ; - selon la façon dont ils imaginent ce qui est attendu - difficile ou facile. Et quoi de plus difficile que de sortir du tombeau, après tant de tourments et une telle mort ? « Nous ne sommes pas du tout dans des circonstances aussi difficiles que celles des premiers disciples de l’Évangile, mais comme notre foi est parfois faible et comme nous avons peu d’espérance ! - De plus, il ne faut pas se plaindre, mais se réjouir, en constatant la lenteur des apôtres à croire en la résurrection du Maître ; car cette lenteur bouche maintenant grandement les lèvres des ennemis de notre foi, montrant que chez ses premiers hérauts il n'y avait pas l'ombre de crédulité. "Mais il est temps de commencer l'histoire elle-même." Parmi toutes les perplexités et les obstacles, la joyeuse nouvelle de la résurrection du Maître, cependant, pendant la journée, a réussi à atteindre chacun des disciples ; et, malgré leur dispersion dans Jérusalem, le soir, ils étaient déjà tous ensemble, sauf un. Son propre cœur disait à chacun que le Maître bien-aimé n'hésiterait pas à leur plaire à tous par son apparition ou par la nouvelle et incontestable de sa résurrection ; et maintenant, malgré l’obscurité profonde, tout à coup : « Jésus lui-même est venu et était au milieu ! » (Jean 20:19) Les portes étaient bien fermées par crainte des Juifs ; et cependant, Il est « cent au milieu » (Jean 20 : 19) : car Son corps le plus pur était déjà au-dessus des lois de notre existence corporelle. - Un regard sur le Maître bien-aimé, qui un jour encore était pendu sur la croix, parmi les méchants, face à tout Jérusalem, et qui paraissait maintenant complètement vivant, remplit immédiatement tout le monde d'une joie céleste : « Les disciples se réjouirent en voyant le Seigneur ! «Mais cette joie a été involontairement dissoute par un sentiment semblable à la peur. Le corps du Seigneur était si semblable à l'esprit, et son apparence était si céleste - avec toute la simplicité de l'apparence, il était entouré d'une telle grandeur divine, l'image même de l'apparition, « la porte fermée », était si merveilleuse que les disciples pensaient involontairement : est-ce vraiment leur Maître ressuscité avec sa chair ? N'était-ce pas seulement son esprit qui était venu du ciel pour les visiter pendant un certain temps ? Et à la pensée d'un phénomène venu d'un autre monde, mon cœur tremblait involontairement de peur. « Ayant eu peur... et ayant eu peur, j'ai vu l'esprit » (Luc 24 :37). « La paix soit avec vous », dit le Seigneur, « non pas comme une habitude de saluer, mais pour rassurer les disciples. » Mais, dans le doute, ils ne savaient pas comment réagir face à ce monde – et ils gardèrent le silence. « La paix soit avec vous », répéta-t-il, voulant calmer leurs troubles émotionnels. "Pourquoi êtes-vous troublé ?... Pourquoi les pensées entrent-elles dans votre cœur ?" (Luc 24 : 36,38). Mais la confusion était si grande que les mots seuls ne pouvaient pas la dissiper rapidement. « Vous voyez mes mains et mon nez », a poursuivi le Seigneur, « comme si c'était moi-même : touchez-moi et voyez qu'un esprit n'a ni chair ni os, comme vous me voyez en avoir » (Luc 24 : 39). Cela dit, le Seigneur montra à ses disciples ses mains et son nez très purs, avec leurs plaies, qui restaient sur le corps ressuscité, comme signes de la victoire récemment remportée sur la mort. Une telle preuve ne faisait aucun doute. Mais le cœur humain, frères, suit souvent des lois différentes de celles de la raison ; tantôt elle l'avertit dans la foi, tantôt elle est à la traîne, agitée comme la mer, même lorsqu'il n'y a plus de vent de doute. Il ne pouvait plus y avoir d'incrédulité chez les disciples, mais il n'y avait pas non plus de confiance complètement calme - d'abord à cause de la tristesse, et maintenant à cause de la joie elle-même. Toucher le corps du Seigneur paraissait audacieux, mais d'un autre côté, le regard continuait à dire que ce corps était bien plus spirituel que le précédent, et que les portes continuaient à être fermées. Tout ce dans lequel l'égarement et la foi pouvaient se combiner n'était qu'une joyeuse surprise : un état d'esprit, peut-être plus doux encore qu'une certaine joie, mais qui ne pouvait plus se poursuivre sans nuire à la vérité. L'amour du Ressuscité a trouvé le moyen de mettre fin à cette indécision. « Et à ceux qui ne croient pas, avec joie et émerveillement, je leur dis : ils n’ont rien à manger ici ? (Luc 24 :41). Cela aurait dû servir de signe décisif que le corps visible de l'Instructeur n'était pas aérien et pas seulement un fantôme, mais le même qui était accroché à la croix et gisait dans le tombeau. Les disciples servaient « une partie du poisson cuit au four et des rayons de miel » (Luc 24 :42) – le reste, probablement, de leur propre souper ; - Le Seigneur les a goûtés tous les deux – un goût peut-être semblable à celui avec lequel les élus de Dieu mangeront un jour « du fruit de l’arbre de l’animal » et « de la manne cachée » (Apocalypse 2 : 7, 17). Après cela, la peur et la perplexité des disciples cessèrent ; mais le but du phénomène n'était qu'à moitié atteint. Il fallait non seulement convaincre les disciples de la réalité de la résurrection, mais aussi dissiper leurs sombres pensées sur les événements passés - pour enlever à leurs yeux la tentation de la croix : - donc, au repas sensuel, préparé pour le Seigneur par le doute de ses disciples, commençait le repas spirituel, qu'il nous a lui-même arrangé avec son amour. Le sujet principal de l'entretien, comme je l'ai dit, frères, aurait dû être de passer la croix – d'en éliminer la tentation. Il y avait deux manières de procéder : premièrement, révéler aux disciples les raisons et les objectifs pour lesquels le Seigneur a souffert – en montrant la nécessité d'expier les péchés du monde par le sang du Fils de Dieu. Cette méthode, malgré toute sa fermeté, ne pouvait être choisie maintenant. Les apôtres purent accepter dignement le mystère de la rédemption dans tous ses détails et ne le préserver qu'avant la descente du Saint-Esprit sur eux - quand, ayant abandonné leurs préjugés antérieurs, ils devinrent au sens plein des organes de vérité, des vases de grâce universelle. Or, pour calmer les esprits et les cœurs inquiets, il suffisait de montrer par les prophètes que tout ce qui arrivait, malgré son horreur, se produisit exactement comme on l'avait prédit autrefois ; et, par conséquent, cela s'est produit non pas au caprice d'un quelconque Caïphe, mais à la volonté du Père céleste. - Cette dernière méthode était utilisée maintenant. «Ce sont les paroles qui vous ont été dites par ceux qui étaient encore avec vous», c'est ainsi que le Seigneur a commencé à avertir les disciples. Que s’est-il passé dont vous n’auriez pas été informé ? "Ne vous ai-je pas dit à maintes reprises "qu'il convient que tout ce qui est écrit à mon sujet dans la loi de Moïse, dans les prophètes et dans les psaumes ait une fin" ? (Luc 24 : 44). Il y a vraiment eu beaucoup de telles prédictions du Sauveur sur les événements futurs, en particulier sur sa Croix : car nous en avons beaucoup maintenant dans l'Évangile, bien qu'il ne contienne qu'une partie de ses conversations et de ses actes. C'est pourquoi, avec un rappel vivant, de nombreux cas dans lesquels ils ont entendu des prédictions. la mort du Maître devrait maintenant prendre vie dans la mémoire des disciples. Quant à la référence aux prophètes et aux psaumes, bien qu'elle ait été faite à plusieurs reprises auparavant, et sans doute avec une explication des passages prophétiques, mais en raison de l'immensité et de la difficulté de ce sujet, elles n'ont pas pu être si facilement stockées dans la mémoire ; C’est pourquoi le Seigneur a maintenant comblé cette lacune en appliquant de manière nouvelle et détaillée à sa mort et à sa résurrection les prophéties les plus importantes de l’Ancien Testament. Une telle conversation, de par son essence même, aurait dû être l’une des plus majestueuses et des plus instructives. Qui de mieux que le Grand Croisé lui-même pour prêcher la nécessité de la croix ? Et où peut-on mieux voir toute l’ampleur et la profondeur des prophéties concernant la croix que depuis la hauteur même de la croix, d’où Il est récemment descendu ? Mais le véritable enseignement sur la croix a été transmis aux enseignants universels de la croix eux-mêmes ; il est donc resté en eux seuls. Nous, leurs disciples, n'en entendons maintenant que des échos aux endroits de leurs écrits où ils citent diverses prophéties de l'Ancien Testament concernant la mort et la résurrection de leur Maître. Le simple fait d’entendre « tel » un Enseignant, à « tel » moment, ne pouvait s’empêcher d’introduire les apôtres dans l’esprit des prophéties de l’Ancien Testament sur la souffrance du Fils de Dieu, et dans l’esprit de souffrance lui-même. Mais pour compléter le sujet, pour le grand avertissement des disciples, le Seigneur, selon la légende de l'évangéliste Luc, a utilisé un moyen supplémentaire qui ne pouvait être complètement compréhensible que par ceux sur qui il était utilisé ; à savoir, il « a ouvert » aux disciples « l’esprit pour comprendre les Écritures » eux-mêmes (Luc 24 :45). L'évangéliste ne dit pas en quoi consistait cette mystérieuse révélation : mais l'expression elle-même montre que dans ce cas quelque chose de miraculeux s'est produit. Sans aucun doute, par l'action secrète de la puissance du Christ, l'esprit des disciples a été amené dans un tel état qu'ils sont devenus eux-mêmes capables de voir dans l'Écriture ce qu'ils n'avaient pas vu auparavant - de comprendre clairement ce qui leur semblait auparavant obscur. Aussi merveilleux qu'un tel événement soit, frères, certaines expériences témoignent aux plus incroyants que notre esprit est capable d'être élevé et ouvert à la vérité par une force étrangère, pour ainsi dire. Avec de telles aides naturelles et surnaturelles à la compréhension de la Croix du Christ à partir de l'Écriture, il n'est pas surprenant que les disciples, selon le témoignage de l'évangéliste, aient clairement vu, après une conversation avec le Seigneur, « comme il est écrit dans l'Écriture, et qu'il convient donc que le Christ souffre et ressuscite des morts » (Luc 24, 46), et en même temps ils ont compris une autre vérité, tout aussi importante, qu'il convient « de prêcher au nom du Ressuscité la repentance et rémission des péchés », non seulement en Judée, mais « dans toutes les nations », seulement « à commencer par Jérusalem » (Luc 24 :47). Vous, dit le Seigneur aux disciples à la fin de sa conversation avec eux, devez être témoins et annonciateurs de ces événements et de ces vérités. « Comme le Père m'a envoyé, et comme je vous envoie » (Jean 20 :21), - pour la conversion au chemin du salut du monde entier. A ces paroles extrêmement importantes - car elles transmettaient aux disciples l'ambassade divine dans le monde entier - le Seigneur souffla sur eux et dit : " Recevez le Saint-Esprit ! Car à qui vous pardonnez les péchés, ils leur seront pardonnés ; et à qui vous retenez les péchés, ils les retiendront " (Jean 20 : 22-23). Les disciples seront baptisés dans l'esprit entièrement par l'Esprit lui-même le jour de la Pentecôte : et maintenant le commencement a été fait et les fondements ont été posés. Durant les jours terribles de la mort de l'Instructeur bien-aimé, tant d'esprits de méchanceté et de doute soufflèrent sur eux que leur animation préliminaire par le souffle de ses propres lèvres était un remède nécessaire. Les évangélistes ne disent pas comment le Seigneur s'est séparé des disciples pour cela. Selon toute vraisemblance, comme dans d’autres phénomènes, c’est-à-dire « il leur était invisible » (Luc 24 : 31). Vous voyez par vous-mêmes, frères, que les paroles et les actes qui ont conclu la présente apparition du Seigneur sont tels qu'il pourrait être honoré comme la dernière rencontre avec les disciples. Le but et la position sont indiqués ; le sujet du travail et de la prédication est assigné ; les dons et les pouvoirs sont donnés et acceptés ; Il ne restait apparemment plus qu'à commencer à agir au nom du Crucifié. Pendant ce temps, les apôtres avaient encore de nouvelles apparitions devant eux à Jérusalem et en Galilée, et ils avaient encore d'autres conversations, probablement très approfondies, sur le « Royaume de Dieu » (Actes 1 : 3) ; Ils avaient encore le temps de recevoir l'Esprit en langues de feu ; - et puis partez au service mondial. Une telle incertitude de la situation a été autorisée, comme le supposent les Pères de l'Église, avec une intention particulière - de sorte que les apôtres, n'ayant pas d'enseignant terrestre et n'attendant pas de lui une direction préalable, ont commencé à agir à l'avance avec leur esprit et ont dès que possible développé dans leurs actions et leur vie l'enseignement et les règles qu'ils étaient alors censés transmettre au monde entier. Quand pour les disciples, avec joie à l'apparition de leur Maître et à la réception du Saint-Esprit de sa part, la nuit elle-même devint plus claire que le jour ; pour l’un d’eux, Thomas, tous les jours suivants se sont transformés en nuit noire. La raison apparente de ce malheur était que, lors de cette apparition, Thomas n'était pas avec les autres disciples et n'a donc pas vu le Seigneur. On ne sait pas pourquoi cette absence s’est produite à une époque où tout aurait dû unir les disciples. Dans ce cas, le manque de zèle est le moins probable ; mais il aurait pu y avoir une indiscrétion d'amour qui aurait manqué une opportunité précieuse et aurait donc subi la peine de privation de huit jours. Pour d’autres, dotés d’une imagination plus calme et d’un cœur plus tranquille, un tel incident n’aurait pas eu d’effet néfaste : la confiance en dix disciples pourrait facilement remplacer le témoignage de ses propres sentiments. Mais Didim n’était pas comme ça. Dans tous les cas où il apparaît dans l'histoire de l'Évangile (Jean 11, 16, 14, 5), nous voyons en lui une forte vivacité d'esprit et un esprit exigeant. Les deux s’expriment maintenant avec encore plus de force. Aux paroles joyeuses des disciples : « J'ai vu le Seigneur », il répondit de manière décisive : « Si je ne vois pas la marque des clous dans sa main, je mettrai mon doigt dans la marque des clous, et je mettrai ma main dans son côté, je n'ai pas de foi » (Jean 20 :25). Ce n'est pas l'incrédulité dans le témoignage de ses condisciples que le futur apôtre de l'Inde a sans aucun doute voulu exprimer par ces mots (car était-il possible de raisonnablement douter de la véracité du témoignage ?), mais le désir d'avoir la plus forte assurance de la réalité du phénomène, en particulier que le corps du Maître apparu n'était pas un fantôme. – Une telle exigence aurait pu être motivée par le récit même des autres disciples sur la façon dont ils ont d'abord pensé que Celui qui était apparu était un esprit et comment le Seigneur les a invités à le toucher. Pour Thomas, qui ne voyait pas le phénomène, il semblait que c'était exactement ce qu'il fallait faire pour en être complètement sûr ; puisque cela n’a pas été fait, le phénomène, pensait-il, n’est pas encore pleinement fiable. Entre-temps, à la base de cette spéculation se trouvait un chagrin secret dû à la perte de joie due à la présence de l'Instructeur à l'apparition. Amère tristesse ! Car tandis que d'autres ne voyaient pas les jours suivants avec joie, Thomas dut souffrir énormément de tout son être, jusqu'à ce qu'après huit jours, le Seigneur apparaisse de nouveau et le fasse sortir de l'enfer arbitraire du doute. Ainsi, lors de la première rencontre du Ressuscité avec ses disciples, la remarque par laquelle Il les mettait en garde, même pendant leur séparation d'avec eux, contre l'esprit des ténèbres, était déjà pleinement justifiée, disant que ce meurtrier demande la permission de les « semer » « comme le blé » (Luc 22, 31). Thomas, avec ses doutes et ses objections, était clairement sur le point de sortir du cercle paisible de ses condisciples et de devenir l'objet d'un terrible semence. Mais l'amour sage du Maître trouvera le moyen d'écarter ce danger : Thomas verra les ulcères des ongles et oubliera l'envie de les toucher ; exclamation enflammée : « Mon Seigneur et mon Dieu ! (Jean 20 :28), - récompensera les paroles froides : « Si je ne vois, si je n'y mets pas la main » ; - se terminant par une confiance inébranlable, l'incrédulité à court terme de l'apôtre confirmera à jamais la vérité non seulement sur la résurrection du Christ, mais aussi sur toute la foi chrétienne. C’est pourquoi la Sainte Église, dans ses hymnes, appelle sans hésitation l’incrédulité de Thomas « bonne incrédulité » (Stichera 4, pour l’éternité en elle. Thomas). Ceci, frères, est le récit évangélique que vous venez d'entendre dans tous ses détails. Peut-être que certains de ses traits n'ont pas semblé trop intéressants à votre imagination, mais ils devraient néanmoins être précieux pour nos cœurs. Ah, nous lisons beaucoup d'histoires de fiction et ne nous ennuyons pas de leurs détails, même si leurs sujets n'ont rien à voir avec notre bien, nuisant même souvent à la pureté de nos âmes ! L’histoire des apparitions de notre Sauveur ressuscité ne vaut-elle vraiment pas la peine d’être connue dans son intégralité ! – Que nous serait-il arrivé si les apôtres n’étaient pas allés prêcher dans le monde entier ? Mais ils n’auraient pas entrepris cette tâche s’ils n’étaient pas convaincus de la résurrection de leur Maître, et ils n’auraient pas été convaincus si le Ressuscité ne leur était pas apparu de la même manière que nous l’avons vu. L’histoire de son apparition est donc l’histoire de notre salut : ne devrions-nous pas l’écouter et la lire avec attention ? Qu'est-ce qui mérite une attention particulière? - Tout, si tu penses comme il faut. Voyez comment le Seigneur est actif pour votre salut ! - Dès sa sortie du tombeau, il y avait déjà tant d'apparitions le premier jour ! - Deux heures du matin : à Vertograd et à proximité - aux femmes porteuses de myrrhe ; au milieu de la journée un - à Peter ; le soir, de nouveau seuls, en route vers Emmaüs, deux disciples ; et enfin la nuit à Jérusalem - aux dix apôtres. Seul le plus grand amour pour ses proches aurait pu disposer celui à qui tout pouvoir au ciel et sur terre avait déjà été donné, à passer presque toute la journée - et quelle journée ! Dans une pauvre ville d'hélicoptères ! En route! Au fil du repas ! Méconnu, exposé et même exposé ! - Celui qui agit ainsi a le droit de dire : « Mon Père travaille jusqu'à présent, et moi ! » (Jean 5:17). Considérez encore combien les fondements de notre foi sont solides ! Les apôtres ne se précipitent pas aux premières nouvelles de la Résurrection ; ils ne se font pas confiance à cet égard ; ne vous fiez pas du tout au témoignage des autres ; Ils n’en croient même pas leurs propres yeux. Mais quand ils l’ont vu, ils ont été convaincus, ils ont cru ; alors rien ne pourrait les confondre ou les effrayer ; Ils ont marché calmement non seulement vers le monde entier, mais aussi vers le monde entier : avec joie, ils sont tous morts pour Celui qui est mort et ressuscité pour tous. Enfin, acceptez à quel point les doutes dans la foi sont infondés et dangereux ! Thomas pouvait encore être mis en doute lorsque plusieurs personnes témoignèrent de la résurrection ; alors que sur le Golgotha, peut-être, il y avait encore une croix trempée de sang et à Vertograd une pierre tombale, lorsque la foi chrétienne était contenue dans une chambre haute et que l'incrédulité embrassait toute la Judée et le monde entier : mais est-il possible de douter raisonnablement des vérités de la foi chrétienne maintenant, alors qu'elle a conquis le monde entier : elle a formé des armées d'anges parmi les hommes, a répandu les bénédictions et la grâce partout et à tous : quand notre être tout entier est devenu si semblable à la foi que nous croyons involontairement en notre âme même lorsque la langue exprime des objections ? Cependant, si quelqu'un a eu le malheur, comme Thomas, de souffrir d'une éclipse de foi (l'ennemi ne dort jamais en semant l'ivraie) : alors qu'il ne désespère pas : les plaies du Seigneur sont intactes, et son amour pour tous les pécheurs est intact. Qu'il se penche seulement de manière impartiale sur les actions du Seigneur, sur l'esprit de son enseignement, et plus encore sur son amour pour l'humanité - sur sa mort pour nous tous sur la croix : il est impossible qu'en même temps le cœur le plus froid ne soit pas réchauffé par le feu du saint amour pour le Crucifié, et ne reconnaisse pas le vrai Sauveur du monde en Celui qui offre le salut non pas en paroles rouges, mais dans Son Sang et Sa Mort. Le véritable récit évangélique présente tant de sujets, frères, à l’attention de ceux qui l’écoutent ! Et cela le portera encore plus à l’attention du lecteur. Je parle de lecture avec intention : car je pense que je ne peux pas mieux conclure une vraie conversation avec vous qu'en invitant tous ceux qui savent lire à consacrer du temps dans les jours suivants à la lecture des récits évangéliques sur la résurrection du Seigneur et ses apparitions aux apôtres. Car, peu importe combien nous parlons d'ici, nous ne pourrons jamais vous dire tout ce qui est contenu dans l'Évangile. Quels sont nos mots ? Des petits ruisseaux, puis la mer. Par conséquent, vous devez le lire vous-même, qui que ce soit. Et quoi de mieux pour passer les vacances que par cette lecture à la fois très douce et très instructive ? Pour augmenter la douceur de ce repas spirituel, invitez-y votre foyer ; qu'ils entendent de vos lèvres parler de la résurrection du Seigneur commun et Seigneur de tous. De cette façon, tu deviendras pour eux un ange de bonne nouvelle, et ta maison sera comme cette chambre haute dans laquelle le Seigneur était maintenant avec les disciples. Voyant votre zèle, Lui-même se tiendra invisiblement au milieu de votre famille, l'éclipsera de Ses fléaux les plus purs, vous parlera de paix et vous donnera la grâce de l'Esprit, afin que nous soyons tous réveillés ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :